福建省厦门市2013届高三上学期期末质量检查语文试题 (满分:150分考试时间:150分钟) 、古代诗文阅读(27分) (一)默写常见的名句名篇(6分 1.补写出下列名句名篇中的空缺部分。(6分) (1)佩缤纷其繁饰兮, 。(屈原《离骚》) ,桃李罗堂前。(陶渊明《归园田居》) (3)师道之不传也久矣! !(韩愈《师说》) ,浅草才能没马蹄。(白居易《钱塘湖春 行》) (5)衔远山,吞长江, ,横无际涯。(范仲淹《岳阳楼记》) (6)举酒属客,诵明月之诗 。(苏轼《赤壁赋》) (二)文言文阅读(15分) 阅读下面的文言文,完成2~5题。 上智不教而成,下愚虽教无益,中庸之人,不教不知也。古者圣王,有“胎教” 之法,怀子三月,出居别宫,目不邪视,耳不妄听,音声滋味,以礼节之。书之 玉版,藏诸金匮。生子孩提,师保固明,孝仁礼义,导习之矣。凡庶纵不能尔, 当及婴稚,识人颜色,知人喜怒,便加教诲,使为则为,使止则止,比及数岁, 可省笞罚。父母威严而有慈,则子女畏慎而生孝矣 吾见世间无教而有爱,每不能然,饮食运为,恣其所欲,宜诫翻奖,应呵反笑, 至有识知,谓法当尔。骄慢已习,方复制之,捶挞至死而无威,忿怒日隆而增怨, 逮于成长,终为败德。孔子云:“少成若天性,习惯如自然。”是也。俗谚曰: “教妇初来,教儿婴孩。”诚哉斯语。 凡人不能教子女者,亦非欲陷其罪恶,但重于呵怒伤其颜色,不忍楚挞惨其肌肤 耳。当以疾病为谕,安得不用汤药针艾救之哉?又宜思勤督训者,可愿苛虐於骨 肉乎?诚不得已也! 父子之严,不可以狎;骨肉之爱,不可以简。简则慈孝不接,狎则怠慢生焉, 人之爱子,罕亦能均,自古及今,此弊多矣。贤俊者自可赏爱,顽鲁者亦当矜怜 有偏宠者,虽欲以厚之,更所以祸之。齐朝有一士大夫,尝谓吾曰:“我有一儿, 年已十七,颇晓书疏,教其鲜卑语及弹琵琶,稍欲通解,以此伏事公卿,无不宠 爱,亦要事也。”吾时俯而不答。异哉,此人之教子也!若由此业自致卿相,亦 不愿汝曹为之 (选自《颜氏家训·教子篇》) 2.对下列加点词的解释,不正确的一项是(3分)( A.饮食运为,恣其所欲 恣:限制 B.当以疾病为谕 谕:比喻 C.父子之严,不可以狎 狎:亲昵 D.异哉,此人之教子也 异:奇怪 3.下列各项,全都体现作者重视子女品德教育这一主张的一组是(3分) ①孝仁礼义,导习之矣 ②当及婴稚……便加教诲 ③宜诫翻奖,应呵反笑 ④捶挞至死而无威 ⑤忿怒日隆而增怨 ⑥简则慈孝不接,狎则怠慢生焉 A.①③④ B.①②⑥ ③④⑤ D.②⑤⑥
福建省厦门市 2013 届高三上学期期末质量检查语文试题 （满分：150 分 考试时间：150 分钟） 一、古代诗文阅读（27 分） （一）默写常见的名句名篇（6 分） 1．补写出下列名句名篇中的空缺部分。(6 分) ⑴佩缤纷其繁饰兮， 。（屈原《离骚》） ⑵ ，桃李罗堂前。（陶渊明《归园田居》） ⑶师道之不传也久矣！ ！（韩愈《师说》） ⑷ ，浅草才能没马蹄。（白居易《钱塘湖春 行》） ⑸衔远山，吞长江， ，横无际涯。（范仲淹《岳阳楼记》） ⑹举酒属客，诵明月之诗， 。（苏轼《赤壁赋》） （二）文言文阅读（15 分） 阅读下面的文言文，完成 2～5 题。 上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不知也。古者圣王，有“胎教” 之法，怀子三月，出居别宫，目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之。书之 玉版，藏诸金匮。生子孩提，师保固明，孝仁礼义，导习之矣。凡庶纵不能尔， 当及婴稚，识人颜色，知人喜怒，便加教诲，使为则为，使止则止，比及数岁， 可省笞罚。父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。 吾见世间无教而有爱，每不能然，饮食运为，恣其所欲，宜诫翻奖，应呵反笑， 至有识知，谓法当尔。骄慢已习，方复制之，捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨， 逮于成长，终为败德。孔子云：“少成若天性，习惯如自然。”是也。俗谚曰： “教妇初来，教儿婴孩。”诚哉斯语。 凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪恶，但重于呵怒伤其颜色，不忍楚挞惨其肌肤 耳。当以疾病为谕，安得不用汤药针艾救之哉？又宜思勤督训者，可愿苛虐於骨 肉乎？诚不得已也！ 父子之严，不可以狎；骨肉之爱，不可以简。简则慈孝不接，狎则怠慢生焉。 人之爱子，罕亦能均，自古及今，此弊多矣。贤俊者自可赏爱，顽鲁者亦当矜怜。 有偏宠者，虽欲以厚之，更所以祸之。齐朝有一士大夫，尝谓吾曰：“我有一儿， 年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠 爱，亦要事也。”吾时俯而不答。异哉，此人之教子也！若由此业自致卿相，亦 不愿汝曹为之。 （选自《颜氏家训·教子篇》） 2．对下列加点词的解释，不正确的一项是（3 分）（ ） A．饮食运为，恣其所欲 恣：限制 B．当以疾病为谕 谕：比喻 C．父子之严，不可以狎 狎：亲昵 D．异哉，此人之教子也 异：奇怪 3．下列各项，全都体现作者重视子女品德教育这一主张的一组是（3 分） （ ） ①孝仁礼义，导习之矣 ②当及婴稚……便加教诲 ③宜诫翻奖，应呵反笑 ④捶挞至死而无威 ⑤忿怒日隆而增怨 ⑥简则慈孝不接，狎则怠慢生焉 A．①③④ B．①②⑥ C．③④⑤ D．②⑤⑥
4.下列对文章有关内容的概括与分析,不正确的一项是(3分)( A.作者认为教育子女是做父母的重要而严肃的课题。他把儒家的“少成若天性 习惯如自然”作为自己的指导思想。 B.作者主张从“胎教”开始,并对“胎教”提出严格的要求。一般人家没有条 件进行“胎教”,也要从婴儿期进行教育。 C.作者主张对于幼儿的教育,必须处理好教育和爱护的关系。一味溺爱,以后 再教育就困难了,就是打死也无济于事。 D.作者认为应该重视孩子早期的能力培养,要学习北齐那位士大夫,从小教儿 学习鲜卑语、弹琵琶,孩子最终位列公卿,荣华富贵。 5.把文中划横线的句子翻译成现代汉语。(6分) (1)父母威严而有慈,则子女畏慎而生孝矣。(3分) 译 (2)俗谚曰:“教妇初来,教儿婴孩。”诚哉斯语。(3分) 译: (三)古代诗歌阅读(6分) 6.阅读下面这首诗歌,回答问题。(6分) 春草 明·杨基 嫩绿柔香远更浓,春来无处不茸茸。 六朝旧恨斜阳里,南浦新愁细雨中。 近水欲迷歌扇绿,隔花偏衬舞裙红。 平川十里人归晚,无数牛羊一笛风。 (1)下列对本诗的赏析不正确的一项是(3分)( A.春草是报春的使者,也是诗人情绪的象征。本诗以春草为题,茸茸春草,激起 了诗人对生命意义的沉思,自然贴切。 B.本诗的首联从视觉和嗅觉的角度描写春草:春天来了,到处是嫩绿的芳草, 散发出阵阵幽香 C.颔联写了两种不同的愁:上句吊古,由芳草斜阳联想起六朝旧恨;下句伤别, 由细雨春草联想起南浦离愁。 D.颈联采用对比手法,把眼前迷离春色和六朝烟花歌舞奇妙地交织在一起,表 达了诗人对繁华奢靡生活的批判 (2)尾联意境隽永,请简要赏析。(3分) 答 、文学名著、文化经典阅读(16分) (一)文学名著阅读(10分) 7.下列各项中,对作品故事情节的叙述不正确的两项是(5分)
