中国政治与行政制度史 第一讲导论 自我介绍:主讲人:蒋硕亮,政治学博士 华中科技大学公共管理学院副教授。 联系方式:87543047(办),13986216486, emailjshliang@sohu.com 、主要参考教材及参考文献 1、韦庆远主编:《中国政治制度史》,中国人民 大学出版社,1989年版 2、李孔怀著:《中国古代政治与行政制度》复旦 学出版社,1993年版 3、王亚南著:《中国官僚政治研究》,中国社会 科学出版社,1981年版。 4、柳诒微编著:国文化史》(=下册)
中国政治与行政制度史 第一讲 导论 一、自我介绍：主讲人：蒋硕亮，政治学博士， 华中科技大学公共管理学院副教授。 联系方式：87543047（办），13986216486， e-mail:jshliang@sohu.com 二、主要参考教材及参考文献 1、韦庆远主编：《中国政治制度史》，中国人民 大学出版社，1989年版。 2、李孔怀著：《中国古代政治与行政制度》复旦 大学出版社，1993年版。 3、王亚南著：《中国官僚政治研究》，中国社会 科学出版社，1981年版。 4、柳诒徵编著：《中国文化史》（上、下册）， 中国大百科全书出版社，1988年版
三、学习本课程的意义 第一层次:习得知识 第二层次:增强民族自豪感 令第三层次:学史使人聪明,提高能力
三、学习本课程的意义 ❖ 第一层次：习得知识 ❖ 第二层次：增强民族自豪感 ❖ 第三层次：学史使人聪明，提高能力
四、我国的原始氏族社会 一、华夏族的形成 令我们经常说的中国人是炎黄子孙,对吗? 令华夏族起源于原始社会末期炎黄、东夷和苗蛮三个 部落集团,经过夏商周三代长期融合而形成一个民 族共同体。 令炎黄集团是黄河流域的古老部落。“昔少典氏娶于 有硚氏,生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成,炎帝以姜 水成。成而异德,故黄帝为姬(姓),炎帝为姜 (姓)”《国语·晋语四》
四、我国的原始氏族社会 ❖ 一、华夏族的形成 ❖ 我们经常说的中国人是炎黄子孙，对吗？ ❖ 华夏族起源于原始社会末期炎黄、东夷和苗蛮三个 部落集团，经过夏商周三代长期融合而形成一个民 族共同体。 ❖ 炎黄集团是黄河流域的古老部落。“昔少典氏娶于 有硚氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜 水成。成而异德，故黄帝为姬（姓），炎帝为姜 （姓）”《国语·晋语四》
令东夷集团指居住于东方沿海地区的部落群体。 少吴氏、太吴氏后羿是东方夷组两个关系密 切的著名部落,古人称“鸟夷”。太昊即伏 羲,龙身人首,始作八卦。与炎黄集团分分 人人 苗蛮集团是活动与长江中下游和江南广大地 区的部落群体。 令九黎,其首领蚩尤有兄弟81人。 令三苗为九黎之后,女娲和盘古时期著名首领
❖ 东夷集团指居住于东方沿海地区的部落群体。 少昊氏、太昊氏后羿是东方夷组两个关系密 切的著名部落，古人称“鸟夷”。太昊即伏 羲，龙身人首，始作八卦。与炎黄集团分分 合合。 ❖ 苗蛮集团是活动与长江中下游和江南广大地 区的部落群体。 ❖ 九黎，其首领蚩尤有兄弟81人。 ❖ 三苗为九黎之后，女娲和盘古时期著名首领
五、氏族社会的民主管理制 古书上说的“民知其母不知其父”。古代传说中的 燧人氏、伏羲氏(夫妇之制)、神农氏(结绳)反 映了母系氏族社会的情况 父系氏族公社相当于我国古书上说的“五帝”时期, 即所谓黄帝(其史仓颉造字)、颛顼、帝喾、尧 舜时期 令“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦 故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有 所用,幼有所长,鳏寡孤独废残者有所养。男有分, 女有归,货恶其弃于地也不必藏于已,力恶其不出 于身也不必为已。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不 作,故外户而不闭,所谓大同
