现代文阅读指导之四 文学作品阅读训练二(教师版2007年高考试惠) (全国1)五、(22分) 阅读下面的文字,完成147题 总想为你唱支歌 走一趟大西北,就像走在一块失去平衡的地块上 这是一个怎样倾斜了的世界啊! 夕阳里的左公柳默默地伫立着。大漠的风沙在它们身上刻下了斑斑驳驳的伤痕。我曾见过 幕震慑人心的景象。那是一株在狂虞风暴中被击倒的左公柳。这老柳并没有就此而死亡。在 它倒伏的身躯下,庞杂的根系一半裸露在地上,一半残留在地下。于是,残留在地下的根系 顽强地负起了生命的全部使命。茂密的枝叶在倒下的躯体上依然生长得非常美丽,每一片叶 子在阳光映照下好像一串串晶莹发光的绿宝石。 去民勤县拜苏武山,公路有一半被流沙所拥没。民勤被喻为沙海中的孤岛,四周为浩输 沙漠所包围。苏武牧羊的故事听说就是发生在民勤已经干枯的北海边。有话流传:“民勤无 天下人,天下有民勤人。”一日民勤之艰苦,外乡人都望而生畏,不肯前来安营扎寨;二日 民勤人肯吃苦,敢于外出闯荡。在民勤,常常能见到这样的画面:一个农人,一匹骆驼, 辆小板车,在泥沙的路上躜躜走着。落日将他们的影子拉得很长很长。那农人裸露的脸和手 是黑的而且皱着,那农人转动的眼珠是迟缓的却是渴望的。他们就在这一派灰黄的鸿蒙中往 返着。由于降生在这样一个巨大的空间里,他们已无所谓大。由于生存这样一块没有生迹的 土地上,他们亦无所谓无。他们知道属于自己的只有一个:要想活下去,只有向命运抗争。 在戈壁上赶路,还能经常看到这样的情景:一片片疤痕累累、粗壮结实的胡杨林,因缺 水而死亡了。仿佛是一个刚刚经历了恶战的古战场,死亡的胡杨林挺立着身子不肯倒下 条条高高举起的瘟曲干枯的胳膊直指蓝天,密密麻麻的胳膊汇成了一片呐喊的海洋,为活着 的伙伴和为死去的自己。荒漠戈壁上随处可见被榨干了最后一滴水的枯枝败草的尸体,唯有 枯死的胡杨林的方阵总使我热泪盈眶。 在戈壁大漠中赶路,满目皆是巨大的悲壮。走一趟大西北,人会坚强几分;走一趟大西 北,长不大的孩子会长大 在大西北我曾拣回一枚戈壁石。谁也无法读出它的年龄,谁也无法估出它的身价。它体 不盈握,状苦鹅卵,但通体的赤红中沁着几淡淡的乳白,红白相间的石纹如涌动的江湖。记 得那天就是这石纹吸引了我,从此我们再没分离。月光溶溶地罩着它,珠圆玉润般生辉,沉 鱼落雁般美丽。多少夜我与它默默对视,静谧中总听见一个声音在呼喊我。那声音苍凉而低 沉,那声音遥远而神秘,那声音从不可知的地方飘来,又消散在不可知的地方。每每从沉思 中醒来,心湖里便又涨潮似地涌动一层情思 也许有那么一天,大家会猛然醒悟:南方的天地太玲珑剔透了,太经不起摔打了。那里 挤满了人,矗满了楼,停满了车。人们会发现,大西北正在呼唤我们。尽管那里的风是干燥 的,水是咸涩的,但那里有可以让鸟儿展翅翱翔的天空,那里有可以让生命茁壮生成的绿洲 是的,会有那么一天,大西北会像海市蜃楼一样美丽,到那时,倾斜了的世界会重新平衡 大西北并不苍白并不无奈的黄土地呵,总想为你唱支歌。 14.文中刻画的“左公柳”和“民勤人”两个形象具有哪些相同的特点?作者描写这两个形 象的用意是什么?(6分) 15.解释下列两句话在文中的含意。(4分) (1)走一趟大西北,长不大的孩子会长大。 (2)南方的天地太玲珑剔透了,太经不起摔打了。 16.文章第五段运用了哪些表现手法来描写枯死的胡杨林?这样写有什么好处?(6分) 7.文章后一部分写到了“戈壁石”,这对表现文章的主旨有什么作用?请简要分析。(6 分) [14答:不畏困难,敢于向命运抗争,用意:突出大西北环境的恶劣和人的顽强意志 解析:本题难度一般,主要考察对所举事例的理解 5(1)答:大西北环境的恶劣与生命的顽强会让人经受历练而变的坚强 (2)答:南方的环境过于温和比不上大西北更能让人经受历练和磨难意志。 解析:本题主要考察了对文意的理解,须结合全文思考。 谷:表现手法:比喻、拟人、对比
现代文阅读指导之四 文学作品阅读训练二（教师版 2007 年高考试题） （全国 1）五、（22 分） 阅读下面的文字，完成 14~7 题。 总想为你唱支歌 走一趟大西北，就像走在一块失去平衡的地块上。 这是一个怎样倾斜了的世界啊！ 夕阳里的左公柳默默地伫立着。大漠的风沙在它们身上刻下了斑斑驳驳的伤痕。我曾见过一 幕震慑人心的景象。那是一株在狂虞风暴中被击倒的左公柳。这老柳并没有就此而死亡。在 它倒伏的身躯下，庞杂的根系一半裸露在地上，一半残留在地下。于是，残留在地下的根系 顽强地负起了生命的全部使命。茂密的枝叶在倒下的躯体上依然生长得非常美丽，每一片叶 子在阳光映照下好像一串串晶莹发光的绿宝石。 去民勤县拜苏武山，公路有一半被流沙所拥没。民勤被喻为沙海中的孤岛，四周为浩输 沙漠所包围。苏武牧羊的故事听说就是发生在民勤已经干枯的北海边。有话流传：“民勤无 天下人，天下有民勤人。”一日民勤之艰苦，外乡人都望而生畏，不肯前来安营扎寨；二日 民勤人肯吃苦，敢于外出闯荡。在民勤，常常能见到这样的画面：一个农人，一匹骆驼，一 辆小板车，在泥沙的路上躜躜走着。落日将他们的影子拉得很长很长。那农人裸露的脸和手 是黑的而且皱着，那农人转动的眼珠是迟缓的却是渴望的。他们就在这一派灰黄的鸿蒙中往 返着。由于降生在这样一个巨大的空间里，他们已无所谓大。由于生存这样一块没有生迹的 土地上，他们亦无所谓无。他们知道属于自己的只有一个：要想活下去，只有向命运抗争。 在戈壁上赶路，还能经常看到这样的情景：一片片疤痕累累、粗壮结实的胡杨林，因缺 水而死亡了。仿佛是一个刚刚经历了恶战的古战场，死亡的胡杨林挺立着身子不肯倒下，一 条条高高举起的瘟曲干枯的胳膊直指蓝天，密密麻麻的胳膊汇成了一片呐喊的海洋，为活着 的伙伴和为死去的自己。荒漠戈壁上随处可见被榨干了最后一滴水的枯枝败草的尸体，唯有 枯死的胡杨林的方阵总使我热泪盈眶。 在戈壁大漠中赶路，满目皆是巨大的悲壮。走一趟大西北，人会坚强几分；走一趟大西 北，长不大的孩子会长大。 在大西北我曾拣回一枚戈壁石。谁也无法读出它的年龄，谁也无法估出它的身价。它体 不盈握，状苦鹅卵，但通体的赤红中沁着几淡淡的乳白，红白相间的石纹如涌动的江湖。记 得那天就是这石纹吸引了我，从此我们再没分离。月光溶溶地罩着它，珠圆玉润般生辉，沉 鱼落雁般美丽。多少夜我与它默默对视，静谧中总听见一个声音在呼喊我。那声音苍凉而低 沉，那声音遥远而神秘，那声音从不可知的地方飘来，又消散在不可知的地方。每每从沉思 中醒来，心湖里便又涨潮似地涌动一层情思。 也许有那么一天，大家会猛然醒悟：南方的天地太玲珑剔透了，太经不起摔打了。那里 挤满了人，矗满了楼，停满了车。人们会发现，大西北正在呼唤我们。尽管那里的风是干燥 的，水是咸涩的，但那里有可以让鸟儿展翅翱翔的天空，那里有可以让生命茁壮生成的绿洲。 是的，会有那么一天，大西北会像海市蜃楼一样美丽，到那时，倾斜了的世界会重新平衡。 大西北并不苍白并不无奈的黄土地呵，总想为你唱支歌。 14.文中刻画的“左公柳”和“民勤人”两个形象具有哪些相同的特点？作者描写这两个形 象的用意是什么？（6 分） _________________________________________________________________________ 15.解释下列两句话在文中的含意。（4 分） （1）走一趟大西北，长不大的孩子会长大。 _________________________________________________________________________ （2）南方的天地太玲珑剔透了，太经不起摔打了。 _________________________________________________________________________ 16.文章第五段运用了哪些表现手法来描写枯死的胡杨林？这样写有什么好处？（6 分） _________________________________________________________________________ 17.文章后一部分写到了“戈壁石”，这对表现文章的主旨有什么作用？请简要分析。（6 分） _________________________________________________________________________ [14 答：不畏困难，敢于向命运抗争，用意：突出大西北环境的恶劣和人的顽强意志。 解析：本题难度一般，主要考察对所举事例的理解。 15 （1）答：大西北环境的恶劣与生命的顽强会让人经受历练而变的坚强。 （2）答：南方的环境过于温和比不上大西北更能让人经受历练和磨难意志。 解析：本题主要考察了对文意的理解，须结合全文思考。 16 答：表现手法：比喻、拟人、对比
好处:形象生动,能够突出表现胡杨林的顽强意志。 解析:本题需熟悉常见表现手法的表达及作用。 17答:以戈壁石来代表大西北将自己对大西北的感情浓缩于对一块戈壁石的感情上,以小 见大,深化主旨。 解析:本题较难,需体会作者对大西北的感情并将其与对戈壁石的喜爱综合在一起。] (全国2)五、(22分)阅读下面的文字,完成1417题 海南杂忆 我们到了那有名的“天涯海角”。原以为这个地方是一条陆地,突入海中,碧涛澎湃 前无去路。但是错了,完全不是那么一回事。 所谓“天涯海角”就在公路旁边,相去二三十步。当然有海,就在岩石旁边,但未见 其“角”。至于“天涯”,我想象得到千数百年前古人以此二字命名的理由,但是今天,环 岛公路干线直通那里,沿途还有盐场、铁矿等等:这哪里是“天涯”? 出乎我的意外,这个“海角”却有那么大块的奇拔的岩石:我们看到两座相偎相倚的 高大岩石,浪打风吹,石面已颇光滑两石之隙,大可容人,细沙铺地:数尺之外,碧浪轻轻 扑打着岩根。我们当时说笑话:可惜我们都老了,不然,一定要在这个石缝里坐下,说半天 情话。 这些怪石头,叫我想起题名为《像耳山》的苏东坡的一首五言绝句: 突兀隘空虚,他山总不如。君看道旁石,尽是补天遗! 我翻阅过《道光琼州府志》,在“谪宦”目下,知谪宦始自唐代,凡十人,宋代亦十 人:又在“流寓”目下,知道隋一人,唐十二人,宋亦十二人。明朝呢,谪宦及流寓共二 二人。这些人,不都是“补天遗”的“道旁石”么?其中有大名震宇宙的李纲、赵鼎和胡铨 这些名臣,当宋南渡之际,却无缘“补天”,而被放逐到这“地陷东南”的海岛作“道旁石”。 千载以下,真叫人读了苏东坡这首诗同声一叹! 经营海南岛,始于汉朝。大概从唐朝开始,这块地方被皇帝看中了,作为放逐罪人的 地方。可是宋朝更甚于唐朝,宋太宗贬逐卢多逊至崖州的诏书,就有这样两句:“特宽尽室 之诛,止用投荒之典。”原来宋朝皇帝把放逐海南岛视为仅比满门抄斩罪减一等,你看,他 们把这个地方当作怎样的“险恶军州”! 