福建省厦门市2011届高中毕业班适应性考试语文试题_福建厦门市2011届高三适应性考试语文.doc_大学文库

福建厦门市 2011 届高中毕业班适应性考试语文试题本试卷分五大题，共 12 页。满分 150 分，考试时间 150 分钟。注意事项： 1．考生请将自己的姓名、准考证号及所有答案填写在答题卡上。 2．答题要求，请见答题卡上的“注意事项”。一、古代诗文阅读（27 分）（一）默写常见的名句名篇（6 分） 1．补写出下列名句名篇中的空缺部分。（6 分）（1）众女嫉余之蛾眉兮，。（屈原《离骚》）（2）臣生当陨首，。（李密《陈情表》）（3）扪参历井仰胁息，。（李白《蜀道难》）（4），浅草才能没马蹄。（白居易《钱塘湖春行》）（5），只是朱颜改。（李煜《虞美人》）（6）想当年，金戈铁马，。（辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》）（二）文言文阅读（15 分）阅读下面的文言文，完成 2～5 题。陆文学①自传陆羽陆子名羽，字鸿渐，不知何许人。或云字羽名鸿渐，未知孰是。有仲宣、孟阳之貌陋，相如、子云之口吃，而为人才辩，为性褊躁，多自用意。凡与人燕处，意有所适，不言而去。人或疑之，谓性多瞋．。及与人为信，虽冰雪千里，虎狼当道，不愆．也。上元初，结庐于苕溪之滨，闭关对书，不杂非类，名僧高士，谈宴永日。常扁舟往来山寺，随身惟纱巾、藤鞋、短褐。往往独行野中，诵佛经，吟古诗，杖击林木，手弄流水，夷犹②徘徊，自曙达暮，至日黑兴尽，号泣而归。故楚人相谓：“陆子盖今之接舆也。” 始三岁，惸露③，育于竟陵大师积公之禅院。九岁学属文，积公示以佛书出世之业。子答曰：“终鲜兄弟，无复后嗣，染衣削发，号为释氏，使儒者闻之，得称为孝乎？羽将授．孔圣之文，可乎？”公执释典不屈，子执儒典不屈。公因矫怜无爱，历试贱务，扫寺地，洁僧厕，践泥圬墙，负瓦施屋，牧牛一百二十蹄。无纸学书，以竹画牛背为字

他日，问字于学者，得张衡《南都赋》，不识其字，但于牧所仿青衿小儿，危坐展卷，口动而已。公知之，恐渐渍外典，去道日旷，又束于寺中，令芟剪榛莽，以门人之伯主焉。或时心记文字，懵焉若有所遗，灰心木立，过日不作，主者以为慵惰，鞭之。因叹云：“岁月往矣，恐不知其书”，呜咽不自胜．。主者以为蓄怒，又鞭其背，折其楚④乃释。因倦所役，舍主者而去。卷衣诣伶党⑤，著《谑谈》三篇，以身为伶正，弄木人假吏藏珠之戏。天宝中，郢人酺于沧浪，邑吏召子为伶正之师。时河南尹李公齐物出守，见异，捉手拊背，亲授诗集。后负书于火门山邹夫子墅。属礼部郎中崔公国辅出守竟陵，因与之游处，凡三年。洎至德初，秦人过江，子亦过江，与吴兴释皎然为缁素忘年之交。少好属文，多所讽谕。见人为善，若己有之；见人不善，若己羞之；苦言逆耳，无所回避。由是俗人多忌之。（节选自《全唐文》）注：①文学：官职名，唐代宗曾诏拜陆羽为太子文学。②夷犹：亦作“夷由”，迟疑不进。③惸(qióng)露：孤单、羸弱。④楚：荆条，古时用作刑杖。⑤伶党：戏班，唱戏的同伙。 2．对下列句子中加点词的解释不正确．．．的一项是（）（3 分） A．人或疑之，谓性多瞋．瞋：发怒 B．虽冰雪千里，虎狼当道，不愆．也愆：延误 C．羽将授．孔圣之文授：教授 D．呜咽不自胜．胜：禁得住 3．下列句子中，全都表现陆羽“多自用意”（处事多自己做主）的一组是（）（3 分） ①凡与人燕处，意有所适，不言而去 ②虽冰雪千里，虎狼当道，不愆也 ③无纸学书，以竹画牛背为字 ④因倦所役，舍主者而去 ⑤卷衣诣伶党……身为伶正，弄木人假吏藏珠之戏 ⑥与吴兴释皎然为缁素忘年之交

