2008年上海市十一所实验示范校高三语文联合考试试题_上海市十一所实验示范校高三语文联合考试试题.doc_大学文库

上海市十一所实验示范校高三语文联合考试试题 (一)阅读下文,完成1-6题(22分) 、80分株临风而立的诗歌之树聂达贵 ①2005年的一个七月之夜,北京保利剧院,郭新民诗作《一棵树,高高站着》,在中国朗诵家协会主席、北京朗诵艺术团团长、国家一级演员殷之光溦情演绎下,令松涛般的掌声, 次次从观众的森林中诞生,将“拥抱太行——纪念抗日战争和反法西斯战争胜利60周年” 大型诗歌朗诵音乐会推向高潮。郭新民的诗歌,借助舞台和剧场的延伸与拓展,重现了诗歌的轰动效应。《一棵树,高高站着》,②缘何有这样的震撼力昵? 诗是情感的艺术,情感的产物。情感乃润泽一切艺术的春雨鲜乳。缺乏情感的艺术作品, 只能像一根干瘪的麦穗,一把枯黄的秋草,然而我要说的是,艺术家在情感面前的准备与才能, 应当成为作深度探讨的自觉与期待。艺术家对情感的艺术操度与掌控,往往见出艺术家尤其是诗人的艺术功力。我愿意把情感比作有生命的建筑材料,就像春天一般充满蓬勃生机的建筑材料。③在出色的艺术家那里,情感之墨的硏磨匀兑,情感线条的编织流动,情感色彩的挥洒泼点,总是于细微处见精神,于形而上中放光辉,回风舞雪,出神入化。诗人郭新民在这棵“树” 里倾注的情感,几乎就是壸口瀑布一样轰烈燃烧的浪花,就是一座太行山的巍巍厚重,就是黎明的天边那一炉浓稠密集的朝霞:“一棵树,朝我走来/一棵树,就这么朝我走来/它坚毅而豪迈的步伐/故意踏出某种韵律和节奏/在满脸皱纹的太行山深处/在老区这个老得不能再老的山村/以父辈和长者的亲切/与我久久地对视/目光同阳光汩汩深入/让我渴望的心田无比温馨” 然而,这一团“目光同阳光”交织的浓烈的情感,却轻轻被动词“跪”,收拢为一个④经的细节,“跪”出一个撼人心魄、夺人泪雨的画面以中国最传统的礼仪我命令我的灵魂和诗歌给它虔诚地下跪并恭敬地叩三个响头雄哉!惊天泣地;妙哉!神来之笔。千言万语,万语千言,“铀浓缩”一般,将一腔沸腾的激情聚凝于一“跪”之中。男儿膝下有黄金。这是“灵魂和诗歌”对皇天厚土的跪拜,是和平的今天对烽火历史的朝圣。综观全诗,内敛蕴藉,张弛有致,均衡适度,谐和匀称。因而举重若轻,收发自如。端的是放得开,收得住。放开来如长空万里潇洒怒卷的云朵,如凡高笔风吹动中色彩奔放的向日葵;收回来像朦胧月色下行将引爆的蓓蕾,像一粒压缩了千卡能量的银质的子弹。你看大写意的一句“一棵树,亲切凝视着我/一棵树,深情凝视着远方”,叫人如同临照秋日平缓的河流,触摸沉静含蓄的果实。“草色遥看近却无”。但闻水流声,不见流水影。这令我想到一段历史情节:北魏文成帝欲在武州山(今大同云冈)开窟造像,恰有来

上海市十一所实验示范校高三语文联合考试试题（一）阅读下文，完成 1—6 题（22 分）一、80 分一株临风而立的诗歌之树聂达贵 ①2005 年的一个七月之夜，北京保利剧院，郭新民诗作《一棵树，高高站着》，在中国朗诵家协会主席、北京朗诵艺术团团长、国家一级演员殷之光激情演绎下，令松涛般的掌声，一次次从观众的森林中诞生，将“拥抱太行——纪念抗日战争和反法西斯战争胜利 60 周年” 大型诗歌朗诵音乐会推向高潮。郭新民的诗歌，借助舞台和剧场的延伸与拓展，重现了诗歌的轰动效应。《一棵树，高高站着》，②缘何有这样的震撼力呢？诗是情感的艺术，情感的产物。情感乃润泽一切艺术的春雨鲜乳。缺乏情感的艺术作品，只能像一根干瘪的麦穗，一把枯黄的秋草，然而我要说的是，艺术家在情感面前的准备与才能，应当成为作深度探讨的自觉与期待。