只在人民掌握政权以后,海南岛才别是一番新天地。兴隆农场是归国华侨经营的一个 大农场。以前这里没有的若干热带作物,如今都从千万里外来这里安家立业了。正像这里的 工作人员,他们的祖辈或父辈万里投荒,为人作嫁,现在他们回到祖国的这个南海大岛安家 立业,却不是“道旁石”,而是真正的补天手了 我们的车子在公路上扬长而过。时令是农历岁底,北中国的农民此时正在准备屠苏酒 在暖屋里计算今年的收成、筹划着明年的夺粮大战吧?但是眼前,这里,海南,我们却看见 望平畴,新秧芊芊,嫩绿迎人。这真是奇观。 还看见公路两旁,长着一从丛的小草,绵延不绝。这些小草矮而丛生,开着绒球似的 小白花。我忽然想起明朝正统年间王佐所写的一首五古《鸭脚粟》了。我问陪同我们的白光 同志,“这些就是鸭脚粟吗?” “不是!”她回答,“这叫飞机草。刚才路旁就有鸭脚粟。”我问鸭脚粟今作何用 “不是!”她回答,“这叫飞机草。刚才路旁就有鸭脚粟。”我问鸭脚粟今作何用, 她说:“喂畜牲。可是,还有比它更好的饲料。”我说,明朝时候,老百姓把它当作 粮食 然而,王佐还有一首五古《天南星》 有天南星,处处入本草。夫何生南海,而能济饥饱。八月风飕飕,闾阎菜色忧。南 星就根发,累累满筐收 这就是说,老百姓所得,尽被搜刮以去,不但靠鸭脚粟过活,也还靠天南星。怪不得 王佐在诗的结尾用了这样“含泪微笑”式的两句 海外之美产,中原知味不? 1963年5月13日 14.作者到了“天涯海角”,为什么却说“这哪里是天涯”?又为什么开玩笑说“在 这个石缝里坐下,说半天情话”?(6分) 答:①“天涯”本意是天之尽头,作者也以为前无去路,如今却名不副实,岛上交通 比较发达、方便。 ②“海角”原来是奇拔的岩石,这出乎作者的意料。两座相偎相倚的高大岩石引起了 作者的联想。此处环境优美,风景恰人,适合谈情说爱。 15.怎样理解“道旁石”“补天手”在文中的含义。(4分) 答:“道旁石”本拍遗弃在路边,没有用的石头。在文中被弃置不用的人才
好处：形象生动，能够突出表现胡杨林的顽强意志。 解析：本题需熟悉常见表现手法的表达及作用。 17 答：以戈壁石来代表大西北将自己对大西北的感情浓缩于对一块戈壁石的感情上，以小 见大，深化主旨。 解析：本题较难，需体会作者对大西北的感情并将其与对戈壁石的喜爱综合在一起。] （全国 2）五、（22 分） 阅读下面的文字，完成 14~17 题。 海南杂忆 矛盾 我们到了那有名的“天涯海角”。原以为这个地方是一条陆地，突入海中，碧涛澎湃， 前无去路。但是错了，完全不是那么一回事。 所谓“天涯海角”就在公路旁边，相去二三十步。当然有海，就在岩石旁边，但未见 其“角”。至于“天涯”，我想象得到千数百年前古人以此二字命名的理由，但是今天，环 岛公路干线直通那里，沿途还有盐场、铁矿等等：这哪里是“天涯”？ 出乎我的意外，这个“海角”却有那么大块的奇拔的岩石；我们看到两座相偎相倚的 高大岩石，浪打风吹，石面已颇光滑两石之隙，大可容人，细沙铺地；数尺之外，碧浪轻轻 扑打着岩根。我们当时说笑话：可惜我们都老了，不然，一定要在这个石缝里坐下，说半天 情话。 这些怪石头，叫我想起题名为《像耳山》的苏东坡的一首五言绝句： 突兀隘空虚，他山总不如。君看道旁石，尽是补天遗！ 我翻阅过《道光琼州府志》，在“谪宦”目下，知谪宦始自唐代，凡十人，宋代亦十 人；又在“流寓”目下，知道隋一人，唐十二人，宋亦十二人。明朝呢，谪宦及流寓共二十 二人。这些人，不都是“补天遗”的“道旁石”么？其中有大名震宇宙的李纲、赵鼎和胡铨。 这些名臣，当宋南渡之际，却无缘“补天”，而被放逐到这“地陷东南”的海岛作“道旁石”。 千载以下，真叫人读了苏东坡这首诗同声一叹！ 经营海南岛，始于汉朝。大概从唐朝开始，这块地方被皇帝看中了，作为放逐罪人的 地方。可是宋朝更甚于唐朝，宋太宗贬逐卢多逊至崖州的诏书，就有这样两句：“特宽尽室 之诛，止用投荒之典。”原来宋朝皇帝把放逐海南岛视为仅比满门抄斩罪减一等，你看，他 们把这个地方当作怎样的“险恶军州”！ 只在人民掌握政权以后，海南岛才别是一番新天地。兴隆农场是归国华侨经营的一个 大农场。以前这里没有的若干热带作物，如今都从千万里外来这里安家立业了。正像这里的 工作人员，他们的祖辈或父辈万里投荒，为人作嫁，现在他们回到祖国的这个南海大岛安家 立业，却不是“道旁石”，而是真正的补天手了！ 我们的车子在公路上扬长而过。时令是农历岁底，北中国的农民此时正在准备屠苏酒， 在暖屋里计算今年的收成、筹划着明年的夺粮大战吧？但是眼前，这里，海南，我们却看见 一望平畴，新秧芊芊，嫩绿迎人。这真是奇观。 还看见公路两旁，长着一丛丛的小草，绵延不绝。这些小草矮而丛生，开着绒球似的 小白花。我忽然想起明朝正统年间王佐所写的一首五古《鸭脚粟》了。我问陪同我们的白光 同志，“这些就是鸭脚粟吗？” “不是！”她回答，“这叫飞机草。刚才路旁就有鸭脚粟。”我问鸭脚粟今作何用， “不是！”她回答，“这叫飞机草。刚才路旁就有鸭脚粟。”我问鸭脚粟今作何用， 她说：“喂畜牲。可是，还有比它更好的饲料。”我说，明朝时候，老百姓把它当作 粮食。 然而，王佐还有一首五古《天南星》： 君有天南星，处处入本草。夫何生南海，而能济饥饱。八月风飕飕，闾阎菜色忧。南 星就根发，累累满筐收。 这就是说，老百姓所得，尽被搜刮以去，不但靠鸭脚粟过活，也还靠天南星。怪不得 王佐在诗的结尾用了这样“含泪微笑”式的两句： 海外之美产，中原知味不？ 1963 年 5 月 13 日 14．作者到了“天涯海角”，为什么却说“这哪里是天涯” ？又为什么开玩笑说“在 这个石缝里坐下，说半天情话”？（6 分） 答：①“天涯”本意是天之尽头，作者也以为前无去路，如今却名不副实，岛上交通 比较发达、方便。 ②“海角”原来是奇拔的岩石，这出乎作者的意料。两座相偎相倚的高大岩石引起了 作者的联想。此处环境优美，风景怡人，适合谈情说爱。 15．怎样理解“道旁石”“补天手”在文中的含义。（4 分） 答：“道旁石”本指遗弃在路边，没有用的石头。在文中被弃置不用的人才
补天手”在文中指参与新中国建设的归国华侨这样的人才,也喻指本应补天却补放 逐的古代名臣。 16.作者认为,王佐诗的结尾“海外之美产,中原知味不?”是“含泪微笑”式的, 为什么?(4分) 谷:天南星本是一种草药,当地老百姓无以为生,拿它充饥,情状悲惨。王佐似乎赞 美了天南星是海南独有的“美产”,但实际上是对搜刮百姓行为的反讽 17.为了表现海南岛古今的巨大变化,文章多处使用了对比手法,请加以分析。(8 分) 谷:古代的海南岛被当作险恶之地,流放到此的人发挥不了应有的作用;人民掌握政 权之后,海南岛成为新天地,归国华侨在此安家立业,成为建设国家的人才。 古时候老百姓把鸭脚菜、天南星当作粮食,生活很悲苦;现在的农民用它喂齑牲,且 有比它更好的饲料。 (北京卷)五、本大题共4小题,共18分。阅读下面的作品,完成18-21题 湿湿的想念 七十年前,爷爷①沿着一条玩水,走出大山,走进那所无法毕业的人生学校,读那本未必 都能看懂的大书.后来,因为肚子的困窘和头脑的困惑,他也写了许多本小书和大书,里面有 许多很美的文字和用文字作的很美的画卷,这些文字与画托举的永远是一个沃,水边形成的 理想。 七十年后,我第一次跑到湘西山地,寻到沃,水的上游,寻找爷爷一生都离不开的故水故 正值冬季,湘西竞还处处葱笼青翠,与北方都市的昏灰底色成鲜明对比。山还是那座山 湾依旧是那道湾,但桥已不是那座桥,房也不是那幢房,人是新人物,事是新故事了.凤凰城里 风味独特的吊脚楼,也被这生的风头砖瓦楼渐渐替代这片土地 不到了,爷爷,你的印象或者只是你的梦想。你笔下的那种种传说、风情和神奇故事, 我怎么想象它们曾经在这山地水域中发生过,流动过,辉煌过,闪耀过?而眼前的这支清流,亦 负载,亦推托,一点也不动声色。 而我回到这里,并不是要寻找你七十年前的起点,有多少风景将永远不能回来,我只想 读一读你的天地,这里有着无须刻意维护而能留存下去的东西 在水边长大、水边懂事,爷爷的第一所学校就是这条玩水。他在自传中说:"我感情流动 而不凝固,一派清波给予我的影响实在不小。我幼小时较美丽的生活,大部分都同水不能分 离。我的学校可以说是在水边的。我认识美,学会思索,水对我有极大的关系 水给爷爷三样东西 水给了他想象力和自己的思索方式。爷爷认识字,是从私塾小学校开始,而他认识课本 上元从写出的丰富人生,却是在校园外,在老街店铺、桥头渡口、水上人家……没有谁来教他, 他用眼睛、耳朵和机敏的鼻子接受水边的光色、声音和气味给予一颗小小心灵的感觉,把各 种事物的内容和意义在游戏中融会,丰富了自己的想象,最终凝聚为他对生活对世界的独特 思索 水给了他坚忍柔韧的性格。爷爷曾说过:"水的德性为兼容并包,从不排斥以 不同方式浸入生命的任何离奇不经事物,却也从不受它的站污影响。"水的性格似乎 别脆弱,且极容易就范;其实柔弱中有强韧,如集中一点,即使涓涓细流,也能滴水穿石,元坚 不摧.水的性情品格,恰好是爷爷一生处世方式的写照。他是那么温和,又是那么倔,倔得从从 容容 水激发他对人世怀抱虔诚的爱与希望.正如爷爷说过的那样:"水教给我和合卑微人生 的平凡哀乐,并作横海扬帆的美梦。″美梦″中蕴含着他的人生热望 他执著地用自然的美、人性的美、古代文明的关编织朴实单纯的理想。虽然他不奢望 以此取代社会理想,但是他热切地希望能为百病缠身的民族唤回一些健康的记忆、美好的梦 爷爷曾说:"值得回忆的哀乐人事常是湿的。"此时我的眼睛也是湿的了。谁能体会他那 热情洋溢之中的忧虑,幽默后面的隐痛,微笑之间的悲凉,悲凉之外的深重的爱!很多年,我们 和他一起生活,可是我们不懂。水边学校水边书,我是否来得太晚? 尽管爷爷从二十岁起就离开了家乡,但这一片水土上的光辉,在爷爷生命中终 生不灭。我记得爷爷最后的目光,默默地,停留在窗外的四季中,停留在过去的风景里。 爷爷,有一天我要送你回来,轻轻地,回到你的土地,回到你的风景里。那风 里雨里,透明的阳光里,透明的流水里,有我湿湿的想念,永远永远 (取材于沈红《湿湿的想念》) 注释:①本文中的"爷爷”指作家沈从文(1902-1988)
