2008高考备考散文阅读专练(一) 阅读下面的文字,完成1-4题 走近芦苇 ①清寒的早晨,阳光已经有些灿烂了,风却依然凛冽,丝丝地割人 ②滩上有一大片芦苇,大概可以称为“芦苇荡”了。早些年,一到秋天,芦苇就被人割了去,或 当柴烧,或作造纸原料。不知是因为忙碌,还是其他什么原因,今年,这片芦苇没有在秋天里砍去,就这 样以整体的阵势,经历了一整个冬天。寒冷无疑征服了它们,改变了它们。那种征服与改变是强有力的 无法抵御的,你只有接受它,听凭它摆布。你能做到的只是心中有数,紧紧地守住你生命之中最重要的东 西,本质的东西 ③你这样做了,所以你才能这样依然故我,那寒冬只改变了你的外在,你的容颜,你的服饰。而 你的心已经沉入脚下的泥土,在那里顽强地过冬,如那些同样在泥土下越冬的小动物。生命的顽强在于它 保留自己本质的有效方式,这种方式它不必告诉别人,它必须守住这至关重要的秘密。 ④但芦苇毕竟真的变老了,一片褴褛,一片令人心酸的枯衰,只那一声不响的沉默还在显示着它 本性的强硬。枯叶在风中呜咽,枯干的芦花在风中摇曳,似乎都是一副无可奈何的模样。这大片的无可奈 何是不是让我也受了感染,情不自禁的无可奈何了呢? ⑤人生有太多的无可奈何,就像那些无可奈何的芦苇一样。我们经历过,也可能为此沮丧过。我 们同样在被岁月与生活征服和改变的时候,裹紧身子,守住信念与信心,摆出一幅越冬的样子。或许我们 的外在形体也确实被改变了,褴褛和枯衰了,但我们的心也在厚厚的泥土之中,那泥土就是我们无边的智 慧和倔强的秉性。我们失去些什么,得到些什么呢?我们无疑是战胜了,保住了我们的本性与本质。我们 无疑会为此庆幸,为此作为胜利者而越发目光敏锐,坚定不移,信心百倍
• 2008 高考备考散文阅读专练(一) 阅读下面的文字，完成 1—4 题。 走近芦苇 陈所巨 ①清寒的早晨，阳光已经有些灿烂了，风却依然凛冽，丝丝地割人。 ②滩上有一大片芦苇，大概可以称为“芦苇荡”了。早些年，一到秋天，芦苇就被人割了去，或 当柴烧，或作造纸原料。不知是因为忙碌，还是其他什么原因，今年，这片芦苇没有在秋天里砍去，就这 样以整体的阵势，经历了一整个冬天。寒冷无疑征服了它们，改变了它们。那种征服与改变是强有力的， 无法抵御的，你只有接受它，听凭它摆布。你能做到的只是心中有数，紧紧地守住你生命之中最重要的东 西，本质的东西。 ③你这样做了，所以你才能这样依然故我，那寒冬只改变了你的外在，你的容颜，你的服饰。而 你的心已经沉入脚下的泥土，在那里顽强地过冬，如那些同样在泥土下越冬的小动物。生命的顽强在于它 保留自己本质的有效方式，这种方式它不必告诉别人，它必须守住这至关重要的秘密。 ④但芦苇毕竟真的变老了，一片褴褛，一片令人心酸的枯衰，只那一声不响的沉默还在显示着它 本性的强硬。枯叶在风中呜咽，枯干的芦花在风中摇曳，似乎都是一副无可奈何的模样。这大片的无可奈 何是不是让我也受了感染，情不自禁的无可奈何了呢? ⑤人生有太多的无可奈何，就像那些无可奈何的芦苇一样。我们经历过，也可能为此沮丧过。我 们同样在被岁月与生活征服和改变的时候，裹紧身子，守住信念与信心，摆出一幅越冬的样子。或许我们 的外在形体也确实被改变了，褴褛和枯衰了，但我们的心也在厚厚的泥土之中，那泥土就是我们无边的智 慧和倔强的秉性。我们失去些什么，得到些什么呢?我们无疑是战胜了，保住了我们的本性与本质。我们 无疑会为此庆幸，为此作为胜利者而越发目光敏锐，坚定不移，信心百倍
⑥走进芦苇,想跟芦苇说些什么?芦苇无言,我亦无言,无言是否也是一种理解,一种沟通,一种 心有灵犀呢?脚下泥土松软,头顶阳光充沛,泥土与阳光都是春天的样子了。芦苇和我近在咫尺,这是怎 样的一种亲近?生命的亲近,躯体的亲近,思想和心灵的亲近,或者另外一些我们尚且弄不明白的思维和 行为的亲近。我们同样是在越冬之后,带着褴褛和枯衰走进早春的,在没有荣誉的寂静之中,在容易被遗 忘的一隅,在往往可能遇到的误解和鄙视的目光之下,我们是不是由衷地涌起缕无可奈何呢?也许不会, 时候的我们已经因经历太多,明了和洞悉一切而宠辱不惊了。我们明白了自身的价值和和崇高之处,我 们还需要那些烟云一霎的掌声和鲜花吗? ⑦脚下松软的泥土弹跳着,喑示我行走的节奏。我便感觉到了我的轻盈和愉悦,一种 解透人生、战胜自己的轻盈与愉悦。这是—种越冬乃至更深层次的脱胎换骨的过程,浧磐 的过程,也是自我解脱、自我净化的过程。我们经历过,战胜过,我们就可以说我就是“我”。也只在这 时候,我们才真正感觉到了理解自己,在滚滚红尘之中守住自己善的本质,原来是最难的事情。 ⑧猛然地发现脚下的泥土的表层有些异样的东西,那是密匝匝的褐色的小尖椎,那是芦苇的笋尖, 那是又一茬新生的芦苇尖锐的宣言,那宣言同样是强大的、无可置疑和不可抗拒的。那就是生命,那就是 新生的思想和人生方式,那就是我们从痛苦和迷惘中越冬时所期盼的目的。要不了多久,那些越冬的苍老 的芦苇就要倒伏下来,代之而起的将是更加年轻的欣欣向荣的强大的阵势。 ⑨我知道这才是必然,才是世间万物历尽苦难生死更替的本真。 1.第⑤段中加线句“我们的心也在厚厚的泥土之中”的含义是什么?请简要回答。 文章第⑧段在写法上有什么特点?请结合内容加以分析 理清全文思路,简要回答作者是怎样一步步“走近”芦苇的
