语文试卷 2012.3.5 第Ⅰ卷(选择题共30分) (30分每小题3分) 1、下列加点字的注音全都正确的一组是() A、汲(j)水趿(t)拉胚(p)芽颓壁残垣(yun) B、哺(b)育瑰(gui)丽颤(chan)栗飞流急湍(tuan) C、逡(qun)巡隽(juan)秀伛(y)偻广阔无垠(yin D、献谄(chan)羁縻(mi)觇(chan)视花团锦簇(cu) 2、下列句子中加点的成语使用正确的一项是() A、大雨还没完全停下来,我们几个人就迫不及待地背上背包浩浩荡荡地出发了 B、自去年末至今年初,农副产品价格上涨的速度之快,幅度之大,已令众多消 费者叹为观止。 C、初中时,我们由于年龄小,没有认识到学习的重要性,直到读高中了,才痛 定思痛,认真读起书来。 D、相对于“病若西子胜三分”的林黛玉而言,玲珑剔透的薛宝钗更招人喜爱。 3.下列各句中,没有语病的一句是 A.只有把想法付诸于行动,才能最大限度地达到我们的目标。 B.事故发生后,在相关部门的通力协调下,136个死难者家属很快来到了事故 现场。 C.终身教育制度的建立,不仅为那些因这样那样的原因未能完成学业的人打开 了一扇门,也为那些对知识有着更高需求的人提供了机会。 D.贝多芬的一生,创作了不少钢琴变奏曲,甚至可以说,变奏曲这种形式是通 过贝多芬的艺术实践才日益发展和成熟的 4.下列各句中加点实词的解释不正确的一项是( A其辱人贱行,视五人之死 视:与……相比 B雪九庙之耻,复高祖之业 雪:湔雪 C使来者读之,悲予志焉 悲:悲哀 D皇览揆余初度兮 揆:思量 5.下列各句中加点虚词的意义和用法正确的一项是() A至通州,几以不纳死 以:介词,凭借 B缇骑按剑而前 而:连词,表承接 C卒与尸合 与:介词,和 D予之生也幸 之:助词,的 6.下列各句中加点字的活用情况,分类正确的一项是( ①买五人之头而函之②人皆得以隶使之 ③不能容于远近 ④假舟楫者,非能水也⑤匹夫之有重于社稷也⑥诡踪迹,草行露宿
语文试卷 2012.3.5 第Ⅰ卷(选择题共 30 分) 一、（30 分 每小题 3 分） 1、下列加点字的注音全都正确的一组是（ ） A、汲．（jí）水 趿．（tā）拉 胚．（pī）芽 颓壁残垣．（yuán） B、哺．（bǔ）育 瑰．（guī）丽 颤．（chàn）栗 飞流急湍．（tuān） C、逡．（qūn）巡 隽．（juàn）秀 伛．（yǔ）偻 广阔无垠．（yín） D、献谄．（chǎn） 羁縻．（mí） 觇．（chān）视 花团锦簇．（cù） 2、下列句子中加点的成语使用正确的一项是（ ） A、大雨还没完全停下来，我们几个人就迫不及待地背上背包浩浩荡荡 ．．．．地出发了。 B、自去年末至今年初，农副产品价格上涨的速度之快，幅度之大，已令众多消 费者叹为观止 ．．．．。 C、初中时，我们由于年龄小，没有认识到学习的重要性，直到读高中了，才痛． 定思痛 ．．．，认真读起书来。 D、相对于“病若西子胜三分”的林黛玉而言，玲珑剔透 ．．．．的薛宝钗更招人喜爱。 3．下列各句中，没有语病的一句是（ ） A．只有把想法付诸于行动，才能最大限度地达到我们的目标。 B．事故发生后，在相关部门的通力协调下，136 个死难者家属很快来到了事故 现场。 C．终身教育制度的建立，不仅为那些因这样那样的原因未能完成学业的人打开 了一扇门，也为那些对知识有着更高需求的人提供了机会。 D．贝多芬的一生，创作了不少钢琴变奏曲，甚至可以说，变奏曲这种形式是通 过贝多芬的艺术实践才日益发展和成熟的。 4．下列各句中加点实词的解释不正确的一项是（ ） A 其辱人贱行，视．五人之死 视：与……相比 B 雪．九庙之耻，复高祖之业 雪：湔雪 C 使来者读之，悲．予志焉 悲：悲哀 D 皇览揆．余初度兮 揆：思量 5．下列各句中加点虚词的意义和用法正确的一项是（ ） A 至通州，几以．不纳死 以：介词，凭借 B 缇骑按剑而．前 而：连词，表承接 C 卒与．尸合 与：介词，和 D 予之．生也幸 之：助词，的 6．下列各句中加点字的活用情况，分类正确的一项是（ ） ①买五人之头而函．之 ②人皆得以隶．使之 ③不能容．于远近 ④假舟楫者，非能水．也 ⑤匹夫之有重．于社稷也 ⑥诡踪迹，草．行露宿