艺术家对情感的艺术操度与掌控，往往见出艺术家尤其是诗人的艺术功力。我愿意把情感比作有生命的建筑材料，就像春天一般充满蓬勃生机的建筑材料。③在出色的艺术家那里，情感之墨的研磨匀兑，情感线条的编织流动，情感色彩的挥洒泼点，总是于细微处见精神，于形而上中放光辉，回风舞雪，出神入化。诗人郭新民在这棵“树” 里倾注的情感，几乎就是壶口瀑布一样轰烈燃烧的浪花，就是一座太行山的巍巍厚重，就是黎明的天边那一炉浓稠密集的朝霞：“一棵树，朝我走来/一棵树，就这么朝我走来/它坚毅而豪迈的步伐/故意踏出某种韵律和节奏/在满脸皱纹的太行山深处/在老区这个老得不能再老的山村/以父辈和长者的亲切/与我久久地对视/目光同阳光汩汩深入/让我渴望的心田无比温馨”。然而，这一团“目光同阳光”交织的浓烈的情感，却轻轻被动词“跪”，收拢为一个④经典的细节，“跪”出一个撼人心魄、夺人泪雨的画面：以中国最传统的礼仪我命令我的灵魂和诗歌给它虔诚地下跪并恭敬地叩三个响头雄哉！惊天泣地；妙哉！神来之笔。千言万语，万语千言，“铀浓缩”一般，将一腔沸腾的激情聚凝于一“跪”之中。男儿膝下有黄金。这是“灵魂和诗歌”对皇天厚土的跪拜，是和平的今天对烽火历史的朝圣。综观全诗，内敛蕴藉，张弛有致，均衡适度，谐和匀称。因而举重若轻，收发自如。端的是放得开，收得住。放开来如长空万里潇洒怒卷的云朵，如凡高笔风吹动中色彩奔放的向日葵；收回来像朦胧月色下行将引爆的蓓蕾，像一粒压缩了千卡能量的银质的子弹。你看大写意的一句“一棵树，亲切凝视着我/一棵树，深情凝视着远方”，叫人如同临照秋日平缓的河流，触摸沉静含蓄的果实。“草色遥看近却无”。但闻水流声，不见流水影。这令我想到一段历史情节：北魏文成帝欲在武州山（今大同云冈）开窟造像，恰有来

自今斯里兰卡的几个僧侣,携带三幅浮屠画像,“远视炳然,转近转微”。这便是所谓的艺术, 所谓的艺术效果。诗画同理,艺术一脉。新民为诗运情,可谓深得其味,卓然超然,风流尽得。它醒着,是一部红色的经典它笑着,是一篇英雄赞歌它活着,是一面精神的旗帜是的,情感不是串缀而是粘连着这里的每一个语词,像蜜那样。不,这还不够,这些多姿多彩的意象,谁能说不是感情的物化与晶体?甚至,情感与意象相互借助,彼此拥抱,就是思想本身诗人的一项艺术使与职责,就是翻译,⑥将抽象的概念翻译成可感可触的意象。(这好像是康德的话外音。)再比如影视画面的切换与叠印:“一棵树,站在那里/一棵伟岸的红星杨站在那里/一位顶天立地的大英雄站在那里。”一远景:自然村:中景:人化树:近景:树化人句句深化,层层推进,一步一景新气象。文学是幻想的产物。马尔克斯就认为,小说是用密码写成的现实,是对界的揣度;那么诗歌干脆就是心灵的录照与折光,耀动着强烈的主观色泽。事实上所有艺术品都该是心灵世界的产物,因为只有心灵才可以感动心灵。而我的意思在于,诗歌是最难的艺术,属于艺术的艺术是艺术的精灵,就像蓝色的“焰”之于红色的“火”。诗人郭新民笔下的“树”,是诗人“心象与自然界里的“物象”相交融的审美艺术品。事物的可能性秘密有意思地在于,诗人心中早已孕怀躁动着某种渴望表达的欲望(心象),当这一欲望发现外界某一对应物(物象)时,就会像蝶恋花一般,不顾一切地飞舞过去,并与之忘情相拥,胶也漆也。而自然界的景物,这时便幸运和幸福地成为某种象征与载体。适合倾听,舞台阅读的诗歌,必须具备更高的音乐品质,音乐美感。不仅文字要养眼润心, 而且韵律要悦耳动听。这也便是郭新民的诗歌征服听众、造成强烈剧场效果的宝器之一:“ 棵对,站在那里/一棵伟岸的红星杨站在那里/一位顶天立地的大英雄站在那里……”仿佛一流清泉在我们耳畔叮咚叮咚地响着,跳着。