A.①④⑤B.①②④C.②③⑤ D.③⑤⑥ 4.下列对文章的理解与分析不正确的一项是()(3分) A.陆羽自幼失去双亲,又无兄弟亲人,所以说不知道自己是哪里人,甚至连自己的名字也无法确定。这样写,貌似幽默,实为辛酸 B.陆羽隐居苕溪,扁舟往来山寺,独行山中,表现了他洒脱不羁的狂人性格:杖击林木,手弄流水,号泣而归,体现了他独来独往的隐士风范。 C.少年陆羽寄身寺庙,潜心学习儒家经典,十分专注痴迷,即使恩人积公极力阻挠, 即使遭到学长的管束和鞭打,他也从不倦怠。 D.陆羽为人多才善辩,常与名僧高土谈天饮酒。太守李齐物、礼部郎中崔国辅对他十分赏识,皎然和尚也与他结为忘年之交。 5.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(6分) (1)公执释典不屈,子执儒典不屈。(3分) 译 (2)见人为善,若已有之;见人不善,若已羞之。(3分) (三)古代诗歌阅读(6分) 6.阅读下面一首诗歌,回答后面的问题。(6分) 宴散白居易小宴追凉散,平桥步月回。笙歌归院落,灯火下楼台。残暑蝉催尽,新秋雁带来将何还睡兴,临卧举残杯。 (1)全诗紧扣标题中的“散”字展开,请说说颔联是如何表现“散”的。(2分) 答: 2)这是诗人晚年的一首闲适诗,请结合颈联的意象分析诗中的闲适之情。( 分) 、文学名著、文化经典阅读(16分) (一)文学名著阅读(10分) 7.下列各项中,对作品故事情节的叙述不正确的两项是()()(5分) A.曹丕威逼曹植以“煮豆”为题作诗,曹植只走了七步就作了下面这首诗:“煮豆燃豆萁,豆在釜中泣。本是同根生,相煎何太急!”(《三国演义》) B.梅去世后,觉慧在向她的灵柩告别时,悲哀地说:“我恨不能把你从棺材里拉出来, 让你睁开眼睛看个明白:你是怎样给人杀死的!”(《家》 C.“双桥王国”的幻想破灭后,吴荪甫看到了孙吉人写的一份“草案”,产生了如下憧憬:

A．①④⑤ B．①②④ C．②③⑤ D．③⑤⑥ 4．下列对文章的理解与分析不正确．．．的一项是（）（3 分） A．陆羽自幼失去双亲，又无兄弟亲人，所以说不知道自己是哪里人，甚至连自己的名字也无法确定。这样写，貌似幽默，实为辛酸。 B．陆羽隐居苕溪，扁舟往来山寺，独行山中，表现了他洒脱不羁的狂人性格；杖击林木，手弄流水，号泣而归，体现了他独来独往的隐士风范。 C．少年陆羽寄身寺庙，潜心学习儒家经典，十分专注痴迷，即使恩人积公极力阻挠，即使遭到学长的管束和鞭打，他也从不倦怠。 D．陆羽为人多才善辩，常与名僧高士谈天饮酒。太守李齐物、礼部郎中崔国辅对他十分赏识，皎然和尚也与他结为忘年之交。 5．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（6 分）（1）公执释典不屈，子执儒典不屈。（3 分）译：（2）见人为善，若已有之；见人不善，若已羞之。（3 分）译：（三）古代诗歌阅读（6 分） 6．阅读下面一首诗歌，回答后面的问题。（6 分）宴散白居易小宴追凉散，平桥步月回。笙歌归院落，灯火下楼台。残暑蝉催尽，新秋雁带来。将何还睡兴，临卧举残杯。（1）全诗紧扣标题中的“散”字展开，请说说颔联是如何表现“散”的。（2 分）答：（2）这是诗人晚年的一首闲适诗，请结合颈联的意象分析诗中的闲适之情。（4 分）答：二、文学名著、文化经典阅读（16 分）（一）文学名著阅读（10 分） 7．下列各项中，对作品故事情节的叙述不正确．．．的两项是（）（）（5 分） A．曹丕威逼曹植以“煮豆”为题作诗，曹植只走了七步就作了下面这首诗：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急！”（《三国演义》） B．梅去世后，觉慧在向她的灵柩告别时，悲哀地说：“我恨不能把你从棺材里拉出来，让你睁开眼睛看个明白：你是怎样给人杀死的！”（《家》） C．“双桥王国”的幻想破灭后，吴荪甫看到了孙吉人写的一份“草案”，产生了如下憧憬：