⑦戍卒叫,函谷举 ⑧道海安、如皋,凡三百里⑨道中手字自抄录 A、①③⑦/⑤/②④⑨/⑥⑧B、①④⑧/⑤/②⑥⑨/(③⑦ C、①③⑦②⑤/④⑥⑨/⑧ D、①④⑧/②⑤/③⑥⑨/⑦ 7.下列各句中加点词语古今意义相同的一项是( A所谓鞠躬尽力,死而后已 B以父母之遗体行殆 C意北尚可以口舌动也 D吾社之行为士先者,为之声义 阅读下面一段文言文,完成8-10题。 晏子治东阿三年,景公召而数之曰:“吾以子为可,而使治东阿,今子治而 乱。子退而自察也,寡人将加大诛于子。”晏子对曰:“臣请改道易行而治东阿, 年不治,臣请死之。”景公许之。于是明年上计,景公迎而贺之曰:“甚善矣, 子之治东阿也!”晏子对曰:“前臣之治东阿也,属托不行,货赂不至;陂池之鱼, 以利贫民。当此之时,民无饥者,而君反以罪臣。今臣之治东阿也,属托行,货 赂至,并会赋敛,仓库少内。陂池之鱼,入于权家,当此之时,饥者过半矣,君 乃反迎而贺。臣愚,不能复治东阿,愿乞骸骨,避贤者之路。”再拜。景公乃下 席而谢之曰:“子复治东阿。东阿者,子之东阿也。寡人不复与焉。”(选自刘向 《说苑·政理》 8、对下列句子中加点的词的解释,不正确的一项是() A.景公召而数之数:责备 B.而君反以罪臣罪:以……为罪 C.仓库少内内:通“纳”,交纳D.景公乃下席而谢之谢:感谢 9、以下句子分别编为四组,全与晏子治理东阿正确作法有关的一组是() ①臣请改道易行而治东阿②属托不行,货赂不至③甚善矣,子之治东阿也 ④并会赋敛,仓库少内⑤陂池之鱼,以利贫民⑥当此之时,民无饥者 A.①③⑥B.②⑤C.①④D.②③⑤ 10、下列对原文内容的叙述和分析,不正确的一项是( A.晏子先前治理东阿,三年恪尽职守、廉洁自律、一心为民,虽然把东阿治理 得好好的,但却遭受到景公的责怪,而且还要加大处罚诛杀他 B.晏子第二次治理东阿,他“改道易行”,采取广征多敛、少向国家交纳赋税的 策略,结果尽管没治理好东阿,百姓饥饿难挨,但景公却迎接祝贺,并且赞扬他 有成绩。 C.晏子治理好东阿时遭责罚,治理不好时却反而受到赞赏。究其深层原因,不 难推断出是景公偏听偏信、不做实际凋査研究所致。 D.面对偏听偏信,不做实际调查研究就轻下结论,从而赏罚不明的景公,晏子 不愿再为他做事,当即向景公“乞骸骨”,提出“避贤者之路” 第Ⅱ卷(130分) 、(33分) 11、文言句子翻译(15分每句3分)
⑦戍卒叫，函谷举． ⑧道．海安、如皋，凡三百里⑨道中手．字自抄录 A、①③⑦/⑤/②④⑨/⑥⑧ B、 ①④⑧/⑤/②⑥⑨/③⑦ C、①③⑦/②⑤/④⑥⑨/⑧ D、 ①④⑧/②⑤/③⑥⑨/⑦ 7．下列各句中加点词语古今意义相同的一项是（ ） A 所谓鞠躬．．尽力，死而后已 B 以父母之遗体．．行殆 C 意北尚可以．．口舌动也 D 吾社之行为．．士先者，为之声义 阅读下面一段文言文，完成 8—10 题。 晏子治东阿三年，景公召而数之曰：“吾以子为可，而使治东阿，今子治而 乱。子退而自察也，寡人将加大诛于子。”晏子对曰：“臣请改道易行而治东阿， 三年不治，臣请死之。” 景公许之。于是明年上计，景公迎而贺之曰：“甚善矣， 子之治东阿也!”晏子对曰：“前臣之治东阿也，属托不行，货赂不至；陂池之鱼， 以利贫民。当此之时，民无饥者，而君反以罪臣。今臣之治东阿也，属托行，货 赂至，并会赋敛，仓库少内。