上海市松江二中2011学年度高二第一学期期末考试试卷_上海市松江二中11-12学年高二上学期期末考试语文试题.doc_大学文库

② 5、作者认为科学的美究其根本来自于它的。（1 分） 6、最后一段的划线句去掉并不影响文章的完整，作者为什么还要加这一句？（2 分）（二）阅读下文，完成第 7-11 题。（15 分）唯一的老舍毛志成 ①在谈论老舍时，我不想局限在老舍的业绩中。认识老舍，如果只将他视为作家、文学家、语言大师等等，那也只是从“文格”的角度认识了老舍，而淡化了他的“人格”质量。老舍一生的活动，文化、文学只是他的一个关注点，事实上，他始终全方位予以关注的是社会命运——特别是中国和中国人的命运，也包括对中国“国民性”的透视和扫描。老舍是中华民族广袤而平凡的文化土壤上挺立起的一株耐苦大树，虽不夺目地高耸，但他立足于向社会和民众植根、伸枝、展叶、释氧，兼之增色添美。老舍的作品，无论是发轫之作的《老张的哲学》，还是代表作《Ａ》、《正红旗下》，以及立身之作《四世同堂》、《Ｂ》，无不昭示他是一位与中国民众息息相关，将文化功利与社会功利融为一体，而且个人命运与时代的总体命运互为形影的，必将永远使历史不能忘记的民魂式的作家。 ②老舍在人性品格上首先是好人，是善人，他很少骂人，倒是尽量多地助人、济人，反右时有人当了右派，老舍一有机会照例请他们在小饭馆中吃一顿饭，于 “莫谈国事”之外也尽量给这些“另册”人士多一点温暖。 ③老舍绝不是生活地位、社会地位、文化地位上的贵族。从他以“旗人”名义出生的那天起，就饱受贫困、压抑。但有人依据老舍的出身，将他定为“穷人”，有的甚而喻为农民，这样的比附，在见解上其实也是很粗俗的，乃至是大谬的．泛义上的穷人，特别是彻底式的穷人——即德穷、财穷、智穷、文穷的群落，是

不会从中诞生出老舍的。老舍的“旗人”裔脉,老舍的基督意识,老舍的求学欲望和从教、从文意趣,都使他大大有别于一般的穷人。 ④老舍一生的“急就篇”式的作品很多,占了很大比重,但他的“急就”, 是急于国事、民事。“国家不幸诗家幸”(清赵翼语),诗家的“幸”不是指幸福, 而是指活跃。文化人在国难期间的创作活跃,必然是与“及时”同义的。爱国爱民之心驱使他往往愤然疾书,匆匆命笔。舍弃个人虛誉,不做“逸士”,而与国家命运、民族疾苦同呼吸,这就是高品位文化人的基本品格。 ⑤以老舍的宽容通达,兼之常有自悲心态和忍辱负重、委曲求全的惯性,人们有理由做出一种推测:老舍会逆来顺受,苟安乱世,但这种推测是对老舍的不深知。老舍的脸常常是笑呵呵的,但老舍的骨头是坚硬的。他可以受辱,但不能自辱! ⑥老舍之死,可以认为带有很大的偶然性,却不能否认它的必然性。那是个扑灭良心、扼杀正义、粉碎文化的年代。倘若老舍永远地、固执地维护自己的善恶观、美丑观、是非观,并要始终渴望举起善人的旗帜、善事的旗帜,到头来时代的恶化已经趋于惯性化而又势必趋于极端化,连他本人无论如何忍辱负重、谦恭处世也无法做到委曲求全的时候,命运给他的终极安排只能是向世界告别。 ⑦反刍老舍,就是反刍一个时代。但愿我们此后百年千年从这样的反刍中, 汲取老舍的宝贵营养—中国文人、中国作家,人格毕竟重于文格。用一句名言作结语,就是:多么出色的卓人也有过卑怯的时候,但卓人之所以是卓人,就在于他尽可能和最终不向卑怯低头! 7、第①段A处应填的小说名是》;B处应填的话剧名是《》。 (2分) 8、对本文的评析解说不恰当的两项是()()(4分 A、本文多侧面、多角度地评价老舍,目的是让读者更具体、深入地了解老舍是