“高大的烟囱如林,在吐着黑烟:轮船在乘风破浪,汽车在驶过原野。”(《子夜》) D.诗人甘果瓦为爱斯梅拉达美丽的舞姿所倾倒,专门为她创作了一首诗,诗中写道美就是完整,美就是全能,美是惟一的有生命力的东西。”(《巴黎圣母院》) E.欧也妮看完査理的来信后深受打击,以下这句话就是形容她当时的心情:“晴天霹雳般的劫难:船沉了,希望的大海上没有留下一根绳索,一块木板。”(《欧也妮·葛朗台》) 8.简答题。(任选一题,100字左右)(5分) (1)“此刻自己也跟了进去,一则宝玉不便,二则黛玉嫌疑。罢了,倒是回来的妙。想毕抽身回来。”这是《红楼梦》第二十七回“滴翠亭杨妃戏彩蝶”中的一段描写。请简述接下去发生的故事。 (2)“姑姑们本来在等候涅赫柳多夫,要求他顺路来一趟,可是他打来一个电报,说他不能来,因为他得按照限期赶到彼得堡。卡秋莎知道这个消息以后,就决定亲自到火车站去跟他见面。”(《复活》)请简述接下去发生的故事 (二)文化经典阅读(6分) 9.阅读下面《孟子》选段,完成后面的题目。(6分) (公孙丑曰)“敢问何谓浩然之气?”(孟子)日:难言也。其为气也,至大至刚,以直养而无害,则塞于天地之间。其为气也,配义与道;无是,馁也。是集义所生者,非义袭而取之也。行有不慊于心,则馁矣。我故日,告子未尝知义,以其外之也。必有事焉而勿正,心勿忘,勿助长也。”(《孟子公孙丑上》) 注:①慊:快,痛快。②正:止。 (1)孟子认为应该如何培养“浩然之气”?请用自己的话加以概括。(3分) 答 (2)以下两句话都是孟子说的,它们能否体现孟子的浩然之气?请作简要分析 ①说大人,则藐之,勿视其巍巍然。如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也? 三、现代文阅读(24分) (一)论述类文本阅读(9分) 阅读下面的文字,完成10~12题。雅”“俗”标准如何辨析究竟什么是庸俗、低俗、媚俗”?社会各界存在着不同的认识。“雅”本来是“夏”,指的是周王朝统治的核心地区,相当于我们今天说的文化中心地区”。而“俗指的是其他地区

“高大的烟囱如林，在吐着黑烟；轮船在乘风破浪，汽车在驶过原野。”（《子夜》） D．诗人甘果瓦为爱斯梅拉达美丽的舞姿所倾倒，专门为她创作了一首诗，诗中写道： “美就是完整，美就是全能，美是惟一的有生命力的东西。”（《巴黎圣母院》） E．欧也妮看完查理的来信后深受打击，以下这句话就是形容她当时的心情：“晴天霹雳般的劫难：船沉了，希望的大海上没有留下一根绳索，一块木板。”（《欧也妮·葛朗台》） 8．简答题。（任选一题，100 字左右）（5 分）（1）“此刻自己也跟了进去，一则宝玉不便，二则黛玉嫌疑。罢了，倒是回来的妙。想毕抽身回来。”这是《红楼梦》第二十七回“滴翠亭杨妃戏彩蝶”中的一段描写。请简述接下去发生的故事。答：（2）“姑姑们本来在等候涅赫柳多夫，要求他顺路来一趟，可是他打来一个电报，说他不能来，因为他得按照限期赶到彼得堡。卡秋莎知道这个消息以后，就决定亲自到火车站去跟他见面。”（《复活》）请简述接下去发生的故事。答：（二）文化经典阅读（6 分） 9．阅读下面《孟子》选段，完成后面的题目。（6 分）（公孙丑曰）“敢问何谓浩然之气？”（孟子）曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊①于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉而勿正②，心勿忘，勿助长也。”（《孟子·公孙丑上》）注：①慊：快，痛快。②正：止。（1）孟子认为应该如何培养“浩然之气”？请用自己的话加以概括。（3 分）答：（2）以下两句话都是孟子说的，它们能否体现孟子的浩然之气？请作简要分析。（3 分） ①说大人，则藐之，勿视其巍巍然。 ②如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？答：三、现代文阅读（24 分）（一）论述类文本阅读（9 分）阅读下面的文字，完成 10～12 题。 “雅”“俗”标准如何辨析究竟什么是“庸俗、低俗、媚俗”？社会各界存在着不同的认识。“雅”本来是“夏”，指的是周王朝统治的核心地区，相当于我们今天说的“文化中心地区”。而“俗”指的是其他地区