⑥走进芦苇，想跟芦苇说些什么?芦苇无言，我亦无言，无言是否也是一种理解，一种沟通，一种 心有灵犀呢?脚下泥土松软，头顶阳光充沛，泥土与阳光都是春天的样子了。芦苇和我近在咫尺，这是怎 样的一种亲近?生命的亲近，躯体的亲近，思想和心灵的亲近，或者另外一些我们尚且弄不明白的思维和 行为的亲近。我们同样是在越冬之后，带着褴褛和枯衰走进早春的，在没有荣誉的寂静之中，在容易被遗 忘的一隅，在往往可能遇到的误解和鄙视的目光之下，我们是不是由衷地涌起一缕无可奈何呢?也许不会， 这时候的我们已经因经历太多，明了和洞悉一切而宠辱不惊了。我们明白了自身的价值和和崇高之处，我 们还需要那些烟云一霎的掌声和鲜花吗? ⑦脚下松软的泥土弹跳着，暗示我行走的节奏。我便感觉到了我的轻盈和愉悦，一种 解透人生、战胜自己的轻盈与愉悦。这是一种越冬乃至更深层次的脱胎换骨的过程，涅磐 的过程，也是自我解脱、自我净化的过程。我们经历过，战胜过，我们就可以说我就是“我”。也只在这 时候，我们才真正感觉到了理解自己，在滚滚红尘之中守住自己善的本质，原来是最难的事情。 ⑧猛然地发现脚下的泥土的表层有些异样的东西，那是密匝匝的褐色的小尖椎，那是芦苇的笋尖， 那是又一茬新生的芦苇尖锐的宣言，那宣言同样是强大的、无可置疑和不可抗拒的。那就是生命，那就是 新生的思想和人生方式，那就是我们从痛苦和迷惘中越冬时所期盼的目的。要不了多久，那些越冬的苍老 的芦苇就要倒伏下来，代之而起的将是更加年轻的欣欣向荣的强大的阵势。 ⑨我知道这才是必然，才是世间万物历尽苦难生死更替的本真。 1．第⑤段中加线句“我们的心也在厚厚的泥土之中”的含义是什么？请简要回答。 答： 2．文章第⑧段在写法上有什么特点？请结合内容加以分析。 答： 3．理清全文思路，简要回答作者是怎样一步步“走近”芦苇的。 答：第一 步
第二 4.文章以物喻人,请分条回答作者从芦苇中获得了哪些人生感悟 参考答案 我们用无边的智慧和倔强的秉性,保住我们的本性与本质。(意对即可) 2.①运用了排比的修辞手法。“那是”“那就是”两组排比,增强了气势,突出表现了作者的欣喜之情: ②运用了比喻的修辞手法,把“芦苇的笋尖”比作“宣言”,“生命”,“新生的思想和人生方式”,“我 们从痛苦和迷惘中越冬时所期盼的目的”,揭示了芦苇的象征意义(或比喻意义),深化文章的主旨,由对 人类个体生命的思考,上升到对人类的感悟 3.①感受芦苇的外在形象,②理解了芦苇的生命内涵,③由物及人,感悟守住本性的重要意义,领悟到人 类传承与发展的人生哲理。 4.①感悟到环境力量强大,生存困窘,人生有许多无奈。 ②认识到固守人的本性,要有不屈服于恶劣环境的顽强精神 ③领悟到人类需固守本质与本性,才能不断传承和发展,表达了积极乐观的人生信念 2008高考备考散文阅读专练(二) 阅读下面的作品,完成1—4题。 湿湿的想念 七十年前,爷爷沿着一条沅水,走出山外,走进那所无法毕业的人生学校,读 那本未必都能看懂的大书。后来,因为肚子的困窘和头脑的困惑,他也写了许多本小书和大书,里面有许 多很美的文字和用文字作的很美的画卷,这些文字与画托举的永远是一个沉水边形成的理想 七十年后,我第一次跑到湘西山地,寻回到沅水上游,寻找爷爷生都离不开的故水故土。 正值冬季,湘西竟还处处葱茏青翠,与北方都市的昏灰底色成鲜明对比。山还是那座山,湾依旧 是那道湾,但桥已不是那座桥,房也不是那幢房,人是新人物,事是新故事了。凤凰城镇里冈味独特的吊 脚楼,也被速生的凤头砖瓦楼渐渐替代,这片土地已悄悄变了模样
第二 步 第三 步 4．文章以物喻人，请分条回答作者从芦苇中获得了哪些人生感悟。 答： 参考答案: 1．我们用无边的智慧和倔强的秉性，保住我们的本性与本质。(意对即可) 2．①运用了排比的修辞手法。“那是”“那就是”两组排比，增强了气势，突出表现了作者的欣喜之情： ②运用了比喻的修辞手法，把“芦苇的笋尖”比作“宣言”，“生命”，“新生的思想和人生方式”，“我 们从痛苦和迷惘中越冬时所期盼的目的”，揭示了芦苇的象征意义(或比喻意义)，深化文章的主旨，由对 人类个体生命的思考，上升到对人类的感悟。 3.①感受芦苇的外在形象，②理解了芦苇的生命内涵，③由物及人，感悟守住本性的重要意义，领悟到人 类传承与发展的人生哲理。 4．①感悟到环境力量强大，生存困窘，人生有许多无奈。 ②认识到固守人的本性，要有不屈服于恶劣环境的顽强精神。 ③领悟到人类需固守本质与本性，才能不断传承和发展，表达了积极乐观的人生信念。 • 2008 高考备考散文阅读专练（二） 阅读下面的作品，完成 1—4 题。 湿湿的想念 七十年前，爷爷沿着一条沅水，走出山外，走进那所无法毕业的人生学校，读 那本未必都能看懂的大书。后来，因为肚子的困窘和头脑的困惑，他也写了许多本小书和大书，里面有许 多很美的文字和用文字作的很美的画卷，这些文字与画托举的永远是一个沉水边形成的理想。 七十年后，我第一次跑到湘西山地，寻回到沅水上游，寻找爷爷一生都离不开的故水故土。 正值冬季，湘西竟还处处葱茏青翠，与北方都市的昏灰底色成鲜明对比。山还是那座山，湾依旧 是那道湾，但桥已不是那座桥，房也不是那幢房，人是新人物，事是新故事了。凤凰城镇里风味独特的吊 脚楼，也被速生的凤头砖瓦楼渐渐替代，这片土地已悄悄变了模样