不会从中诞生出老舍的。老舍的“旗人”裔脉，老舍的基督意识，老舍的求学欲望和从教、从文意趣，都使他大大有别于一般的穷人。 ④老舍一生的“急就篇”式的作品很多，占了很大比重，但他的“急就”，是急于国事、民事。“国家不幸诗家幸”（清赵翼语），诗家的“幸”不是指幸福，而是指活跃。文化人在国难期间的创作活跃，必然是与“及时”同义的。爱国爱民之心驱使他往往愤然疾书，匆匆命笔。舍弃个人虚誉，不做“逸士”，而与国家命运、民族疾苦同呼吸，这就是高品位文化人的基本品格。 ⑤以老舍的宽容通达，兼之常有自悲心态和忍辱负重、委曲求全的惯性，人们有理由做出一种推测：老舍会逆来顺受，苟安乱世，但这种推测是对老舍的不深知。老舍的脸常常是笑呵呵的，但老舍的骨头是坚硬的。他可以受辱，但不能自辱! ⑥老舍之死，可以认为带有很大的偶然性，却不能否认它的必然性。那是个扑灭良心、扼杀正义、粉碎文化的年代。倘若老舍永远地、固执地维护自己的善恶观、美丑观、是非观，并要始终渴望举起善人的旗帜、善事的旗帜，到头来时代的恶化已经趋于惯性化而又势必趋于极端化，连他本人无论如何忍辱负重、谦恭处世也无法做到委曲求全的时候，命运给他的终极安排只能是向世界告别。 ⑦反刍老舍，就是反刍一个时代。但愿我们此后百年千年从这样的反刍中，汲取老舍的宝贵营养——中国文人、中国作家，人格毕竟重于文格。用一句名言作结语，就是：多么出色的卓人也有过卑怯的时候，但卓人之所以是卓人，就在于他尽可能和最终不向卑怯低头！ 7、第①段Ａ处应填的小说名是《》；Ｂ处应填的话剧名是《》。（2 分） 8、对本文的评析解说不恰当．．．的两项是（）（）（4 分） A、本文多侧面、多角度地评价老舍，目的是让读者更具体、深入地了解老舍是

“唯一”的，而且又具有多种性格的丰富内涵。 B、作者反对有人将老舍称为“穷人”或“农民”，是因为老舍出身于满族,有旗人血脉,也从未以农耕为职业。 C、“老舍是中华民族广褒而平凡的文化土壤上挺立起的一株耐苦大树”，这一比喻，形象地赞颂老舍是一位从中国传统文化汲取养分的文学巨人，同时也暗示他饱受磨难的一生。 D、本文不仅介绍老舍的发轫之作，代表作以及立身之作，还特别介绍了他的很多“急就”之作，因为这更能体现老舍和国家命运、民族疾苦休戚与共的高尚品格。 E、文章结尾引用一句名言，在充分肯定、赞颂老舍是一位骨头最硬的“卓人” 的同时，也客观、委婉地批评他也有过委曲求全和卑怯的时候。 9、作者称赞老舍是一位“民魂式的作家”，结合原文，说说“民魂式作家”具体表现在哪些方面。（4 分） 10、最后两段写到了老舍之死。作者是怎样评价这个发生在 20 世纪 60 年代末的悲剧性非常事件的？（3 分） 11、作者认为文格与人格具有什么样的关系？（2 分）（三）默写（6 分）【任选 6 空，超过 6 空，按前 6 空评分】 12、（1）？杨柳岸、晓风残月。（2）鸟雀呼晴，。