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S28、973 760 3052904392 刊嘰·舉技 種 第 潭 商務印書館發行 精武體育會編輯 A232930 書京
技 MMAMRAAAAAAAAAAA 貝羞 叢育家 言擊 序 序 不苟且縱近今 升言馴至以薄弱 于宋元以來 能言之矣顧在 期之風做其實皆 或云學 魄不 書不成學 D 太牛皆痛 種 惟智識 劍 非然學校中增 得其粗忽而道德亦途不能 儒懦主義號稱俪贷德智次之 世界開明人類皆能平均發育一 智識務極精微體魄務極強勁德智體 鍛鍊體魄亠 先秦射御與書數並重漢魏載籍狀人性行亦每一 抑體而不 吾人 一要素之薰育新式教 一修養術性情務極美善 又不成或射或御或 擊劍 體育 隨各時 讚書郎並
叢 民國七年七月武進吳敬恆 意以告相說以解者 元具智識道德邃一 先生均度又命 擊魄修養術事 惟精武體 科猶不過以裝 序 無所似故雖讀叢升不能悉通輒 之余甚愧久爲儒儒主義養成之 術之講義也春間陳先生鐵生 學校之基礎 以朝陽一嗚鳳 敬恆弁 其印行之技擊叢 刑 而以講習會之形式實立 技養術若拳術之類者篇江湖外道甚矣錮蔽之習之不易除也 飾品視之仍屏與射御擊劍同等之 曲 舉吾 人體魄不 言於簡端今連 體魄修養 體 魄修
叢 擊 序 序 必保存之說者此其爲說無異 者國粹之 之責任尤不能不爾也若徒 而發揮光大之此 大之蓋於此世界中 種也說者謂火器興 謂 而 舟車興而徒步可廢其不中 周鼎於博物院外無有他義是豈所以對於國粹之道乎技擊 保存而已 今之篤舊者好言保存國粹而騖新者則多 技擊可廢於是有倡篇不 則其界說舍納商彝 人類對於過去之賁任宜爾而對於將來 其國之粹者莫其國之人若知其篇粹 問其粹焉與否而已如其粹也豈惟當保存之且當發揮而光 之愚以篇 但當
f 叢 者全 相授受一 知其準於生理不惟無害而且 循序而致之矣背之以篇矯揉造作 篇支離悦 武體育會諸 擊之者儒能見其遠而 商彝周鼎 於事理可以無辨然徒言保存而 序 而 已精武體育會君子則 君子一 舉而納之 得其要也 博物 則 有益矣惟其如是所以 小之傷肢體大之傷生命 累月窮年莫可宪詰者今則知其秩然有條 易之以普及是故昔之以 易之以公開往者技擊之術其傳之 者技擊之術秘 之也善乎精武體育會諸君子所以取技擊之術發揮而光大 中愚誠不知将操 技擊之篇物初不能 四 可以 也私 傳而已精 術以保存
擊 叢~族平 昔之作者 方術 序 五 且偷安者不足以言平和屈伏隱忍者尤不足言平和明乎此 开不等之地位行互相之事業由博愛進於大 又羞稱焉夫既日平和 和之民族也斯三 國 之用者殆無疑矣抑愚叠有 人樂道 篇荒誕神奇之說 諸君子本其公開與普及之志彙其所 以研而彌精傳布則以恢 不之必不和可知平和云者處 然 反顧國内陵替之狀 者泰西人有恆言 擊之奥秘而揚其精華也愚知此書之出其有碑於發揮光大 而 也故苟 日中國之民 篇暴戾怒睢之言不足發技 得著之於書蓋有慨夫 彌廣也邇者精武體育會
叢 铿 即中 序 華民國七年六月汪光銘精衙謹序一 民者耶敢以篇序 也坦乎其非不可近也儻亦精武體育會諸君子之所望於國 技義上之主限不爲食亦不禽弱肉立於世界凜乎其不可犯 國民族之精神可見矣強其筋骨殖其能力以貫澈其道
藏萬 傅也 技 序 o 序 民國七 學之能有仝 年春古吳姚蟾伯 淺矣於是乎書 耳相授之勞復免願學無 武術昌明可 日者潭腿之 先師霍元甲先生創 之然 功同也 七 陳子此篇其關係篇匪 喜孰逾於此然而欲垂久遠必勒成書既鮮口 无稔以還輾轉授受數已盈一 武會於海亠 武術由來夙矣舊籍淪失斯道乃晦讀書至此輒惜其術 以潭腿教人同 藝文志載手搏六篇越絕書稱越處女有空手入白刃法吾國 之不
技 篇時 序 民國七年嶺南陳公喆序 舊頭腦覦若江湖小 家之干城人無 軟體操久之自能強 功用有 則日站莊江浙派 猶近柔術不止一 吾國之有柔術不自今日 序 技而忽略之也 刑醉心柔術從事練智已及十載未嘗 其體魄力強者 拳路簡易初舉最便大手姿势正硫 日彈手今姑不具 派派各有 其 日雛 而 步北 派 寄語國人幸勿陳 論男女年不在老幼苟能立志莫不收效不才 日求精進將來且為國 見振奮手法靈活架格無虞呆板不獨是也力弱者權作柔 即 始吾國人知以柔術篇健身 練時精神 單論潭腿潭腿之 潭 腿粤派 道