看不到了,爷爷,你的印象或者只是你的梦想。你笔下的那种种传说、风情和神奇故事,我怎么 想象它们曾经在这山地水域中发生过,流动过,辉煌过,闪耀过?而眼前的这支清流,亦负载,亦推托, 点也不动声色 而我回到这里,并不是要寻找你七十年前的起点,有多少风景将永远不能回来,我只想读一读你的天地, 这里有着必须刻意维护而能留存下去的东西。 在水边长大、水边懂事,爷爷的第一所学校就是这条沅水。他在自传中说:“我感情流动而不凝 固,一派清波给予我的影响实在不小。我幼小时较美丽的生活,大部分都同水不能分离。我的学校可以说 是在水边的。我认识美,学会思索,水对我有极大的关系 水给爷爷三样东西 水给了他想象力和自己的思索方式。爷爷认识字,是从私塾小学校开始,而他认识课本上无从写 出的丰富人生,却是在校园外,在老街店铺、桥头渡口、水上人家……没有谁来教他,他用眼睛、耳朵和 机敏的鼻子接受水边的光色、声音和气味给予一颗小小心灵的感觉,把各种事物的内容和意义在游戏中融 合,丰富自己的想象,最终凝聚为他对生活对世界的独特思索。 水给了他坚忍柔韧的性格。爷爷曾说过:“水的德性为兼容并包,从不排斥拒绝不同方式浸入生 命的任何离奇不经事物,却也从不受它的玷污影响。″水的性格似乎特别脆弱,且极容易就范;其实则柔 弱中有强韧,如集中一点,即使涓涓细流,也能滴水穿石,无坚不摧。水的性情旵格,恰好是爷爷-生处 世方式的写照。他是那么温和,又是那么倔,倔得从从容容。 水激发他对人世怀抱虔诚的爱与希望。正如爷爷说过的那样:“水教给我黏合卑微人生的平凡哀 乐,并做橫海扬帆的美梦。″“美梦″中蕴含着他的人生热望。他执著地用自然的美、人性的美、古代文 明的确美编织朴实单纯的理想。虽然他不奢望以此取代社会理想,但是他热切地希望能为百病缠身的民族 唤回一些健康的记忆、美好的梦想
看不到了，爷爷，你的印象或者只是你的梦想。你笔下的那种种传说、风情和神奇故事，我怎么 想象它们曾经在这山地水域中发生过，流动过，辉煌过，闪耀过？而眼前的这支清流，亦负载，亦推托， 一点也不动声色。 而我回到这里，并不是要寻找你七十年前的起点，有多少风景将永远不能回来，我只想读一读你的天地， 这里有着必须刻意维护而能留存下去的东西。 在水边长大、水边懂事，爷爷的第一所学校就是这条沅水。他在自传中说：“我感情流动而不凝 固，一派清波给予我的影响实在不小。我幼小时较美丽的生活，大部分都同水不能分离。我的学校可以说 是在水边的。我认识美，学会思索，水对我有极大的关系。” 水给爷爷三样东西： 水给了他想象力和自己的思索方式。爷爷认识字，是从私塾小学校开始，而他认识课本上无从写 出的丰富人生，却是在校园外，在老街店铺、桥头渡口、水上人家……没有谁来教他，他用眼睛、耳朵和 机敏的鼻子接受水边的光色、声音和气味给予一颗小小心灵的感觉，把各种事物的内容和意义在游戏中融 合，丰富自己的想象，最终凝聚为他对生活对世界的独特思索。 水给了他坚忍柔韧的性格。爷爷曾说过：“水的德性为兼容并包，从不排斥拒绝不同方式浸入生 命的任何离奇不经事物，却也从不受它的玷污影响。”水的性格似乎特别脆弱，且极容易就范；其实则柔 弱中有强韧，如集中一点，即使涓涓细流，也能滴水穿石，无坚不摧。水的性情品格，恰好是爷爷一生处 世方式的写照。他是那么温和，又是那么倔，倔得从从容容。 水激发他对人世怀抱虔诚的爱与希望。正如爷爷说过的那样：“水教给我黏合卑微人生的平凡哀 乐，并做横海扬帆的美梦。”“美梦”中蕴含着他的人生热望。他执著地用自然的美、人性的美、古代文 明的确美编织朴实单纯的理想。虽然他不奢望以此取代社会理想，但是他热切地希望能为百病缠身的民族 唤回一些健康的记忆、美好的梦想
爷爷曾说:“值得回忆的哀乐人事常是湿的。”此时我的眼睛也是湿的了,谁能体会他那种热情 洋溢之中的忧虑,幽默后面的隐痛,微笑之间的悲凉,悲凉之外的深重的爱!很多年,我们和他起生活 可是我们不懂。水边学校水边书,我是否来得太晚? 尽管爷爷从二十岁起就离开了家乡,但这一片水土上的光辉,在爷爷生命中终生不灭,我记得爷 爷最后的目光,默默地,停留在窗外的四季中,停留在过去的风景里。 爷爷,有一天我要送你回来,轻轻地,回到你的土地,回到你的风景里。那风里雨里,透明的阳 光里,透明的流水里,有我湿湿的想念,永远永远 (取材于沈红《湿湿的想念》) 注释:①本文中的“爷爷”指作家沈从文(1902-1988) 1.下列对文章内容的理解,不正确的两项是() A.本文侧重描述故乡的风景和水边的生活对沈从文一生不可磨灭的景响。 B.文中的“书”有的地方指爷爷的创作,有的地方比喻大千世界、丰富人生。 C.“水”的兼容并包、柔弱中有强韧的品德赋予了爷爷渐和而倔强的性格。 D.结尾一段表达了作者在爷爷的有生之年陪伴他回到故乡的热切和憧憬。 E.文章通过回到爷爷故乡的所见所想,集中表达了物是人非的历史沧桑 2.文章第一段指出“这些文字与画托举的永远是一个沅水边形成的理想”,说说这“理想”是什么? 答 3.结合“湿”字在文章中的特定含义,说说为什么沈从文认为“值得回忆的哀乐人事常是湿的”? 答 4.沈从文从二十岁起就离开了家乡,有位评论家却说“沈从文在一条长达千里的沅水上生活了一辈子” 结合本文,谈谈你对这种说法的理解。 参考答案 2.用自然的美、人性的美以及古代文明的美,为民族唤回一些健康的记忆、美好的梦想 3.因为值得回忆的人事,往往是与河流密切相关的,浸润着深沉情感的,鲜活、流动、有生命的,令人 感动、催人泪下的。意思对即可 4.二十岁以前生活在沅水边的土地上(或生活在沅水上),二十岁以后生活在对这片土地(或沅水)的 记忆里。意思对即可。 2008高考备考散文阅读系列(三) 阅读下面文章,完成1—4题