（3）寻寻觅觅，冷冷清清，。（4），断桥头卖鱼人散。（5）地也，你不分好歹何为地？天也，。（6）？总是离人泪。（7），柳暗花明又一村。（8）天苍苍，野茫茫，。（四）阅读下面诗歌，完成第 13-14 题。（6 分）踏莎行郴州旅舍雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去？ 13、从段数看，这首属于词中的□□，作者是。（2 分） 14、鉴赏“砌成此恨无重数”妙处：这种表现感情的手法的典型例子还有《西厢记·长亭送别》的（默写相关句子）（4 分）（五）阅读下文，完成第 15-19 题。（14 分）

①庆历三年,轼始总角,入乡校。士有自京师来者,以鲁人石守道作《庆历圣德诗》示乡先生,轼从旁窃观,则能诵习其词,问先生以所颂十一人者何人也。先生曰:“童子何用知之?”轼曰:“此天人也耶?则不敢知;若亦人耳,何为其不可?”先生奇轼言,尽以告之。且曰:“韩、范、富、欧阳,此四人者,人杰也。”时虽未尽了,则已私识之矣。嘉祐二年,始举进士,至京师则范公殁。既葬,而墓碑出,读之至流涕,曰:“吾得其为人,盖十有五年,而不一见其面, 岂非命也欤? ②是岁登第,轼始见知于欧阳公,因公以识韩、富,皆以国士待轼,日:“恨子不识范文正公。”呜呼!公之功德,盖不待文而显,其文,亦不待叙而传。然不敢辞者,以八岁知敬爱公,今四十七年矣。彼三杰,皆得从之游,而公独不识, 以为平生之恨;若获挂名其文字中,以自托于门下土之末,岂非畴昔之愿也哉! ③古之君子,如伊尹、太公、管仲、乐毅之流,其王霸之略,皆定于畎亩中非仕而后学者也。淮阴侯见高帝于汉中,论刘、项长短,画取三秦,如指诸掌及佐帝定天下,汉中之言,无一不酬者。诸葛孔明卧草庐中,与先主策曹操、孙权,规取刘璋,因蜀之资,以争天下,终生不易其言。此岂口传耳受,尝试为之, 而侥幸其或成者哉? ④公在天圣中,居太夫人忧,则已有忧天下、致太平之意,故为万言书以遗宰相,天下传诵。至用为将,擢为执政,考其平生所为,无出此书者。今其集十卷,为诗赋二百六十八,为文一百六十五。其于仁、义、礼、乐,忠、信、孝弟,盖如饥渴之于饮食,欲须臾忘而不可得;如火之热,如水之湿,盖其天性有不得不然者。虽弄翰戏语,率然而作,必归于此。故天下信其诚,争师尊之。选自苏轼《范文正公文集叙》 15、解释画横线的字词。(4分) ①读之至流涕 ②皆得从之遊 ③无一不酬者 ④欲须臾忘而不可得 16、下列各选项中出现的词类活用现象相同的两项 A.先生奇轼言 B.乃牵一大豕驾之而东 C.已星散去 D.孰能一之 E.由是人颇异之 17、选出与“士有自京师来者”句式相同的一项()(2分) A.此四人者,人杰也 B.问先生以所颂十一人者何人也 C.轼始见知于欧阳公 D.遂诈为粮车三百乘 E.安得不汝怒耶 18、翻译文中划线的句子。(3分) 时虽未尽了,则己私识之矣 19、第③段为什么要写“古之君子”?(3分)