“补天手”在文中指参与新中国建设的归国华侨这样的人才，也喻指本应补天却补放 逐的古代名臣。 16．作者认为，王佐诗的结尾“海外之美产，中原知味不？” 是“含泪微笑”式的， 为什么？（4 分） 答：天南星本是一种草药，当地老百姓无以为生，拿它充饥，情状悲惨。王佐似乎赞 美了天南星是海南独有的“美产”，但实际上是对搜刮百姓行为的反讽。 17．为了表现海南岛古今的巨大变化，文章多处使用了对比手法，请加以分析。（8 分） 答：古代的海南岛被当作险恶之地，流放到此的人发挥不了应有的作用；人民掌握政 权之后，海南岛成为新天地，归国华侨在此安家立业，成为建设国家的人才。 古时候老百姓把鸭脚粟、天南星当作粮食，生活很悲苦；现在的农民用它喂畜牲，且 有比它更好的饲料。 （北京卷）五、本大题共 4 小题,共 18 分。阅读下面的作品,完成 18-21 题。 湿湿的想念 七十年前,爷爷①沿着一条玩水,走出大山,走进那所无法毕业的人生学校,读那本未必 都能看懂的大书.后来,因为肚子的困窘和头脑的困惑,他也写了许多本小书和大书,里面有 许多很美的文字和用文字作的很美的画卷,这些文字与画托举的永远是一个沃,水边形成的 理想。 七十年后,我第一次跑到湘西山地,寻到沃,水的上游,寻找爷爷一生都离不开的故水故 土。 正值冬季,湘西竞还处处葱笼青翠,与北方都市的昏灰底色成鲜明对比。山还是那座山, 湾依旧是那道湾,但桥已不是那座桥,房也不是那幢房,人是新人物,事是新故事了.凤凰城里 风味独特的吊脚楼,也被这生的风头砖瓦楼渐渐替代这片土地。 看不到了,爷爷,你的印象或者只是你的梦想。你笔下的那种种传说、风情和神奇故事, 我怎么想象它们曾经在这山地水域中发生过,流动过,辉煌过,闪耀过?而眼前的这支清流,亦 负载,亦推托,一点也不动声色。 而我回到这里,并不是要寻找你七十年前的起点,有多少风景将永远不能回来,我只想 读一读你的天地,这里有着无须刻意维护而能留存下去的东西。 在水边长大、水边懂事,爷爷的第一所学校就是这条玩水。他在自传中说:"我感情流动 而不凝固,一派清波给予我的影响实在不小。我幼小时较美丽的生活,大部分都同水不能分 离。我的学校可以说是在水边的。我认识美,学会思索,水对我有极大的关系。 水给爷爷三样东西： 水给了他想象力和自己的思索方式。爷爷认识字,是从私塾小学校开始,而他认识课本 上元从写出的丰富人生,却是在校园外,在老街店铺、桥头渡口、水上人家……没有谁来教他, 他用眼睛、耳朵和机敏的鼻子接受水边的光色、声音和气味给予一颗小小心灵的感觉,把各 种事物的内容和意义在游戏中融会,丰富了自己的想象,最终凝聚为他对生活对世界的独特 思索。 水给了他坚忍柔韧的性格。爷爷曾说过:"水的德性为兼容并包,从不排斥以 不同方式浸入生命的任何离奇不经事物,却也从不受它的站污影响。"水的性格似乎特 别脆弱,且极容易就范;其实柔弱中有强韧,如集中一点,即使涓涓细流,也能滴水穿石,元坚 不摧.水的性情品格,恰好是爷爷一生处世方式的写照。他是那么温和,又是那么倔,倔得从从 容容。 水激发他对人世怀抱虔诚的爱与希望.正如爷爷说过的那样:"水教给我和合卑微人生 的平凡哀乐,并作横海扬帆的美梦。""美梦"中蕴含着他的人生热望。 他执著地用自然的美、人性的美、古代文明的关编织朴实单纯的理想。虽然他不奢望 以此取代社会理想,但是他热切地希望能为百病缠身的民族唤回一些健康的记忆、美好的梦 想。 爷爷曾说:"值得回忆的哀乐人事常是湿的。"此时我的眼睛也是湿的了。谁能体会他那 热情洋溢之中的忧虑,幽默后面的隐痛,微笑之间的悲凉,悲凉之外的深重的爱!很多年,我们 和他一起生活,可是我们不懂。水边学校水边书,我是否来得太晚? 尽管爷爷从二十岁起就离开了家乡,但这一片水土上的光辉,在爷爷生命中终 生不灭。我记得爷爷最后的目光,默默地,停留在窗外的四季中,停留在过去的风景里。 爷爷,有一天我要送你回来,轻轻地,回到你的土地,回到你的风景里。那风 里雨里,透明的阳光里,透明的流水里,有我湿湿的想念,永远永远。 (取材于沈红《湿湿的想念》) 注释:①本文中的"爷爷"指作家沈从文(1902-1988)
18.下列对文章内容的理解,不正确的两项是(4分) A.本文侧重描述故乡的风景和水边的生活对沈从文一生不可磨灭的影响。 B.文中的”书"有的地方指爷爷的创作,有的地方比喻大千世界、丰富人生 C."水″的兼容并包、柔弱中有强韧的品德赋予了爷爷温和而倔强的性格 D.结尾一段表达了作者在爷爷的有生之年陪伴他回到故乡的热切憧憬。 E.文章通过回到爷爷故乡的所见所想,集中表达了物是人非的历史沧桑感 19.文章第一段指出"这些文字与画托举的永远是一个沉水边形成的理想",说说这"理 想″是什么?(4分) 20.结合湿”字在文章中的特定含义,说说为什么沈从文认为”值得回忆的哀乐人事常 是湿的”?(6分) 21.沈从文从二十岁起就离开了家乡,有位评论家却说″沈从文在一条长达千里的沉水 上生活了一辈子"。结合本文,谈谈你对这种说法的理解。(4分) 五、(本大题共4小题,共18分) 【评分参考】 谷对一项得2分。答案超过两项不得分。 用自然的美、人性的美以及古代文明的美为民族唤回一些健康的记忆、美 好的梦想。 【评分参考 要点一:自然的美、人性的美以及古代文明的美 要点二:为民族唤回一些健康的记忆、美好的梦想 谷对一点得2分。意思对即可 20.(6分) 因为值得回忆的人事,往往是与洞流密切相关的,浸润着深沉情感的,鲜活、 流动、有生命的,令人感动、催人泪下的 【评分参考 要点一:值得回忆的人事往往是与河流(水)密切相关的 要点二:浸润着深沉情感的 要点三:鲜活、流动、有生命的要点四:令人感动、催人泪下的 答对一点得2分,谷对两点得4分谷对三点得6分。意思对即可。 二十岁以前生活在沉水边的土地上(或生活在沉水上),二十岁以后生活在对 这片土地(或沉水的记忆里。 【评分参考】 要点一:二十岁以前生活在沉水边的土地上(或生活在沉水上 点二:二十岁以后生活在对这片土地(或沉水)的记忆里 答对一点得2分。意思对即可 (天津卷)五、(18分)阅读下面的文字,完成1821题 雪野里的精灵 李存葆 东坡居士面对邈远天昊,曾浩叹“寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟”。我真正体会出这 两句话的奥义,是在多次晋谒了一棵巨树之后。 那是莒县城西定林寺中的银杏树。它苍劲葱郁,主枝周逸旁岀,状若硕大无朋的莲花。 我第一次站在它下面时,顿被一种强大的生命光波所震慑,所征服,所溶解。它那腾游时空 的气魄,吐纳古今的恢宏,剪裁春秋的博大,抽黄谢绿的顽强,都使我感到自己的渺小和卑 后来,我又多次拜谒它,每每都会对苏轼的话产生新的感悟。它的前句喻生命的短暂 蜉蝣,后句指生命渺小如沧海一粟。人类虽然可以嘲笑“朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋 但站在这棵古树前,仰望着无涯无际的时空,我们便会感到:在宇宙间,地球仅是一粒微尘, 人生更如蜉蝣、朝菌,只不过俄尔一瞬,稍纵即逝。 博大与渺小,久远与短暂,都是相对而言的。定林寺里的古银杏树无疑是一支巍峨峥 嵘的生命进行曲。后来我在雪野中两次偶然所见,则又领略了弱小生命吟出的生的礼赞
18.下列对文章内容的理解,不正确的两项是(4 分) A.本文侧重描述故乡的风景和水边的生活对沈从文一生不可磨灭的影响。 B.文中的"书"有的地方指爷爷的创作,有的地方比喻大千世界、丰富人生。 C."水"的兼容并包、柔弱中有强韧的品德赋予了爷爷温和而倔强的性格。 D.结尾一段表达了作者在爷爷的有生之年陪伴他回到故乡的热切憧憬。 E．文章通过回到爷爷故乡的所见所想，集中表达了物是人非的历史沧桑感。 19.文章第一段指出"这些文字与画托举的永远是一个沉水边形成的理想",说说这"理 想"是什么?(4 分) 答: 20.结合"湿"字在文章中的特定含义,说说为什么沈从文认为"值得回忆的哀乐人事常 是湿的"?(6 分) 答: 21.沈从文从二十岁起就离开了家乡,有位评论家却说"沈从文在一条长达千里的沉水 上生活了一辈子"。结合本文,谈谈你对这种说法的理解。(4 分) 答: 五、(本大题共 4 小题,共 18 分) 18.(4 分)D、E 【评分参考】 答对一项得 2 分。答案超过两项不得分。 19.(4 分) 用自然的美、人性的美以及古代文明的美,为民族唤回一些健康的记忆、美 好的梦想。 【评分参考】 要点一:自然的美、人性的美以及古代文明的美 要点二:为民族唤回一些健康的记忆、美好的梦想 答对一点得 2 分。意思对即可。 20.(6 分) 因为值得回忆的人事,往往是与洞流密切相关的,浸润着深沉情感的,鲜活、 流动、有生命的,令人感动、催人泪下的。 【评分参考】 要点一:值得回忆的人事,往往是与河流(水)密切相关的 要点二:浸润着深沉情感的 要点三:鲜活、流动、有生命的要点四:令人感动、催人泪下的 答对一点得 2 分,答对两点得 4 分,答对三点得 6 分。意思对即可。 21.(4 分) 二十岁以前生活在沉水边的土地上(或生活在沉水上),二十岁以后生活在对 这片土地(或沉水)的记忆里。 【评分参考】 要点一:二十岁以前生活在沉水边的土地上(或生活在沉水上) 要点二:二十岁以后生活在对这片土地(或沉水)的记忆里 答对一点得 2 分。意思对即可。 （天津卷）五、（18 分） 阅读下面的文字，完成 18~21 题。 雪野里的精灵 李存葆 东坡居士面对邈远天昊，曾浩叹“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”。我真正体会出这 两句话的奥义，是在多次晋谒了一棵巨树之后。 那是莒县城西定林寺中的银杏树。它苍劲葱郁，主枝周逸旁出，状若硕大无朋的莲花。 我第一次站在它下面时，顿被一种强大的生命光波所震慑，所征服，所溶解。它那腾游时空 的气魄，吐纳古今的恢宏，剪裁春秋的博大，抽黄谢绿的顽强，都使我感到自己的渺小和卑 微。 后来，我又多次拜谒它，每每都会对苏轼的话产生新的感悟。它的前句喻生命的短暂 如蜉蝣，后句指生命渺小如沧海一粟。人类虽然可以嘲笑“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”， 但站在这棵古树前，仰望着无涯无际的时空，我们便会感到：在宇宙间，地球仅是一粒微尘， 人生更如蜉蝣、朝菌，只不过俄尓一瞬，稍纵即逝。 博大与渺小，久远与短暂，都是相对而言的。定林寺里的古银杏树无疑是一支巍峨峥 嵘的生命进行曲。后来我在雪野中两次偶然所见，则又领略了弱小生命吟出的生的礼赞