爷爷曾说：“值得回忆的哀乐人事常是湿的。”此时我的眼睛也是湿的了，谁能体会他那种热情 洋溢之中的忧虑，幽默后面的隐痛，微笑之间的悲凉，悲凉之外的深重的爱！很多年，我们和他一起生活， 可是我们不懂。水边学校水边书，我是否来得太晚？ 尽管爷爷从二十岁起就离开了家乡，但这一片水土上的光辉，在爷爷生命中终生不灭，我记得爷 爷最后的目光，默默地，停留在窗外的四季中，停留在过去的风景里。 爷爷，有一天我要送你回来，轻轻地，回到你的土地，回到你的风景里。那风里雨里，透明的阳 光里，透明的流水里，有我湿湿的想念，永远永远。 （取材于沈红《湿湿的想念》） 注释：①本文中的“爷爷”指作家沈从文（1902—1988） 1．下列对文章内容的理解，不正确的两项是（ ） A．本文侧重描述故乡的风景和水边的生活对沈从文一生不可磨灭的景响。 B．文中的“书”有的地方指爷爷的创作，有的地方比喻大千世界、丰富人生。 C．“水”的兼容并包、柔弱中有强韧的品德赋予了爷爷渐和而倔强的性格。 D．结尾一段表达了作者在爷爷的有生之年陪伴他回到故乡的热切和憧憬。 E．文章通过回到爷爷故乡的所见所想，集中表达了物是人非的历史沧桑感。 2．文章第一段指出“这些文字与画托举的永远是一个沅水边形成的理想”，说说这“理想”是什么？ 答： 3．结合“湿”字在文章中的特定含义，说说为什么沈从文认为“值得回忆的哀乐人事常是湿的”？ 答： 4．沈从文从二十岁起就离开了家乡，有位评论家却说“沈从文在一条长达千里的沅水上生活了一辈子”。 结合本文，谈谈你对这种说法的理解。 答： 参考答案: 1．DE 2．用自然的美、人性的美以及古代文明的美，为民族唤回一些健康的记忆、美好的梦想。 3．因为值得回忆的人事，往往是与河流密切相关的，浸润着深沉情感的，鲜活、流动、有生命的，令人 感动、催人泪下的。意思对即可。 4．二十岁以前生活在沅水边的土地上（或生活在沅水上），二十岁以后生活在对这片土地（或沅水）的 记忆里。意思对即可。 • 2008 高考备考散文阅读系列（三） 阅读下面文章，完成 1—4 题
今夜的泪水 李汉荣 那个星期天,我在山上漫步,沿着野草缠绕的小径随意走着,我不想寻找确凿的目的地,我把双脚交 给这些古藤般时隐时现的小道,就由它们把我带到哪里算哪里,即便被带进密不透风难辨方向的林莽,我 也不会埋怨,就迷一次路吧。这么多年,周而复始地走着明白无误的路,想迷一次路都没有机会,一切都 设计好了,规定好了,人只要一动身,就进入了固定的程序,就踏上了锁定的路线,红灯停,绿灯行,就 这么笔直地走来走去,直至终点。一条路走到黑,这使我们失去了对路的感激。这就如同把一个无味的梦 做到天亮,而且夜夜重复,那个梦早就不是梦了,全然没有了梦的神奇浪漫。被同一个梦占据的睡眠与无 梦的睡眠并没有什么两样,都是对死亡的提前预演。 我就在野草杂树中胡乱走着,天渐渐黑了,我正可以在夜色里迷一次路,对黑夜的到来我有了一种隐 隐的快感。一条野径把我带入一片竹林。早听人说过,南山上有一个竹海,与更南的四川相连,在南山的 “海域”也有近干亩。那么我是下海了?至少已来到浅海湾。我折了一根干瘦的竹竿作为探路的拐杖,边 走边敲敲这根竹子,敲敲那根竹子,既是为自己壮胆,也顺便对寂寞中坚守的竹子们表示敬意和问候。天 似乎完全黑下来了,在林子里行走更能真切地看到夜晚是怎样一笔一笔很快涂染了它漆黑的形象。然而林 中似乎又有了亮色,竹子与竹子之间断续传递着神秘的光线,我仰头一看,竹叶交叠的高处,分布着星星 点点的小孔,光,正是从那里漏下来的。此时,我体验到自然界那些生灵们有限的幸福,比如野猪、松鼠、 刺猬、山羊、兔子、猫头鹰……虽然,在这严酷的世界上,没有谁帮助它们同情它们,在自生自灭的命运 里,它们是何等孤独悲苦,天敌的伤害,饥饿的打击,病痛的折磨,它们毎时毎刻都在提心吊胆地活着。 然而,我似乎夸大了它们的痛苦。至少,阳光雨水对它们是免费供应的,还有,在黑夜降临的时刻,天上 那些伟大的星星绝不因为它们卑微就不关照它们,相反,与它们的实际需求相比,大自然把大额度的光亮 赐给它们 走了大约两个小时,我折回身,向来时的方向走。我没有迷路,星星们不让我迷路。莫名其妙地,我 竟流出了眼泪,我觉得这伟大的宇宙固然充满莫测的危险和深奥的玄机,但壮阔的宇宙毕竟对人、对生命