①庆历三年，轼始总角，入乡校。士有自京师来者，以鲁人石守道作《庆历圣德诗》示乡先生，轼从旁窃观，则能诵习其词，问先生以所颂十一人者何人也。先生曰：“童子何用知之?”轼曰：“此天人也耶？则不敢知；若亦人耳，何为其不可?”先生奇轼言，尽以告之。且曰：“韩、范、富、欧阳，此四人者，人杰也。”时虽未尽了，则已私识之矣。嘉祐二年，始举进士，至京师则范公殁。既葬，而墓碑出，读之至流涕，曰：“吾得其为人，盖十有五年，而不一见其面，岂非命也欤？” ②是岁登第，轼始见知于欧阳公，因公以识韩、富，皆以国士待轼，曰：“恨子不识范文正公。”呜呼！公之功德，盖不待文而显，其文，亦不待叙而传。然不敢辞者，以八岁知敬爱公，今四十七年矣。彼三杰，皆得从之游，而公独不识，以为平生之恨；若获挂名其文字中，以自托于门下士之末，岂非畴昔之愿也哉！ ③古之君子，如伊尹、太公、管仲、乐毅之流，其王霸之略，皆定于畎亩中，非仕而后学者也。淮阴侯见高帝于汉中，论刘、项长短，画取三秦，如指诸掌，及佐帝定天下，汉中之言，无一不酬者。诸葛孔明卧草庐中，与先主策曹操、孙权，规取刘璋，因蜀之资，以争天下，终生不易其言。此岂口传耳受，尝试为之，而侥幸其或成者哉？ ④公在天圣中，居太夫人忧，则已有忧天下、致太平之意，故为万言书以遗宰相，天下传诵。至用为将，擢为执政，考其平生所为，无出此书者。今其集二十卷，为诗赋二百六十八，为文一百六十五。其于仁、义、礼、乐，忠、信、孝、弟，盖如饥渴之于饮食，欲须臾忘而不可得；如火之热，如水之湿，盖其天性有不得不然者。虽弄翰戏语，率然而作，必归于此。故天下信其诚，争师尊之。 ——选自苏轼《范文正公文集叙》 15、解释画横线的字词。（4 分） ①读之至流涕 ②皆得从之游 ③无一不酬者 ④欲须臾忘而不可得 16、下列各选项中出现的词类活用现象相同．．的两项（）（）（2 分） A.先生奇轼言 B.乃牵一大豕驾之而东 C.已星散去 D.孰能一之 E.由是人颇异之 17、选出与“士有自京师来者”句式相同．．的一项（）（2 分） A.此四人者，人杰也。 B.问先生以所颂十一人者何人也 C.轼始见知于欧阳公 D.遂诈为粮车三百乘 E.安得不汝怒耶 18、翻译文中划线的句子。（3 分）时虽未尽了，则已私识之矣。 19、第③段为什么要写“古之君子”？（3 分）

10、老舍之死是他的思想性格与时代的恶化之间尖锐冲突的必然结果;老舍之死反映了老舍的硬气、骨气,即“宁为玉碎,不为瓦全”的性格。(写出一点给2分)(3分) 11、人格是文格的基础,文格受人格的影响、制约,是人格的有机组成部分。(2分) 12、(1)今宵酒醒何处(2)侵晓窥檐语(3)凄凄惨惨戚戚(4)落花水香茅舍晚 (5)你错勘贤愚枉做天(6)晓来谁染霜林醉(7)山重水复疑无路(8)风吹草低见牛羊 13、双调秦观(2分) 14、一个“砌”字,将那无形的伤感形象化,好像还可以重重累积,终如砖石垒墙般筑起道高无重数、沉重坚实的“恨”墙。(3分) 遍人间烦恼填胸臆,量这些大小车儿怎能载得起?(1分) 五 15、眼泪交往实现,实行片刻(4分) 18、当时虽然没有完全明白(这句话),却已经私下记住他们了。(了,则,之)(3分) 19、以伊尹等前贤为例,赞扬范仲淹就像他们一样,早就有辅佐人君称王称霸的抱负,并且以贯之,终身不改。表明苏轼对范仲淹的敬仰之情。 20、此树为纳蝉之所,诸鸟亦集(1分) 21、①鸟无防患之心,自能毕其能事。