那是七十年代末的一个暮冬,我到崂山顶峰的驻军观察所采访。大雪后的崂山,峰若 玉雕,石似晶铸。我与哨长扶石踏雪,拽枝腾挪,来到一向阳处的山坳。这时,我猛然发现, 向阳的竹林边,竟有柔草如茵,毛茸茸,青翠翠,密匝匝,在这银色的世界里,织出了 片绿毯 哨长在这绿毯边沿旁的一巨石前,小心翼翼地用双手扒开雪层,并唤我过去观看。当 我走至巨石下,呈现在我面前的竟是一片美妍的小花。小花一株株、一簇簇,攒攒挤挤,比 肩争头。这些小花仅比米粒儿稍大,白的、紫的、蓝的、红的、黄的,五颜六色,星星点点 看到如此众多的小生命,坚忍不拔而又蓬蓬勃勃地活在这雪地里,我的眼睛被染得灿烂起来 我惊异地看着这些小生命,它们也仿佛睁着深情的眼睛凝望着我……这些米粒般大小的生 命,像是在告喻我:希冀、渴望、追恋、向往,是一切生命的本质。即使天冷了地冷了宇宙 的一切都冷了,它们也会顽强地举起美的萌芽,决不肯把生命的蓬帆轻易降落。 这些美的萌芽,是春的启明星,正在呼唤着春蕊的艳丽,春树的繁茂,春蚕的吐丝… 前年元宵节前夕,我应长白山林场友人之邀,曾到雪国一游。一日下午,我和友人在 莽莽的安睡的一片杉林里漫游。蓦地,有几点蓝色的彩光在雪地里闪动,一下跃入我的眼帘 燃亮了我的双瞳。我趋前蹲下细瞧,竟是几朵蓝色的小花。这蓝色的小生命,由纤纤的细茎 挑着,那吹弹得破的花萼,显得那样稚嫩和孱弱 这雪国中的蓝色小生命,纤细里充溢着坚韧,孱弱里蕴藏着刚强,微小里含纳着博大 这小小的生命里,也浸透着星的璀璨,月的妩媚,日的明丽。它们以小小的蓝色火焰与巨大 的寒流搏击,它们以火热的心律终于鼓破了厚厚的冰窖,它们是这漫漫雪国里生命的精灵! 友人告诉我,这蓝色的小花名叫“白头翁”。 定林寺里的银杏树,崂山雪地里的小花小草,还有这雪国中的“白头翁”,都是造物 主无与伦比的杰作,都是生命的奇观…… 人们惯常喜爱吟咏参天的大树,喜爱聆听它们博大生命的浩歌。但浩歌是一种境界 寂寞也是一种境界。浩歌是夏的宣言与旗帜,寂寞则是春的预告和序曲。 天无私覆,地无私载。对憧憬着春天却不能轰轰烈烈、大红大紫的众多的小花小草 谁也没有权利去有意或无意地践踏它们……(选自《新世纪文学选刊》2002年8月号,有 删改) 18.文章把小花称作“雪野里的精灵”,意在表现小花的哪些特点?(4分) 19.请赏析“看到如此众多的小生命,坚忍不拔而又蓬蓬勃勃地活在这雪地里,我的眼 睛被染得灿烂起来”这句话。(4分) 20.文章说“浩歌是一种境界,寂寞也是一种境界”。两种“境界”分别指什么?二 者有何相同点?(6分) 21.下列对文章的理解和分析,正确的两项是(4分) A.银杏树以其在时空中的伟大,谱写了巍峨峥嵘的生命进行曲,“我”从第一次见到 它开始,就一直感到自己的渺小与卑微。 B.文章提到古人嘲笑“朝菌”、“蟪蛄”生命的话,目的是以人的浅薄自大来衬托小 花小草的伟大。 C.“它们也会顽强地举起美的萌芽”,其中的“美”,不仅指小花的外观,也只它们 的精神 D.本文以苏轼的话开篇,然后用生活中的三个场景,从三个角度说明生命的力量,最 后收束全文,含意深远 E.结尾一段的意思是,我们应像天地公平地对待万物一样,善待那些弱小大生命 【五、18、美丽;纤弱,稚嫩,顽强,不怕困难;充满活力。 19、运用拟人手法,写出了小生命顽强的生命力。 用鲜活生动的语言,写出了“我”见到这些小生命时的惊喜与感动之情。 20、浩歌的境界:宏大壮丽的生命形态,轰轰烈烈、激荡人心 寂寞的境界:纤小柔弱的生命形态,默默无闻、自强不息 相同点:二者都是生命的奇观,都是生命力量的展示。 21、O1cO2E】 (重庆卷)五、(本大题共4小题,共22分)阅读下文,完成第15~18题 告别三峡赵本夫 告别三峡,已经讲了几年。其间除去旅游部门炒作的成分,全国和世界各地的游客 多是怀着真诚惜别的心情去三峡的。长江浩浩荡荡,自由自在地奔腾了亿万年,第一次被人 类强行改变它的面目。今年六月大坝蓄水后,上游六百多公里的长江,将变成一个狭长而巨 大的水库,三峡将不再是昔日的三峡,长江也不再是过去的长江了。它将失去许多原始的形 态和野性,变得温顺、驯服。建造三峡大坝是经过科学论证的,我们不怀疑它将在防洪、发 电、航运等诸多方面发挥特殊的功用。但当这条亘古以来一直追求自由的大水终被锁住时, 人们还是蓦然生出一种怜惜、怅然和失落
那是七十年代末的一个暮冬，我到崂山顶峰的驻军观察所采访。大雪后的崂山，峰若 玉雕，石似晶铸。我与哨长扶石踏雪，拽枝腾挪，来到一向阳处的山坳。这时，我猛然发现， 向阳的竹林边，竟有柔草如茵，毛茸茸，青翠翠，密匝匝，在这银色的世界里，织出了一小 片绿毯。 哨长在这绿毯边沿旁的一巨石前，小心翼翼地用双手扒开雪层，并唤我过去观看。当 我走至巨石下，呈现在我面前的竟是一片美妍的小花。小花一株株、一簇簇，攒攒挤挤，比 肩争头。这些小花仅比米粒儿稍大，白的、紫的、蓝的、红的、黄的，五颜六色，星星点点。 看到如此众多的小生命，坚忍不拔而又蓬蓬勃勃地活在这雪地里，我的眼睛被染得灿烂起来。 我惊异地看着这些小生命，它们也仿佛睁着深情的眼睛凝望着我……这些米粒般大小的生 命，像是在告喻我：希冀、渴望、追恋、向往，是一切生命的本质。即使天冷了地冷了宇宙 的一切都冷了，它们也会顽强地举起美的萌芽，决不肯把生命的蓬帆轻易降落。 这些美的萌芽，是春的启明星，正在呼唤着春蕊的艳丽，春树的繁茂，春蚕的吐丝…… 前年元宵节前夕，我应长白山林场友人之邀，曾到雪国一游。一日下午，我和友人在 莽莽的安睡的一片杉林里漫游。蓦地，有几点蓝色的彩光在雪地里闪动，一下跃入我的眼帘， 燃亮了我的双瞳。我趋前蹲下细瞧，竟是几朵蓝色的小花。这蓝色的小生命，由纤纤的细茎 挑着，那吹弹得破的花萼，显得那样稚嫩和孱弱。 这雪国中的蓝色小生命，纤细里充溢着坚韧，孱弱里蕴藏着刚强，微小里含纳着博大； 这小小的生命里，也浸透着星的璀璨，月的妩媚，日的明丽。它们以小小的蓝色火焰与巨大 的寒流搏击，它们以火热的心律终于鼓破了厚厚的冰窖，它们是这漫漫雪国里生命的精灵！ 友人告诉我，这蓝色的小花名叫“白头翁”。 定林寺里的银杏树，崂山雪地里的小花小草，还有这雪国中的“白头翁”，都是造物 主无与伦比的杰作，都是生命的奇观…… 人们惯常喜爱吟咏参天的大树，喜爱聆听它们博大生命的浩歌。但浩歌是一种境界， 寂寞也是一种境界。浩歌是夏的宣言与旗帜，寂寞则是春的预告和序曲。 天无私覆，地无私载。对憧憬着春天却不能轰轰烈烈、大红大紫的众多的小花小草， 谁也没有权利去有意或无意地践踏它们……（选自《新世纪文学选刊》2002 年 8 月号，有 删改） 18.文章把小花称作“雪野里的精灵”，意在表现小花的哪些特点？（4 分） 19.请赏析“看到如此众多的小生命，坚忍不拔而又蓬蓬勃勃地活在这雪地里，我的眼 睛被染得灿烂起来”这句话。（4 分） 20.文章说“浩歌是一种境界，寂寞也是一种境界”。两种“境界”分别指什么？二 者有何相同点?（6 分） 21.下列对文章的理解和分析，正确的两项是（4 分） A.银杏树以其在时空中的伟大，谱写了巍峨峥嵘的生命进行曲，“我”从第一次见到 它开始，就一直感到自己的渺小与卑微。 B.文章提到古人嘲笑“朝菌”、“蟪蛄”生命的话，目的是以人的浅薄自大来衬托小 花小草的伟大。 C.“它们也会顽强地举起美的萌芽”，其中的“美”，不仅指小花的外观，也只它们 的精神。 D.本文以苏轼的话开篇，然后用生活中的三个场景，从三个角度说明生命的力量，最 后收束全文，含意深远。 E.结尾一段的意思是，我们应像天地公平地对待万物一样，善待那些弱小大生命。 【五、 18、美丽；纤弱，稚嫩，顽强，不怕困难；充满活力。 19、运用拟人手法，写出了小生命顽强的生命力。 用鲜活生动的语言，写出了“我”见到这些小生命时的惊喜与感动之情。 20、浩歌的境界：宏大壮丽的生命形态，轰轰烈烈、激荡人心。 寂寞的境界：纤小柔弱的生命形态，默默无闻、自强不息。 相同点：二者都是生命的奇观，都是生命力量的展示。 21、○1C ○2E】 （重庆卷）五、(本大题共 4 小题，共 22 分) 阅读下文，完成第 15～18 题。 告别三峡赵本夫 告别三峡，已经讲了几年。其间除去旅游部门炒作的成分，全国和世界各地的游客， 多是怀着真诚惜别的心情去三峡的。长江浩浩荡荡，自由自在地奔腾了亿万年，第一次被人 类强行改变它的面目。今年六月大坝蓄水后，上游六百多公里的长江，将变成一个狭长而巨 大的水库，三峡将不再是昔日的三峡，长江也不再是过去的长江了。它将失去许多原始的形 态和野性，变得温顺、驯服。建造三峡大坝是经过科学论证的，我们不怀疑它将在防洪、发 电、航运等诸多方面发挥特殊的功用。但当这条亘古以来一直追求自由的大水终被锁住时， 人们还是蓦然生出一种怜惜、怅然和失落
去年十月底,我终于去了三峡。正是深秋时节,长江两岸的山峦有些冷峻之气,“无 边落木萧萧下,不尽长江滚滚来”。我的确感受到了大江的气势。但老实说,三峡并没有我 想象中那么美丽奇伟,山不够绿,水也不够清,浑黄的江水泥汤一样翻滚流淌。江面上往来 船只很多,有客轮,那上头满载着告别三峡的游人:也有货船,装满各种各样的物资,船体 吃水很深,看了让人揪心。江面繁忙而嘈杂,即使面对美景,也少了从容欣赏的情趣,只感 到一种紧迫和忙乱。此时,距三峡明渠截流只有几天的时间了,届时将要断航,该运的急用 的货物要赶快运出,天南海北赶来的游客要最后看一眼原始的三峡。那时,我和所有的游客 样,都显得多情而惆怅。但在后来的日子里,当我实地目睹了涪陵、万州、云阳、巫山等 地移民拆迁的许多现场后,却突然发现自己和游人的多情惆怅是多么的空洞 在整个三峡库区,有一百多万移民,其中有十二万人迁去外省定居,剩下的或远或近, 也都要离开自己的家园。长江两岸,到处可见残墙断壁,瓦砾成堆,一座座县城,一个个乡 镇和村落,全都成了废墟。百万移民为三峡工程建设所作出的巨大牺牲,他们舍弃祖辈生活 的土地远离家乡的故事,搬走前夜一村人在露天场地上喝告别酒时相拥而泣的场面,临行前 向滔滔长江向已成废墟的故土磕头祭拜的情景,一次次让我动容,让我顿生敬意。那时我才 真切感到,他们才是告别三峡的主角。游人的告别只是一个概念一个情结一种诗情,而百万 移民的告别才是实实在在撕心裂肺感天动地的 告别不一定都是坏事。在远离长江的地方,我同样也看到了一座座崭新的城市和村镇 三峡移民已经开始新的生活,建设新的家园。其实,在今天的中国,移民已不应再被看成苦 难的象征。中国所有的城市都在急速发展,正是因为新移民走了进来。而为数更多的遍布全 国的打工族和流动人口,正像鸟儿寻找新的栖息之地,随时准备把家乡作故乡,把他乡作家 乡。在人类历史上,移民总是伴随着苦难和生离死别,但同时也促进了经济文化的交流乃至 人种的优化。移民从来就是一股活水。当年,如果没有欧洲移民,就不会有今天的美利坚。 中国人固守家园,终老一生的传统观念已经发生了变化,移民正成为当今中国具有活力和开 拓精神的一个群体。(2003.2.14) 15.“游人的告别只是一个概念一个情结一种诗情,而百万移民的告别才是实实在在撕 心裂肺感天动地的”,这句话在文中的含意是什么?(4 16.梳理文章结构,回答下列问题 (1)文章在材料安排上有何特点?(4分) (2)“告别不一定都是坏事”这句话在文中有何作用?(2分) 17.全文渗透着作者告别三峡的强烈情感,请具体说明其情感的变化。(6分) 18.