今夜的泪水 李汉荣 那个星期天，我在山上漫步，沿着野草缠绕的小径随意走着，我不想寻找确凿的目的地，我把双脚交 给这些古藤般时隐时现的小道，就由它们把我带到哪里算哪里，即便被带进密不透风难辨方向的林莽，我 也不会埋怨，就迷一次路吧。这么多年，周而复始地走着明白无误的路，想迷一次路都没有机会，一切都 设计好了，规定好了，人只要一动身，就进入了固定的程序，就踏上了锁定的路线，红灯停，绿灯行，就 这么笔直地走来走去，直至终点。一条路走到黑，这使我们失去了对路的感激。这就如同把一个无味的梦 做到天亮，而且夜夜重复，那个梦早就不是梦了，全然没有了梦的神奇浪漫。被同一个梦占据的睡眠与无 梦的睡眠并没有什么两样，都是对死亡的提前预演。 我就在野草杂树中胡乱走着，天渐渐黑了，我正可以在夜色里迷一次路，对黑夜的到来我有了一种隐 隐的快感。一条野径把我带入一片竹林。早听人说过，南山上有一个竹海，与更南的四川相连，在南山的 “海域”也有近千亩。那么我是下海了？至少已来到浅海湾。我折了一根干瘦的竹竿作为探路的拐杖，边 走边敲敲这根竹子，敲敲那根竹子，既是为自己壮胆，也顺便对寂寞中坚守的竹子们表示敬意和问候。天 似乎完全黑下来了，在林子里行走更能真切地看到夜晚是怎样一笔一笔很快涂染了它漆黑的形象。然而林 中似乎又有了亮色，竹子与竹子之间断续传递着神秘的光线，我仰头一看，竹叶交叠的高处，分布着星星 点点的小孔，光，正是从那里漏下来的。此时，我体验到自然界那些生灵们有限的幸福，比如野猪、松鼠、 刺猬、山羊、兔子、猫头鹰……虽然，在这严酷的世界上，没有谁帮助它们同情它们，在自生自灭的命运 里，它们是何等孤独悲苦，天敌的伤害，饥饿的打击，病痛的折磨，它们每时每刻都在提心吊胆地活着。 然而，我似乎夸大了它们的痛苦。至少，阳光雨水对它们是免费供应的，还有，在黑夜降临的时刻，天上 那些伟大的星星绝不因为它们卑微就不关照它们，相反，与它们的实际需求相比，大自然把大额度的光亮 赐给它们。 走了大约两个小时，我折回身，向来时的方向走。我没有迷路，星星们不让我迷路。莫名其妙地，我 竟流出了眼泪，我觉得这伟大的宇宙固然充满莫测的危险和深奥的玄机，但壮阔的宇宙毕竟对人、对生命
体现了无微不至的仁慈。此时已是深夜,这寂寞的山野也许只有我一人独行,当然也许还有一些保持着夜 游习惯的伙计,比如猫、狗、松鼠也在夜的某个角落散步或恋爱,但是,毕竟此地就我人呀,宇宙却为 我准备了一万盏—千万盏—干亿盏华灯!整整条银河都陪着我漫游,天国里全部的照明设施都归我 一个凡夫俗子使用!这是怎样的大恩大德啊。我就想,在如此壮丽无比的夜色下,谁能忍心辜负这皎皎明 月盈盈星空?这伟大深邃的星空,正是神的无边胸怀,在这神圣星光的映照下,人只能去热爱,去歌唱, 去进行美好的创造和劳动,去沉思,沉思存在的源头,沉思无限时间和空间向我们暗示的神秘寓意,或者 怀着感恩的心情进入睡眠…我想,历史上那些道德高尚智慧卓越心灵伟大的人,除了特殊的禀赋和所传 承的高深优美文化影响了他们,他们更重要的道德和心灵源头当是这伟大不朽的宇宙星空——这浩瀚无涯 的时空之海光芒之海召唤和启示了他们心灵里澘藏的浩瀚崇高的道徳冲动:必须熔铸一颗崇高清澈的大 心,才配面对这星空。经过虔诚的磨砺、修养、吐纳,他们终于有了一颗与宇宙对称的伟大灵魂。 可是,曾几何时,这崇高的精神的星空渐渐成了物理学的星空,化学的星空,气象学的星空,商业的 星空,间谍卫星的星空。它渐渐从心灵的天幕暗淡下来。古典的、天真的激情退潮了。人类的目光,更多 地锁定在自己制造的符号网络里;人类的心灵,更多地沉溺于物质福利的狭小池塘里。星空依旧如公元前 一样浩瀚壮美,星空下,却少有与之对称的伟大激情和壮美灵魂。星空,徒然地照着失去神性失去信仰的 现代的荒滩 我在竹林里,借着朦胧而亲切的光线一边走着,一边想着,一次次流出了眼泪。 1.①作者为什么说:“就迷一次路吧”?②星星没有让“我”迷路,“我”为什么流出了眼泪? 2.文章第二段写“野猪、松鼠、刺猬”等小生灵的意图是什么? 3.作者认为,历史上出现那些“道德高尚智慧卓越心灵伟大的人”的条件有哪些? 4.下列对文章内容的赏析,不正确的两项是() A.作者对“红灯停,绿灯行”“笔直地走来走去”的生活方式是不满的,他追求的是一种自由自在、 不受世俗约束的生活 B.作者认为,壮阔的宇宙星空对人、对生命是仁慈的,具有着崇高的精神:作为人,就应该具有与 之对称的伟大激情和壮美灵魂。 万盏”“一千万盏”“一千亿盏”“整整一条银河”一组数量词连用,加强了语气,深切地 表达出作者对仁慈宇宙的感激之情。 D.“物理学的星空,化学的星空…”一句,点明了现代文明在一定程度上影响破坏了星空的环境
体现了无微不至的仁慈。此时已是深夜，这寂寞的山野也许只有我一人独行，当然也许还有一些保持着夜 游习惯的伙计，比如猫、狗、松鼠也在夜的某个角落散步或恋爱，但是，毕竟此地就我一人呀，宇宙却为 我准备了一万盏一千万盏一千亿盏华灯！整整一条银河都陪着我漫游，天国里全部的照明设施都归我—— 一个凡夫俗子使用！这是怎样的大恩大德啊。我就想，在如此壮丽无比的夜色下，谁能忍心辜负这皎皎明 月盈盈星空？这伟大深邃的星空，正是神的无边胸怀，在这神圣星光的映照下，人只能去热爱，去歌唱， 去进行美好的创造和劳动，去沉思，沉思存在的源头，沉思无限时间和空间向我们暗示的神秘寓意，或者 怀着感恩的心情进入睡眠……我想，历史上那些道德高尚智慧卓越心灵伟大的人，除了特殊的禀赋和所传 承的高深优美文化影响了他们，他们更重要的道德和心灵源头当是这伟大不朽的宇宙星空——这浩瀚无涯 的时空之海光芒之海召唤和启示了他们心灵里潜藏的浩瀚崇高的道德冲动：必须熔铸一颗崇高清澈的大 心，才配面对这星空。