4．下列对文章有关内容的概括与分析，不正确的一项是（3 分）（ ） A．作者认为教育子女是做父母的重要而严肃的课题。他把儒家的“少成若天性， 习惯如自然”作为自己的指导思想。 B．作者主张从“胎教”开始，并对“胎教”提出严格的要求。一般人家没有条 件进行“胎教”，也要从婴儿期进行教育。 C．作者主张对于幼儿的教育，必须处理好教育和爱护的关系。一味溺爱，以后 再教育就困难了，就是打死也无济于事。 D．作者认为应该重视孩子早期的能力培养，要学习北齐那位士大夫，从小教儿 学习鲜卑语、弹琵琶，孩子最终位列公卿，荣华富贵。 5．把文中划横线的句子翻译成现代汉语。（6 分） ⑴父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。（3 分） 译： ⑵俗谚曰：“教妇初来，教儿婴孩。”诚哉斯语。（3 分） 译： （三）古代诗歌阅读（6 分） 6．阅读下面这首诗歌，回答问题。（6 分） 春 草 明•杨基 嫩绿柔香远更浓，春来无处不茸茸。 六朝旧恨斜阳里，南浦新愁细雨中。 近水欲迷歌扇绿，隔花偏衬舞裙红。 平川十里人归晚，无数牛羊一笛风。 ⑴下列对本诗的赏析不正确的一项是（3 分）（ ） A．春草是报春的使者,也是诗人情绪的象征。本诗以春草为题，茸茸春草，激起 了诗人对生命意义的沉思，自然贴切。 B．本诗的首联从视觉和嗅觉的角度描写春草：春天来了，到处是嫩绿的芳草， 散发出阵阵幽香。 C．颔联写了两种不同的愁：上句吊古，由芳草斜阳联想起六朝旧恨；下句伤别， 由细雨春草联想起南浦离愁。 D．颈联采用对比手法，把眼前迷离春色和六朝烟花歌舞奇妙地交织在一起，表 达了诗人对繁华奢靡生活的批判。 ⑵尾联意境隽永，请简要赏析。(3 分) 答： 二、文学名著、文化经典阅读（16 分） （一）文学名著阅读（10 分） 7．下列各项中，对作品故事情节的叙述不正确的两项是（5 分）（ ） （ ）
A.觉民与琴相爱,他不愿意娶冯乐山的侄孙女为妻,就对爷爷说“我的亲事应 当由我自己作主”,气得爷爷把他软禁起来。觉民就选择了逃婚。(《家》) B.吴老太爷自从习武骑马跌伤了腿后,长期呆在书斋里,只读《太上感应篇》 这本书,其守旧的思想与儿子一一新式企业家吴荪甫格格不入。(《子夜》 C.“愚人王”伽西莫多在游街时,遭到克洛德的侮辱和恫吓,却卑恭、顺从地 匍匐着。当众人要为难克洛德时,伽西莫多竭力护卫着他。(《巴黎圣母院》) D.神甫把镀金的十字架送到葛朗台嘴边,让他亲吻基督的圣像。葛朗台做了 个可怕的动作,想抓住十字架,这一使劲要了他的命。(《欧也妮·葛朗台》 E.涅赫柳多夫第二次到监狱探望马斯洛娃时,提出要与她结婚。马斯洛娃的脸 上忽然现出惊喜的神情,长期紧皱的眉头第一次舒展开来。(《复活》) 8.简答题。(选做一题)(5分) (1)阅读下面的《三国演义》选段,根据原著故事情节,回答问题。 原来蔡夫人素疑玄德,凡遇玄德与表叙论,必来窃听。是时正在屏风后,闻玄德 此言,心甚恨之。 刘备说了什么话招致蔡夫人忌恨?蔡瑁在襄阳设宴想要除掉刘备,刘备是如何脱 险的?请简要叙述 (2)阅读下面的《红楼梦》选段,根据原著故事情节,回答问题 邢夫人将房内人遣出,悄向凤姐儿道:“老爷因看上了老太太的鸳鸯,要他在房 里,叫我和老太太讨去。 贾赦要纳鸳鸯为妾,鸳鸯是如何拒婚的?结果怎样?请简要叙述。 选做( 答 (二)文化经典阅读(6分) 9.阅读下面文化经典选段,完成后面的题目。(6分) ①子夏问孝。子曰:“色难!有事,弟子服其劳;有酒食,先生馔。曾°是以 为孝乎?”(《论语·为政》) ②有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣。不好犯上,而好作乱者,未之 有也。”(《论语·学而》) ③孟子曰:“人人亲其亲、长其长,而天下平。”(《离娄》上) 注]①弟子:晚辈,这里指儿女。②先生:长辈,这里指父母。③曾:难道。 (1)在孔子看来,怎样做才是真正的“孝”?请用自己的话加以概括。(2分) 答 (2)在有子、孟子看来,行“孝弟”有什么作用?请简要回答。(4分) 答 现代文阅读(24分) (一)论述类文本阅读(9分) 阅读下面的文字,完成10~12题。 建构当代中国的文化形象
A．觉民与琴相爱，他不愿意娶冯乐山的侄孙女为妻，就对爷爷说“我的亲事应 当由我自己作主”，气得爷爷把他软禁起来。觉民就选择了逃婚。（《家》） B．吴老太爷自从习武骑马跌伤了腿后，长期呆在书斋里，只读《太上感应篇》 这本书，其守旧的思想与儿子——新式企业家吴荪甫格格不入。（《子夜》） C．“愚人王”伽西莫多在游街时，遭到克洛德的侮辱和恫吓，却卑恭、顺从地 匍匐着。当众人要为难克洛德时，伽西莫多竭力护卫着他。（《巴黎圣母院》） D．神甫把镀金的十字架送到葛朗台嘴边，让他亲吻基督的圣像。葛朗台做了一 个可怕的动作，想抓住十字架，这一使劲要了他的命。（《欧也妮·葛朗台》） E．涅赫柳多夫第二次到监狱探望马斯洛娃时，提出要与她结婚。马斯洛娃的脸 上忽然现出惊喜的神情，长期紧皱的眉头第一次舒展开来。（《复活》） 8．简答题。(选做一题)(5 分) ⑴阅读下面的《三国演义》选段，根据原著故事情节，回答问题。 原来蔡夫人素疑玄德，凡遇玄德与表叙论，必来窃听。是时正在屏风后，闻玄德 此言，心甚恨之。 刘备说了什么话招致蔡夫人忌恨？蔡瑁在襄阳设宴想要除掉刘备，刘备是如何脱 险的？请简要叙述。 ⑵阅读下面的《红楼梦》选段，根据原著故事情节，回答问题。 邢夫人将房内人遣出，悄向凤姐儿道：“老爷因看上了老太太的鸳鸯，要他在房 里，叫我和老太太讨去。” 贾赦要纳鸳鸯为妾，鸳鸯是如何拒婚的？结果怎样？请简要叙述。 选做（ ）题 答： （二）文化经典阅读（6 分） 9．阅读下面文化经典选段，完成后面的题目。(6 分) ①子夏问孝。子曰：“色难！有事，弟子①服其劳；有酒食，先生②馔。曾③是以 为孝乎?”（《论语·为政》） ②有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣。不好犯上，而好作乱者，未之 有也。”（《 论语·学而》） ③孟子曰：“人人亲其亲、长其长，而天下平。”（《离娄》上） [注]①弟子：晚辈，这里指儿女。②先生：长辈，这里指父母。③曾：难道。 （1）在孔子看来，怎样做才是真正的“孝”？请用自己的话加以概括。（2 分） 答： （2）在有子、孟子看来，行“孝弟”有什么作用？请简要回答。（4 分） 答： 三、现代文阅读(24 分) (一)论述类文本阅读(9 分) 阅读下面的文字，完成 l0～12 题。 建构当代中国的文化形象