②扪舌一夜,技痒于心,至此皆思调弄(4分) 22、D(一种树之“不便”在于“枝叶繁冗,不漏月光”,这只是“人无心”造成的;二并没有体现事物都有两面性的辩证思考,而是道出人得出种树之乐可以更多,因而闲笔不闲耐人寻味)(2分) 参考译文: 庆历三年,我刚刚童年,进入乡校,有一位从京师来的读书人,拿鲁地人石守道写的《庆历圣德诗》给乡校的老师看。我从旁边偷看,就能够诵读通晓文中的语句,我拿文中称颂的十一个人是什么样的人这个问题问先生,先生说:“小孩子知道这些有什么用?”我说:“(如果)他们是天子,(我)就不敢知道:如果(他们)也是普通的人,我为什么就不可以知道他们!” 先生认为我说的话奇特,把这十一个人的情况全部告诉了我们,并且说:“韩琦、范仲淹富弼、欧阳修,这四个人,是人中豪杰。”当时虽然没有完全明白(这句话),却已经私下记住他们了。嘉佑二年,我才来参加进士考试到京师,范公却(已经)去世了。安葬之后,墓碑立好,我读碑文以至于流泪,说:“我知道了他的为人。”十五年没有见到范公一面,难道不是命运(的安排)吗这一年(我)考中选士,才被欧阳公所赏识,通过欧阳公认识了韩琦、富弼。他们都用对待国家精英的礼节对待我,说:“遗憾你没有结识范文正公。”唉!范文正公的功德,不需要文靠文章显扬,他的文章也不需要靠序而留传。然而我)不敢推辞的原因,(是)自从在八岁知道敬重爱戴范公,到现在已经四十七年了。那三位豪杰,都能够跟从他们交游,而范文正公唯独没有结识,我认为是平生的遗憾,如果能够在他的文章中挂名,来私自在他的门客的末流托名,难道不也是往昔的愿望吗? 古代的君子,像伊尹、太公、管仲、乐毅这些人,他们辅佐人君称王称霸的谋略,郡本来在乡野之中就确立了,不是做官后学习的。淮阴侯在汉中见汉高帝,评论刘邦、项羽的长短,谋划取得三秦,像在手掌上比划,等到辅佐汉高帝平定天下,汉中的言论,没有一样

10、老舍之死是他的思想性格与时代的恶化之间尖锐冲突的必然结果；老舍之死反映了老舍的硬气、骨气，即“宁为玉碎，不为瓦全”的性格。（写出一点给 2 分）（3 分） 11、人格是文格的基础，文格受人格的影响、制约，是人格的有机组成部分。（2 分）三、 12、（1）今宵酒醒何处（2）侵晓窥檐语（3）凄凄惨惨戚戚（4）落花水香茅舍晚（5）你错勘贤愚枉做天（6）晓来谁染霜林醉（7）山重水复疑无路（8）风吹草低见牛羊四、 13、双调秦观（2 分） 14、一个“砌”字，将那无形的伤感形象化，好像还可以重重累积，终如砖石垒墙般筑起一道高无重数、沉重坚实的“恨”墙。（3 分）遍人间烦恼填胸臆，量这些大小车儿怎能载得起？（1 分）五、 15、眼泪交往实现，实行片刻（4 分） 16、AE 17、D 18、当时虽然没有完全明白(这句话)，却已经私下记住他们了。（了，则，之）（3 分） 19、以伊尹等前贤为例，赞扬范仲淹就像他们一样，早就有辅佐人君称王称霸的抱负，并且一以贯之，终身不改。表明苏轼对范仲淹的敬仰之情。六、 20、此树为纳蝉之所，诸鸟亦集（1 分） 21、①鸟无防患之心，自能毕其能事。