陂池之鱼，入于权家，当此之时，饥者过半矣，君 乃反迎而贺。臣愚，不能复治东阿，愿乞骸骨，避贤者之路。”再拜。景公乃下 席而谢之曰：“子复治东阿。东阿者，子之东阿也。寡人不复与焉。” (选自刘向 《说苑•政理》) 8、对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ） A．景公召而数．之 数：责备 B．而君反以罪．臣 罪：以……为罪 C．仓库少内． 内：通“纳”，交纳 D．景公乃下席而谢．之 谢：感谢 9、以下句子分别编为四组，全与晏子治理东阿正确作法有关的一组是（ ） ①臣请改道易行而治东阿 ②属托不行，货赂不至 ③甚善矣，子之治东阿也 ④并会赋敛，仓库少内 ⑤陂池之鱼，以利贫民 ⑥当此之时，民无饥者 A．①③⑥ B．②⑤ C．①④ D．②③⑤ 10、下列对原文内容的叙述和分析，不正确的一项是（ ） A．晏子先前治理东阿，三年恪尽职守、廉洁自律、—心为民，虽然把东阿治理 得好好的，但却遭受到景公的责怪，而且还要加大处罚诛杀他。 B．晏子第二次治理东阿，他“改道易行”，采取广征多敛、少向国家交纳赋税的 策略，结果尽管没治理好东阿，百姓饥饿难挨，但景公却迎接祝贺，并且赞扬他 有成绩。 C．晏子治理好东阿时遭责罚，治理不好时却反而受到赞赏。究其深层原因，不 难推断出是景公偏听偏信、不做实际凋查研究所致。 D．面对偏听偏信，不做实际调查研究就轻下结论，从而赏罚不明的景公，晏子 不愿再为他做事，当即向景公“乞骸骨”，提出“避贤者之路”。 第Ⅱ卷(130 分) 二、（33 分） 11、文言句子翻译（15 分 每句 3 分）
翻译文言阅读材料中划线的句子 (1)吾以子为可,而使治东阿,今子治而乱 译文: (2)臣愚,不能复治东阿,愿乞骸骨,避贤者之路。 译文: 翻译课文句子 (3)然微以自文于君亲,君亲其谓予何。(《指南录后序》) 译文 4)除逆阉废祠之址以葬之,且立石于其墓之门,以旌其所为。(《五人墓碑记》) 译文 (5)呼中丞之名而詈之,谈笑以死,断头置城上,颜色不少变。(《五人墓碑记》) 译文 12、阅读下面这首唐诗,然后回答问题。(8分) 从军行七首(其二)王昌龄 琵琶起舞换新声,总是关山旧别情。 撩乱边愁听不尽,高高秋月照长城。 (1)“琵琶起舞换新声”与“边愁”是否矛盾?为什么?(4分) 答 (2)“高高秋月照长城”与前三句写法上有何不同?这样的写法有什么好处?(4 分) 答: 13、课文、名句默写。(10分每格1分) 哀民生之多艰 (2)亦余心之所善兮, (3) 吾将上下而求索。 (4)故余与同社诸君子,哀斯墓之徒有其石也,而为之记, 匹夫之有重于社稷也 (5)而又有剪发杜门, 其辱人贱行,视五人之死, (6)大阉之乱, ,四海之大,有几人欤? (7)臣心一片磁针石, (8)惟草木之零落兮, (9)子曰:“不愤不启, 举一隅不以三隅反,则不复也。” 、阅读下面的文字,完成14-17题。(18分) 越来越接近精神的天空 李汉荣 ①人,在人群里行走寻找他的道路,在人群里说话寻找他的回声,在人群里 投资寻找他的利润,在人群里微笑寻找回应的表情。生而为人,我们不可能拒绝 人群,虽然,喧嚣膨胀的人群有时是那么令人窒息,让人沉闷,但我们终不能ˉ 转身彻底离开人群。 ②人群是欲望的集结,是欲望的洪流。一个人置身于人群里,他内心里涌动 的不可能不是欲望,他不可能不思考他在人群里的角色、位置、分量和份额。如