在中国迈向文化强国的历史进程中,我们需要将一种符合当代中国发展现实的文 化形象,植入到我们的文化产品与文化表达方式中。我们不能再以封建社会旧中 国的文化特色、民国时代旧社会的文化符号作为我们当代国家的文化标志。我们 现在需要建构与传播的是能够体现我们这个时代特征的文化形象,而不仅是那些 深藏在禁宫里的文物,静卧在博物馆里的古董,沉睡在古籍中的文字。有些古老 文化可以作为文化遗产予以保存,但难以进入文化产业的流通市场进行推广。而 不能够进入流通市场的文化产品,无论过去怎样辉煌,都难以承担当代中国文化 形象建构的时代使命。进而言之,当代中国期望别人认同的并不只是光辉灿烂的 传统文化,更重要的还是那些能够体现我们时代特征的、绚丽多姿的当代文化 事实证明,不论是文化的形象建构还是文化的价值推广,一个不可忽略的有效路 径是通过商业的路径,采用产业的方式。文化价值的传播时常是通过文化产品的 贸易、文化活动的交流来实现的。社会效益与经济效益的结合是建构文化形象、 体现文化精神、传播文化价值的最佳渠道。如果将美国的好莱坞电影、BBC的电 视、百老汇歌舞,包括美国的牛仔裤、麦当劳都排除在外,美国文化的传播载体 还有什么?答案不言自明。文化传播的规律与本质是相同的,我们不能够舍弃在 文化产业的领域里对当代国家文化形象的建构,不能够放弃在大众流行文化中对 文化价值的植入,不能够忽视对新兴媒体巨大传播效应的利用, 我们的国产影片曾屡次超过好莱坞进口影片夺取年度单片票房冠军;我们有些品 牌性的电视节目尽管创意取自欧美电视市场,但是现在反过来却在节目形态上影 响到海外同类的电视节目的设计:我们流行音乐的组合还登上了欢迎外国政要的 演出晚会……这些都是能够体现当代中国软实力的文化产品,在某种意义上它们 都能作为当代中国的文化代言者。 我们需要一系列具有市场核心竞争力的当代文化产品。这些产品不仅能够满足中 国文化市场的消费需求,而且还能够逐步适应海外文化市场的商业流通。尽管海 外市场的培育与形成并不是一个短时间内能够实现的目标,可是中国文化形象的 当代性建构需要海外市场对我们的认可,文化软实力的提升也包括要得到海外的 认同。因为,文化的力量不是靠自我命名、自我确认来实现的,我们的文化还要 得到“他者”的认同,赢得“他者”的尊敬与肯定,这会有助于实现我们文化的 价值、扩大我们的文化影响力 通过商业化的方式传播文化价值观,并不是意味着把所有的文化产品不加区分地 推向商业市场,而是应当根据文化产品的不同类型、不同内容,进行不同方式的 推广与扶助,使它们能够在市场化的历史境遇中获得合理的生存空间。市场之手 有时是有形的,有时是无形的,但市场毕竟是要靠产品来说话的地方,所以,我 们需要努力使优秀的艺术作品能够在激烈的市场竞争中脱颖而出,且立于不败之 地。这样不仅对扩大文化产品市场占有率,而且对于传播我们的文化价值观、提 升国家文化软实力都具有重要意义 (选自《人民日报》,有删改) 10.下列对原文理解和分析不正确的一项是(3分)( A.我国的文化遗产和传统文化,不能体现时代特征,难以进入流通市场,不再 成为当代中国的文化标志。 B.建构文化形象、体现文化精神、传播文化价值的最佳渠道是社会效益与经济 效益的结合。 C.在某种意义上,可以把那些能够体现当代中国软实力的文化产品作为当代中 国的文化代言者
在中国迈向文化强国的历史进程中，我们需要将一种符合当代中国发展现实的文 化形象，植入到我们的文化产品与文化表达方式中。我们不能再以封建社会旧中 国的文化特色、民国时代旧社会的文化符号作为我们当代国家的文化标志。我们 现在需要建构与传播的是能够体现我们这个时代特征的文化形象，而不仅是那些 深藏在禁宫里的文物，静卧在博物馆里的古董，沉睡在古籍中的文字。有些古老 文化可以作为文化遗产予以保存，但难以进入文化产业的流通市场进行推广。而 不能够进入流通市场的文化产品，无论过去怎样辉煌，都难以承担当代中国文化 形象建构的时代使命。进而言之，当代中国期望别人认同的并不只是光辉灿烂的 传统文化，更重要的还是那些能够体现我们时代特征的、绚丽多姿的当代文化。 事实证明，不论是文化的形象建构还是文化的价值推广，一个不可忽略的有效路 径是通过商业的路径，采用产业的方式。文化价值的传播时常是通过文化产品的 贸易、文化活动的交流来实现的。社会效益与经济效益的结合是建构文化形象、 体现文化精神、传播文化价值的最佳渠道。如果将美国的好莱坞电影、BBC 的电 视、百老汇歌舞，包括美国的牛仔裤、麦当劳都排除在外，美国文化的传播载体 还有什么？答案不言自明。文化传播的规律与本质是相同的，我们不能够舍弃在 文化产业的领域里对当代国家文化形象的建构，不能够放弃在大众流行文化中对 文化价值的植入，不能够忽视对新兴媒体巨大传播效应的利用。 我们的国产影片曾屡次超过好莱坞进口影片夺取年度单片票房冠军；我们有些品 牌性的电视节目尽管创意取自欧美电视市场，但是现在反过来却在节目形态上影 响到海外同类的电视节目的设计；我们流行音乐的组合还登上了欢迎外国政要的 演出晚会……这些都是能够体现当代中国软实力的文化产品，在某种意义上它们 都能作为当代中国的文化代言者。 我们需要一系列具有市场核心竞争力的当代文化产品。这些产品不仅能够满足中 国文化市场的消费需求，而且还能够逐步适应海外文化市场的商业流通。尽管海 外市场的培育与形成并不是一个短时间内能够实现的目标，可是中国文化形象的 当代性建构需要海外市场对我们的认可，文化软实力的提升也包括要得到海外的 认同。因为，文化的力量不是靠自我命名、自我确认来实现的，我们的文化还要 得到“他者”的认同，赢得“他者”的尊敬与肯定，这会有助于实现我们文化的 价值、扩大我们的文化影响力。 通过商业化的方式传播文化价值观，并不是意味着把所有的文化产品不加区分地 推向商业市场，而是应当根据文化产品的不同类型、不同内容，进行不同方式的 推广与扶助，使它们能够在市场化的历史境遇中获得合理的生存空间。市场之手 有时是有形的，有时是无形的，但市场毕竟是要靠产品来说话的地方，所以，我 们需要努力使优秀的艺术作品能够在激烈的市场竞争中脱颖而出，且立于不败之 地。这样不仅对扩大文化产品市场占有率，而且对于传播我们的文化价值观、提 升国家文化软实力都具有重要意义。 (选自《人民日报》，有删改) 10．下列对原文理解和分析不正确的一项是（3 分）（ ） A．我国的文化遗产和传统文化，不能体现时代特征，难以进入流通市场，不再 成为当代中国的文化标志。 B．建构文化形象、体现文化精神、传播文化价值的最佳渠道是社会效益与经济 效益的结合。 C．在某种意义上，可以把那些能够体现当代中国软实力的文化产品作为当代中 国的文化代言者