文章第三段中写三峡移民告别时“相拥而泣”、临行前“磕头祭拜 “中国人固守家园,终老一生的传统观念已经发生了变化”,这样写是否矛盾?请作简要分 析。(6 五、(本大题共4小题,共22分)15.(4分)(1)游人的告别只是对“原始长江三峡”景点的 告别,由此生出的只是怜惜、惆怅和失落。(2)百万移民的告别则是故土难离的割舍之痛和 舍弃家园的巨大牺牲。16.(6分)(1)①以“告别”为中心②感性到理性(层层深入)(2)① 过渡②总领后文17.(6分)由惆怅而失落到感动与崇敬,再由感动与崇敬到肯定和褒扬。① 惆怅而失落②感动与崇敬③肯定和褒扬18.(6分)(1)不矛盾。(2)前者是从情感的角度着笔 后者是从思想观念的角度着笔。①“喝告别酒时相拥而泣…”向滔滔长江向已成废墟的 故土磕头祭拜”表现的是与故人故土的难舍难分、依依惜别的故乡情怀。②“搬走”“临 行”正说明了三峡移民顾全大局而奔赴他乡,并非固守家园而终老一生。移民们安土重迁 的传统观念已经发生了变化,但这并不影响他们对故土的深厚情感。 (山东卷)六.本题为选做题,考生必须从所给(一)(二)两题中任选一题作答,不 能全选。 (一)阅读下面的文字,完成19-22题。(18分) 灯火的温情 叶延滨 不知是不是每个人都会有这么一段经历,在记忆中留下一段对黑暗很深的、难以忘怀 的感触,我把这种感触叫做:“荒野无灯。”小时候怕黑,怕一个人呆在家里,怕窗外那些 与神怪故事相连的响动。这种恐惧不是对黑暗本身,而是对藏在黑夜里的鬼怪的敬畏。长大 了,常走夜路,在乡间,一次又一次地强化了我对黑暗的印象。天地浑然与漆黑的夜幕之中 天上无星无月,有时飘洒一些无端的雨丝,黑影幢幢,或是浓云或是山影或是树阴,黑暗在 你面前悄然分开,又在你背后迅速合拢,只有路面上的水洼是亮的。这时候,我往往疾走如 光朝着前方茫然地搜索,直至一盏灯像萤火飞进心田,猛地点燃温暖全身的火 种热爱和感激之情。 人生之旅,总会经常穿行于荒野无灯的境界,如火车会钻进漆黑的隧洞。当列车在长 长的隧洞中穿行时,虽然身处险境,但作为乘车人,我们处之泰然,泰然是因为一种信任感
去年十月底，我终于去了三峡。正是深秋时节，长江两岸的山峦有些冷峻之气，“无 边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”。我的确感受到了大江的气势。但老实说，三峡并没有我 想象中那么美丽奇伟，山不够绿，水也不够清，浑黄的江水泥汤一样翻滚流淌。江面上往来 船只很多，有客轮，那上头满载着告别三峡的游人；也有货船，装满各种各样的物资，船体 吃水很深，看了让人揪心。江面繁忙而嘈杂，即使面对美景，也少了从容欣赏的情趣，只感 到一种紧迫和忙乱。此时，距三峡明渠截流只有几天的时间了，届时将要断航，该运的急用 的货物要赶快运出，天南海北赶来的游客要最后看一眼原始的三峡。那时，我和所有的游客 一样，都显得多情而惆怅。但在后来的日子里，当我实地目睹了涪陵、万州、云阳、巫山等 地移民拆迁的许多现场后，却突然发现自己和游人的多情惆怅是多么的空洞。 在整个三峡库区，有一百多万移民，其中有十二万人迁去外省定居，剩下的或远或近， 也都要离开自己的家园。长江两岸，到处可见残墙断壁，瓦砾成堆，一座座县城，一个个乡 镇和村落，全都成了废墟。百万移民为三峡工程建设所作出的巨大牺牲，他们舍弃祖辈生活 的土地远离家乡的故事，搬走前夜一村人在露天场地上喝告别酒时相拥而泣的场面，临行前 向滔滔长江向已成废墟的故土磕头祭拜的情景，一次次让我动容，让我顿生敬意。那时我才 真切感到，他们才是告别三峡的主角。游人的告别只是一个概念一个情结一种诗情，而百万 移民的告别才是实实在在撕心裂肺感天动地的。 告别不一定都是坏事。在远离长江的地方，我同样也看到了一座座崭新的城市和村镇， 三峡移民已经开始新的生活，建设新的家园。其实，在今天的中国，移民已不应再被看成苦 难的象征。中国所有的城市都在急速发展，正是因为新移民走了进来。而为数更多的遍布全 国的打工族和流动人口，正像鸟儿寻找新的栖息之地，随时准备把家乡作故乡，把他乡作家 乡。在人类历史上，移民总是伴随着苦难和生离死别，但同时也促进了经济文化的交流乃至 人种的优化。移民从来就是一股活水。当年，如果没有欧洲移民，就不会有今天的美利坚。 中国人固守家园，终老一生的传统观念已经发生了变化，移民正成为当今中国具有活力和开 拓精神的一个群体。（2003.2.14） 15.“游人的告别只是一个概念一个情结一种诗情，而百万移民的告别才是实实在在撕 心裂肺感天动地的”，这句话在文中的含意是什么?(4 分) 16.梳理文章结构，回答下列问题： (1)文章在材料安排上有何特点?(4 分) (2)“告别不一定都是坏事”这句话在文中有何作用?(2 分) 17.全文渗透着作者告别三峡的强烈情感，请具体说明其情感的变化。(6 分) 18.文章第三段中写三峡移民告别时“相拥而泣”、临行前“磕头祭拜”，第四段又写 “中国人固守家园，终老一生的传统观念已经发生了变化”，这样写是否矛盾?请作简要分 析。(6 分) 五、(本大题共 4 小题，共 22 分)15.(4 分)(1)游人的告别只是对“原始长江三峡”景点的 告别，由此生出的只是怜惜、惆怅和失落。(2)百万移民的告别则是故土难离的割舍之痛和 舍弃家园的巨大牺牲。16.(6 分) (1)①以“告别”为中心②感性到理性(层层深入) (2)① 过渡②总领后文 17.(6 分)由惆怅而失落到感动与崇敬，再由感动与崇敬到肯定和褒扬。① 惆怅而失落②感动与崇敬③肯定和褒扬 18.(6 分)(1)不矛盾。(2)前者是从情感的角度着笔， 后者是从思想观念的角度着笔。①“喝告别酒时相拥而泣……”向滔滔长江向已成废墟的 故土磕头祭拜”表现的是与故人故土的难舍难分、依依惜别的故乡情怀。②“搬走”“临 行”正说明了三峡移民顾全大局而奔赴他乡，并非固守家园而终老一生。移民们安土重迁 的传统观念已经发生了变化，但这并不影响他们对故土的深厚情感。 （山东卷） 六．本题为选做题，考生必须从所给（一）（二）两题中任选一题作答，不 能全选。 （一）阅读下面的文字，完成 19—22 题。（18 分） 灯火的温情 叶延滨 不知是不是每个人都会有这么一段经历，在记忆中留下一段对黑暗很深的、难以忘怀 的感触，我把这种感触叫做：“荒野无灯。”小时候怕黑，怕一个人呆在家里，怕窗外那些 与神怪故事相连的响动。这种恐惧不是对黑暗本身，而是对藏在黑夜里的鬼怪的敬畏。长大 了，常走夜路，在乡间，一次又一次地强化了我对黑暗的印象。天地浑然与漆黑的夜幕之中， 天上无星无月，有时飘洒一些无端的雨丝，黑影幢幢，或是浓云或是山影或是树阴，黑暗在 你面前悄然分开，又在你背后迅速合拢，只有路面上的水洼是亮的。这时候，我往往疾走如 飞，目光朝着前方茫然地搜索，直至一盏灯像萤火飞进心田，猛地点燃温暖全身的火——一 种热爱和感激之情。 人生之旅，总会经常穿行于荒野无灯的境界，如火车会钻进漆黑的隧洞。当列车在长 长的隧洞中穿行时，虽然身处险境，但作为乘车人，我们处之泰然，泰然是因为一种信任感
和依赖感。是的,我们处于这个闹哄哄的世界,常常身处黑暗而不惊,有时来自一种盲目依 赖和盲目信任。因为无知,反而坦然地生活于黑暗中,哪管死神正盯着自己。 孤绝是一种人生境界,它对我们所产生的影响,远远超过了独行夜路所带给我们的刺 激。有时候我身处闹市,四周是熙熙攘攘的人群,两旁是红红绿绿的彩灯,而我却如处荒野, 心里刮着凄冷的风。谁都可能产生这种体验,你明明被这个世界紧紧搂着,然而内心却感到 自己是无人理睬的弃儿。不仅在闹市里,甚至在熟悉的人群中,也会有这种孤绝感。那些熟 悉的脸一下子变得陌生了,没有一张嘴对你说真话,没有一双眼睛使你感到温暖,无靠无助 的感觉紧紧攫住你的心,从环境到心境,都真是“荒野无灯”。乞助和寻求怜悯是常被人采 取的解脱方法,可惜这种解脱是以出卖或出让尊严与自信为代价的。人生之旅常常有一段难 以摆脱的黑暗,它对每个人都同样严酷。这种黑暗也许是一个大时代的国家民族的浩劫,个 人只分担了其中的一份:这种黑暗也许只是个人命运中的小插曲,诸如失恋、被诬、疾病等 对其他人而言是微不足道的琐事。然而每个人在通过这段黑暗时所产生的心境是不同 的,解脱的方式也会各异 说到这里,我可以认为人是有灵魂的,因为我们平素看不到的内心世界,在这个时候 往往会显眼,会左右我们的言行。柳宗元的《江雪》一诗,应该是孤绝心境的最美描绘。“ 山鸟飞绝,万径人踪灭” 在此绝灭之境,能心平气和地垂钓,是一种境界,能够不与 人为伍的独钓又是一种境界,而能在绝灭孤独之中钓寒江之雪,乃是最高境界。以前老师讲 课总说这是诗人失意心态的写照。其实,人难免不失意,失意时不失人格,不失风骨,不失 高洁,才可独居寒冷的江峡中,成为高天银雪世界的唯一自持者。假如你在蓑笠翁的位置, 会如何呢?我曾问自己。我说,我不如他,我不会怕冷,却会怕这荒野没有一盏唤我归去的 (文章有删改) 19.作者在文章开头详细叙述了自己走乡间夜路的经历,这样写有什么好处?(4分) 20.第一、三段都出现了“荒野无灯”,请分别指出它们在文中的具体含义。(4分) 21.作者最后说:“我不会怕冷,却会怕这荒野没有一盏唤我归去的灯……”你怎样 理解这句话在文中的深刻含意?(5分) 22.作者说人在孤绝的环境中,往往容易采取酗酒、乞助和寻求怜悯等方式来解脱自 己。你怎样看等这种人生态度?假若你处在这样的环境又会如何?请联系全文谈谈你的看 法。(5分) 19、从自己的生活经历谈起,行文自然,为下文谈人生的孤绝境界作了铺垫 指记忆中留下的对野外黑暗很深的难以忘怀的感触。第二个是指居闹市 与朋友之中却感到无靠无助的心境。 21、在作者看来,人生路上的孤绝(苦难和艰苦)环境并不可怕,可怕的是感受不到 真情和温暖,没有自我救赎的灵魂。这表现了作着对人间真情和温暖的渴望与向往,对人 生新年和人格尊严的呼唤和坚持。 22、这都不是积极的做法。身处逆境,至少要保持平和的心态,更重要的是在逆境中 能在心中点一盏温情的灯,保持自我,不失人格,不失风骨,勇于进取。 (二)阅读下面的文字,完成19-22题。(18分) 梦碎雅典 奧蒂又输了,这次依然输给了“坏运气” 杨明马 这位37岁的牙买加老将具备夺取世界女子百米冠军的实力已达17年之久,但好运却 从未降临到她的头上。当奥蒂今晩闪着泪花走岀第六届世界田径锦标赛赛场时,她追求了 生的梦想化作了一场噩梦。 奥蒂已经赢得过一次百米冠军。可以说,没有任何一个女子田径选手能在37岁“高龄” 依然在世界赛场上奔跑:也没有任何一个世界名将比奥蒂遭遇更多的莫名其妙的不幸。 这次大赛前,她以10秒96的成绩排名今年世界第三。美国的奥运冠军德弗斯和世界 冠军托伦斯因故不能参加本届的百米赛,这给了奥蒂一次绝好、也是最后一次竞争世界“短 跑女皇”的机会。 经过三轮出色的表现,奧蒂最终站到了决赛起路线前,观众送给她的激励掌声超过了 所有其他选手。她太珍惜这次机会了,这将是她人生最关键的一次搏击,就像剑手要毕其功 力于一击 奥蒂蹲下了,全场静默着。发令员举起手臂。反常的两声枪响表明有人抢跑。所有人 跑出后都停下来,惟独奧蒂没有听出是犯规的枪声。这对于比赛经验最丰富的她来说,真是 不可思议