翻译文言阅读材料中划线的句子 （1）吾以子为可，而使治东阿，今子治而乱。 译文： （2）臣愚，不能复治东阿，愿乞骸骨，避贤者之路。 译文： 翻译课文句子 （3）然微以自文于君亲，君亲其谓予何。（《指南录后序》） 译文： （4）除逆阉废祠之址以葬之，且立石于其墓之门，以旌其所为。（《五人墓碑记》） 译文： （5）呼中丞之名而詈之，谈笑以死，断头置城上，颜色不少变。（《五人墓碑记》） 译文： 12、阅读下面这首唐诗，然后回答问题。(8 分) 从军行七首(其二) 王昌龄 琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。 撩乱边愁听不尽，高高秋月照长城。 (1)“琵琶起舞换新声”与“边愁”是否矛盾?为什么? （4 分） 答： 。 (2)“高高秋月照长城”与前三句写法上有何不同?这样的写法有什么好处? （4 分） 答： 。 13、课文、名句默写。（10 分 每格 1 分） （1） ，哀民生之多艰。 （2）亦余心之所善兮， 。 （3） ，吾将上下而求索。 （4）故余与同社诸君子，哀斯墓之徒有其石也，而为之记， ， 匹夫之有重于社稷也。 （5）而又有剪发杜门， ，其辱人贱行，视五人之死， 。 （6）大阉之乱， ，四海之大，有几人欤？ （7）臣心一片磁针石， 。 （8）惟草木之零落兮， 。 （9）子曰：“不愤不启， 。举一隅不以三隅反，则不复也。” 三、阅读下面的文字，完成 14－17 题。（18 分） 越来越接近精神的天空 李汉荣 ①人，在人群里行走寻找他的道路，在人群里说话寻找他的回声，在人群里 投资寻找他的利润，在人群里微笑寻找回应的表情。生而为人，我们不可能拒绝 人群，虽然，喧嚣膨胀的人群有时是那么令人窒息，让人沉闷，但我们终不能一 转身彻底离开人群。 ②人群是欲望的集结，是欲望的洪流。一个人置身于人群里，他内心里涌动 的不可能不是欲望，他不可能不思考他在人群里的角色、位置、分量和份额。如
果我们老老实实化验自己的灵魂,会发现置身人群的时候,灵魂的透明度较低, 精神含量较低,而欲望的成分较高,征服的冲动较高。二颗神性的灵魂,超越的 灵魂,丰富而高远的灵魂,不大容易在人群里挤斥、发酵岀来。在人群里能挤兑 出聪明和狡猾,很难提炼出真正的智慧。我们会发现,在人口密度髙的地方,多 的是小聪明,绝少大智慧。在人群之外,我们还需要一种高度,一种空旷,一种 庄静,去与天地对话,与万物对话,与永恒对话。伟大的灵魂、伟大的精神创造 就是这样产生的。孔子独对大河而感叹时间的不可挽留:“逝者如斯夫,不舍昼 夜”:庄子神游天外寻找精神的自由飞翔方式;佛静坐菩提树下证悟宇宙人生之 般若智慧;法国大哲帕斯卡尔于寂静旷野发出哲人浩叹:“无限空间的永恒沉默 使我恐惧”;李白“登髙壮观天地间,大江茫茫去不还”,他不羁的诗魂飞越无限, 把多半条银河引入人间,灌溉了多少代人的浪漫情怀;爱因斯坦把整个宇宙作为 自己科学探究和哲学思考的对象,他认为人的最大成就和最高境界不过是通过对 真理的求索,获得与宇宙对称的灵魂,由此,人变得辽阔而谦卑,对这个无限地 存在着也永恒地包裹我们的伟大宇宙献上发自内心的敬意…正是这些似乎远 离人群的人,为人群带来了太丰盛的精神礼物,在人群之上利益之外追寻被人群 遗忘了的终极命题,带着人群的全部困惑和痛苦而走出人群,去与天空商量,与 更高的存在商量,与横卧在远方也横卧在我们内心深处的“绝对”商量,然后将 思想的星光带给人群,带进生存的夜晚。 ③为此我建议哲学家或诗人不该有什么“单位”,在“单位”里、在沙发上 制作的思想,多半只有单位那么大的体积和分量,没有普世价值。把存在、把时 间、把宇宙作为我们的单位吧,去热爱、去痛苦、去思想吧。 ④作为芸芸众生的一员,我也不愿总是泡在低处的池塘里,数着几张钱消费 上帝给我的有限时光。我需要登高,需要望远,我需要面对整个天空作一次灵魂 的深呼吸,我需要从精神的髙处带回一些白云,擦拭我琐碎而陈旧的生活,擦拭 缺少光泽的内心 ⑤我正在攀登我的南山。