D.文化产品进入市场要根据不同类型、内容,进行不同方式的推广与扶助,使 它们获得合理的生存空间。 11.下列各项中,不属于当代中国软实力文化产品的“特征”的一项是(3分) A.文化形象符合当代中国发展现实,能够体现时代特点 B.传播当代中国的文化价值观,得到“他者”的认同和尊敬。 C.满足中国文化市场的需求,适应海外文化市场的商业流通 D.通过文化产品的贸易、文化活动的交流来实现其文化价值 12.当代中国的文化形象应如何建构?请结合文本加以概括。(3分) 答 (二)文学类、实用类文本阅读(选考)(15分) 本题为选考题,请从甲、乙两类文本中选定一类作答,不得再做另一类文本的题 (甲)文学类文本阅读(15分) 阅读下面的文字,完成13~15题 高山积雪 王兆胜 与那些直接飘落于田野、河流和村庄的雪花不同,高山积雪似乎是上苍的遗弃物, 它远离人间,孤独寂寞地在严寒中度过一个个漫长的日月。这里虽是自己的家乡, 虽有母亲温柔的怀抱,虽有弟兄姐妹和朋友为伴,虽有不变的洁净的容颜和纯良 的心地,但却没有一展才华为人类谋得福利之机会。所以,高高在上的积雪并不 快乐,而是长久地苦恼着。高山似乎看透了积雪的心情,她告诉它说:“除了那 些身在高端的积雪要靠不断的修行取得正果,其余的积雪都不会永远呆在山上, 它们都要到人世间去完成生命的旅程,只要待到春暖花开时节 在焦虑万分的等待中春天终于到来,阳光温暖明媚,地面热气升腾,靠近底部的 积雪开始悄然融化,由一堆固体静止物一变而为生动的流水。在不知不觉间,变 成流水的积雪已经走上它的旅途,它甚至还没来得及向家乡向母亲告别。此时的 积雪知道,自己已被出行前激动、幸福和惜别的泪水深深浸润和陶醉了。 投身于脱缰野马般的奔跑之中,积雪感到了大山之外紧张残酷的竞争,那是一种 万人抢走独木桥的惨烈景象。在这种拼命的拥挤中,积雪感到了有些头晕目眩, 仿佛自己已非自己了。更可怕的是,在前进的道路上,常有巨石挡住去路,而自 己又没有时间思考就会被撞成粉末。在这种如雷爆炸般的轰鸣中,积雪虽然感到 一种生命的飞扬,一种凌空髙蹈姿势的优美,但内心也被一种嘶声裂肺的痛感所 占据和震撼。化为流水的积雪也渐渐明白了,原来生命的旅行是要经过无数痛苦 磨砺的 如风云流散而复聚一样,粉身碎骨的积雪之水又汇集在一起。路途渐渐变得开阔, 行进的速度也慢了下来,积雪似乎看到了所谓的人类。在积雪的眼睛里,有的面 目慈祥,行为优雅,举止大方,尤其是那些妇女和儿童比较可爱;而另一些人尤 其是一些男人目中透出攫取的贪婪之光,他们有的肩扛猎枪,两只血红的眼睛像 恶狼一样到处搜寻。最令积雪恐惧的是猎手曾毫不犹豫将一只只洁白的天鹅、幼 小的动物打死,血红竟差点将自己染红!最令积雪感到无奈和不解的是人类对它 肆无忌惮的污染,那些有毒的气体和液体,都让积雪看到了人类的自私、无知与 可怕。积雪还经常看到自己身边的流水被人取用,或是浇灌庄稼,或是满足工业
D．文化产品进入市场要根据不同类型、内容，进行不同方式的推广与扶助，使 它们获得合理的生存空间。 11．下列各项中，不属于当代中国软实力文化产品的“特征”的一项是（3 分） （ ） A．文化形象符合当代中国发展现实，能够体现时代特点。 B．传播当代中国的文化价值观，得到“他者”的认同和尊敬。 C．满足中国文化市场的需求，适应海外文化市场的商业流通。 D．通过文化产品的贸易、文化活动的交流来实现其文化价值。 12．当代中国的文化形象应如何建构？请结合文本加以概括。（3 分） 答： （二）文学类、实用类文本阅读（选考）（15 分） 本题为选考题，请从甲、乙两类文本中选定一类作答，不得再做另一类文本的题 目。 （甲）文学类文本阅读（15 分） 阅读下面的文字，完成 l3～l5 题。 高山积雪 王兆胜 与那些直接飘落于田野、河流和村庄的雪花不同，高山积雪似乎是上苍的遗弃物， 它远离人间，孤独寂寞地在严寒中度过一个个漫长的日月。这里虽是自己的家乡， 虽有母亲温柔的怀抱，虽有弟兄姐妹和朋友为伴，虽有不变的洁净的容颜和纯良 的心地，但却没有一展才华为人类谋得福利之机会。所以，高高在上的积雪并不 快乐，而是长久地苦恼着。高山似乎看透了积雪的心情，她告诉它说：“除了那 些身在高端的积雪要靠不断的修行取得正果，其余的积雪都不会永远呆在山上， 它们都要到人世间去完成生命的旅程，只要待到春暖花开时节。” 在焦虑万分的等待中春天终于到来，阳光温暖明媚，地面热气升腾，靠近底部的 积雪开始悄然融化，由一堆固体静止物一变而为生动的流水。在不知不觉间，变 成流水的积雪已经走上它的旅途，它甚至还没来得及向家乡向母亲告别。此时的 积雪知道，自己已被出行前激动、幸福和惜别的泪水深深浸润和陶醉了。 投身于脱缰野马般的奔跑之中，积雪感到了大山之外紧张残酷的竞争，那是一种 万人抢走独木桥的惨烈景象。在这种拼命的拥挤中，积雪感到了有些头晕目眩， 仿佛自己已非自己了。更可怕的是，在前进的道路上，常有巨石挡住去路，而自 己又没有时间思考就会被撞成粉末。在这种如雷爆炸般的轰鸣中，积雪虽然感到 一种生命的飞扬，一种凌空高蹈姿势的优美，但内心也被一种嘶声裂肺的痛感所 占据和震撼。化为流水的积雪也渐渐明白了，原来生命的旅行是要经过无数痛苦 磨砺的。 如风云流散而复聚一样，粉身碎骨的积雪之水又汇集在一起。路途渐渐变得开阔， 行进的速度也慢了下来，积雪似乎看到了所谓的人类。在积雪的眼睛里，有的面 目慈祥，行为优雅，举止大方，尤其是那些妇女和儿童比较可爱；而另一些人尤 其是一些男人目中透出攫取的贪婪之光，他们有的肩扛猎枪，两只血红的眼睛像 恶狼一样到处搜寻。最令积雪恐惧的是猎手曾毫不犹豫将一只只洁白的天鹅、幼 小的动物打死，血红竟差点将自己染红！最令积雪感到无奈和不解的是人类对它 肆无忌惮的污染，那些有毒的气体和液体，都让积雪看到了人类的自私、无知与 可怕。积雪还经常看到自己身边的流水被人取用，或是浇灌庄稼，或是满足工业