五、氏族社会的民主管理制 ❖ 古书上说的“民知其母不知其父”。古代传说中的 燧人氏、伏羲氏（夫妇之制）、神农氏（结绳）反 映了母系氏族社会的情况。 ❖ 父系氏族公社相当于我国古书上说的“五帝”时期， 即所谓黄帝（其史仓颉造字）、颛顼、帝喾、尧、 舜时期。 ❖ “大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦， 故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有 所用，幼有所长，鳏寡孤独废残者有所养。男有分， 女有归，货恶其弃于地也不必藏于已，力恶其不出 于身也不必为已。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不 作，故外户而不闭，所谓大同
原始民主制的大致内容 1、民众大会。全体成员讨论本族重大事务的做法, 至商周仍保留了遗风。如商王盘庚迁殷前,“命众 悉于庭”。《周礼小司寇》载:“掌外朝之政,以 致万民而询焉,一曰询国危,二曰询国迁,三曰询 立君” 2、长老议事会。在氏族组织中,一些经验丰富的 长老,在处理公共事务时有较大的发言权和决定权 《尚书·尧典》中说的“咨四岳”,周代的师、保制, 乃至秦汉乡里组织中的三老制都是属于长老议政的 性质
原始民主制的大致内容 ❖ 1、民众大会。全体成员讨论本族重大事务的做法， 至商周仍保留了遗风。如商王盘庚迁殷前，“命众 悉于庭”。《周礼·小司寇》载：“掌外朝之政，以 致万民而询焉，一曰询国危，二曰询国迁，三曰询 立君”。 ❖ 2、长老议事会。在氏族组织中，一些经验丰富的 长老，在处理公共事务时有较大的发言权和决定权。 《尚书·尧典》中说的“咨四岳”，周代的师、保制， 乃至秦汉乡里组织中的三老制都是属于长老议政的 性质
3、舆论监督。它包括两个方面:一是众人议事。二是氏族 首领能广泛听取意见。相传“古之治天下,朝有进善之旌, 诽谤之木,所以通治道而来谏者也”。对于“旌”,应劭解 释为“旌,幡也。尧设之五达之道,令民进善也”。《古今 注》云:“尧设诽谤之木何也?答曰:今之华表木也。”从 此可知现天安门前的华表,尧舜时的“诽谤之木”,是中国 古代社会舆论的方式之 令4、禅让制。这是氏族社会内部推选部落领袖的一种制度。 《史记五帝本纪》:“尧知子丹朱之不肖,不足授以天下, 於是乃权授舜。授舜,则天下得其利而丹朱病;授丹朱,则 天下病而丹朱得其利。尧曰:‘终不以天下之病而利一人。 而卒授舜以天下”。舜之子商均亦不肖,舜乃欲荐禹於天。 十七年而崩。三年丧毕,禹亦让舜子,如舜让尧子。诸侯归 之,然后禹践天子位
❖ 3、舆论监督。它包括两个方面：一是众人议事。二是氏族 首领能广泛听取意见。相传“古之治天下，朝有进善之旌， 诽谤之木，所以通治道而来谏者也”。对于“旌”，应劭解 释为“旌，幡也。尧设之五达之道，令民进善也”。《古今 注》云：“尧设诽谤之木何也？答曰：今之华表木也。”从 此可知现天安门前的华表，尧舜时的“诽谤之木”，是中国 古代社会舆论的方式之一。 ❖ 4、禅让制。这是氏族社会内部推选部落领袖的一种制度。 《史记·五帝本纪》：“尧知子丹朱之不肖，不足授以天下， 於是乃权授舜。授舜，则天下得其利而丹朱病；授丹朱，则 天下病而丹朱得其利。尧曰：‘终不以天下之病而利一人。’ 而卒授舜以天下”。舜之子商均亦不肖，舜乃欲荐禹於天。 十七年而崩。三年丧毕，禹亦让舜子，如舜让尧子。诸侯归 之，然后禹践天子位
