2 合可 出版總 箸清自朱[固書館 行印局書山名「忾太庋藏
51±十五日 抬碧文語 著清自朱 行印局書山名 43742 成宅
的這個角慶個 分種作用不該混 佩語言尤其 序 明日本語雖然跟我們的不同系但他們借用淡字甚多和我們的關係相當密切他們 能忽略中國語言的特性王 先生的 中國語法最能表見這些特性我的序文是他全書提要 題的新的蔷言骨引起呂叔湘先生的長篇討論承他指正的地方這已經政過了討論歐化自然不一 稱篇一欧化一或一現 中國語達意情的方式在樊化中新的齬在創造中種化的趨勢這創 析語羲 談 角 害部中論一歷史在門中凵論一生活的方法一 意到語文字的意和情的作用這裹說遂意 可以見出我的意見夠不夠一心得一我不 國文學與中國語言我在大學 新的語言篇論文和中國文學 意指的是字面或話面說表情指的是学裹 說但穆是 本小書收集的可以設都是一些書都和譯稿我是 授 情因為 的一些意見因鶯 次學批訴和 語 現代 文學的些文 語言的發 譯文都是討論這問 的 一修辭學的比興觏譯文中論調整調都是 程可以 或話裹有話 法達意和表情可以 北京 序
書 的態度似乎够客觀的 許很有 甫先生的好 下可以指出时論的中心和我的意旨所在校 都用原來的題 键工程師是 所主的也可以說是鶯人 集成並由 薷序筆能璧都 文學將這篇譯文 滑三十年七月成 出這裹瞄 的式→致還在其次本 新的題目而將原作的名稱附列在 蛋歸女摊的報道離然單卻能得要說的也是爲人生而文學原作者 裹所的我們文 譯文中同到大的氣派可以看出時代的動向不徂是一國的動向恐是全世界的動向罷 展足以供我們肴的地方不少如化問題他們就差不多跟我們一樣所以這裹也收了幾 現勢對照起來也 篇 拾幂文語·
七、修辭學 六、短長 五、生活方法 四、歷史在戰 根 的 詩文評的發展 甚魔是宋 陶壽的深度 中 觀 数给自 市 文學批評史朱更潤中 ( 五 五 茜七九 四一四六 四 九
十 十 九 十四、靈魂工程師⌒霹文 到 十二、調整你 的氣派 的 四片假名的研究 三本假名的研究 十、日本語 日語文章論 日本語的特 中國文 序 語調 本語的面目⌒敲書記 歐化⌒讀書雏記 興用 郎文章讀本提要 八、中國語的特徵在那裏 寝 現代語法 學比 與爲人⌒譯文 : o三 八 五|七 龙 六 七九 O九 七一1七 五四|六五 辂 四
用 何語 一以上京 合與否秉重→一才知道要找那些切合的有些人看時文反對找出慮特別像陶詩似乎那樣本易 的目的所謂一羲一也 家註陶都跳不出李公焕的圈子陶澍的 焕的箋註此校詳些但不止箋還探錄 註陶詩的南宋 环古直陶精能林定牛⌒滑冰生五之王 陶的深度 第一人他因 酒 樣看重只重一事一便只知找最初的出慮不管輿當句當篇切 也在此註以詳密篇貴密就悬密切切合的意思從前篇詩文集作多只重在舉出處所謂 上去所以收了不少評語評不是沒有用但夾雜在裹實在有傷證例仇兆杜 首外白文字都本易可解用不着再 這個本 分去作註一面趣 洗生致果却是他自力的工作腿來註家大約糖以 代陶澍 故加箋釋一及他篇有可發明者亦併著之一●所以酒之外註的極鶯略後來有李公 直吐忠憤而 瘐 事一但 篇人詬病 字句的批評 猜先生集止各 ·度深的詩陶·
三百詩源九 子者调明也照本書所引單是莊子 濟說晉人蒜曠者徵 先生爬羅剔抉的工夫 三共二十 從 會用 十九至於引論語慮兩家全未出當時大約因篇這是人人必讀書所以從略這裹可以看出古 沽淀本引切合的各看陶詩用事 生書却也未必全能如此詳見 覺得陶詩並不如一般人所想的那本 出來才能有充分的頜會古先 從談者的 子書向不及 便已比 引老莊繁耨者徵引班楊而陶公 煊赫陶 韪及陶澍註本比看本 易有的是一多 陶靖饰满线定本用昔人韪經的方法註陶用力勤讀 個人書受用有時候却便在無意的浸襄作者引用前人自己可不覺得可是 人可以看出那些是作者的獨創固然所能 或欣賞方面說找出作品字句篇章的來 多再算上列子兩共七十次超遇論 語漢人以下宋人以前可推理門弟 多條尤篇 所無者 最多共四十九大論語第二三十七大列子第 羲一但一多義當以切合篇準古先 的來歷使切合也還未必是作者有意引用 面教人覺得作品意味 給找了出處倒損了它的天然鐘嵘也會從作者方面說過這樣的話但在作者方面也許可以這 意料所不及沈德 三十八條列 的書 得給搜尋一 ·拾零文語·
真呢我們可以看莊 羲 者所以 游好在六經 忠 影 我久 明兩次說 题●加上湯漢的本淵明的二元的人格才確立 的人格擴大了本來宋書本傳已說 那沈氏的話便有 少復異汲汲魯中叟彌髓使典淳一 憂道不憂貧兩個意思 值得討論沈 德濟以 期e 也自然不可易也故聖人法天貴真不拘於 龔向千栽心但如何龙 恥復屈身異 英淳都不見於論語什 做→道喪凵我 經自是儒家典篇固窮也是儒家精神只是→道 歷代論大約六朝到北宋多以篇一逸詩人 以看欲酒 第二十云 處除了字句的胎不外 的思想究竟受道家影嚮多還是 等等@經了其德 諸人重為 宋以後他的 庞深的萨陶
是泛說本以 空無一甚確 於釋理但不人社 時 都是道家的觀念 案自風告 陶勸詩 十九章見聚 陶詩裹可以確指一忠償 趨勢⊕所以 大斯興 痛可馬 至 可以說十得六七但還有不盡可信的地方 裹實在也看不出 此指人生 思想實 之之敗一却朱免穿整至於擬古詩第三第七雜詩第九第十一讚 影嚮 之作者大約只有沁酒詩和凝古詩第九逃酒卡一瘐詞凵太多古 化彩當歸公無 家又查 期却將復其一還淳的使命加在孔子身上此所 抱朴一也是老子的話也就是一淳的一面 悠悠上古厥初生民傲然自足抱朴含其 形無名無事無政可羁悶悶然卒至於大治故曰一共 英就是自然淳呢老好五十八章共政悶悶其民淳淳王弼註 語但本書 士不泗賦 註自然詳密得遠了擬古詩第九怕只 子淮南子解一化 田園居詩第四云先生精 謂孔子 抱朴守都君子之篇 也民無所争 說的道家化正是 P 汕文 語