制造之口。每当此时,积雪心里就会升起激动与悲伤,在它看来那是同类的夭折 与不寿,虽然是死得其所!此时,积雪总是扪心自问:“如果我突然被人取走而 不能继续生命之旅,那将怎样?” 有时,积雪也想起了自己的家乡,那是怎样冰清玉洁的所在!而今,它却变成 团黑臭、肮脏和黏厚的液体。但积雪是富有牺牲精神的,因为它明白从走出那个 神话般的世界开始,自己已经不再属于自己,而是踏上一条不归之路,这就好像 个人的出生就意味着死亡一样。当然,积雪在旅途中也有值得回忆和留恋之处, 那是它从高山出发始料不及的。如它看到山上如羊群一样游动的云霞,那给它带 来多少美好的故乡信息与回忆。还有,小男孩和小女孩在河边洗澡与游戏,他们 天真无邪的欢笑曾让积雪久久不愿离去。最令它快乐的是,有一渡口留下过人类 智者孔子的“逝者如斯夫,不舍昼夜”这句话,由此,积雪感到了在人类中仍不 乏知音。 河道变得越来越开阔,污浊而黏稠的积雪之水显得苍老而疲累,它甚至能看到不 远处有辽远而苍茫的大海和那呈扇形开放的洁白的海滩。那里有着与自己故乡相 似的景象,如梦如幻,神秘莫测;那里也颇似自己母亲的怀抱向自己激情洋溢地 张开。此时,积雪才真正体会到:原来冰冷就是另一种温暖,死亡就是另一种新 生!于是,在对那个冰封世界的想念中,积雪无比快乐而又充满渴望地向大海扑 去 最后,积雪之水被大海吞没,失去了自己的模样,而大海不满不亏,一如既往。 不知道有没有可能,海水又被阳光蒸发而为云气,而后又变为白雪,降落于高 山之巅,从而孕育一个新的梦想。”气息奄奄、魂魄如游丝般的积雪心中有这样 的一个闪念。 (选自《天地人心》,有删改) 13.下列对文章的概括和分析,不正确的两项是(5分)( A.远离世俗的积雪在高山的开导下摆脱了孤独寂寞、闷闷不乐的情怀,日夜期 盼、想方设法地去开启生命的旅程。 B.快速奔跑的积雪被巨石撞得“粉身碎骨”,感受到生命的激情和痛感,渐渐 明白生命的旅行就是要经历各种人间之苦的磨练 C.积雪看到人世间的善与丑,想起自己的故乡。此时它情感复杂,对旅行有向 往情怀、无奈之感,对故乡有眷恋之情、归乡之心。 D.积雪从“逝者如斯夫,不舍昼夜”的名言中,感受到人类的睿智,体会到自 己要奋发向前,一如奔流入海的河水,分秒不辍。 E.文章用第三人称写积雪,并用拟人手法将其人格化,既展现了积雪之水的流 淌过程,又体现了作者对人生谛视与感悟 14.第4段写道:“每当此时,积雪心里就会升起激动与悲伤。”造成积雪激动 与悲伤的原因各是什么?试联系上下文作答。(4分 答 15.文章末尾写积雪之水汇入了大海,你从中体悟到什么人生哲理?请作简要阐 述。(6分) 答 (乙)实用类文本阅读(15分) 阅读下面的文字,完成13~15题
制造之口。每当此时，积雪心里就会升起激动与悲伤，在它看来那是同类的夭折 与不寿，虽然是死得其所！此时，积雪总是扪心自问：“如果我突然被人取走而 不能继续生命之旅，那将怎样？” 有时，积雪也想起了自己的家乡，那是怎样冰清玉洁的所在！而今，它却变成一 团黑臭、肮脏和黏厚的液体。但积雪是富有牺牲精神的，因为它明白从走出那个 神话般的世界开始，自己已经不再属于自己，而是踏上一条不归之路，这就好像 一个人的出生就意味着死亡一样。当然，积雪在旅途中也有值得回忆和留恋之处， 那是它从高山出发始料不及的。如它看到山上如羊群一样游动的云霞，那给它带 来多少美好的故乡信息与回忆。还有，小男孩和小女孩在河边洗澡与游戏，他们 天真无邪的欢笑曾让积雪久久不愿离去。最令它快乐的是，有一渡口留下过人类 智者孔子的“逝者如斯夫，不舍昼夜”这句话，由此，积雪感到了在人类中仍不 乏知音。 河道变得越来越开阔，污浊而黏稠的积雪之水显得苍老而疲累，它甚至能看到不 远处有辽远而苍茫的大海和那呈扇形开放的洁白的海滩。那里有着与自己故乡相 似的景象，如梦如幻，神秘莫测；那里也颇似自己母亲的怀抱向自己激情洋溢地 张开。此时，积雪才真正体会到：原来冰冷就是另一种温暖，死亡就是另一种新 生！于是，在对那个冰封世界的想念中，积雪无比快乐而又充满渴望地向大海扑 去。 最后，积雪之水被大海吞没，失去了自己的模样，而大海不满不亏，一如既往。 “不知道有没有可能，海水又被阳光蒸发而为云气，而后又变为白雪，降落于高 山之巅，从而孕育一个新的梦想。”气息奄奄、魂魄如游丝般的积雪心中有这样 的一个闪念。 （选自《天地人心》，有删改） 13．下列对文章的概括和分析，不正确的两项是（5 分）（ ）（ ） A．远离世俗的积雪在高山的开导下摆脱了孤独寂寞、闷闷不乐的情怀，日夜期 盼、想方设法地去开启生命的旅程。 B．快速奔跑的积雪被巨石撞得“粉身碎骨”，感受到生命的激情和痛感，渐渐 明白生命的旅行就是要经历各种人间之苦的磨练。 C．积雪看到人世间的善与丑，想起自己的故乡。此时它情感复杂，对旅行有向 往情怀、无奈之感，对故乡有眷恋之情、归乡之心。 D．积雪从“逝者如斯夫，不舍昼夜”的名言中，感受到人类的睿智，体会到自 己要奋发向前，一如奔流入海的河水，分秒不辍。 E．文章用第三人称写积雪，并用拟人手法将其人格化，既展现了积雪之水的流 淌过程，又体现了作者对人生谛视与感悟。 14．第 4 段写道：“每当此时，积雪心里就会升起激动与悲伤。”造成积雪激动 与悲伤的原因各是什么？试联系上下文作答。（4 分） 答： 15．文章末尾写积雪之水汇入了大海，你从中体悟到什么人生哲理？请作简要阐 述。（6 分） 答： （乙）实用类文本阅读（15 分） 阅读下面的文字，完成 l3～15 题
叶廷芳:解脱原罪 徐虹 叶廷芳的故事讲到这里已千钧一发一 1942年夏的一个黄昏,浙西衢县下叶村的居民全跑进山里去了。日军从金华 龙游一带杀过来,顷刻间远处近处全是皮靴和马蹄的声响,还有古怪蛮暴的鸟语 叶廷芳全家躲进简陋的小楼二层,将梯子抽了去。院门被粗暴地打开。他们觉得 上牙嗒嗒嗒嗒撞击着下牙,呼吸急促得像哮喘病人,整个楼板都随着他们的颤抖 而颤抖起来。那时候他刚满6岁,之后的任何一次恐惧也没有超过那一次的剧烈 程度。偏偏这个时候,母亲怀抱里的三岁的弟弟又因为口鼻处被捂得太紧而踢打 哭闹起来! 楼下的鸡鸭飞跳扑腾几下已被拔毛下锅,猪也大吼一声气息断绝,七八个手上沾 了血的日本兵紧急烧火做饭居然没时间杀人然后零乱地整队离开。楼上的他们却 因为长时间姿势停留在某一个造型上已如雕塑般僵硬……69年后的今天,已成 为中国社会科学院外文所研究员、我国卡夫卡研究权威的叶廷芳都无法形容当时 经历了一场怎样的噩梦。“战争就这样刻进我的骨头,我在惊惧中开始早熟。” 战争的阴霾尚未退去,命运又跟他开了一个恶意的玩笑:1945年夏,他在一次 玩耍中跌伤左臂,却偏偏被一个庸医误治而断失,还溃烂了九个月之久。或许治 疗不幸的良药是更大的不幸。在20世纪40年代的中国农村,家族生计比一个失 去左臂的孩子的内心感受更为重要。“我父亲常常瞪大眼睛暴怒起来,骂道:当 初你为什么不干脆死掉?!”他在家里被彻底孤立。正如卡夫卡曾经说的,“在自 己的家里我比一个陌生人还要陌生”。他从此背负起一生的“原罪 这是不是他与卡夫卡之间心息相通的隐秘通道呢? 叶廷芳在他所撰述的《卡夫卡:现代文学之父》、《现代艺术的探险者》、《现 代审美意识的觉醒》等著作中这样分析:卡夫卡一生都生活在父亲的阴影下。他 父亲对周围的人包括子女动辄破口大骂,常威胁“我要把你撕碎!”他喜欢讥讽, “做这事对你要求太高了吧?”还常用最后通牒的语气发布命令……这些都使卡 夫卡厌恶、害怕、不安一一他把父亲看作一个暴君。他在《致父亲的信》中写道, “你坐在靠背椅上统治着世界。只有你的意见是正确的,其他人的意见都是发疯 的、不正常的………” 在叶看来,从卡夫卡的书信、日记和小说中都可以看出,他这个人自尊又自卑, 重要的是,他时常追究自卑感的起因,把问题的根子归结到父亲那儿去……“这 种负面情绪流露在他对自己作品的认知中。他认为他写的东西,既不是这个,又 不是那个,不伦不类,没有价值,甚至晚年动了毁稿之念。尽管世人都说他是天 才 但是至少,自卑比嫉妒或者邪恶要好。如果说,前者提供了由于不断怀疑与否定 而丢失自我、超越自我的两个方向的可能性,后者却并不着力于提升自我,而是 带着暴虐和邪念,吞并与侵犯自身之外的他者,它的实质是智力的懒惰、德性的 放任。就此而言,上帝给了叶廷芳一次肢体残缺却灵魂完善的机会 他的自信始于一次反叛。1950年,他父亲强调缺钱不准他上学。“我从来没有 向父亲提任何要求的胆量,只得一次次躲到暗处去哭泣。学校已经开课两个星期 了,我还照料着两头水牛……”但是那一次,他断然在一个雪天穿上蓑衣、草鞋, 挑着铺盖,跋涉45里进了城,从堂兄那里借了45斤大米,交了学费 在中学期间,他的成绩名列前茅。他学着用一只手把蛇皮做成胡琴。他编鱼篓打 鱼,用尺画线制图,用刻刀“剪窗花”。他一边否定一边肯定,一边犹疑一边进