经过虔诚的磨砺、修养、吐纳，他们终于有了一颗与宇宙对称的伟大灵魂。 可是，曾几何时，这崇高的精神的星空渐渐成了物理学的星空，化学的星空，气象学的星空，商业的 星空，间谍卫星的星空。它渐渐从心灵的天幕暗淡下来。古典的、天真的激情退潮了。人类的目光，更多 地锁定在自己制造的符号网络里；人类的心灵，更多地沉溺于物质福利的狭小池塘里。星空依旧如公元前 一样浩瀚壮美，星空下，却少有与之对称的伟大激情和壮美灵魂。星空，徒然地照着失去神性失去信仰的 现代的荒滩。 我在竹林里，借着朦胧而亲切的光线一边走着，一边想着，一次次流出了眼泪。 1．①作者为什么说：“就迷一次路吧”？②星星没有让“我”迷路，“我”为什么流出了眼泪？ 2．文章第二段写“野猪、松鼠、刺猬”等小生灵的意图是什么？ 3．作者认为，历史上出现那些“道德高尚智慧卓越心灵伟大的人”的条件有哪些？ 4．下列对文章内容的赏析，不正确的两项是（ ） A．作者对“红灯停，绿灯行”“笔直地走来走去”的生活方式是不满的，他追求的是一种自由自在、 不受世俗约束的生活。 B．作者认为，壮阔的宇宙星空对人、对生命是仁慈的，具有着崇高的精神；作为人，就应该具有与 之对称的伟大激情和壮美灵魂。 C．“一万盏”“一千万盏”“一千亿盏”“整整一条银河”一组数量词连用，加强了语气，深切地 表达出作者对仁慈宇宙的感激之情。 D．“物理学的星空，化学的星空……”一句，点明了现代文明在一定程度上影响破坏了星空的环境
表达出作者对这一现象的不满。 E.文章语言流畅,联想丰富,由眼前之路联想到生活之路,由平常人联想到智慧卓越的人,意味深 长,给人启迪。 参考答案 1.①因为多年来,我周而复始地走着明白无误的人生之路,过于单调乏味,失去了对路的感激 ②感恩于宇宙星空的仁慈(或大恩大德,或召唤与启示)而流泪。(意思对即可) 2.①为了说明宇宙星空不会因为地球上生物卑微而不关照它们。②与后文写人接受宇宙星空的恩惠 而有感悟作比较,为之铺垫。(意思对即可 3.特殊的禀赋和所传承的高深优美文化的影响:宇宙星空对他们的召唤和启示;自身虔诚的磨砺 修养、吐纳。(意思对即可) 4.AD(A.“追求的是一种自由自在、不受世俗约束的生活”错,与主旨不符:D.“影响破坏了星空 的环境”错,句子的意思是说人们过多注重的是“物质福利”,缺少有与崇高的精神的星空对称的伟大激 情和壮美灵魂) 2008高考备考散文阅读专练(六) 阅读下面的文字,完成1~4题 雅舍 梁实秋 这“雅舍”,我初来时仅求其能蔽风雨,并不敢存奢望,现在住了两个多月,我的好感油然而生。虽 然我已渐渐感觉它是并不能蔽风雨,因为有窗而无玻璃,风来则洞若凉亭,有瓦而空隙不少,雨来则渗如 滴漏。纵然不能蔽风雨,“雅舍”还是自有它的个性。有个性就可爱 雅舍”的位置在半山腰,下距马路约有七八十层的土阶。前面是阡陌螺旋的稻田。再远望过去是几 株葱翠的远山,旁边有高粱地,有竹林,有水池,有粪坑,后面是荒僻的榛莽未除的土山坡。若说地点荒 凉,则月明之夕,或风雨之日,亦常有客到,大抵好友不嫌路远,路远乃见情谊。客来则先爬几十级的土 阶,进得屋来仍须上坡,因为屋内地板乃依山势而铺,一面高,一面低,坡度甚大,客来无不惊叹 久而安之,每日由书房走到饭厅是上坡,饭后鼓腹而出是下坡,亦不觉有大不便处。 雅舍”共是六间,我居其二。篦墙不固,门窗不严,故我与邻人彼此均可互通声息。邻人轰饮作 乐,咿唔诗章,喁喁细语,以及鼾声,喷嚏声,吮汤声,撕纸声,脱皮鞋声,均随时由门窗户壁的隙处荡 漾而来,破我岑寂。入夜则鼠子瞰灯,才-合眼,鼠子便自由行动,或搬核桃在地板上顺坡而下,或吸灯 油推翻烛台,或攀援而上帐顶,或在门框掉脚上磨牙,使得人不得安枕。但是对于鼠子,我很惭愧的承认
表达出作者对这一现象的不满。 E．文章语言流畅，联想丰富，由眼前之路联想到生活之路，由平常人联想到智慧卓越的人，意味深 长，给人启迪。 参考答案: 1．①因为多年来，我周而复始地走着明白无误的人生之路，过于单调乏味，失去了对路的感激； ②感恩于宇宙星空的仁慈（或大恩大德，或召唤与启示）而流泪。（意思对即可） 2．①为了说明宇宙星空不会因为地球上生物卑微而不关照它们。②与后文写人接受宇宙星空的恩惠 而有感悟作比较，为之铺垫。（意思对即可） 3．特殊的禀赋和所传承的高深优美文化的影响；宇宙星空对他们的召唤和启示；自身虔诚的磨砺、 修养、吐纳。（意思对即可） 4．AD（A.“追求的是一种自由自在、不受世俗约束的生活”错，与主旨不符；D.“影响破坏了星空 的环境”错，句子的意思是说人们过多注重的是“物质福利”，缺少有与崇高的精神的星空对称的伟大激 情和壮美灵魂） •2008 高考备考散文阅读专练(六) 阅读下面的文字，完成 1～4 题。 雅 舍 梁实秋 这“雅舍”，我初来时仅求其能蔽风雨，并不敢存奢望，现在住了两个多月，我的好感油然而生。虽 然我已渐渐感觉它是并不能蔽风雨，因为有窗而无玻璃，风来则洞若凉亭，有瓦而空隙不少，雨来则渗如 滴漏。