第一讲奴隶制国家建立与政权组织 第一节夏王朝政权组织 “禅让”制的破坏与奴隶制国家的建立 私有财产和阶级的出现。家族等名起于猎;财产之 制起于渔。由渔猎进而农田。人有定居,益爱护其 私产。禹死后,启、益相争,伯益被杀,启夺得王 位,成为夏朝国君,王位开始由父子世代相传 《礼记·礼运》篇讲到启以后是“小康”社会,即 “大道既隐,天下为家,各亲其亲,各子其子,货 力为已,大人世及以为礼,城郭沟池以为固,礼义 以为纪,以正君臣,以笃父子,以睦兄弟,以和夫 妇:路设制度;以立田里;,以贤勇知,以功为已
第一讲 奴隶制国家建立与政权组织 ❖ 第一节 夏王朝政权组织 ❖ 一、“禅让”制的破坏与奴隶制国家的建立 ❖ 私有财产和阶级的出现。家族等名起于猎；财产之 制起于渔。由渔猎进而农田。人有定居，益爱护其 私产。禹死后，启、益相争，伯益被杀，启夺得王 位，成为夏朝国君，王位开始由父子世代相传。 ❖ 《礼记·礼运》篇讲到启以后是“小康”社会，即 “大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货 力为已，大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义 以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫 妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为已， 故谋用是作而兵由此起
夏朝的灭亡 启之子太康因好田猎而荒于民政,被后羿赶 走,史称“太康失国”。其弟中康继之,传 子相,又为羿之部下寒浞攻杀。相妻逃奔母 家有仍氏,生遗腹子少康。少康长大后得到 有虞氏帮助才复国,史称“少康中兴”。此 后,孔甲淫乱,夏桀多施暴政,终于为商汤 所灭。据古代记载,夏朝历十四世十七王, 享年四百余年,此为公元前二十一世纪至公 元前十六世纪前之事
夏朝的灭亡 ❖ 启之子太康因好田猎而荒于民政，被后羿赶 走，史称“太康失国”。其弟中康继之，传 子相，又为羿之部下寒浞攻杀。相妻逃奔母 家有仍氏，生遗腹子少康。少康长大后得到 有虞氏帮助才复国，史称“少康中兴”。此 后，孔甲淫乱，夏桀多施暴政，终于为商汤 所灭。据古代记载，夏朝历十四世十七王， 享年四百余年，此为公元前二十一世纪至公 元前十六世纪前之事
夏王朝政权组织与行政管理体制 令据古书记载,禹都阳城(今河南登村东南),后迁阳翟(河 南禹县),启又迁都安邑(山西安邑县西)等处。据说夏王 朝已按地区划分居民,设有“九州”,即“茫茫禹迹,划为 九州。”铸有九鼎作为其统治的象征。其国家组织大体是: 冷(一)夏王 在夏代国家统治机器中,最高统治者称夏王,有时也称 “后”,启也称“夏后启”。夏王的主要职责除军事行动的 征伐外,另一项任务是主持祭祀进行庄稼的收获。实行“大 人世及以为礼”的王位世袭制,从继承制度看,说明夏王朝 已是“家天下”了。 令“王”字形;王又称天子。禹会诸侯于涂山,执玉帛者万国 王位继承基本上为父死子继,兄终弟及。殷有九世之乱
二、夏王朝政权组织与行政管理体制 ❖ 据古书记载，禹都阳城（今河南登村东南），后迁阳翟（河 南禹县），启又迁都安邑（山西安邑县西）等处。据说夏王 朝已按地区划分居民，设有“九州”，即“茫茫禹迹，划为 九州。”铸有九鼎作为其统治的象征。其国家组织大体是： ❖ （一）夏王 ❖ 在夏代国家统治机器中，最高统治者称夏王，有时也称 “后”，启也 称“夏后启”。夏王的主要职责除军事行动的 征伐外，另一项任务是主持祭祀进行庄稼的收获。实行“大 人世及以为礼”的王位世袭制，从继承制度看，说明夏王朝 已是“家天下”了。 ❖ “王” 字形；王又称天子。禹会诸侯于涂山，执玉帛者万国。 ❖ 王位继承基本上为父死子继，兄终弟及。殷有九世之乱