叶廷芳：解脱原罪 徐虹 叶廷芳的故事讲到这里已千钧一发—— 1942 年夏的一个黄昏，浙西衢县下叶村的居民全跑进山里去了。日军从金华、 龙游一带杀过来，顷刻间远处近处全是皮靴和马蹄的声响，还有古怪蛮暴的鸟语。 叶廷芳全家躲进简陋的小楼二层，将梯子抽了去。院门被粗暴地打开。他们觉得 上牙嗒嗒嗒嗒撞击着下牙，呼吸急促得像哮喘病人，整个楼板都随着他们的颤抖 而颤抖起来。那时候他刚满 6 岁，之后的任何一次恐惧也没有超过那一次的剧烈 程度。偏偏这个时候，母亲怀抱里的三岁的弟弟又因为口鼻处被捂得太紧而踢打 哭闹起来！ 楼下的鸡鸭飞跳扑腾几下已被拔毛下锅，猪也大吼一声气息断绝，七八个手上沾 了血的日本兵紧急烧火做饭居然没时间杀人然后零乱地整队离开。楼上的他们却 因为长时间姿势停留在某一个造型上已如雕塑般僵硬……69 年后的今天，已成 为中国社会科学院外文所研究员、我国卡夫卡研究权威的叶廷芳都无法形容当时 经历了一场怎样的噩梦。“战争就这样刻进我的骨头，我在惊惧中开始早熟。” 战争的阴霾尚未退去，命运又跟他开了一个恶意的玩笑：1945 年夏，他在一次 玩耍中跌伤左臂，却偏偏被一个庸医误治而断失，还溃烂了九个月之久。或许治 疗不幸的良药是更大的不幸。在 20 世纪 40 年代的中国农村，家族生计比一个失 去左臂的孩子的内心感受更为重要。“我父亲常常瞪大眼睛暴怒起来，骂道：当 初你为什么不干脆死掉?!”他在家里被彻底孤立。正如卡夫卡曾经说的，“在自 己的家里我比一个陌生人还要陌生”。他从此背负起一生的“原罪”。 这是不是他与卡夫卡之间心息相通的隐秘通道呢? 叶廷芳在他所撰述的《卡夫卡：现代文学之父》、《现代艺术的探险者》、《现 代审美意识的觉醒》等著作中这样分析：卡夫卡一生都生活在父亲的阴影下。他 父亲对周围的人包括子女动辄破口大骂，常威胁“我要把你撕碎!”他喜欢讥讽， “做这事对你要求太高了吧?”还常用最后通牒的语气发布命令……这些都使卡 夫卡厌恶、害怕、不安——他把父亲看作一个暴君。他在《致父亲的信》中写道， “你坐在靠背椅上统治着世界。只有你的意见是正确的，其他人的意见都是发疯 的、不正常的……” 在叶看来，从卡夫卡的书信、日记和小说中都可以看出，他这个人自尊又自卑。 重要的是，他时常追究自卑感的起因，把问题的根子归结到父亲那儿去……“这 种负面情绪流露在他对自己作品的认知中。他认为他写的东西，既不是这个，又 不是那个，不伦不类，没有价值，甚至晚年动了毁稿之念。尽管世人都说他是天 才。” 但是至少，自卑比嫉妒或者邪恶要好。如果说，前者提供了由于不断怀疑与否定 而丢失自我、超越自我的两个方向的可能性，后者却并不着力于提升自我，而是 带着暴虐和邪念，吞并与侵犯自身之外的他者，它的实质是智力的懒惰、德性的 放任。就此而言，上帝给了叶廷芳一次肢体残缺却灵魂完善的机会。 他的自信始于一次反叛。1950 年，他父亲强调缺钱不准他上学。“我从来没有 向父亲提任何要求的胆量，只得一次次躲到暗处去哭泣。学校已经开课两个星期 了，我还照料着两头水牛……”但是那一次，他断然在一个雪天穿上蓑衣、草鞋， 挑着铺盖，跋涉 45 里进了城，从堂兄那里借了 45 斤大米，交了学费…… 在中学期间，他的成绩名列前茅。他学着用一只手把蛇皮做成胡琴。他编鱼篓打 鱼，用尺画线制图，用刻刀“剪窗花”。他一边否定一边肯定，一边犹疑一边进
益。他晨跑、冷水洗浴、骑车、游泳、歌咏,做正常人所能做的一切。在1956 年考取北大西语系德语专业之前,他感觉自己已经置之死地而后生。 多年以后的1972年,叶廷芳在中国书店淘旧书时发现了德文版《卡夫卡选集》, 从而开始了对这位西方现代文学之父的研究,此后一以贯之30多年。2008年他 获得欧洲名校苏黎世大学授予的“荣誉博士”学衔,这是德语国家最髙的学术荣 誉。最近他获得国际歌德学会授予的“荣誉会员”殊荣。可以说,在中国,他引 领着卡夫卡研究走向显学。 (选自《中国青年报》,有删改) 13.下列对文章的概括和分析,不正确的两项是(5分)( A.战争的磨难和断臂的不幸,是叶廷芳的两段重要人生经历。作者以此为切入 点,探究叶廷芳的心路历程及其对学术研究的影响。 B.作者通过叙述和描写,形象地再现了日军的侵掠给叶廷芳造成的心理创伤。 战争给他带来的恐惧刻骨铭心,也使他很快成熟起来。 C.卡夫卡父亲的粗暴、专制,造成了卡夫卡心理和性格的扭曲。他曾在给父亲 的信件和自己的作品中表达了对父亲的不满情绪 D.文章对叶廷芳求学过程和学术成就的记叙,表现了他的心智聪慧、心理健康 意志顽强和他所达到的常人难以企及的人生高度。 E.本文叙议结合,在叙述传主人生经历的同时,结合传主的学术研究,分析他 是如何背负和解脱原罪的,展现了他的精神世界。 14.本文讲的是叶廷芳的故事,却有相当的篇幅叙及卡夫卡。作者这样安排的意 图是什么?请简要叙述。(4分) 答 5.“原罪”一词原指人类生而俱来的罪过,是一切罪恶和灾祸的根源。叶廷芳 背负的“原罪”是什么?他为什么能解脱“原罪”呢?请结合文本谈谈你的理 解。(6分) 答 四、语言文字运用(13分) 6.下列各句中,没有语病的一句是(3分)( A.“同城化”的基础是跨岛发展战略的扎实推进和正确实施。只有练好内功, 打牢基础,“同城化”才能一蹴而就 B.为了更好地调动全体员工的工作积极性,公司管理层一定要做好考核员工的 业绩,对于成绩突出的和无私奉献的要给予适当的物质奖励 C.有专家认为,政府出钱来办元宵灯展,既顺应了市民元宵赏灯的习俗,又弘 扬了传统的节日文化,是花钱不多又受欢迎的事情 D.今年厦门尾牙宴预订情况不够火爆,原因之一是去年以来受经济不景气等因 素影响,很多企业都纷纷开源节流,节省开支造成的。 17.依次填入下面一段文字横线处的语句,衔接最恰当的一组是(3分)( 提出建立和谐社会的目标,这是一个重大进步。怎么达到和谐,还是一个需要进 步思考的问 这样还不如不说。因 为说假话直接破坏了社会所公认的准则