纵然不能蔽风雨，“雅舍”还是自有它的个性。有个性就可爱。 “雅舍”的位置在半山腰，下距马路约有七八十层的土阶。前面是阡陌螺旋的稻田。再远望过去是几 株葱翠的远山，旁边有高粱地，有竹林，有水池，有粪坑，后面是荒僻的榛莽未除的土山坡。若说地点荒 凉，则月明之夕，或风雨之日，亦常有客到，大抵好友不嫌路远，路远乃见情谊。客来则先爬几十级的土 阶，进得屋来仍须上坡，因为屋内地板乃依山势而铺，一面高，一面低，坡度甚大，客来无不惊叹，我则 久而安之，每日由书房走到饭厅是上坡，饭后鼓腹而出是下坡，亦不觉有大不便处。 “雅舍”共是六间，我居其二。篦墙不固，门窗不严，故我与邻人彼此均可互通声息。邻人轰饮作 乐，咿唔诗章，喁喁细语，以及鼾声，喷嚏声，吮汤声，撕纸声，脱皮鞋声，均随时由门窗户壁的隙处荡 漾而来，破我岑寂。入夜则鼠子瞰灯，才一合眼，鼠子便自由行动，或搬核桃在地板上顺坡而下，或吸灯 油推翻烛台，或攀援而上帐顶，或在门框掉脚上磨牙，使得人不得安枕。但是对于鼠子，我很惭愧的承认
我“没有法子”。“"没有法子”一语是被外国人常常引用着的,以为这话最足代表中国人的懒惰陷忍的态 度。其实我的对付鼠子并不懒惰。窗上糊纸,纸一戳就破;门户关紧,而相鼠有牙,一阵咬便是—个洞洞。 试问还有什么法子?洋鬼子住到“雅舍”里,不也是“没有法子”?比鼠子更骚扰的是蚊子。“雅舍”的 蚊虱之盛,是我前所未见的。“聚蚊成雷”真有其事!毎当黄昏时候,满屋里磕头碰脑的全是蚊子,又黑 又大,骨骼都像是硬的。在别处蚊子早已肃清的时候,在“雅舍″则格外猖獗,来客偶不留心,则两腿伤 处累累隆起如玉蜀黍,但是我仍安之。冬天—到,蚊子自然绝迹,明年夏天——谁知道我还是住在“雅舍″! 雅舍”最宜月夜——地势较高,得月较先。看山头吐月,红盘乍涌,一霎间,清光四射,天空皎 洁,四野无声,微闻犬吠,坐客无不悄然!舍前有两株梨树,等到月升中天,清光从树间筛洒而下,地上 阴影斑斓,此时尤为幽绝。直到兴阑人散,归房就寝,月光仍然逼进窗来,助我凄凉。细雨蒙蒙之际,“雅 舍”亦复有趣。推窗展望,俨然米氏章法,若云若雾,一片弥漫。但若大雨滂沱,我就又惶悚不安了,屋 顶湿印到处都有,起初如碗大,俄而扩大如盆,继则滴水乃不绝,终乃屋顶灰泥突然崩裂,如奇葩初绽, 素然一声而泥水下注,此刻满室狼藉,抢救无及。此种经验,已数见不鲜。 “雅舍”之陈设,只当得简朴二字,但洒扫指试,不使有纤尘。我非显要,故名公巨卿之照片不得入 我室;我非牙医,故无博士文凭张挂壁间;我不业理发,故丝织西湖十景以及电影明星之照片亦均不能张 我四壁。我有一几一奇榻,酣睡写读,均已有着,我亦不复他求。但是陈设虽简,我却喜欢翻新布置。 西人常常讥笔妇人喜欢变更桌奇位置,以为这是妇人天性喜变之一征。诬告且不论,我是喜欢改变的。中 国旧式家庭,陈设干篇一律,正厅上是一条案,前面一张八仙桌,一旁一把靠椅,两旁是两把靠椅夹一只 茶几。我以为陈设宜求疏落参差之,最忌排偶。“雅舍”所有,毫无新奇,但-物一事之安排布置具不从 俗。人入我室,即知此是我室。笠翁《闲情偶寄》之所论,正合我意。 “雅舍”非我所有,我仅是房客之一。但思“天地万物之逆依”,人生本来如寄,我往“雅舍”一日 “雅舍”即一日为我所有。即使此一日亦不能算是我有,至少此一日“雅舍”所给予之苦辣酸甜我实躬受
我“没有法子”。“没有法子”一语是被外国人常常引用着的，以为这话最足代表中国人的懒惰陷忍的态 度。其实我的对付鼠子并不懒惰。窗上糊纸，纸一戳就破；门户关紧，而相鼠有牙，一阵咬便是一个洞洞。 试问还有什么法子？洋鬼子住到“雅舍”里，不也是“没有法子”？比鼠子更骚扰的是蚊子。“雅舍”的 蚊虱之盛，是我前所未见的。“聚蚊成雷”真有其事！每当黄昏时候，满屋里磕头碰脑的全是蚊子，又黑 又大，骨骼都像是硬的。在别处蚊子早已肃清的时候，在“雅舍”则格外猖獗，来客偶不留心，则两腿伤 处累累隆起如玉蜀黍，但是我仍安之。冬天一到，蚊子自然绝迹，明年夏天——谁知道我还是住在“雅舍”！ “雅舍”最宜月夜——地势较高，得月较先。看山头吐月，红盘乍涌，一霎间，清光四射，天空皎 洁，四野无声，微闻犬吠，坐客无不悄然！舍前有两株梨树，等到月升中天，清光从树间筛洒而下，地上 阴影斑斓，此时尤为幽绝。直到兴阑人散，归房就寝，月光仍然逼进窗来，助我凄凉。细雨蒙蒙之际，“雅 舍”亦复有趣。推窗展望，俨然米氏章法，若云若雾，一片弥漫。但若大雨滂沱，我就又惶悚不安了，屋 顶湿印到处都有，起初如碗大，俄而扩大如盆，继则滴水乃不绝，终乃屋顶灰泥突然崩裂，如奇葩初绽， 素然一声而泥水下注，此刻满室狼藉，抢救无及。此种经验，已数见不鲜。 “雅舍”之陈设，只当得简朴二字，但洒扫指试，不使有纤尘。我非显要，故名公巨卿之照片不得入 我室；我非牙医，故无博士文凭张挂壁间；我不业理发，故丝织西湖十景以及电影明星之照片亦均不能张 我四壁。我有一几一奇一榻，酣睡写读，均已有着，我亦不复他求。但是陈设虽简，我却喜欢翻新布置。 西人常常讥笔妇人喜欢变更桌奇位置，以为这是妇人天性喜变之一征。诬告且不论，我是喜欢改变的。中 国旧式家庭，陈设千篇一律，正厅上是一条案，前面一张八仙桌，一旁一把靠椅，两旁是两把靠椅夹一只 茶几。我以为陈设宜求疏落参差之，最忌排偶。“雅舍”所有，毫无新奇，但一物一事之安排布置具不从 俗。人入我室，即知此是我室。笠翁《闲情偶寄》之所论，正合我意。 “雅舍”非我所有，我仅是房客之一。但思“天地万物之逆依”，人生本来如寄，我往“雅舍”一日， “雅舍”即一日为我所有。即使此一日亦不能算是我有，至少此一日“雅舍”所给予之苦辣酸甜我实躬受