目光和灵魂正渐渐变得清澈、宽广,绿色越来越多 白云越来越多,我正在靠近伟大的天空… 注这是作者《南山》系列散文中的一篇,南山位于作者故乡 14.作者认为“生而为人,我们不可能拒绝人群”的原因是。(不超过20个字) (2分) 答 15.第②段中“挤压”、“发酵”、“挤兑”等动词的使用有什么作用?(4分) 答 16.孔子、庄子、释迦牟尼、帕斯卡尔、李白、爱因斯坦在作者眼中是“似乎 远离人群的人”,你如何理解文中“似乎”一词的含义?文章列举这些人物有何 作用?(6分) 17.从全文看,“精神的天空”具体指什么?请概括作者期望自己“接近精神 的天空”的原因。(6分)
果我们老老实实化验自己的灵魂，会发现置身人群的时候，灵魂的透明度较低， 精神含量较低，而欲望的成分较高，征服的冲动较高。一颗神性的灵魂，超越的 灵魂，丰富而高远的灵魂，不大容易在人群里挤压．．、发酵．．出来。在人群里能挤兑．． 出聪明和狡猾，很难提炼出真正的智慧。我们会发现，在人口密度高的地方，多 的是小聪明，绝少大智慧。在人群之外，我们还需要一种高度，一种空旷，一种 庄静，去与天地对话，与万物对话，与永恒对话。伟大的灵魂、伟大的精神创造 就是这样产生的。孔子独对大河而感叹时间的不可挽留：“逝者如斯夫，不舍昼 夜”；庄子神游天外寻找精神的自由飞翔方式；佛静坐菩提树下证悟宇宙人生之 般若智慧；法国大哲帕斯卡尔于寂静旷野发出哲人浩叹：“无限空间的永恒沉默 使我恐惧”；李白“登高壮观天地间，大江茫茫去不还”，他不羁的诗魂飞越无限， 把多半条银河引入人间，灌溉了多少代人的浪漫情怀；爱因斯坦把整个宇宙作为 自己科学探究和哲学思考的对象，他认为人的最大成就和最高境界不过是通过对 真理的求索，获得与宇宙对称的灵魂，由此，人变得辽阔而谦卑，对这个无限地 存在着也永恒地包裹我们的伟大宇宙献上发自内心的敬意……正是这些似乎远 离人群的人，为人群带来了太丰盛的精神礼物，在人群之上利益之外追寻被人群 遗忘了的终极命题，带着人群的全部困惑和痛苦而走出人群，去与天空商量，与 更高的存在商量，与横卧在远方也横卧在我们内心深处的“绝对”商量，然后将 思想的星光带给人群，带进生存的夜晚。 ③为此我建议哲学家或诗人不该有什么“单位”，在“单位”里、在沙发上 制作的思想，多半只有单位那么大的体积和分量，没有普世价值。把存在、把时 间、把宇宙作为我们的单位吧，去热爱、去痛苦、去思想吧。 ④作为芸芸众生的一员，我也不愿总是泡在低处的池塘里，数着几张钱消费 上帝给我的有限时光。我需要登高，需要望远，我需要面对整个天空作一次灵魂 的深呼吸，我需要从精神的高处带回一些白云，擦拭我琐碎而陈旧的生活，擦拭 缺少光泽的内心。 ⑤我正在攀登我的南山。目光和灵魂正渐渐变得清澈、宽广，绿色越来越多， 白云越来越多，我正在靠近伟大的天空…… [注]这是作者《南山》系列散文中的一篇，南山位于作者故乡。 14．作者认为“生而为人，我们不可能拒绝人群”的原因是。（不超过 20 个字） （2 分） 答： 15．第②段中“挤压”、“发酵”、“挤兑”等动词的使用有什么作用？（4 分） 答： 16．孔子、庄子、释迦牟尼、帕斯卡尔、李白、爱因斯坦在作者眼中是“似乎 远离人群的人”，你如何理解文中“似乎”一词的含义？文章列举这些人物有何 作用？（6 分） 答： 17．从全文看，“精神的天空”具体指什么？请概括作者期望自己“接近精神 的天空”的原因。（6 分） 答：