和依赖感。是的，我们处于这个闹哄哄的世界，常常身处黑暗而不惊，有时来自一种盲目依 赖和盲目信任。因为无知，反而坦然地生活于黑暗中，哪管死神正盯着自己。 孤绝是一种人生境界，它对我们所产生的影响，远远超过了独行夜路所带给我们的刺 激。有时候我身处闹市，四周是熙熙攘攘的人群，两旁是红红绿绿的彩灯，而我却如处荒野， 心里刮着凄冷的风。谁都可能产生这种体验，你明明被这个世界紧紧搂着，然而内心却感到 自己是无人理睬的弃儿。不仅在闹市里，甚至在熟悉的人群中，也会有这种孤绝感。那些熟 悉的脸一下子变得陌生了，没有一张嘴对你说真话，没有一双眼睛使你感到温暖，无靠无助 的感觉紧紧攫住你的心，从环境到心境，都真是“荒野无灯”。乞助和寻求怜悯是常被人采 取的解脱方法，可惜这种解脱是以出卖或出让尊严与自信为代价的。人生之旅常常有一段难 以摆脱的黑暗，它对每个人都同样严酷。这种黑暗也许是一个大时代的国家民族的浩劫，个 人只分担了其中的一份；这种黑暗也许只是个人命运中的小插曲，诸如失恋、被诬、疾病等 等， 对其他人而言是微不足道的琐事。然而每个人在通过这段黑暗时所产生的心境是不同 的，解脱的方式也会各异。 说到这里，我可以认为人是有灵魂的，因为我们平素看不到的内心世界，在这个时候 往往会显眼，会左右我们的言行。柳宗元的《江雪》一诗，应该是孤绝心境的最美描绘。“千 山鸟飞绝，万径人踪灭”-----在此绝灭之境，能心平气和地垂钓，是一种境界，能够不与 人为伍的独钓又是一种境界，而能在绝灭孤独之中钓寒江之雪，乃是最高境界。以前老师讲 课总说这是诗人失意心态的写照。其实，人难免不失意，失意时不失人格，不失风骨，不失 高洁，才可独居寒冷的江峡中，成为高天银雪世界的唯一自持者。假如你在蓑笠翁的位置， 会如何呢？我曾问自己。我说，我不如他，我不会怕冷，却会怕这荒野没有一盏唤我归去的 灯…… （文章有删改） 19．作者在文章开头详细叙述了自己走乡间夜路的经历，这样写有什么好处？（4 分） 20．第一、三段都出现了“荒野无灯”，请分别指出它们在文中的具体含义。（4 分） 21．作者最后说：“我不会怕冷，却会怕这荒野没有一盏唤我归去的灯……”你怎样 理解这句话在文中的深刻含意？（5 分） 22．作者说人在孤绝的环境中，往往容易采取酗酒、乞助和寻求怜悯等方式来解脱自 己。你怎样看等这种人生态度？假若你处在这样的环境又会如何？请联系全文谈谈你的看 法。（5 分） （一） 19、从自己的生活经历谈起，行文自然，为下文谈人生的孤绝境界作了铺垫。 20、第一个是指记忆中留下的对野外黑暗很深的难以忘怀的感触。第二个是指居闹市 与朋友之中却感到无靠无助的心境。 21、在作者看来，人生路上的孤绝（苦难和艰苦）环境并不可怕，可怕的是感受不到 真情和温暖，没有自我救赎的灵魂。这表现了作者对人间真情和温暖的渴望与向往，对人 生新年和人格尊严的呼唤和坚持。 22、这都不是积极的做法。身处逆境，至少要保持平和的心态，更重要的是在逆境中 能在心中点一盏温情的灯，保持自我，不失人格，不失风骨，勇于进取。 （二）阅读下面的文字，完成 19—22 题。（18 分） 梦碎雅典 杨明 马小林 奥蒂又输了，这次依然输给了“坏运气”。 这位 37 岁的牙买加老将具备夺取世界女子百米冠军的实力已达 17 年之久，但好运却 从未降临到她的头上。当奥蒂今晚闪着泪花走出第六届世界田径锦标赛赛场时，她追求了一 生的梦想化作了一场噩梦。 奥蒂已经赢得过一次百米冠军。可以说，没有任何一个女子田径选手能在 37 岁“高龄” 依然在世界赛场上奔跑；也没有任何一个世界名将比奥蒂遭遇更多的莫名其妙的不幸。 这次大赛前，她以 10 秒 96 的成绩排名今年世界第三。美国的奥运冠军德弗斯和世界 冠军托伦斯因故不能参加本届的百米赛，这给了奥蒂一次绝好、也是最后一次竞争世界“短 跑女皇”的机会。 经过三轮出色的表现，奥蒂最终站到了决赛起路线前，观众送给她的激励掌声超过了 所有其他选手。她太珍惜这次机会了，这将是她人生最关键的一次搏击，就像剑手要毕其功 力于一击。 奥蒂蹲下了，全场静默着。发令员举起手臂。反常的两声枪响表明有人抢跑。所有人 跑出后都停下来，惟独奥蒂没有听出是犯规的枪声。这对于比赛经验最丰富的她来说，真是 不可思议
起跑通常不好的奥蒂这次“启动”完美之极。她像旋风般掠过跑道,人们惊呆了。夜 色中,孤独的奥蒂如黑色的闪电射向终点,转瞬之间,她已经跑过80米! 在全场的惊呼声中奥蒂停下来,她意识到发生了“可怕”的事情。此时,全场再次静 默得反常。在这片静默之中,奥蒂转身,面无表情地朝起点慢慢地一步一步走着· 奥蒂,为什么总是不幸的奥蒂!人们想起在1993年的世界锦标赛百米决赛中,奥蒂和 美国的德弗斯几乎同时撞线,成绩均为10秒82。但是,国际田联通过录像将金牌判给了对 手。站在银牌领奖台上,奥蒂的那双泪眼给世界留下了难忘的印象。 历史居然惊人地再一次重演!1996年奥运会百米决赛上,奥蒂又一次在同样的情形下 输给了德弗斯,又一次成为无可奈何的“伴娘”,让世界唏嘘不已 去年底,奥蒂曾经决定退役。捧着一大堆银牌和铜牌,心怀不甘的她宣布改当时装设 计师。当时,世界上所有的体育爱好者都将深深的敬意,献给这位不是世界百米冠军的“女 现在,奥蒂那两条修长的腿沉重地走着,分明是一步一个坎坷,一步一个艰辛,那条 跑道浓缩了她20多年的运动生涯和一个未能如愿的梦。数万观众以静默表示着他们的深深 的同情 出乎所有人的意料,奥蒂没有沮丧,没有发脾气。她的脸上是坚毅的神情 起点前,奥蒂再一次蹲下,再一次使出毕生的气力去拼搏,但结局是大家可以预料的 (仅获第七名 奥蒂以永不向厄运低头的勇气证明了什么是奧林匹克精神。她的世界百米冠军梦虽然 没有实现,但在世人的心中,奥蒂何尝不英雄! (新华社雅典1997年8月3日电) 19.文章开头两段属于新闻文体基本构成中的哪个部分?请结合本文分析其作用。(4 20.文章用较长篇幅介绍了奥蒂参加比赛的背景材料,这样写有什么作用?(4分) 21.怎样理解“在这片静默之中,奥蒂转身,面无表情地朝起点慢慢地一步一步走 着……”这句话在文中的含意?(5分) 22.作者在文章结尾说:“她的世界百米冠军梦虽然没有实现,但在世人的心中,奥 蒂何尝不英雄!”请结合奥林匹克精神,谈谈你的认识。(5分) (二) 22、“重要的是参与,不是胜利”是奥林匹克精神的核心之一。奥蒂的“悲剧命运 令人叹息,但她屡败屡战、不向厄运低头的坚毅与执着,完美地诠释了奥林匹克精神。失 败者未必不是英雄,奥蒂虽败犹荣。 (广东卷)四、本大题为选考内容的两组试题。每组试题3小题,共15分 本大题的 两组试题分别为“文学类文本阅读”试题组和“实用类文本阅读”试题组。考生任选一组作 答:作答前,务必先用2B铅笔在答题卡上填涂所选试题组对应的信息点。信息点漏涂、错 涂、多涂的,答案无效 )文学类文本阅读 泥泞迟子建 北方的初舂是肮脏的,这肮脏当然缘自于我们曾经热烈赞美过的纯洁无瑕的雪。在北方 漫长的冬季里,寒冷催生了一场又一场的雪,它们自天庭伸开美丽的触角,纤柔地飘落 到大地上,使整个北方沉沦于一个冰清玉洁的世界中。如果你在飞雪中行进在街头,看 着枝条濡着雪绒的树,看着教堂屋顶的白雪,看着银色的无限延伸着的道路,你的内心便会 洋溢着一股激情:为着那无与伦比的壮丽或者是苍凉。然而春风来了。春风使积雪融化,它 们在消融的过程中容颜苍老、憔悴,仿佛一个即将撒手人寰的老妇人:雪在这时候将它的两 重性毫无保留地暴露出来:它的美丽依附于寒冷,因而它是一种静止的美、脆弱的美:当寒 冷已经成为西天的落霞,和风丽日映照它们时,它的丑陋才无奈地呈现。纯美之极的事物是 没有的,因而我还是热爱雪。爱它的美丽、单纯,也爱它的脆弱和被迫的消失。当然,更热 爱它们消融时给这大地制造的空前的泥泞。小巷里泥水遍布:排水沟因为融雪后污水的加入 而增大流量,哗哗地响;燕子在潮湿的空气里衔着湿泥在槍下筑巢:鸡、鸭、鹅、狗将它们 游荡小巷的爪印带回主人家的小院,使院子里印满无数爪形的泥印章,宛如月下松树庞大的 投影:老人在走路时不小心失了手杖,那手杖被拾起时就成了泥手杖;孩子在小巷奔跑嬉闹 时不慎将嘴里含着的糖掉到泥水中了,他便失神地望着那泥水呜呜地哭,而窥视到这一幕的 孩子的母亲却快意地笑起来 这是我童年时常常经历的情景,它的背景是北方的一个小山村,时间当然是泥泞不堪的 早春时光了。我热爱这种浑然天成的泥泞。泥泞常常使我联想到俄罗斯这个伟大的民族, 罗蒙诺索夫、柴可夫斯基、陀思妥耶夫斯基、托尔斯泰、蒲宁、普希金就是踏着泥泞一步步 朝我们走来的。俄罗斯的艺术洋溢着一股高贵、博大、阴郁、不屈不挠的精神气息,不能不 说与这种春日的泥泞有关。泥泞诞生了跋涉者,它给忍辱负重者以光明和力量,给苦难者以