行云流水,在这里找到亲切而具象的范例。“一査树, 朝我走来/一棵树,就这么朝我走来/他坚毅而豪迈的步伐/故意踏出某种韵律和节奏/在满脸皱纹的太行山深处/在老区这个老得不能再老的山村/以父辈和长者的亲切/与我久久地对视……”这是灵魂的音乐在流唱?这是情感的音乐在弹奏?这是名词动词的生命在抒情?这是意象的光芒在闪耀?这样的诗歌音乐,音乐的诗歌,怎能不摇撼律动我们的心灵,就像穿着红舞鞋的风吹过春草池塘的水面从《一棵树,高高站着》,我们不仅读出一段发烫的历史,读出一种精神和力量,读出群永远的道路上行进着的“顶天立地的大英雄”,也读出一个“豁达开朗、包容万物”的诗人形象。而这首诗,也便像一棵瑰美辉煌的“树”,高高地站在那里,站在郭新民诗的春色旷野原载《大地》(有删节) 1.紧缩①处划线的句子(不超过25字)(2分)

自今斯里兰卡的几个僧侣，携带三幅浮屠画像，“远视炳然，转近转微”。这便是所谓的艺术，所谓的艺术效果。诗画同理，艺术一脉。新民为诗运情，可谓深得其味，卓然超然，风流尽得。它醒着，是一部红色的经典它笑着，是一篇英雄赞歌它活着，是一面精神的旗帜是的，情感不是串缀而是粘连着这里的每一个语词，像蜜那样。不，这还不够，这些多姿多彩的意象，谁能说不是感情的物化与晶体？甚至，情感与意象相互借助，彼此拥抱，就是思想本身。诗人的一项艺术使与职责，就是翻译，⑥将抽象的概念翻译成可感可触的意象。（这好像是康德的话外音。）再比如影视画面的切换与叠印：“一棵树，站在那里/一棵伟岸的红星杨站在那里/一位顶天立地的大英雄站在那里。”一远景：自然村；中景：人化树；近景：树化人。句句深化，层层推进，一步一景新气象。文学是幻想的产物。马尔克斯就认为，小说是用密码写成的现实，是对界的揣度；那么诗歌干脆就是心灵的录照与折光，耀动着强烈的主观色泽。事实上所有艺术品都该是心灵世界的产物，因为只有心灵才可以感动心灵。而我的意思在于，诗歌是最难的艺术，属于艺术的艺术，是艺术的精灵，就像蓝色的“焰”之于红色的“火”。诗人郭新民笔下的“树”，是诗人“心象” 与自然界里的“物象”相交融的审美艺术品。事物的可能性秘密有意思地在于，诗人心中早已孕怀躁动着某种渴望表达的欲望（心象），当这一欲望发现外界某一对应物（物象）时，就会像蝶恋花一般，不顾一切地飞舞过去，并与之忘情相拥，胶也漆也。而自然界的景物，这时便幸运和幸福地成为某种象征与载体。适合倾听，舞台阅读的诗歌，必须具备更高的音乐品质，音乐美感。不仅文字要养眼润心，而且韵律要悦耳动听。这也便是郭新民的诗歌征服听众、造成强烈剧场效果的宝器之一：“一棵对，站在那里/一棵伟岸的红星杨站在那里/一位顶天立地的大英雄站在那里……”仿佛一流清泉在我们耳畔叮咚叮咚地响着，跳着。行云流水，在这里找到亲切而具象的范例。“一查树，朝我走来/一棵树，就这么朝我走来/他坚毅而豪迈的步伐/故意踏出某种韵律和节奏/在满脸皱纹的太行山深处/在老区这个老得不能再老的山村/以父辈和长者的亲切/与我久久地对视……”这是灵魂的音乐在流唱？这是情感的音乐在弹奏？这是名词动词的生命在抒情？这是意象的光芒在闪耀？这样的诗歌音乐，音乐的诗歌，怎能不摇撼律动我们的心灵，就像穿着红舞鞋的风吹过春草池塘的水面…… 从《一棵树，高高站着》，我们不仅读出一段发烫的历史，读出一种精神和力量，读出一群永远的道路上行进着的“顶天立地的大英雄”，也读出一个“豁达开朗、包容万物”的诗人形象。而这首诗，也便像一棵瑰美辉煌的“树”，高高地站在那里，站在郭新民诗的春色旷野上。原载《大地》（有删节） 1．紧缩①处划线的句子（不超过 25 字）（2 分） 2 0 0 7 0 3 2 0