四、(9分) 18、阅读下面文字,按要求做题。(4分) 百货大楼于元月10日上午10时将举行开奖仪式。这次开奖仪式在百货大楼 举行,开出的是金奖。 在不改变原意、不增减内容的前提下把上面两个句子合成一个单句,并分别 强调开奖重要性和开奖时间。 ①强调开奖重要性: ②强调开奖时间: 19、请根据下面一段文字,用一句话准确概括“文人的清高”的含义,要求不超 过30个字。(5分) 文人的清髙源自于文人对理想人格的企盼。理想人格是人类精神的髙度凝 聚,历代思想家肩负着理想人格设计的使命身体力行之,在人类精神的发展进程 中,树起了一块块界碑。理想人格以“虽不能至然人心向往之”“朝闻道,夕死 可矣”的特殊功力提升和矫正着现实人格。中国文人从小就读经史子集,耳濡目 染的均是“圣人之言”,久而久之,便不自觉地以书本所描绘的理想人格自居。 但环顾左右,都是活生生有欲望、汲汲自营少管他人、且情感日趋功利化的感性 人,心灵便受到重创,心境便大失衡。然自身修养的惯性,使文人不甘“沦落”, 便满怀忧怨自我恪守。于是,清高就成了文人操守的最后一块盾牌,可怜可叹, 但悲壮。 文人的清高是 五、作文(70分) 人类挑战自然极限的过程也就是人类挑战自我极限的一个过程。每一次挑战 都凝聚着人类的勇敢、顽强、自信、稳健和对最髙境界的不懈追求。是挑战让我 们对生活多了一份使命、激情和信心。 请以“挑战”为题目写一篇文章。 【注意】①立意自定。②文体自选。③不少于800字。④不得抄袭
四、（9 分） 18、阅读下面文字，按要求做题。（4 分） 百货大楼于元月 10 日上午 10 时将举行开奖仪式。这次开奖仪式在百货大楼 举行，开出的是金奖。 在不改变原意、不增减内容的前提下把上面两个句子合成一个单句，并分别 强调开奖重要性和开奖时间。 ①强调开奖重要性： ②强调开奖时间： 19、请根据下面一段文字，用一句话准确概括“文人的清高”的含义，要求不超 过 30 个字。（5 分） 文人的清高源自于文人对理想人格的企盼。理想人格是人类精神的高度凝 聚，历代思想家肩负着理想人格设计的使命身体力行之，在人类精神的发展进程 中，树起了一块块界碑。理想人格以“虽不能至然人心向往之”、“朝闻道，夕死 可矣”的特殊功力提升和矫正着现实人格。中国文人从小就读经史子集，耳濡目 染的均是“圣人之言”，久而久之，便不自觉地以书本所描绘的理想人格自居。 但环顾左右，都是活生生有欲望、汲汲自营少管他人、且情感日趋功利化的感性 人，心灵便受到重创，心境便大失衡。然自身修养的惯性，使文人不甘“沦落”， 便满怀忧怨自我恪守。于是，清高就成了文人操守的最后一块盾牌，可怜可叹， 但悲壮。 文人的清高是： 。 五、作文（70 分） 人类挑战自然极限的过程也就是人类挑战自我极限的一个过程。每一次挑战 都凝聚着人类的勇敢、顽强、自信、稳健和对最高境界的不懈追求。是挑战让我 们对生活多了一份使命、激情和信心。 请以“挑战”为题目写一篇文章。 【注意】①立意自定。②文体自选。③不少于 800 字。④不得抄袭
参考答案 1、选D。A、胚(p)芽B、颤(zhan)栗C、隽(jn)秀 2、选D。A、“浩浩荡荡”指前进的人流声势浩大。“几个人”不能构成“人流”B、“叹为 观止”是“赞美所见到的事物”C、“痛定思痛”一定要有过去的痛苦。 3、选C。A、表意重复。“诸”后不能带“于”此句“诸”本身就是“之于”之意。B、表 意不明。“136个”是指“死难者″还是“死难者的家属”ˆD、搭配不当。“一生”不能做 “创作”的主语,“创作”的主语应是“贝多芬” 4C(悲:思念) 5C(A以:介词,因为B而:连词,表修饰D之:助词,取独) B(①④@名词活用动词形容词活用名词/②⑥⑨名词活用状语/③3⑦表被动) A(A敬谨的样子B古:赐予的身体;今:死者的尸体C古:可以凭借;今:能 愿动词D古:品行成为;今:受思想支配而表现出来的活动) 8、D(谢:意思应为“道歉”) 9、B(此题应该注意题干中“正确做法”四个字.①不是晏子的做法,而是请求。③是景公 称赞晏子的话。是晏子第二次治理东阿故意采用的错误做法。⑥是晏子治理东阿的业绩。 