起跑通常不好的奥蒂这次“启动”完美之极。她像旋风般掠过跑道，人们惊呆了。夜 色中，孤独的奥蒂如黑色的闪电射向终点，转瞬之间，她已经跑过 80 米！ 在全场的惊呼声中奥蒂停下来，她意识到发生了“可怕”的事情。此时，全场再次静 默得反常。在这片静默之中，奥蒂转身，面无表情地朝起点慢慢地一步一步走着…… 奥蒂，为什么总是不幸的奥蒂！人们想起在 1993 年的世界锦标赛百米决赛中，奥蒂和 美国的德弗斯几乎同时撞线，成绩均为 10 秒 82。但是，国际田联通过录像将金牌判给了对 手。站在银牌领奖台上，奥蒂的那双泪眼给世界留下了难忘的印象。 历史居然惊人地再一次重演！1996 年奥运会百米决赛上，奥蒂又一次在同样的情形下 输给了德弗斯，又一次成为无可奈何的“伴娘”，让世界唏嘘不已。 去年底，奥蒂曾经决定退役。捧着一大堆银牌和铜牌，心怀不甘的她宣布改当时装设 计师。当时，世界上所有的体育爱好者都将深深的敬意，献给这位不是世界百米冠军的“女 皇”。 现在，奥蒂那两条修长的腿沉重地走着，分明是一步一个坎坷，一步一个艰辛，那条 跑道浓缩了她 20 多年的运动生涯和一个未能如愿的梦。数万观众以静默表示着他们的深深 的同情。 出乎所有人的意料，奥蒂没有沮丧，没有发脾气。她的脸上是坚毅的神情。 起点前，奥蒂再一次蹲下，再一次使出毕生的气力去拼搏，但结局是大家可以预料的 （仅获第七名）。 奥蒂以永不向厄运低头的勇气证明了什么是奥林匹克精神。她的世界百米冠军梦虽然 没有实现，但在世人的心中，奥蒂何尝不英雄！ （新华社雅典 1997 年 8 月 3 日电） 19．文章开头两段属于新闻文体基本构成中的哪个部分？请结合本文分析其作用。（4 分 20．文章用较长篇幅介绍了奥蒂参加比赛的背景材料，这样写有什么作用？（4 分） 21．怎样理解“在这片静默之中，奥蒂转身，面无表情地朝起点慢慢地一步一步走 着……”这句话在文中的含意？（5 分） 22．作者在文章结尾说：“她的世界百米冠军梦虽然没有实现，但在世人的心中，奥 蒂何尝不英雄！”请结合奥林匹克精神，谈谈你的认识。（5 分） （二） 22、“重要的是参与，不是胜利”是奥林匹克精神的核心之一。奥蒂的“悲剧命运” 令人叹息，但她屡败屡战、不向厄运低头的坚毅与执着，完美地诠释了奥林匹克精神。失 败者未必不是英雄，奥蒂虽败犹荣。 （广东卷）四、本大题为选考内容的两组试题。每组试题 3 小题，共 15 分。 本大题的 两组试题分别为“文学类文本阅读”试题组和“实用类文本阅读”试题组。考生任选一组作 答：作答前，务必先用 2B 铅笔在答题卡上填涂所选试题组对应的信息点。信息点漏涂、错 涂、多涂的，答案无效。 (一)文学类文本阅读 泥泞 迟子建 北方的初春是肮脏的，这肮脏当然缘自于我们曾经热烈赞美过的纯洁无瑕的雪。在北方 漫长的冬季里，寒冷催生了一场又一场的雪，它们自天庭伸开美丽的触角，纤柔地飘落 到大地上，使整个北方沉沦于一个冰清玉洁的世界中。如果你在飞雪中行进在街头，看 着枝条濡着雪绒的树，看着教堂屋顶的白雪，看着银色的无限延伸着的道路，你的内心便会 洋溢着一股激情：为着那无与伦比的壮丽或者是苍凉。然而春风来了。春风使积雪融化，它 们在消融的过程中容颜苍老、憔悴，仿佛一个即将撒手人寰的老妇人：雪在这时候将它的两 重性毫无保留地暴露出来：它的美丽依附于寒冷，因而它是一种静止的美、脆弱的美；当寒 冷已经成为西天的落霞，和风丽日映照它们时，它的丑陋才无奈地呈现。纯美之极的事物是 没有的，因而我还是热爱雪。爱它的美丽、单纯，也爱它的脆弱和被迫的消失。当然，更热 爱它们消融时给这大地制造的空前的泥泞。小巷里泥水遍布；排水沟因为融雪后污水的加入 而增大流量，哗哗地响；燕子在潮湿的空气里衔着湿泥在檐下筑巢；鸡、鸭、鹅、狗将它们 游荡小巷的爪印带回主人家的小院，使院子里印满无数爪形的泥印章，宛如月下松树庞大的 投影；老人在走路时不小心失了手杖，那手杖被拾起时就成了泥手杖；孩子在小巷奔跑嬉闹 时不慎将嘴里含着的糖掉到泥水中了，他便失神地望着那泥水呜呜地哭，而窥视到这一幕的 孩子的母亲却快意地笑起来…… 这是我童年时常常经历的情景，它的背景是北方的一个小山村，时间当然是泥泞不堪的 早春时光了。 我热爱这种浑然天成的泥泞。 泥泞常常使我联想到俄罗斯这个伟大的民族， 罗蒙诺索夫、柴可夫斯基、陀思妥耶夫斯基、托尔斯泰、蒲宁、普希金就是踏着泥泞一步步 朝我们走来的。俄罗斯的艺术洋溢着一股高贵、博大、阴郁、不屈不挠的精神气息，不能不 说与这种春日的泥泞有关。泥泞诞生了跋涉者，它给忍辱负重者以光明和力量，给苦难者以
和平和勇气?一个伟大的民族需要泥泞的磨砺和锻炼,它会使人的脊梁永远不弯,使人在艰 难的跋涉中懂得土地的可爱、博大和不可丧失,懂得祖国之于人的真正含义:当我们爱脚下 的泥泞时,说明我们已经拥抱了一种精神。 如今在北方的城市所感受到的泥泞已经不像童年时那么深重了:但是在融雪的时节,我 走在农贸市场的土路上,仍然能遭遇那种久违的泥泞。泥泞中的废纸、草屑、烂菜叶、鱼的 内脏等等杂物若隐若现着,一股腐烂的气味扑入鼻息。这感觉当然比不得在永远有绿地环绕 的西子湖畔撑一把伞在烟雨淳淳中耽于幻想来得惬意,但它仍然能使我陷入另一种怀想,想 起木轮车沉重地辗过它时所溅起的泥珠,想起北方的人民跋涉其中的艰难的背影,想起我们 曾有过的苦难和屈辱,我为双脚仍然能触摸到它而感到欣慰 我们不会永远回头重温历史,我们也不会刻意制造一种泥泞让它出现在未来的道路上 但是,当我们在被细雨洗刷过的青石板路上走倦了,当我们面对着无边的落叶茫然不知所 时,当我们的笔面对白纸不再有激情而苍白无力时,我们是否渴望着在泥泞中跋涉一回呢? 为此,我们真应该感谢雪,它诞生了寂静、单纯、一览无余的美,也诞生了肮脏、使人警醒 给人力量的泥泞。因此它是举世无双的。 16.文章在开头花了不少笔墨描写雪,这样写有哪些作用?(4分) 17.作者为什么说“我热爱这种浑然天成的泥泞”?请联系全文回答。(5 18.最后一段,作者既说“我们也不会刻意制造一种泥泞让它出现在未来的道路上” 又提出“我们是否渴望着在泥泞中跋涉一回呢”,你是如何理解的?(6分) 【文学类:16、突出了雪美丽与丑陋的两重性,从而为下文写泥泞作铺垫(从写热爱 雪到热爱泥泞) 17、因为泥泞带来了乡村质朴自然的生活气息;泥泞诞生了“跋涉者”;“泥泞”使 人自然回忆起民族艰辛的历史;“泥泞”使人自然想起土地的广博与祖国的含义。 法人为制造;而且泥泞象征着苦 未来的路上人为地设置逆境和挫折;但是泥泞可以使人警醒,给人力量,可以促使人 们重温历史,所以当我们在顺境中茫然和麻木时,我们会渴望在“泥泞”中再跋涉 回。】 (二)实用类文本阅读 访钢琴演奏家傅聪 傅聪,钢琴演奏家,生于1934年,著名翻译家傅雷之子。195年获得肖邦国际钢琴比 赛的第三名和“玛祖卡”演奏最优奖。他以“钢琴诗人”的称号闻名于世。你很小就开始学 习钢琴了吗? 我的父亲钟情于法国文学,还把巴尔扎克等人的作品翻译介绍到中国来,他是罗曼·罗 兰和其他许多法国艺术家的密友。在我只有5岁的时候,他就影响乃至强迫我学习钢琴。不 过,到我17岁去波兰学习钢琴的时候,我已经真正爱上弹奏钢琴了:你最喜爱的作曲家是 喔,太多了:像肖邦、贝多芬、舒伯特、瓦格纳……他们的每一部作品都是流传后世的 杰作。我们永远不能用“完美”来形容音乐上的造诣,每种探索都是阶段性的,每个新的时 期对杰作都有新的定义。 我觉得,肖邦呢,就好像是我的命运,我的天生的气质,就好像肖邦就是我。我弹他的 音乐,我就觉得好像我自己很自然地在说我自己的话。莫扎特是什么呢?那是我的理想,就 是我的理想世界在说话,他是我追求的理想。舒伯特像陶渊明,舒伯特的境界里头有一些我 觉得就像中国知识分子,尤其是文人传统上特有的那种对人生的感慨? 我听说现在数量惊人的中国家庭送孩子去学钢琴,你怎么看这件事? 假如他们觉得这是一个成名成家的捷径,那他们是不可能做到的!假如他所追求的就是 这些的话,他所得到的价值就不是我认为的音乐艺术里面的价值,而是世俗观念里面的价值 那是一种很危险的价值。假如不具备对音乐那种“没有它就不能活”的爱,那还是不要学音 乐,学电子、学医、学法律成功的机会都要大得多!学艺术一定要出于对精神境界的追求 有“大爱之心”,然后愿意一辈子不计成败地献身。假如有这样一个出发点,即使孩子不能 够成为一个专业的音乐家,可是他有了一个精神世界让他可以在那儿神游,这也是一种很大 你认为追求音乐更高境界最重要的因素是什么? 我在各国讲学时经常举个例子,那就是黄宾虹说的“师今人,师古人,师造化”。他拿 庄生化蝶做一个比喻,说“师今人”就好像是做“虫”的那个阶段,“师古人”就是变成“蛹” 那个阶段,“师造化”就是“飞了”,也就是“化”了……伟大的作曲家写的作品完成后还 会不断地发展,它会越来越伟大越深刻越无穷越无尽,所以“造化”跟自然一样生生不息 不断复活、再生、演变:真正的“造化”是在作品本身?对一个艺术家来说,最重要的东西 是什么?天分?勤奋?一颗敏感而善良的心?还是思想?可能这些都需要……但是现在我觉得
和平和勇气？一个伟大的民族需要泥泞的磨砺和锻炼，它会使人的脊梁永远不弯，使人在艰 难的跋涉中懂得土地的可爱、博大和不可丧失，懂得祖国之于人的真正含义：当我们爱脚下 的泥泞时，说明我们已经拥抱了一种精神。 如今在北方的城市所感受到的泥泞已经不像童年时那么深重了：但是在融雪的时节，我 走在农贸市场的土路上，仍然能遭遇那种久违的泥泞。泥泞中的废纸、草屑、烂菜叶、鱼的 内脏等等杂物若隐若现着，一股腐烂的气味扑入鼻息。这感觉当然比不得在永远有绿地环绕 的西子湖畔撑一把伞在烟雨淳淳中耽于幻想来得惬意，但它仍然能使我陷入另一种怀想，想 起木轮车沉重地辗过它时所溅起的泥珠，想起北方的人民跋涉其中的艰难的背影，想起我们 曾有过的苦难和屈辱，我为双脚仍然能触摸到它而感到欣慰。 我们不会永远回头重温历史，我们也不会刻意制造一种泥泞让它出现在未来的道路上， 但是，当我们在被细雨洗刷过的青石板路上走倦了，当我们面对着无边的落叶茫然不知所措 时，当我们的笔面对白纸不再有激情而苍白无力时，我们是否渴望着在泥泞中跋涉一回呢？ 为此，我们真应该感谢雪，它诞生了寂静、单纯、一览无余的美，也诞生了肮脏、使人警醒 给人力量的泥泞。因此它是举世无双的。 16．文章在开头花了不少笔墨描写雪，这样写有哪些作用?(4 分) 17．作者为什么说“我热爱这种浑然天成的泥泞”?请联系全文回答。(5 分) 18．最后一段，作者既说“我们也不会刻意制造一种泥泞让它出现在未来的道路上”， 又提出“我们是否渴望着在泥泞中跋涉一回呢”，你是如何理解的?(6 分) 【文学类：16、突出了雪美丽与丑陋的两重性，从而为下文写泥泞作铺垫（从写热爱 雪到热爱泥泞）。 17、因为泥泞带来了乡村质朴自然的生活气息；泥泞诞生了“跋涉者”；“泥泞”使 人自然回忆起民族艰辛的历史；“泥泞”使人自然想起土地的广博与祖国的含义。 18、因为泥泞是浑然天成的，无法人为制造；而且泥泞象征着苦难与屈辱，没必要在 未来的路上人为地设置逆境和挫折；但是泥泞可以使人警醒，给人力量，可以促使人 们重温历史，所以当我们在顺境中茫然和麻木时，我们会渴望在“泥泞”中再跋涉一 回。】 (二)实用类文本阅读 访钢琴演奏家傅聪 傅聪，钢琴演奏家，生于 1934 年，著名翻译家傅雷之子。1955 年获得肖邦国际钢琴比 赛的第三名和“玛祖卡”演奏最优奖。他以“钢琴诗人”的称号闻名于世。你很小就开始学 习钢琴了吗? 我的父亲钟情于法国文学，还把巴尔扎克等人的作品翻译介绍到中国来，他是罗曼·罗 兰和其他许多法国艺术家的密友。在我只有 5 岁的时候，他就影响乃至强迫我学习钢琴。不 过，到我 17 岁去波兰学习钢琴的时候，我已经真正爱上弹奏钢琴了：你最喜爱的作曲家是 谁? 喔，太多了：像肖邦、贝多芬、舒伯特、瓦格纳……他们的每一部作品都是流传后世的 杰作。我们永远不能用“完美”来形容音乐上的造诣，每种探索都是阶段性的，每个新的时 期对杰作都有新的定义。 我觉得，肖邦呢，就好像是我的命运，我的天生的气质，就好像肖邦就是我。我弹他的 音乐，我就觉得好像我自己很自然地在说我自己的话。莫扎特是什么呢?那是我的理想，就 是我的理想世界在说话，他是我追求的理想。舒伯特像陶渊明，舒伯特的境界里头有一些我 觉得就像中国知识分子，尤其是文人传统上特有的那种对人生的感慨? 我听说现在数量惊人的中国家庭送孩子去学钢琴，你怎么看这件事? 假如他们觉得这是一个成名成家的捷径，那他们是不可能做到的!假如他所追求的就是 这些的话，他所得到的价值就不是我认为的音乐艺术里面的价值，而是世俗观念里面的价值， 那是一种很危险的价值。假如不具备对音乐那种“没有它就不能活”的爱，那还是不要学音 乐，学电子、学医、学法律成功的机会都要大得多!学艺术一定要出于对精神境界的追求， 有“大爱之心”，然后愿意一辈子不计成败地献身。假如有这样一个出发点，即使孩子不能 够成为一个专业的音乐家，可是他有了一个精神世界让他可以在那儿神游，这也是一种很大 的幸福! 你认为追求音乐更高境界最重要的因素是什么? 我在各国讲学时经常举个例子，那就是黄宾虹说的“师今人，师古人，师造化”。他拿 庄生化蝶做一个比喻，说“师今人”就好像是做“虫”的那个阶段，“师古人”就是变成“蛹” 那个阶段，“师造化”就是“飞了”，也就是“化”了……伟大的作曲家写的作品完成后还 会不断地发展，它会越来越伟大越深刻越无穷越无尽，所以“造化”跟自然一样生生不息， 不断复活、再生、演变：真正的“造化”是在作品本身?对一个艺术家来说，最重要的东西 是什么?天分?勤奋?一颗敏感而善良的心?还是思想?可能这些都需要……但是现在我觉得
