本课程的考核办法 41课程论文(案例分析;4人以下自由组合;11月下旬有课 堂论坛,每个小组都要准备PPT发言;期末修改定稿后,以 小组为单位递交书面2份,电子版1份) 案例分析的具体步骤和方法 令(1)选择一个具体的公共政策问题,描述它的现状和问题(实证分析 令(2)原因分析(制度分析) (3)对策和出路(比较研究) 令2.以小组为单位,完成3篇读书笔记。读书笔记的选择范围参见课程网 站(同时还有不定期更新的“课外阅读资料”,请关注) 令3.期末闭卷考试(考试前一周发布复习题范围) 4.希望在课程网站上踊跃发言,参与提问和讨论,有适当的加分政策哦
本课程的考核办法 ❖ 1.课程论文(案例分析;4人以下自由组合; 11月下旬有课 堂论坛,每个小组都要准备PPT发言;期末修改定稿后,以 小组为单位递交书面2份,电子版1份) ❖ 案例分析的具体步骤和方法: ❖ (1)选择一个具体的公共政策问题,描述它的现状和问题(实证分析) ❖ (2)原因分析(制度分析) ❖ (3)对策和出路(比较研究) ❖ 2. 以小组为单位,完成3篇读书笔记。读书笔记的选择范围参见课程网 站(同时还有不定期更新的“课外阅读资料”,请关注) ❖ 3. 期末闭卷考试(考试前一周发布复习题范围) ❖ 4. 希望在课程网站上踊跃发言,参与提问和讨论,有适当的加分政策哦
本章(序章)核心思考题: 人、政府、政治 我们学习这门课(制度学)的目的是什么?文明的核心是制 度文明。现代化的核心是制度现代化。 令在全球化时代做一个“世界公民”:什么样的事实证明我们 是(世界)公民或者还不是?文明的载体是人。现代化的终 极目标是人的现代化。 人性是什么?我们为什么要研究人性?实现为了人的政治 (人本主义政治)。 令政府是什么?我们为什么需要政府?政府是必要的恶。像无 政府主义者一样息考:我们为什么需要政府? 令政治是什么?政治是对有限资源的权威性分配。 令如何实现善治?像功私主义者一样思考:政府应该做么?
本章(序章)核心思考题: 人、政府、政治 ❖ 我们学习这门课(制度学)的目的是什么?文明的核心是制 度文明。现代化的核心是制度现代化。 ❖ 在全球化时代做一个“世界公民”:什么样的事实证明我们 是(世界)公民或者还不是?文明的载体是人。现代化的终 极目标是人的现代化。 ❖ 人性是什么?我们为什么要研究人性?实现为了人的政治 (人本主义政治)。 ❖ 政府是什么?我们为什么需要政府?政府是必要的恶。像无 政府主义者一样思考:我们为什么需要政府? ❖ 政治是什么?政治是对有限资源的权威性分配。 ❖ 如何实现善治?像功利主义者一样思考:政府应该做什么?
人性是什么? 人性没有善恶,只有需求(并且需求是有层次的:马斯洛的 理论); 人性总是追求自我利益的最大化—在既有的制度约束条件 之下。 令“善恶”是对人的行为的时候评价。善和恶的结果不能倒推 出人性自身的善恶。 从人性的需求到善或者恶的结果—中间经历的不同的制度 变量才是我们思考问题的关键 因此,需要改造的不是“人性”,而是“制度”。人性不但 不应该被改造,而且应该得到尊重—如果我们的政治是 “为了人的政治(以人为本的政治)”的话
人性是什么? ❖ 人性没有善恶,只有需求(并且需求是有层次的:马斯洛的 理论); ❖ 人性总是追求自我利益的最大化——在既有的制度约束条件 之下。 ❖ “善恶”是对人的行为的时候评价。善和恶的结果不能倒推 出人性自身的善恶。 ❖ 从人性的需求到善或者恶的结果——中间经历的不同的制度 变量才是我们思考问题的关键。 ❖ 因此,需要改造的不是“人性”,而是“制度”。人性不但 不应该被改造,而且应该得到尊重——如果我们的政治是 “为了人的政治(以人为本的政治)”的话
人性的真实需求与政府和政治的诞生 令人的真实需求=自由(空间延展度)+自在(舒适 度) 自由(趋向孤独化) 自在(趋向社会化) 后天性(社会性):人需要社会性协作、互动, 才能生存:获取“自在”的需求 令亚当·斯密《国富论》—人类群居的好处:合作、 协作、分工,提高效率; 群居的人们构成社会,有社会就需要治理机制 政治:治理社会(如何实现善治?