我们不能说非文化中心地区的文化,就比中心地区“低下”,正像今天不能说一个四川人、广东人、东北人,就不如北京人有文化。根据著名美学家、《民国通俗小说论稿》的作者张赣生的研究,中国人产生俗这个概念,大约是在西周时代。从传世古籍来看,《易》、《诗》《书》、《左传》和《论语》等重要典籍中均未见俗字,这不会是偶然现象,它似乎证明 “俗的观念在春秋时代尚未得到普遍确认。进入战国时代以后,“俗”成了人们经常谈论的话题,如《孟子》云其故家遗俗,流风善政,犹有存者”,《庄子》云“差其时,逆其俗者,谓之篡夫;当其时,顺其俗者,谓之义之徒”,《周礼》云以俗教安,则民不愉”,《礼记》云入境而问禁,入国而问俗”。如此等等指的都是风俗或民俗,即某一民族或地区由习惯形成的特定生活方式。风俗之俗ˆ本无所谓褒贬意,故《荀子》云:无国而不有美俗,无国而不有恶俗。”作为一种人类社会文化现象,它不是个人有意或无意的创作,而是社会的、集体的现象,体现在一般人的生活中又引申出“俗ˆ的另一层含义——世俗”在“俗”字前加上“世”字是指一般情况虽然含有平凡的意思,但并不一定就是“俗不可耐”。可见,“俗是一个双重语义的概念。当它作名词时,是习俗、风气,多数人普遍实行的习惯生活方式;当它作形容词,表示性质、特征时,则是凡庸。这两重语义经常是同时呈现含混表达的,笔者认为,世界上一切伟大的文化,都是通俗文化”。正如老舍先生指出的俗而有力”,就是伟大。荷马史诗、诗经楚辞、格萨尔王、唐诗宋词元曲明凊小说直到“五白话文和诸多“红色经典”,都是通俗的。通俗有两种意思,“与世俗沟通和浅显易懂”。我们必须从两方面来理解,才能把握通俗文化的本质。“与世俗沟通'强调的是创作精神,浅显易懂ˆ强调的是审美品位。两方面既相区别又相依存,沟通才能易懂”,易懂ˆ才能“沟通”。人们的理解多偏重于某一面, 才产生了许多误解。所以,“俗不等于庸俗、低俗、媚俗。大俗就是大雅,例如白居易、曹

我们不能说非文化中心地区的文化，就比中心地区“低下”，正像今天不能说一个四川人、广东人、东北人，就不如北京人有文化。根据著名美学家、《民国通俗小说论稿》的作者张赣生的研究，中国人产生“俗”这个概念，大约是在西周时代。从传世古籍来看，《易》、《诗》、《书》、《左传》和《论语》等重要典籍中均未见“俗”字，这不会是偶然现象，它似乎证明 “俗”的观念在春秋时代尚未得到普遍确认。进入战国时代以后，“俗”成了人们经常谈论的话题，如《孟子》云“其故家遗俗，流风善政，犹有存者”，《庄子》云“差其时，逆其俗者，谓之篡夫;当其时，顺其俗者，谓之义之徒”，《周礼》云“以俗教安，则民不愉”，《礼记》云“入境而问禁，入国而问俗”。如此等等指的都是风俗或民俗，即某一民族或地区由习惯形成的特定生活方式。风俗之“俗”本无所谓褒贬意，故《荀子》云：“无国而不有美俗，无国而不有恶俗。”作为一种人类社会文化现象，它不是个人有意或无意的创作，而是社会的、集体的现象，体现在一般人的生活中，又引申出“俗”的另一层含义——“世俗”，在“俗”字前加上“世”字，是指一般情况，虽然含有“平凡”的意思，但并不一定就是“俗不可耐”。可见，“俗”是一个双重语义的概念。当它作名词时，是习俗、风气，多数人普遍实行的习惯生活方式；当它作形容词，表示性质、特征时，则是凡庸。这两重语义经常是同时呈现、含混表达的，笔者认为，世界上一切伟大的文化，都是“通俗文化”。正如老舍先生指出的“俗而有力”，就是伟大。荷马史诗、诗经楚辞、格萨尔王、唐诗宋词元曲明清小说直到“五四” 白话文和诸多“红色经典”，都是“通俗”的。 “通俗”有两种意思，“与世俗沟通”和“浅显易懂”。我们必须从两方面来理解，才能把握通俗文化的本质。“与世俗沟通”强调的是创作精神，“浅显易懂”强调的是审美品位。两方面既相区别又相依存，“沟通”才能“易懂”，“易懂”才能“沟通”。人们的理解多偏重于某一面，才产生了许多误解。所以，“俗”不等于庸俗、低俗、媚俗。大俗就是大雅，例如白居易、曹