也许最重要的是勇气,能够坚持黑就是黑,白就是白,永远表里如一:这在音乐上也很难做 到:你经常提到“赤子之心”这四个字,这是不是你做人、弹琴的原则? 是呀,如果你的琴声很纯洁地发自内心,就会天然有一种感染力=我父亲经常说,真诚 第一:感人的音乐一定是真诚的,有的人可以弹得很华丽很漂亮,你也会欣赏,但被感动是 另外一件事:科尔托就是这样,他有很多毛病,但是他真实感人:什么是你说的好的音乐? 对音乐内涵有真正的理解,而且真正有个性,有创造性:这种创造性并不是随心所欲,而是 有道理的,是真正懂了音乐之后的创造?这不是一朝一夕的事情,而是一辈子的学问 (节选自[法国]多米尼克·夏代尔《音乐与人生》) 19.统观这篇访谈,采访者所提的问题可以归纳为哪几个方面?(4分) 20.傅雷曾对傅聪说:“做人,才做艺术家。”从全文看,傅聪认为艺术家应该怎样做 人?(5分) 21.根据傅聪的观点,演奏家如何才能使伟大作曲家的作品“不断地发展”,“不断复 【实用类:16、被访者的基本情况;对音乐的认识和追求;怎样成为一个艺术家。 17、能摒弃世俗观念,有“大爱之心”,有献身艺术的精神;有坚持原则的勇气;有 赤子之心”(真诚) 18、演奏家要经历一个“师今人、师古人、师造化”的过程,在音乐上有很高的造; 演奏家要对音乐原作的内涵有真正的理解,领悟到作曲家的精神世界;演奏家把个人 体验和追求融入作品,从而使作品具有个性和创造性,不断地对作品进行演绎、阐释 和再创造。】 (宁夏卷)三、文学类文本阅读(25 阅读下面的文字,完成11~14题 林冲见差拨 只说公人将林冲送到沧州牢城营内来,营内收管林冲,发在单身房里听候点视。却有 般的罪人,都来看觑他,对林冲说道:“此间管营,差拨,都十分害人,只是要诈人钱物。 若有人情钱物送与他时,便觑的你好;若是无钱,将你撤 在土牢里,求生不生,求死 不死。若得了人情,入门便不打你一百杀威棒,只说有病,把来寄下:若不得人情时,这 百棒打得个七死八活。”林冲道:“众兄长如此指教,且如要使钱,把多少与他?”众人道: 若要使得好时,管营把五两银子与他,差拨也得五两银子送他,十分好了 正说之间,只见差拨过来问道:“那个是新来的配军?”林冲见问,向前答应道:“小 人便是。”那差拨不见他把钱出来,变了面皮,指着林冲便骂道!“你这个贼配军!见我如 何不下拜,却来唱喏!你这厮可知在东京做出事来!见我还是大刺刺的!我看这贼配军满脸 都是饿纹,一世也不发迹!打不死,拷不杀顽囚!你这把贼骨头,好歹落在我手里,教你粉 骨碎身!少间叫你便见功效!”把林冲骂得一佛出世,那里敢抬头应答。众人见骂,各自散 林冲等他发作过了,去取五两银子,陪着笑脸告道:“差拨哥哥,些小薄礼,休言轻 微。”差拨看了道:“你教我送与管营和俺的,都在里面?” 林冲道:“只是送与差拨哥哥的:另有十两银子,就烦差拨哥哥送与管营。”差拨见 了,看着林冲笑道:“林教头,我也闻你的好名字。端的是个好男子!想是高太尉陷害你了 虽然目下暂时受苦,久后必然发迹。据你的大名,这表人物,必不是等闲之人,久后必做大 官!”林冲笑道:“总赖顾。”差拨道:“你只管放心。”又取出柴大官人的书礼,说道: “相烦老哥将这两封书下一下。”差拨道:“即有柴大官人的书,烦恼做甚?这一封书直一 锭金子。我一面与你下书。少间管营来点你,要打一百杀威棒时,你便只说你‘一路有病, 未曾痊可’。我自来与你支吾,要瞒生人的眼目。”林冲道:“多谢指教。”差拨拿了银子 并书,离了单身房,自去了。林冲叹口气道:““有钱可以通神,”此语不差!端的有这般 的苦处! 原来差拨落了五两银子,只将五两银子并书来见管营,备说林冲是个好汉,柴大官人 有书相荐在此呈上,本是高太尉陷害配他到此,又无十分大事。管营道,“况是柴大官人有 书,必须要看顾他。”便教唤林冲来见 且说林冲正在单身房里闷坐,只见牌头叫道:“管营在厅上叫唤新到罪人林冲来点名 林冲听得唤,来到厅前。管营道:“你是新到犯人,太祖武德皇帝留下旧制:新入配军须吃 百杀威棒。左右与我驮起来。”林冲道:“小人于路感冒风寒,未曾痊可,告寄打。”牌 头道:“这人见今有病,乞赐怜恕。”管营 道:“果是这人症候在身,权且寄下 待病痊可却打。”差拨道:“见天王堂看守的,多时满了,可教林冲去替换他。”就厅上押 了帖文,差拨领了林冲,单身房里取了行李,来天王堂交替。差拨道:“林教头,我十分周 全你。”林冲道: 谢得照顾 (选自《水浒传会评本》第八回,有删节) 11、下列对小说的分析和概括,不正确的两项是()(5分) A、小说写了林冲发配沧州、初入劳营的一段情节,作者将笔墨集中在林冲见差拨的细 节描写上
也许最重要的是勇气，能够坚持黑就是黑，白就是白，永远表里如一：这在音乐上也很难做 到：你经常提到“赤子之心”这四个字，这是不是你做人、弹琴的原则? 是呀，如果你的琴声很纯洁地发自内心，就会天然有一种感染力=我父亲经常说，真诚 第一：感人的音乐一定是真诚的，有的人可以弹得很华丽很漂亮，你也会欣赏，但被感动是 另外一件事：科尔托就是这样，他有很多毛病，但是他真实感人：什么是你说的好的音乐? 对音乐内涵有真正的理解，而且真正有个性，有创造性：这种创造性并不是随心所欲，而是 有道理的，是真正懂了音乐之后的创造?这不是一朝一夕的事情，而是一辈子的学问。 (节选自[法国]多米尼克·夏代尔《音乐与人生》) 19．统观这篇访谈，采访者所提的问题可以归纳为哪几个方面? (4 分) 20．傅雷曾对傅聪说：“做人，才做艺术家。”从全文看，傅聪认为艺术家应该怎样做 人? (5 分) 21．根据傅聪的观点，演奏家如何才能使伟大作曲家的作品“不断地发展”，“不断复 活、 再生、演变”? (6 分) 【实用类：16、被访者的基本情况；对音乐的认识和追求；怎样成为一个艺术家。 17、能摒弃世俗观念，有“大爱之心”，有献身艺术的精神；有坚持原则的勇气；有 “赤子之心”（真诚）。 18、演奏家要经历一个“师今人、师古人、师造化”的过程，在音乐上有很高的造诣； 演奏家要对音乐原作的内涵有真正的理解，领悟到作曲家的精神世界；演奏家把个人 体验和追求融入作品，从而使作品具有个性和创造性，不断地对作品进行演绎、阐释 和再创造。】 （宁夏卷）三、 文学类文本阅读（25 分） 阅读下面的文字，完成 11～14 题。 林冲见差拨 只说公人将林冲送到沧州牢城营内来，营内收管林冲，发在单身房里听候点视。却有 一般的罪人，都来看觑他，对林冲说道：“此间管营，差拨，都十分害人，只是要诈人钱物。 若有人情钱物送与他时，便觑的你好；若是无钱，将你撇 在土牢里，求生不生，求死 不死。若得了人情，入门便不打你一百杀威棒，只说有病，把来寄下；若不得人情时，这一 百棒打得个七死八活。”林冲道：“众兄长如此指教，且如要使钱，把多少与他？”众人道： “若要使得好时，管营把五两银子与他，差拨也得五两银子送他，十分好了。” 正说之间，只见差拨过来问道：“那个是新来的配军？”林冲见问，向前答应道：“小 人便是。”那差拨不见他把钱出来，变了面皮，指着林冲便骂道！“你这个贼配军！见我如 何不下拜，却来唱喏！你这厮可知在东京做出事来！见我还是大刺刺的！我看这贼配军满脸 都是饿纹，一世也不发迹！打不死，拷不杀顽囚！你这把贼骨头，好歹落在我手里，教你粉 骨碎身！少间叫你便见功效！”把林冲骂得一佛出世，那里敢抬头应答。众人见骂，各自散 了。 林冲等他发作过了，去取五两银子，陪着笑脸告道：“差拨哥哥，些小薄礼，休言轻 微。”差拨看了道：“你教我送与管营和俺的，都在里面？” 林冲道：“只是送与差拨哥哥的；另有十两银子，就烦差拨哥哥送与管营。”差拨见 了，看着林冲笑道：“林教头，我也闻你的好名字。端的是个好男子！想是高太尉陷害你了。 虽然目下暂时受苦，久后必然发迹。据你的大名，这表人物，必不是等闲之人，久后必做大 官！”林冲笑道：“总赖顾。”差拨道：“你只管放心。”又取出柴大官人的书礼，说道： “相烦老哥将这两封书下一下。”差拨道：“即有柴大官人的书，烦恼做甚？这一封书直一 锭金子。我一面与你下书。少间管营来点你，要打一百杀威棒时，你便只说你‘一路有病， 未曾痊可’。我自来与你支吾，要瞒生人的眼目。”林冲道：“多谢指教。”差拨拿了银子 并书，离了单身房，自去了。林冲叹口气道：““有钱可以通神，”此语不差！端的有这般 的苦处！” 原来差拨落了五两银子，只将五两银子并书来见管营，备说林冲是个好汉，柴大官人 有书相荐在此呈上，本是高太尉陷害配他到此，又无十分大事。管营道，“况是柴大官人有 书，必须要看顾他。”便教唤林冲来见。 且说林冲正在单身房里闷坐，只见牌头叫道：“管营在厅上叫唤新到罪人林冲来点名。” 林冲听得唤，来到厅前。管营道：“你是新到犯人，太祖武德皇帝留下旧制∶新入配军须吃 一百杀威棒。左右与我驮起来。”林冲道：“小人于路感冒风寒，未曾痊可，告寄打。”牌 头道：“这人见今有病，乞赐怜恕。”管营 道：“果是这人症候在身，权且寄下， 待病痊可却打。”差拨道：“见天王堂看守的，多时满了，可教林冲去替换他。”就厅上押 了帖文，差拨领了林冲，单身房里取了行李，来天王堂交替。差拨道：“林教头，我十分周 全你。”林冲道：“谢得照顾。” （选自《水浒传会评本》第八回，有删节） 11、下列对小说的分析和概括，不正确的两项是（ ）(5 分) A、小说写了林冲发配沧州、初入劳营的一段情节，作者将笔墨集中在林冲见差拨的细 节描写上