所以只有②和⑤正确) 10、A、(“寡人将加大诛于子”句中的“诛”是责罚的意思) [参考译文] 晏子治理东阿三年,齐景公召他来并责备他说:“我认为你还可以,才让你 去治理东阿;如今(谁知东阿)却被你治理得混乱不堪。你退下去自已仔细反省吧, 我要对你迸行大大地责罚。”晏子回答说:臣子我请求改变方针和办法来治理东, 如果三年后还治理不好,就让我为此事而死。”景公答应了他。这样,到了第二 年年终朝廷考核地方官政绩进行表彰)时,景公迎上来祝贺晏子说:“您治理东 阿很好啊!晏子回答说:“臣子我从前治理东阿不听从私人请托,不接受财物 送礼;水泽池塘的鱼,全用来使贫苦百姓受利。在这个时候,百姓没有挨饿的, 可是国君您反倒怪罪我。如今我治理东阿,听从私人请托,接受财物送礼,加倍 征收赋税,少上交给国库。水泽池塘的鱼,交给权贵人家。在这时候,挨饿的百 姓已超过半数了,国君您反倒迎接我、祝贺我。臣我很愚蠢,不能再去治理东阿
[参考译文] 晏子治理东阿三年，齐景公召他来并责备他说：“我认为你还可以，才让你 去治理东阿；如今(谁知东阿)却被你治理得混乱不堪。你退下去自已仔细反省吧， 我要对你进行大大地责罚。”晏子回答说：“臣子我请求改变方针和办法来治理东， 如果三年后还治理不好，就让我为此事而死。” 景公答应了他。这样，到了第二 年年终朝廷考核地方官政绩(进行表彰)时，景公迎上来祝贺晏子说：“您治理东 阿很好啊！”晏子回答说：“臣子我从前治理东阿,不听从私人请托，不接受财物 送礼；水泽池塘的鱼，全用来使贫苦百姓受利。在这个时候，百姓没有挨饿的， 可是国君您反倒怪罪我。如今我治理东阿，听从私人请托，接受财物送礼，加倍 征收赋税，少上交给国库。水泽池塘的鱼，交给权贵人家。在这时候，挨饿的百 姓已超过半数了，国君您反倒迎接我、祝贺我。臣我很愚蠢，不能再去治理东阿
了,希望能让我告老还乡,给有才能的人让路。”晏子说罢,拜了两拜,景公于 是离开座位向晏子道歉说:“您再去治理东阿吧。东阿,是您的东阿,我不再干 预了。” 11、(1)我认为你还可以,才让你去治理东阿;如今(谁知东阿)却被你治理得混 乱不堪。 (2)我很愚蠢,不能再去治理东阿了,希望能让我告老还乡,给有才能的人让 路 (3)但在君王和父母的面前无法文饰自己的过错,国君和父母会怎么讲我呢? (4)清理阉党废弃的生祠的原址来安葬他们,并且在他们的墓前设立一块墓碑, 来表扬他们的所作所为。 (5)(他们)喊着中丞的名字谩骂他,说说笑笑赴死,斩断的头颅放置在城头之 上,脸色没有一点儿变化。 12、(1)不矛盾,这样的对照写法更能显示出听者深重的别情边愁,这是任何 欢乐的新曲都无法排遣的。 (2)前三句叙事抒情,后一句写景。以景作结,寓情于景;创造意境,含 蓄无限 13、(1)长太息以掩涕兮2)虽九死其犹未悔 (3)路曼曼其修远兮 (4)亦以明死生之大 (5)佯狂不知所之者轻重固何如哉 (6)缙绅而能不易其志者(7)雄姿英发 (8)传道受业解惑也 (9)不悱不发 14.人群是欲望的集结,而我们无法泯灭欲望 或:人总在人群里寻找道路、回声、利润、表情。 15、避免了与下文"提炼"一词的重复,并使文章的语言变得更加生动形象,富有 变化 16."似乎"一词的含义:①他们行为上远离人群,思想上超越大众;②他们带着 人群的全部困惑和痛苦走出人群,又将丰盛的精神礼物("思想的星光"亦可)带 回给人类,因而实际上并未远离人群。 作用:①表明了伟大的灵魂和精神创造是如何产生的,增强了文章的说服力; ②丰富了文章内容,增强了文章的感染力。 17.(1)超越欲望,以追求普世价值为目标的生存境界。 (2)①现实的欲望使他觉得压抑。②他希望逐步改变庸俗的生活状态,提升自己的精 神境界。 18、①元月10日上午10时将在百货大楼举行的开奖仪式开出的是金奖 ②这次将在百货大楼举行的开奖仪式时间是元月10日上午10时。 19、文人的清高是理想人格与现实人格发生隔膜和冲突的产物。 或:文人在理想和现实的冲突中对自我的恪守(坚持) 文人的清高源自于文人对理想人格的企盼。理想人格是人类精神的高度凝 聚,历代思想家肩负着理想人格设计的使命身体力行之,在人类精神的发展进程 中,树起了一块块界碑。理想人格以“虽不能至然人心向往之”“朝闻道,夕死 可矣”的特殊功力提升和矫正着现实人格。中国文人从小就读经史子集,耳濡目