雪芹、赵树理、老舍、巴尔扎克等。而故作高雅,反而恰恰是·种恶俗ν。“媚雅与ˆ媚俗”, 是一枚硬币的两面。因此我们可以看到,在通俗”类别的文化产品中可以有大雅出现,就像《诗经》中包含着风雅颂”样。而所谓ˆ阳春白雪ˆ的类别中,也产生着大量的垃圾。例如我们不能说每一首交响乐都是高雅的,千干万万的交响乐、朦胧诗、文言文里,包含着大量的仿制品、劣质品和心理不健康的作品。而相声、快板书、评弹、摇滚乐、乡村音乐这些通俗的类别中,却可以产生流芳百世的经典 (摘自《人民论坛》,有改动) 10.下列有关“俗”的解说,不符合原文意思的一项是()(3分) A.“俗”指的是非文化中心地区,但我们不能因此认为“俗”文化就比“雅”文化低下。 B.张赣生认为,“俗”的概念虽然产生于西周,但“俗”的观念在春秋尚未得到普遍认可。 C.战国以后,“俗”广泛出现在经典著作中,其含义由风俗、民俗又引申出世俗之意 D.风俗之“俗”指习惯的生活方式,无所谓褒贬意;世俗之“俗”则有平凡、凡庸的意思 11.下列对文意的理解,不符合原文意思的一项是()(3分) A.每一个民族或地区都有其特定的生活方式,所谓“入国问俗”是说了解一个民族,应该先了解他们的风俗习惯。 B.文学作品中,白居易的《琵琶行》、曹雪芹的《红楼梦》、老舍的《骆驼祥子》,既是大俗,也是大雅。 C.“阳春白雪”与“下里巴人”是“雅”和“俗”的代名词,被誉为“阳春白雪”的文艺作品定是高雅文学。 D.相声、快板书、评弹、摇滚乐、乡村音乐这些“通俗”的艺术中,也可以产生流芳百世的经典 12.结合文本,说说作者对“通俗文化”的理解。(3分) (二)文学类、实用类文本阅读(选考)(15分本题为选考题,请从甲、乙两类文本中选定一类作答,不得再做另一类文本的题目 (甲)文学类文本阅读阅读下面的文字,完成13~15题。(15分) 你的微笑正是我青春二十几岁,正是打底子、夯基础的季节。我头撞上的,感谢主,就是他, 那城市标志般的、见了他就懂了这座城市的老人。他是一个街头乞丐