就本文中“比喻”与“拟人”修辞格的应用与表达作用写一段不超过120字的赏析。(5分) 二)阅读下文,完成8-12题(16分) 核心课程经典还原求学兴致 2006年9月,复旦学院在近80门候选核心课程的基础上,按照课程所具有的“体验性实践性和互动性”等特征,精选50门作为2006-2007年学度第一学期通识教育核心课程,分属于文史经典与文化传承、哲学智慧与批判性思维、文明对话与世界视野、科技进步与科学精神、生态环境与生命关怀、艺术创作与审美体验六大模块。试水一学期的通识教育核心课程教学改革日前结束了第一个教学周期,师生们体验到了从未有过的教与学的崭新滋味 “大学应当传授给学生的不仅是知识,而应当是求学的修养;不仅是理论本身,而应当是问题意识:不仅是问题现成的答案,而应当是探究问题的方法。”复旦通识教育核心课程体系主要设计者之一、复旦学院副院长王德峰教授在刚刚举行的核心课程硏讨会上又一次阐述他对这一改革目标的理解。正因为课程目标导向,使得教师的角色和授课方法发生了变革主讲“生态环境与生命关怀”模块《药学伦理》课的药学院叶桦教授把核心课程称作“不是专业课的‘专业’教育”,因为他认为,上这类课程的教师必须有特定专业背景、有专业知识作为载体,还要有专门的独到见解。但是,却不能把它当作专业课那样,系统地传授专业知识和理论。要把这个专业中最富有人性的、最震撼人心的、最能引人深思的和最能使人有所感悟的知识点串联起来,然后用特殊的方法表达出来。他说,这些知识点的串联不是讲解“十万个为什么”,而是去发现“第十万零一个为什么”,并试图去寻找答案。许多授课教师表示,核心课程的教学要求,使得他们在课程设计上,必须要培养学生能够质疑和思辨;教学环节必须具有学生自我体验的过程:必须要有较强的互动性和交流性:必须不能用那种标准答案简单得“一眼看得到底”的讨论题。与延续数十年的大学教学制度比,核心课程对大学提出了特殊的要求:要有宽松的学习环境:要被学生所接受:要让学生放飞思想;要使学生在思维能力上的收获;要令学生在不知不觉中或者激烈争论中有所觉悟 (2) 因为课程目标导向,使得学生的角色和学习方法发生了变革。核心课程大力倡导阅读经典、课堂讨论、师生互动,开启了学生思考力的跃升和大胆的假设。哲学学院郝兆宽老师主讲的《逻

7．就本文中“比喻”与“拟人”修辞格的应用与表达作用写一段不超过 120 字的赏析。（5 分）（二）阅读下文，完成 8—12 题（16 分）核心课程经典还原求学兴致 2006 年 9 月，复旦学院在近 80 门候选核心课程的基础上，按照课程所具有的“体验性、实践性和互动性”等特征，精选 50 门作为 2006—2007 年学度第一学期通识教育核心课程，分属于文史经典与文化传承、哲学智慧与批判性思维、文明对话与世界视野、科技进步与科学精神、生态环境与生命关怀、艺术创作与审美体验六大模块。试水一学期的通识教育核心课程教学改革日前结束了第一个教学周期，师生们体验到了从未有过的教与学的崭新滋味。（1） “大学应当传授给学生的不仅是知识，而应当是求学的修养；不仅是理论本身，而应当是问题意识；不仅是问题现成的答案，而应当是探究问题的方法。”复旦通识教育核心课程体系主要设计者之一、复旦学院副院长王德峰教授在刚刚举行的核心课程研讨会上又一次阐述他对这一改革目标的理解。正因为课程目标导向．．．．．．，使得教师的角色和授课方法发生了变革。主讲“生态环境与生命关怀”模块《药学伦理》课的药学院叶桦教授把核心课程称作“不是专业课的‘专业’教育”，因为他认为，上这类课程的教师必须有特定专业背景、有专业知识作为载体，还要有专门的独到见解。