人性的真实需求与政府和政治的诞生 ❖ 人的真实需求=自由(空间延展度)+ 自在(舒适 度) ❖ 自由(趋向孤独化) ❖ 自在(趋向社会化) ❖ 后天性(社会性):人需要社会性协作、互动, 才能生存:获取“自在”的需求 ❖ ❖ 亚当•斯密 《国富论》——人类群居的好处:合作、 协作、分工,提高效率; ❖ 群居的人们构成社会,有社会就需要治理机制 ❖ 政治:治理社会(如何实现善治?)
人、社会、国家的关系变动 国家与社会的关系经历过怎样的演变?政治多元主 又的兴起反映了怎样的“国家-社会”关系?这一变 化的内在推动力是什么? 蒙鑫个条的社金化南民桂金流防的么 大众社会是个什么样的社会?大众社会中的“大众 精英”间关系?大众社会之后是什么?即我们追求 的理想社会的特征是什玄?
人、社会、国家的关系变动 ❖ 国家与社会的关系经历过怎样的演变?政治多元主 义的兴起反映了怎样的“国家-社会”关系?这一变 化的内在推动力是什么? ❖ 市民社会是个什么样的社会?市民社会范畴下的 “国家-社会”关系?这一变化的内在推动力是什么? ❖ 大众社会是个什么样的社会?大众社会中的“大众- 精英”间关系?大众社会之后是什么?即我们追求 的理想社会的特征是什么?
国家主义 精英社会 商品社会; 大众社会 私有制 「美国化」与「福特主义」 身份的自由·独立;流行时尚的特色:标准化、单调化、世 契约关系; 俗化、商业化(产品为现实取向而非文 城市化; 化取向)、简单化、唯物化、逸乐化 具快乐主义取向,藉以排解「无聊」的 大众媒体; 都市生活 义务教育; 选举权的扩大 市民社会
市民社会 精英社会 大众社会 「美国化」与「福特主义」 流行时尚的特色:标准化、单调化、世 俗化、商业化(产品为现实取向而非文 化取向)、简单化、唯物化、逸乐化。 具快乐主义取向,藉以排解「无聊」的 都市生活 国家主义 商品社会; 私有制; 身份的自由·独立; 契约关系; 城市化; 大众媒体; 义务教育; 选举权的扩大
私有制与议会民主的诞生: 征税的成本-收益分析 前近代农业社会: 征税相对简单,成本低; ☆家庭保障替代社会保障,税收规模相对较小; 令纳税人的自主意识较小 近代工商业社会: 令征税相对复杂,成本高: 令对社会保障体系的依赖上升,税收规模扩大(必须 包括社保需求); 令纳税人的自主意识大大提高
私有制与议会民主的诞生: 征税的成本-收益分析 ❖ 前近代农业社会: ❖ 征税相对简单,成本低; ❖ 家庭保障替代社会保障,税收规模相对较小; ❖ 纳税人的自主意识较小 ❖ 近代工商业社会: ❖ 征税相对复杂,成本高; ❖ 对社会保障体系的依赖上升,税收规模扩大(必须 包括社保需求); ❖ 纳税人的自主意识大大提高