雪芹、赵树理、老舍、巴尔扎克等。而故作高雅，反而恰恰是一种“恶俗”。“媚雅”与“媚俗”，是一枚硬币的两面。因此我们可以看到，在“通俗”类别的文化产品中可以有“大雅”出现，就像《诗经》中包含着“风雅颂”一样。而所谓“阳春白雪”的类别中，也产生着大量的垃圾。例如我们不能说每一首交响乐都是“高雅”的，千千万万的交响乐、朦胧诗、文言文里，包含着大量的仿制品、劣质品和心理不健康的作品。而相声、快板书、评弹、摇滚乐、乡村音乐这些“通俗”的类别中，却可以产生流芳百世的经典。（摘自《人民论坛》，有改动） 10．下列有关“俗”的解说，不符合．．．原文意思的一项是（）（3 分） A．“俗”指的是非文化中心地区，但我们不能因此认为“俗”文化就比“雅”文化低下。 B．张赣生认为，“俗”的概念虽然产生于西周，但“俗”的观念在春秋尚未得到普遍认可。 C．战国以后，“俗”广泛出现在经典著作中，其含义由风俗、民俗又引申出世俗之意。 D．风俗之“俗”指习惯的生活方式，无所谓褒贬意；世俗之“俗”则有平凡、凡庸的意思。 11．下列对文意的理解，不符合．．．原文意思的一项是（）（3 分） A．每一个民族或地区都有其特定的生活方式，所谓“入国问俗”是说了解一个民族，应该先了解他们的风俗习惯。 B．文学作品中，白居易的《琵琶行》、曹雪芹的《红楼梦》、老舍的《骆驼祥子》，既是大俗，也是大雅。 C．“阳春白雪”与“下里巴人”是“雅”和“俗”的代名词，被誉为“阳春白雪”的文艺作品一定是高雅文学。 D．相声、快板书、评弹、摇滚乐、乡村音乐这些“通俗”的艺术中，也可以产生流芳百世的经典。 12．结合文本，说说作者对“通俗文化”的理解。（3 分）答：（二）文学类、实用类文本阅读（选考）（15 分）本题为选考题，请从甲、乙两类文本中选定一类作答，不得再做另一类文本的题目。（甲）文学类文本阅读阅读下面的文字，完成 13～15 题。（15 分）你的微笑张承志正是我青春二十几岁，正是打底子、夯基础的季节。我一头撞上的，感谢主，就是他，那城市标志般的、见了他就懂了这座城市的老人。他是一个街头乞丐

在南疆的那段时间，我忘乎所以，终日放浪。如今已经记不清，那次究竟“实习”了一点没有。除了疏勒舅舅之外，我结识的唯一朋友就是他。相处久了，不觉间我在点滴地改变，偶尔新伤或是旧创，不意心头掠过疼痛，我心里便浮出一个虬髯老者，独自与我，相视而笑。后来，就如歌里唱的，朋友的眼泪往下淌，塔里木我离开了那地方。而且谁能料到那以后，关山难越，音讯两断，再也难能重逢。在后来的日子里，我见过了数不清多少的……乞丐，或哲人。我对乞丐的理解，与其说偏爱，不若说有些走火入魔。不需说如那老人一样的穷人，确实太少。我们常常见的，多是恨不成钢的软铁，缺乏天生的高贵。穷困的酸液腐蚀着，使他们锈掉了脊骨。但我仍觉远远未能尽兴。我常去地铁口碰运气，或者在周五的清真寺门口，徜徉打量，心怀忐忑，如研究生去拜见导师，像马驹子去寻找伯乐。在我心里，一个暗示已然扎根。在人有所不知之际，它秘密潜流，如坎儿井流在地下，滋灌着我的生命。随着时间消逝，我愈来愈懂了，有时，人会需要，去趋避一种乞丐的处境。那时要紧的记号，是微笑。是的，宽宏大量地看待命运、看待自己、看待魔鬼和坏蛋吧！学习至仁者的胸怀，哪怕只摹仿皮毛。但倒霉的是，我一学微笑，朋友们就问：咦，你傻笑什么？为什么得意？安什么坏心眼啦？唉！（摘自《青年文学》上半月版，有改动） 13．下列对作品有关内容的分析和概括，正确的两项是（）（）（5 分） A．本文写的是，研究生实习期间，“我”在南疆结识了一位行乞的“虬髯老者”，并从他身上感悟到许多深刻的人生哲理。 B．作者描写这位街头乞丐，突出他的白髯和微笑，形神兼备；还写了他掩饰疼痛不让