但是，却不能把它当作专业课那样，系统地传授专业知识和理论。要把这个专业中最富有人性的、最震撼人心的、最能引人深思的和最能使人有所感悟的知识点串联起来，然后用特殊的方法表达出来。他说，这些知识点的串联不是讲解“十万个为什么”，而是去发现“第十万零一个为什么”，并试图去寻找答案。许多授课教师表示，核心课程的教学要求，使得他们在课程设计上，必须要培养学生能够质疑和思辨；教学环节必须具有学生自我体验的过程；必须要有较强的互动性和交流性；必须不能用那种标准答案简单得“一眼看得到底”的讨论题。与延续数十年的大学教学制度比，核心课程对大学提出了特殊的要求：要有宽松的学习环境；要被学生所接受；要让学生放飞思想；要使学生在思维能力上的收获；要令学生在不知不觉中或者激烈争论中有所觉悟。（2）因为课程目标导向，使得学生的角色和学习方法发生了变革。核心课程大力倡导阅读经典、课堂讨论、师生互动，开启了学生思考力的跃升和大胆的假设。哲学学院郝兆宽老师主讲的《逻

21．简析文中“符氏”性格特点及其命运（4 分）（六）阅读以下文言文，完成 21—24 题（11 分）古人治军之道，未有不本于廉耻者。《吴子》曰：“凡制国治军，必教之以礼，励之以义，使有耻也。夫人有耻，在大足以战，在小足以守矣。”《尉缭子》言：“国必有慈孝廉耻之俗，则可以死易生。”而太公对武王：“将有三胜，一曰礼将，二曰力将，三约止欲将。故礼者，所以班朝治军而兔苴之武夫，皆本于文王后妃之化；岂有淫刍荛，窃牛马，而为暴于百姓者哉！” 《后汉书》：张奂为安定属国都尉，“羌豪帅感奂恩德，上马二十匹，先零酋长又遗金鐻八枚，奂并受之，而召主簿于诸羌前，以酒酹地曰：‘使马如羊，不以入廐；使金如粟，不以入怀。’ 悉以金马还之。羌性贪而贵吏清，前有八都尉率好财货，为所患苦，及奂正身洁己，威化大行”。呜呼！自古以来，边事之败，有不始于贪求者哉？吾于辽东之事有感。杜子美诗：安得廉颇将，三军同晏眠！一本作“廉耻将”。诗人之意，未必及此，然吾观《唐书》，言王佖为武灵节度使，先是，土蕃欲成乌兰桥，每于河壖先贮材木，皆为节帅遣人潜载之，委于河流，终莫能成。蕃人知佖贪而无谋，先厚遗之，然后并役成桥，仍筑月城守之。自是朔方御寇不暇，至今为患，由佖之黩货也。故贪夫为帅而边城晚开。得此意者，郢书燕说，或可以治国乎！ [清]顾炎武 22．以下是顾炎武名言的一项是（）（2 分） A．位卑未敢忘忧国 B．机关算尽太聪明，反误了卿卿性命 C．天下兴旺，匹夫有责 D．臣心一片磁针石，不指南方不肯休 23．与“郢书燕说”意思相关的成语是（）（2 分） A．鹦鹉学舌 B．穿凿附会 C．道听途说 D．文过饰非 24．孟子曰：“人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。”请选翻译此句，然后用上文中的例子作具体说明（3 分） 25．如何理解“得此意者，……或可以治国乎”？（4 分）

0分七、作文(70分) 26.作文(70分) 每个人都能在生命中找到心灵的风景心灵的风景来自于自然、社会、家庭、文化、生活以及生命中独有的经历等。不同的心灵的风景却能给人以共同的力量、快乐、启示、美、爱请以“心灵的风景”为话题,自拟题目,不限文体,写一篇800-1000字的作文。参考答案阅读(80分) (22分) 1.《一棵树,高高站着》令掌声诞生,(将诗歌朗诵音乐会)推向高潮。(括号中的文字可有可无2分) 2.倾注的情感可感可触的意象:诗人充满狂烈的跳跃和飞扬,展现锦缎般的华美绚烂与流光溢彩的幻想;音乐品质,音乐美感等(答对其中3点得3分) 3.