②扪舌一夜，技痒于心，至此皆思调弄（4 分） 22、D（一种树之“不便”在于“枝叶繁冗，不漏月光”，这只是“人无心”造成的；二并没有体现事物都有两面性的辩证思考，而是道出人得出种树之乐可以更多，因而闲笔不闲耐人寻味）（2 分）参考译文：一、庆历三年，我刚刚童年，进入乡校，有一位从京师来的读书人，拿鲁地人石守道写的《庆历圣德诗》给乡校的老师看。我从旁边偷看，就能够诵读通晓文中的语句，我拿文中称颂的十一个人是什么样的人这个问题问先生，先生说：“小孩子知道这些有什么用?”我说：“(如果)他们是天子，(我)就不敢知道；如果(他们)也是普通的人，我为什么就不可以知道他们!” 先生认为我说的话奇特，把这十一个人的情况全部告诉了我们，并且说：“韩琦、范仲淹、富弼、欧阳修，这四个人，是人中豪杰。”当时虽然没有完全明白(这句话)，却已经私下记住他们了。嘉佑二年，我才来参加进士考试到京师，范公却(已经)去世了。安葬之后，墓碑立好，我读碑文以至于流泪，说：“我知道了他的为人。”十五年没有见到范公一面，难道不是命运(的安排)吗! 这一年(我)考中选士，才被欧阳公所赏识，通过欧阳公认识了韩琦、富弼。他们都用对待国家精英的礼节对待我，说：“遗憾你没有结识范文正公。”唉!范文正公的功德，不需要文靠文章显扬，他的文章也不需要靠序而留传。然而(我)不敢推辞的原因，(是)自从在八岁知道敬重爱戴范公，到现在已经四十七年了。那三位豪杰，都能够跟从他们交游，而范文正公唯独没有结识，我认为是平生的遗憾，如果能够在他的文章中挂名，来私自在他的门客的末流托名，难道不也是往昔的愿望吗? 古代的君子，像伊尹、太公、管仲、乐毅这些人，他们辅佐人君称王称霸的谋略，郡本来在乡野之中就确立了，不是做官后学习的。淮阴侯在汉中见汉高帝，评论刘邦、项羽的长短，谋划取得三秦，像在手掌上比划，等到辅佐汉高帝平定天下，汉中的言论，没有一样

不得到实现的。诸葛孔明隐居茅庐之中,与先主(刘备)评论曹操、孙权,谋划攻取刘璋,依靠蜀地的资本,争夺天下,终身不改变他的见解。这难道是道听途说尝试着做而侥幸成功的? 范文正公在天圣年问,为母亲守孝,就已经有了心忧天下实现太平的心愿,所以写万言书来送给宰相,天下人都传诵它。到了他被任用为将领,被提拔为执政,考查他一生所做的事情,没有超出这本书的。他对于仁义礼乐,忠信孝悌,像饥渴的人对于饮食,想要片刻忘记都不可能。像火的热像水的湿,是他的天性有不得不这样的地方。即使是执笔戏言,顺着本性写作,一定归结到这种天性。所以天下人相信他的真诚,争相师从他、尊崇他柳树贵在柳枝下垂,柳枝不下垂就宁可没有柳树。柳枝贵在长,柳枝不长就没有袅娜的景致,只是下垂没有什么益处。这种树是招纳蝉的处所,各种鸟也往往栖息在上面。漫长的夏天不让人感到寂寞,能时时听到虫唱鸟鸣,这树都有功劳,而高高的柳树是功劳最大的总之种树不只是让眼睛娱乐,还能使耳朵愉悦。眼睛有时却不能娱乐,因为人躺在卧榻上; 耳朵就没有什么时候不愉悦。鸟鸣中最可爱的,不在于人坐着的时候,却偏在于人睡着的时候。鸟音适宜在早晨听赏, 人们都知道这个情况:然而正是它单单适宜于早晨听赏的缘故,人们就没有察觉它。鸟儿防备射猎,没有哪个时候不是这样。过了卯时到辰时之后,人们都起床了,人们起了床而鸟就不能自在安宁了。忧虑担心的念头一萌生,虽然想要鸣叫却不能,鸣叫起来也一定没有动听的声音,这是它(听赏鸟鸣)不适宜在白天的原因。