小姑娘察觉的细节,表现他的坚强。 C.文章多次写到“虬髯老者”的微笑,这微笑中既有乞者的尊严和慈爱,更有仁者的达观与宽宏,给“我留下深刻印象这位行乞的“虬髯老者”像一位“导师”,给了“我”人生的启迪:又如“伯乐”那样从“我身上发现了人性的优点 E.文末写到“我”学“虬髯老者”微笑,朋友们不以为然。他们嘲笑“我”学“虬髯老者”, 仅“摹仿皮毛”却自鸣得意。 14.文中说:“在我心里,一个暗示已然扎根。”这“暗示”指什么?请简要陈述。(4分) 答 15.文中写到“我”觉得“有钱的路人才凄凄失助”,“如那老人一样的穷人,确实太少”。文章为什么要写这些?请简要分析。(6分) (乙)实用类文本阅读阅读下面的文字,完成13~15题。(15分) 李叔同的出家之路刘仰东李叔同本是富家子弟,生于天津,长在上海,曾就读上海南洋公学,后到日本求学。他年轻时被称为翩翩浊世佳公子”,结交娼优,风流倜傥;岀家前涉猎极广—绘画、音乐、戏剧、诗文、书法、金石等无所不通。正是由于出家前后生活境况的巨大反差,他被视为尽亨荣华之后从朱门入空门的典型-例。其实这只是一种表象,李叔同的骨子里,本来就有许多不入流俗的东西,倘若换个角度看,他的出家,与其说看破红尘,不如说是一种势所必然的归宿李叔同一向漠视世俗观念,在出家前就屡有表现。留学日本时,有一次他约欧阳予倩早 8点到他家。欧阳予倩因电车耽搁迟到了几分钟。名片递进去后,李叔同却从二楼打开窗户, 对欧阳予倩说:我和你约的是8点钟,可是你已经过了五分钟,我现在没有工夫了,我们改天再约吧。”说罢便关窗而去他在浙江第一师范当教师时,早起晩睡有一定时间,很少改变。一天晚上,他已经睡了忽然学校收发员来叩房门,说有电报,他在里面回说把它搁在信插里。到下一天早上才开房门取看电报。有人问他“打电报来总有紧急事情,为什么不当晚就拆看呢?”他说:已经睡了,无论怎么紧急的事情,总归要明天才能办了,何必急呢!

小姑娘察觉的细节，表现他的坚强。 C．文章多次写到“虬髯老者”的微笑，这微笑中既有乞者的尊严和慈爱，更有仁者的达观与宽宏，给“我”留下深刻印象。 D．这位行乞的“虬髯老者”像一位“导师”，给了“我”人生的启迪；又如“伯乐”那样从“我” 身上发现了人性的优点。 E．文末写到“我”学“虬髯老者”微笑，朋友们不以为然。他们嘲笑“我”学“虬髯老者”，仅“摹仿皮毛”却自鸣得意。 14．文中说：“在我心里，一个暗示已然扎根。”这“暗示”指什么？请简要陈述。（4 分）答： 15．文中写到“我”觉得“有钱的路人才凄凄失助”，“如那老人一样的穷人，确实太少”。文章为什么要写这些？请简要分析。（6 分）答：（乙）实用类文本阅读阅读下面的文字，完成 13～15 题。（15 分）李叔同的出家之路刘仰东李叔同本是富家子弟，生于天津，长在上海，曾就读上海南洋公学，后到日本求学。他年轻时被称为“翩翩浊世佳公子”，结交娼优，风流倜傥；出家前涉猎极广——绘画、音乐、戏剧、诗文、书法、金石等无所不通。正是由于出家前后生活境况的巨大反差，他被视为尽享荣华之后从朱门入空门的典型一例。其实这只是一种表象，李叔同的骨子里，本来就有许多不入流俗的东西，倘若换个角度看，他的出家，与其说看破红尘，不如说是一种势所必然的归宿。李叔同一向漠视世俗观念，在出家前就屡有表现。留学日本时，有一次他约欧阳予倩早 8 点到他家。欧阳予倩因电车耽搁迟到了几分钟。名片递进去后，李叔同却从二楼打开窗户，对欧阳予倩说:“我和你约的是 8 点钟，可是你已经过了五分钟，我现在没有工夫了，我们改天再约吧。”说罢便关窗而去。他在浙江第一师范当教师时，早起晚睡有一定时间，很少改变。一天晚上，他已经睡了，忽然学校收发员来叩房门，说有电报，他在里面回说:“把它搁在信插里。”到下一天早上才开房门取看电报。有人问他:“打电报来总有紧急事情，为什么不当晚就拆看呢？”他说:“已经睡了，无论怎么紧急的事情，总归要明天才能办了，何必急呢！