情感的孕育与准备,情感和积累与梳理,情感的抒发与表达(意思对即可)(3分) 4.B 5.“内敛蕴藉,张驰有致,均衡适度,谐和匀称”(3分) 6.举例略,文中内容:“诗人心中早已孕怀躁动着某种渴望表达的欲望(心象),当这一欲望发现外界某一对应物(物象)时,就会像蝶恋花一般,不顾一切地飞舞过去,并与之忘情相拥,胶也漆也。而自然界的景物,这时便幸运和幸福地成为某种象征与载体。”(4分) 7.举例正确,分析有理即可得3—4分;能涉及博喻、通感等概念的可得5分。二、(16分) 8.大学应当传授给学生的不仅是知识,而应当是求学的修养;不仅是理论本身,而应当是问题意识:不仅是问题现成的答案,而应当是探究问题的方法。(2分 9.前者将的是结论,教的是现成的知识;后者讲的是方法,培养的是智慧和能力。(3分) 10.学生能够质疑和思辨,具有自我体验的过程,有较强的互动性和交流性的方法。(3分) 11.B(3分) 12.大部分核心课程教师认为他们的备课、授课方式和过去比有所变化;部分教师认为变化很大:少数认为只是名称上的转换通过教育核心课程受到06级新生的普遍欢迎,而理科学生对此的欢迎程度超过了文科学、(5分) 13.(1)疑义相互析(2)竹径通幽处(3)吹尽狂沙始得金(4)惜其用武而不终也(5)等闲识得春风面(6)君子喻于义(7)形影相吊(按序前5个正确得5分) 四、(8分)

二、70 分七、作文（70 分） 26．作文（70 分）每个人都能在生命中找到心灵的风景。心灵的风景来自于自然、社会、家庭、文化、生活以及生命中独有的经历等。不同的心灵的风景却能给人以共同的力量、快乐、启示、美、爱…… 请以“心灵的风景”为话题，自拟题目，不限文体，写一篇 800—1000 字的作文。参考答案阅读（80 分）一、（22 分） 1．《一棵树，高高站着》令掌声诞生，（将诗歌朗诵音乐会）推向高潮。（括号中的文字可有可无 2 分） 2．倾注的情感可感可触的意象；诗人充满狂烈的跳跃和飞扬，展现锦缎般的华美绚烂与流光溢彩的幻想；音乐品质，音乐美感等（答对其中 3 点得 3 分） 3．情感的孕育与准备，情感和积累与梳理，情感的抒发与表达（意思对即可）（3 分） 4．B 5．“内敛蕴藉，张驰有致，均衡适度，谐和匀称”（3 分） 6．举例略，文中内容：“诗人心中早已孕怀躁动着某种渴望表达的欲望（心象），当这一欲望发现外界某一对应物（物象）时，就会像蝶恋花一般，不顾一切地飞舞过去，并与之忘情相拥，胶也漆也。而自然界的景物，这时便幸运和幸福地成为某种象征与载体。”（4 分） 7．举例正确，分析有理即可得 3—4 分；能涉及博喻、通感等概念的可得 5 分。二、（16 分） 8．大学应当传授给学生的不仅是知识，而应当是求学的修养；不仅是理论本身，而应当是问题意识；不仅是问题现成的答案，而应当是探究问题的方法。（2 分） 9．前者将的是结论，教的是现成的知识；后者讲的是方法，培养的是智慧和能力。（3 分） 10．学生能够质疑和思辨，具有自我体验的过程，有较强的互动性和交流性的方法。（3 分） 11．B（3 分） 12．大部分核心课程教师认为他们的备课、授课方式和过去比有所变化；部分教师认为变化很大；少数认为只是名称上的转换。通过教育核心课程受到 06 级新生的普遍欢迎，而理科学生对此的欢迎程度超过了文科学生。（5 分）三、（5 分） 13．（1）疑义相互析（2）竹径通幽处（3）吹尽狂沙始得金（4）惜其用武而不终也（5）等闲识得春风面（6）君子喻于义（7）形影相吊（按序前 5 个正确得 5 分）四、（8 分）