早上人们却都没起床,即使有起床的, 人数也是寥寥无几,鸟儿没有防患的想法,自然能尽情表现它(善于鸣唱)的本领。况且舌头憋了一夜,心里痒痒的只想一展唱技,到这时都想摆弄歌喉了,所说的“不鸣则已,一鸣惊人”的情况就是这样,这是它(听赏鸟鸣)适宜在早晨的原因。庄子不是鱼,能知道鱼儿的快乐:笠翁不是鸟,能懂得鸟儿的心情。凡属是啼鸟鸣禽,都应当把我当作它们知己呀。种树的乐趣有多种,但是它对于高雅的人不便的情况也有一个:枝叶繁茂,不透月光阻隔着月亮而不使人看到的情况,这是它无意而造成的过错,不值得责备它。然而不是树木无心,而是人无心罢了。假使在种植树木的当初,预防到这一点,留下一线闲余的天空,用以等待明月(在树木之间)出没,那么白天晚上都得到它的好处了

不得到实现的。诸葛孔明隐居茅庐之中，与先主(刘备)评论曹操、孙权，谋划攻取刘璋，依靠蜀地的资本，争夺天下，终身不改变他的见解。这难道是道听途说尝试着做而侥幸成功的？范文正公在天圣年问，为母亲守孝，就已经有了心忧天下实现太平的心愿，所以写万言书来送给宰相，天下人都传诵它。到了他被任用为将领，被提拔为执政，考查他一生所做的事情，没有超出这本书的。他对于仁义礼乐，忠信孝悌，像饥渴的人对于饮食，想要片刻忘记都不可能。像火的热,像水的湿，是他的天性有不得不这样的地方。即使是执笔戏言，顺着本性写作，一定归结到这种天性。所以天下人相信他的真诚，争相师从他、尊崇他。二、柳树贵在柳枝下垂，柳枝不下垂就宁可没有柳树。柳枝贵在长，柳枝不长就没有袅娜的景致，只是下垂没有什么益处。这种树是招纳蝉的处所，各种鸟也往往栖息在上面。漫长的夏天不让人感到寂寞，能时时听到虫唱鸟鸣，这树都有功劳，而高高的柳树是功劳最大的。总之种树不只是让眼睛娱乐，还能使耳朵愉悦。眼睛有时却不能娱乐，因为人躺在卧榻上；耳朵就没有什么时候不愉悦。鸟鸣中最可爱的，不在于人坐着的时候，却偏在于人睡着的时候。鸟音适宜在早晨听赏，人们都知道这个情况；然而正是它单单适宜于早晨听赏的缘故，人们就没有察觉它。鸟儿防备射猎，没有哪个时候不是这样。过了卯时到辰时之后，人们都起床了，人们起了床而鸟就不能自在安宁了。忧虑担心的念头一萌生，虽然想要鸣叫却不能，鸣叫起来也一定没有动听的声音，这是它（听赏鸟鸣）不适宜在白天的原因。早上人们却都没起床，即使有起床的，人数也是寥寥无几，鸟儿没有防患的想法，自然能尽情表现它（善于鸣唱）的本领。况且舌头憋了一夜，心里痒痒的只想一展唱技，到这时都想摆弄歌喉了，所说的“不鸣则已，一鸣惊人”的情况就是这样，这是它（听赏鸟鸣）适宜在早晨的原因。庄子不是鱼，能知道鱼儿的快乐；笠翁不是鸟，能懂得鸟儿的心情。凡属是啼鸟鸣禽，都应当把我当作它们知己呀。种树的乐趣有多种，但是它对于高雅的人不便的情况也有一个：枝叶繁茂，不透月光。阻隔着月亮而不使人看到的情况，这是它无意而造成的过错，不值得责备它。然而不是树木无心，而是人无心罢了。假使在种植树木的当初，预防到这一点，留下一线闲余的天空，用以等待明月（在树木之间）出没，那么白天晚上都得到它的好处了

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