世俗认可的思维和行为,在李叔同身上往往是不灵的,这就为他日后脱离尘世多少埋下了一些伏笔。说他漠视”,是因为他并非不明白这些道理。出家前两三年,李叔同去日本洗温泉,行前还写信告诫—个学生,处世要圆通,否则不能与世相水乳。李叔同的友人韩亮侯曾忆及两人相识的经过。韩亮侯当时在东京留学,一日,去听西洋音乐会,身边坐着个衣衫褴褛的观众,与满堂附庸风雅的阔人们形成鮮明对照,韩时不免诧异。散场时,彼此打了个招呼,这人便是李叔同。李邀请朝到家里坐坐,一进门,韩便吃了一惊:满壁皆书,书架上摆着许多富有艺术品位的玩意儿,屋角上还有一架钢琴。韩亮侯越看越糊涂。此时,李叔同退去破衣烂衫,换上一身笔挺的西装,邀韩外岀就餐。李叔同的一个学生回忆说“在学校里很少见他的面,就是同事房间好像也不很走动的, 教员休息室也不常去冬天衣服穿得很少,床上被子也很薄,严冬并不生火。”他此时的生活状况,与苦行僧已经相去不远了。 1918年8月19日,李叔同在杭州虎跑寺剃度出家。民国时期的一些所谓高僧,如不少名刹的住持,往往视佛门典律于不顾,结交权贵,锦衣玉食,乃至男盗女娼,无所不为。弘法师则自出家时起,即成为一个名副其实的苦行僧。1936年春,弘一法师到青岛讲律。市长沈鸿烈和名士朱子桥将军慕名请他吃饭,事先曾约定好。未料弘一法师当天爽约,托人带来一张纸条,上写打油诗一首昨日曾将今日期,短榻危坐静维思。为僧只合居山谷,国土筵中甚不宜。沈鸿烈读罢,表情颇有些难堪;朱子桥将军看了纸条,则欣喜若狂,说“今天得到张极珍贵的墨宝,收获可不小啊!” 这就是弘一法师。他的—一个学生曾这样评价他“他放弃了安适的生活,抛妻别子,穿破衲,咬菜根,吃苦行头陀的生活,完全是想用律宗的佛教信仰,去唤醒那沉沦于悲惨恶浊的醉梦中的人群——尽管这注定要失败,但我们不能离开时代的背景,离开先生的经历,苛求

世俗认可的思维和行为，在李叔同身上往往是不灵的，这就为他日后脱离尘世多少埋下了一些伏笔。说他“漠视”，是因为他并非不明白这些道理。出家前两三年，李叔同去日本洗温泉，行前还写信告诫一个学生，处世要圆通，否则不能与世相水乳。李叔同的友人韩亮侯曾忆及两人相识的经过。韩亮侯当时在东京留学，一日，去听西洋音乐会，身边坐着个衣衫褴褛的观众，与满堂附庸风雅的阔人们形成鲜明对照，韩一时不免诧异。散场时，彼此打了个招呼，这人便是李叔同。李邀请韩到家里坐坐，一进门，韩便吃了一惊：满壁皆书，书架上摆着许多富有艺术品位的玩意儿，屋角上还有一架钢琴。韩亮侯越看越糊涂。此时，李叔同退去破衣烂衫，换上一身笔挺的西装，邀韩外出就餐。李叔同的一个学生回忆说:“在学校里很少见他的面，就是同事房间好像也不很走动的，教员休息室也不常去……冬天衣服穿得很少，床上被子也很薄，严冬并不生火。”他此时的生活状况，与“苦行僧”已经相去不远了。 1918 年 8 月 19 日，李叔同在杭州虎跑寺剃度出家。民国时期的一些所谓高僧，如不少名刹的住持，往往视佛门典律于不顾，结交权贵，锦衣玉食，乃至男盗女娼，无所不为。弘一法师则自出家时起，即成为一个名副其实的苦行僧。1936 年春，弘一法师到青岛讲律。市长沈鸿烈和名士朱子桥将军慕名请他吃饭，事先曾约定好。未料弘一法师当天爽约，托人带来一张纸条，上写打油诗一首：昨日曾将今日期，短榻危坐静维思。为僧只合居山谷，国士筵中甚不宜。沈鸿烈读罢，表情颇有些难堪；朱子桥将军看了纸条，则欣喜若狂，说:“今天得到一张极珍贵的墨宝，收获可不小啊！” 这就是弘一法师。他的一个学生曾这样评价他:“他放弃了安适的生活，抛妻别子，穿破衲，咬菜根，吃苦行头陀的生活，完全是想用律宗的佛教信仰，去唤醒那沉沦于悲惨恶浊的醉梦中的人群——尽管这注定要失败，但我们不能离开时代的背景，离开先生的经历，苛求