了，希望能让我告老还乡，给有才能的人让路。”晏子说罢，拜了两拜，景公于 是离开座位向晏子道歉说：“您再去治理东阿吧。东阿，是您的东阿，我不再干 预了。” 11、（1）我认为你还可以，才让你去治理东阿；如今(谁知东阿)却被你治理得混 乱不堪。 （2）我很愚蠢，不能再去治理东阿了，希望能让我告老还乡，给有才能的人让 路。 （3）但在君王和父母的面前无法文饰自己的过错，国君和父母会怎么讲我呢？ （4）清理阉党废弃的生祠的原址来安葬他们，并且在他们的墓前设立一块墓碑， 来表扬他们的所作所为。 （5）（他们）喊着中丞的名字谩骂他，说说笑笑赴死，斩断的头颅放置在城头之 上，脸色没有一点儿变化。 12、（1） 不矛盾，这样的对照写法更能显示出听者深重的别情边愁，这是任何 欢乐的新曲都无法排遣的。 （2） 前三句叙事抒情，后一句写景。以景作结，寓情于景；创造意境，含 蓄无限。 13、（1）长太息以掩涕兮 （2）虽九死其犹未悔 （3）路曼曼其修远兮 （4）亦以明死生之大 （5）佯狂不知所之者 轻重固何如哉 （6）缙绅而能不易其志者 （7）雄姿英发 （8）传道受业解惑也 （9）不悱不发 14．人群是欲望的集结，而我们无法泯灭欲望。 或：人总在人群里寻找道路、回声、利润、表情。 15、避免了与下文"提炼"一词的重复，并使文章的语言变得更加生动形象，富有 变化。 16．"似乎"一词的含义：①他们行为上远离人群，思想上超越大众；②他们带着 人群的全部困惑和痛苦走出人群，又将丰盛的精神礼物（"思想的星光'"亦可）带 回给人类，因而实际上并未远离人群。 作用：①表明了伟大的灵魂和精神创造是如何产生的，增强了文章的说服力； ②丰富了文章内容，增强了文章的感染力。 17．（1）超越欲望，以追求普世价值为目标的生存境界。 （2）①现实的欲望使他觉得压抑。②他希望逐步改变庸俗的生活状态，提升自己的精 神境界。 18、①元月 10 日上午 10 时将在百货大楼举行的开奖仪式开出的是金奖。 ②这次将在百货大楼举行的开奖仪式时间是元月 10 日上午 10 时。 19、文人的清高是理想人格与现实人格发生隔膜和冲突的产物。 或：文人在理想和现实的冲突中对自我的恪守（坚持） 文人的清高源自于文人对理想人格的企盼。理想人格是人类精神的高度凝 聚，历代思想家肩负着理想人格设计的使命身体力行之，在人类精神的发展进程 中，树起了一块块界碑。理想人格以“虽不能至然人心向往之”、“朝闻道，夕死 可矣”的特殊功力提升和矫正着现实人格。中国文人从小就读经史子集，耳濡目
染的均是“圣人之言”,久而久之,便不自觉地以书本所描绘的理想人格自居。 但环顾左右,都是活生生有欲望、汲汲自营少管他人、且情感日趋功利化的感性 人,心灵便受到重创,心境便大失衡。然自身修养的惯性,使文人不甘“沦落” 便满怀忧怨自我恪守。于是,清高就成了文人操守的最后一块盾牌,可怜可叹, 但悲壮
染的均是“圣人之言”，久而久之，便不自觉地以书本所描绘的理想人格自居。 但环顾左右，都是活生生有欲望、汲汲自营少管他人、且情感日趋功利化的感性 人，心灵便受到重创，心境便大失衡。然自身修养的惯性，使文人不甘“沦落”， 便满怀忧怨自我恪守。于是，清高就成了文人操守的最后一块盾牌，可怜可叹， 但悲壮