益。他晨跑、冷水洗浴、骑车、游泳、歌咏，做正常人所能做的一切。在 1956 年考取北大西语系德语专业之前，他感觉自己已经置之死地而后生。 多年以后的 1972 年，叶廷芳在中国书店淘旧书时发现了德文版《卡夫卡选集》， 从而开始了对这位西方现代文学之父的研究，此后一以贯之 30 多年。2008 年他 获得欧洲名校苏黎世大学授予的“荣誉博士”学衔，这是德语国家最高的学术荣 誉。最近他获得国际歌德学会授予的“荣誉会员”殊荣。可以说，在中国，他引 领着卡夫卡研究走向显学。 （选自《中国青年报》，有删改） 13．下列对文章的概括和分析，不正确的两项是(5 分)（ ）（ ） A．战争的磨难和断臂的不幸，是叶廷芳的两段重要人生经历。作者以此为切入 点，探究叶廷芳的心路历程及其对学术研究的影响。 B．作者通过叙述和描写，形象地再现了日军的侵掠给叶廷芳造成的心理创伤。 战争给他带来的恐惧刻骨铭心，也使他很快成熟起来。 C．卡夫卡父亲的粗暴、专制，造成了卡夫卡心理和性格的扭曲。他曾在给父亲 的信件和自己的作品中表达了对父亲的不满情绪。 D．文章对叶廷芳求学过程和学术成就的记叙，表现了他的心智聪慧、心理健康、 意志顽强和他所达到的常人难以企及的人生高度。 E．本文叙议结合，在叙述传主人生经历的同时，结合传主的学术研究，分析他 是如何背负和解脱原罪的，展现了他的精神世界。 14．本文讲的是叶廷芳的故事，却有相当的篇幅叙及卡夫卡。作者这样安排的意 图是什么？请简要叙述。(4 分) 答： 15．“原罪”一词原指人类生而俱来的罪过,是一切罪恶和灾祸的根源。叶廷芳 背负的“原罪”是什么？他为什么能解脱“原罪”呢？请结合文本谈谈你的理 解。（6 分） 答： 四、语言文字运用(13 分) 16．下列各句中，没有语病的一句是（3 分）（ ） A．“同城化”的基础是跨岛发展战略的扎实推进和正确实施。只有练好内功， 打牢基础，“同城化”才能一蹴而就。 B．为了更好地调动全体员工的工作积极性，公司管理层一定要做好考核员工的 业绩，对于成绩突出的和无私奉献的要给予适当的物质奖励。 C．有专家认为，政府出钱来办元宵灯展，既顺应了市民元宵赏灯的习俗，又弘 扬了传统的节日文化，是花钱不多又受欢迎的事情。 D．今年厦门尾牙宴预订情况不够火爆，原因之一是去年以来受经济不景气等因 素影响，很多企业都纷纷开源节流，节省开支造成的。 17．依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（3 分）（ ） 提出建立和谐社会的目标，这是一个重大进步。怎么达到和谐，还是一个需要进 一步思考的问 题。 。 。 。 。 。这样还不如不说。因 为说假话直接破坏了社会所公认的准则
①和谐还需要社会有公认的一致准则 ②这个准则不但说在口头上,而且表现在行动上 ③个人之间没有彼此利益的侵犯,当然是和谐的一个条件 ④千万不可以说的一套,做的另外一套 ⑤但是还远远不够。 A.①③②⑤④ B.③⑤①②④ C.①④②③⑤ D.③④①②⑤ 18.阅读下面这则时评,按要求回答问题。(7分) 微博小说①。由于微博小说要在每节140字内完成起承转合,因此被 誉为“以小博大”的文学。与传统网络小说相比,它具有短、平、快的特性。有 业内人士就指出,在微博环境里,与其说作者与读者是在创作和阅读小说,不如 说他们是在体验小说;与其说微博小说是文学的一种体裁形式,不如说它是一场 作者和读者共同参与的文字游戏。微博小说的写手必须锤炼语言,去掉那些常常 被滥用的形容词、副词,多用动词,文字因此简洁、有力。所以,有评论者感 但也有业内人士一针见血 地指出,微博小说可能会因为形式与概念上的新鲜而引起一时注意,但终归避免 不了成为一种“短命文体”。因为情节的延续性是小说的魅力所在,但微博小说 多以语录体为主,这无疑是对小说情节延续性的巨大破坏。此外,微博小说的碎 片式结构,也会使其失去生存根本 (1)填入文中①处的成语,最恰当的一项是(2分)( A.风起云涌 B.方兴未艾 C.死灰复燃 欣 欣向荣 (2)填入文中②处的语句最恰当的一项是(3分) A.以前是惜字如金的“打酱油”,现在是千言万语的“拍砖”。 B.以前是千言万语的“灌水”,现在是惜字如金的“蒸馏” C.以前是惜字如金的“蒸馏”,现在是千言万语的“灌水” D.以前是千言万语的“灌水”,现在是惜字如金的“刷墙” (3)本文评及微博小说的优缺点,概括正确的一项是(2分)( A.优点是以小博大,短平快;缺点是起承转合,跳跃性大 B.优点是新鲜有趣,惜字如金;缺点是情节断裂,注定短命 C.优点是简洁有力,短平快;缺点是情节断裂,碎片式结构。 D.优点是起承转合,简洁有力;缺点是跳跃性大,碎片式结构。 五、写作(70分) 19.阅读下面的材料,根据要求写作。(70分) 美国生物学家詹姆·沃森对学术有着无比的专注和热情,他深信自己可以攀登生 物学的高峰。二十出头时,他找到一个好搭档一一弗朗西斯·克里克。他们合作 期间,曾遇上停滞不前的低潮,但他们并没有放弃,通过学习并利用同行最新的 结果,终于率先测定了DNA的结构一一这是人类有史以来最重要的成果之一。 读了这段话,你有何感想?请联系生活实际,写一篇不少于800字的议论文或记 叙文。 要求:(1)必须符合文体要求;(2)角度自选;(3)立意自定;(4)题目自拟;(5)不得抄 袭,不得套作
①和谐还需要社会有公认的一致准则 ②这个准则不但说在口头上，而且表现在行动上 ③个人之间没有彼此利益的侵犯，当然是和谐的一个条件 ④千万不可以说的一套，做的另外一套 ⑤但是还远远不够。 A．①③②⑤④ B．③⑤①②④ C．①④②③⑤ D．③④①②⑤ 18．阅读下面这则时评，按要求回答问题。（7 分） 微博小说 ① 。由于微博小说要在每节 140 字内完成起承转合，因此被 誉为“以小博大”的文学。与传统网络小说相比，它具有短、平、快的特性。有 业内人士就指出，在微博环境里，与其说作者与读者是在创作和阅读小说，不如 说他们是在体验小说；与其说微博小说是文学的一种体裁形式，不如说它是一场 作者和读者共同参与的文字游戏。微博小说的写手必须锤炼语言，去掉那些常常 被滥用的形容词、副词，多用动词，文字因此简洁、有力。所以，有评论者感 叹， ② 但也有业内人士一针见血 地指出，微博小说可能会因为形式与概念上的新鲜而引起一时注意，但终归避免 不了成为一种“短命文体”。因为情节的延续性是小说的魅力所在，但微博小说 多以语录体为主，这无疑是对小说情节延续性的巨大破坏。此外，微博小说的碎 片式结构，也会使其失去生存根本。 ⑴填入文中①处的成语，最恰当的一项是（2 分）（ ） A.风起云涌 B. 方兴未艾 C. 死灰复燃 D. 欣 欣向荣 ⑵填入文中②处的语句最恰当的一项是（3 分）（ ） A．以前是惜字如金的“打酱油”，现在是千言万语的“拍砖”。 B．以前是千言万语的“灌水”，现在是惜字如金的“蒸馏”。 C．