亲尝。刘克庄词:“家里似家家似寄”。我此时此刻占居“雅舍”,雅舍”即似我家。其家似家似寄, 我亦分辨不清。 (1940年11月15日《星期评论》第一期,有删改) 1.“雅舍”虽以“雅”为名,实乃是一栋典型的“陋室”,文章第二、三自然段极力描绘“雅舍”之“陋”、 缺点之多有什么作用? 答 2.文章末尾“其实似家似寄,我亦分辨不清”一句应该如何理解? 答: 文中说:“雅舍还是自有它的个性。有个性就可爱。”作者认为“雅舍”有哪些“个性”让人觉得可爱 4.有人说,本文表现了作者这样一种人生态度:“对于那些与自己相依为命,须臾不可相离的伙伴和朋友, 不论他是一种无生命物体还是一个有生命的人,我们都必须能够容纳其缺点和不足。”你如何看待这种人 生态度? 参考答案 1.①体现作者对待困境释然、达观、超脱、豁达的人生态度。(作者闲适、散淡的心态与随遇而、知足长乐 的情怀:淡泊、豁达、安贫乐道的乐观精神。)②运用欲扬先抑的手法,为后文写雅舍之“雅”和自己对 “雅舍”的喜爱蓄势。 2.“雅舍”并非作者所有,作者只是寄居于此,但作者“住了两个多月”“好感油然而升”;并且作者从“雅 舍”尝到了“苦辣酸甜”之味,领悟到如何对待困境的人生态度,所以作者“似家似寄,我亦分辨不清” 3.①位置虽偏,但好友来访足见情谊:②地势较高,得月较先,便于欣赏自然美景:③陈设简朴,易于安排, 最能彰显主人个性 4.参考:表面看来,这是一种消极妥协的人生观,实际上它却是有积极意义的,因为唯有能够宽容对待某事 物或某人的缺点或不足我们才能更加充分地感受它的优长并与之和谐相处,相扶相助。正如梁实秋之于雅 舍,如果仅仅看到它的简陋和破败,仅仅为它的不便而愁苦,又怎能像作者这样享受它的良辰美景、月夜 风光呢? 2008高考备考散文阅读(九) 阅读下面的文字,完成1-4题。 听山 冯源 ①平生与山有缘,生于山城长于山城。后来迁家川北,居于山中,年长日深,不知是受了山的薰陶和 水的浸润,还是于山水于生活有了领悟和兴会,渐渐地滋养出听山的嗜好 ②初次听山,是在大学读书时一个孟春的黄昏。春雨初霁,林间清幽,山岚逍遥,晚霞如瀑,从对面 的山脊泻下,次第地织染着远远凝翠的岑峦和尚含绿滋的林卉;残流漳,迂回曲折,涓涓淙淙,犹无声地 吟咏着天籁。整个山间仿佛依然笼罩在淅淅沥沥的舂雨中,显岀一片宁静,如一幅恬淡的墨画,又如-位
亲尝。刘克庄词：“家里似家家似寄”。我此时此刻占居“雅舍”，“雅舍”即似我家。其家似家似寄， 我亦分辨不清。 （1940 年 11 月 15 日《星期评论》第一期，有删改） 1．“雅舍”虽以“雅”为名，实乃是一栋典型的“陋室”，文章第二、三自然段极力描绘“雅舍”之“陋”、 缺点之多有什么作用？ 答： 2．文章末尾“其实似家似寄，我亦分辨不清”一句应该如何理解？ 答： 3．文中说：“雅舍还是自有它的个性。有个性就可爱。”作者认为“雅舍”有哪些“个性”让人觉得可爱。 答： 4．有人说，本文表现了作者这样一种人生态度：“对于那些与自己相依为命，须臾不可相离的伙伴和朋友， 不论他是一种无生命物体还是一个有生命的人，我们都必须能够容纳其缺点和不足。”你如何看待这种人 生态度？ 答： 参考答案: 1．①体现作者对待困境释然、达观、超脱、豁达的人生态度。（作者闲适、散淡的心态与随遇而、知足长乐 的情怀；淡泊、豁达、安贫乐道的乐观精神。）②运用欲扬先抑的手法，为后文写雅舍之“雅”和自己对 “雅舍”的喜爱蓄势。 2．“雅舍”并非作者所有，作者只是寄居于此，但作者“住了两个多月”“好感油然而升”；并且作者从“雅 舍”尝到了“苦辣酸甜”之味，领悟到如何对待困境的人生态度，所以作者“似家似寄，我亦分辨不清”。 3．①位置虽偏，但好友来访足见情谊；②地势较高，得月较先，便于欣赏自然美景；③陈设简朴，易于安排， 最能彰显主人个性。 4．参考：表面看来，这是一种消极妥协的人生观，实际上它却是有积极意义的，因为唯有能够宽容对待某事 物或某人的缺点或不足我们才能更加充分地感受它的优长并与之和谐相处，相扶相助。正如梁实秋之于雅 舍，如果仅仅看到它的简陋和破败，仅仅为它的不便而愁苦，又怎能像作者这样享受它的良辰美景、月夜 风光呢？ •2008 高考备考散文阅读（九） 阅读下面的文字，完成 1—4 题。 听 山 冯源 ①平生与山有缘，生于山城长于山城。后来迁家川北，居于山中，年长日深，不知是受了山的薰陶和 水的浸润，还是于山水于生活有了领悟和兴会，渐渐地滋养出听山的嗜好。 ②初次听山，是在大学读书时一个孟春的黄昏。春雨初霁，林间清幽，山岚逍遥，晚霞如瀑，从对面 的山脊泻下，次第地织染着远远凝翠的岑峦和尚含绿滋的林卉；残流漳，迂回曲折，涓涓淙淙，犹无声地 吟咏着天籁。整个山间仿佛依然笼罩在淅淅沥沥的春雨中，显出一片宁静，如一幅恬淡的墨画，又如一位