以前是惜字如金的“蒸馏”，现在是千言万语的“灌水”。 D．以前是千言万语的“灌水”，现在是惜字如金的“刷墙”。 ⑶本文评及微博小说的优缺点，概括正确的一项是（2 分）（ ） A．优点是以小博大，短平快；缺点是起承转合，跳跃性大。 B．优点是新鲜有趣，惜字如金；缺点是情节断裂，注定短命。 C．优点是简洁有力，短平快；缺点是情节断裂，碎片式结构。 D．优点是起承转合，简洁有力；缺点是跳跃性大，碎片式结构。 五、写作(70 分) 19．阅读下面的材料，根据要求写作。（70 分） 美国生物学家詹姆•沃森对学术有着无比的专注和热情，他深信自己可以攀登生 物学的高峰。二十出头时，他找到一个好搭档——弗朗西斯•克里克。他们合作 期间，曾遇上停滞不前的低潮，但他们并没有放弃，通过学习并利用同行最新的 结果，终于率先测定了 DNA 的结构——这是人类有史以来最重要的成果之一。 读了这段话，你有何感想？请联系生活实际，写一篇不少于 800 字的议论文或记 叙文。 要求：⑴必须符合文体要求；⑵角度自选；⑶立意自定；⑷题目自拟；⑸不得抄 袭，不得套作
参考答案 、古代诗文阅读(27分) 1.(1)芳菲菲其弥章 (2)榆柳荫后檐 (3)欲人之无惑也难矣 (4)乱花渐欲迷人眼 (5)浩浩汤汤 (6)歌窈窕之章 2.A(恣:放纵) 3.B(③是父母溺爱孩子的表现,④⑤是骄慢已习的后果。) 4.D(作者认为应该重视孩子早期的品德教育,北齐那位士大夫以教儿学鲜卑语、 弹琵琶来取悦公卿、换取富贵,背离了教育的根本目的。) 5.(1)只要父母既威严又慈爱,子女自然敬畏谨慎而产生孝行了 (“慈”“畏慎”“生”各1分。) (2)俗谚说:“教媳妇要在初来时,教儿女要在婴孩时。”这话确实有道理。 介词“于”省略、“诚”和“诚哉斯语”主谓倒装各1分。) 参考译文 上智的人不用教育就能成才,下愚的人即使教育再多也不起作用,只有绝大多数 普通人要教育,不教就不知。古时候的圣王,有“胎教”的做法,怀孕三个月的 时候,出去住到别的好房子里,眼睛不能斜视,耳朵不能乱听,听音乐吃美味, 都要按照礼义加以节制,还得把这些写到玉版上,藏进金柜里。到胎儿出生还在 幼儿时,担任“师”和“保”的人,就要讲解孝、仁、礼、义,来引导学习。普 通老百姓家纵使不能如此,也应在婴儿识人脸色、懂得喜怒时,就加以教导训海, 叫做就得做,叫不做就得不做,等到长大几岁,就可省免鞭打惩罚。只要父母既 威严又慈爱,子女自然敬畏谨慎而产生孝行了。 我见到世上那种对孩子不讲教育而只有慈爱的,常常不以为然。要吃什么,要干 什么,任意放纵孩子,不加管制,该训诫时反而夸奖,该训斥责骂时反而欢笑, 到孩子懂事时,就认为这些道理本来就是这样。到骄傲怠慢已经成为习惯时,才 开始去加以制止,那就纵使鞭打得再狠毒也树立不起威严,偾怒得再厉害也只会 增加怨恨,直到长大成人,最终成为品德败坏的人。孔子说:“从小养成的就像 天性,习惯了的也就成为自然。”是很有道理的。俗谚说:“教媳妇要在初来时, 教儿女要在婴孩时。”这话确实有道理 普通人不能教育好子女,也并非想要使子女陷入罪恶的境地,只是不愿意使他因 受责骂训斥而神色沮丧,不忍心使他因挨打而肌肤痛苦。这该用生病来作比喻, 难道能不用汤药、针艾来救治就能好吗?还该想一想那些经常认真督促训诫子女 的人,难道愿意对亲骨肉刻薄凌虐吗?实在是不得已啊 父子之间要讲严肃,而不可以轻忽;骨肉之间要有爱,但不可以简慢。简慢了就 慈孝都做不好,轻忽了怠慢就会产生 人们爱孩子,很少能做到平等对待,从古到今,这种弊病一直都很多。其实聪明 俊秀的固然引人喜爱,顽皮愚笨的也应该加以怜悯。那种有偏爱的家长,即使是 想对他好,却反而会给他招祸殃。北齐有个士大夫,曾对我说:“我有个儿子, 已有十七岁,很会写奏札,教他讲鲜卑语、弹奏琵琶,差不多都学会了,凭这些 来服侍三公九卿,一定会被宠爱的,这也是紧要的事情。”我当时低头没有回答。 奇怪啊,这个人用这样的方式来教育儿子!如果用这种办法当梯子,做到卿相, 我也不愿让你们去干的
参考答案 一、古代诗文阅读（27 分） 1．⑴芳菲菲其弥章 ⑵榆柳荫后檐 ⑶欲人之无惑也难矣 ⑷乱花渐欲迷人眼 ⑸浩浩汤汤 ⑹歌窈窕之章 2．A（恣：放纵） 3．B（③是父母溺爱孩子的表现，④⑤是骄慢已习的后果。） 4．D（作者认为应该重视孩子早期的品德教育，北齐那位士大夫以教儿学鲜卑语、 弹琵琶来取悦公卿、换取富贵，背离了教育的根本目的。） 5．⑴只要父母既威严又慈爱，子女自然敬畏谨慎而产生孝行了。 （“慈”“畏慎”“生”各 1 分。） ⑵俗谚说：“教媳妇要在初来时，教儿女要在婴孩时。”这话确实有道理。 （介词“于”省略、“诚”和“诚哉斯语”主谓倒装各 1 分。） 参考译文： 上智的人不用教育就能成才，下愚的人即使教育再多也不起作用，只有绝大多数 普通人要教育，不教就不知。古时候的圣王，有“胎教”的做法，怀孕三个月的 时候，出去住到别的好房子里，眼睛不能斜视，耳朵不能乱听，听音乐吃美味， 都要按照礼义加以节制，还得把这些写到玉版上，藏进金柜里。到胎儿出生还在 幼儿时，担任“师”和“保”的人，就要讲解孝、仁、礼、义，来引导学习。普 通老百姓家纵使不能如此，也应在婴儿识人脸色、懂得喜怒时，就加以教导训海， 叫做就得做，叫不做就得不做，等到长大几岁，就可省免鞭打惩罚。只要父母既 威严又慈爱，子女自然敬畏谨慎而产生孝行了。 我见到世上那种对孩子不讲教育而只有慈爱的，常常不以为然。要吃什么，要干 什么，任意放纵孩子，不加管制，该训诫时反而夸奖，该训斥责骂时反而欢笑， 到孩子懂事时，就认为这些道理本来就是这样。到骄傲怠慢已经成为习惯时，才 开始去加以制止，那就纵使鞭打得再狠毒也树立不起威严，愤怒得再厉害也只会 增加怨恨，直到长大成人，最终成为品德败坏的人。孔子说：“从小养成的就像 天性，习惯了的也就成为自然。”是很有道理的。俗谚说：“教媳妇要在初来时， 教儿女要在婴孩时。”这话确实有道理。 普通人不能教育好子女，也并非想要使子女陷入罪恶的境地，只是不愿意使他因 受责骂训斥而神色沮丧，不忍心使他因挨打而肌肤痛苦。这该用生病来作比喻， 难道能不用汤药、针艾来救治就能好吗？还该想一想那些经常认真督促训诫子女 的人，难道愿意对亲骨肉刻薄凌虐吗？实在是不得已啊！ 父子之间要讲严肃，而不可以轻忽；骨肉之间要有爱，但不可以简慢。简慢了就 慈孝都做不好，轻忽了怠慢就会产生。 人们爱孩子，很少能做到平等对待，从古到今，这种弊病一直都很多。其实聪明 俊秀的固然引人喜爱，顽皮愚笨的也应该加以怜悯。那种有偏爱的家长，即使是 想对他好，却反而会给他招祸殃。北齐有个士大夫，曾对我说：“我有个儿子， 已有十七岁，很会写奏札，教他讲鲜卑语、弹奏琵琶，差不多都学会了，凭这些 来服侍三公九卿，一定会被宠爱的，这也是紧要的事情。”我当时低头没有回答。 奇怪啊，这个人用这样的方式来教育儿子！如果用这种办法当梯子，做到卿相， 我也不愿让你们去干的