背诵检查
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看看下列文段是香有误 劝学荀子 ·君子曰:学不可以已。 青,取之于蓝而青于蓝;冰,水为之而 寒于水。木直中绳,輮以为轮,其曲中规; 虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。故木 受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参 省乎己,则知明而行无过矣
看看下列文段是否有误 • 劝学 荀子 • 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而 寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规； 虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木 受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参 省乎己，则知明而行无过矣
吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾 尝跋而望矣,不如登高之博见也。登高而 招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼, 声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利 足也,而致千里;假舟楫者,非能水也, 而绝江河。君子生非异也,善假于物也
• 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾 尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而 招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼， 声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利 足也，而致千里；假舟楫者，非能水也， 而绝江河。君子生非异也，善假于物也
·积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生 焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。 故不积跬步,无以至千里;不积小流,无 以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十 驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲 而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨 之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。 蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者, 用心躁也
• 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生 焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。 故不积跬步，无以至千里；不积小流，无 以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十 驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲 而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨 之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者， 用心躁也
逍遥游庄子 ·北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也 化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也 怒而飞,其翼若垂天之云。是鸟也,海运则将徙 于南冥。南冥者,天池也。《齐谐》者,志怪者 也。《谐》之言曰:“鹏之徙于南冥也,水击三 千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也
逍遥游 庄子 • 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。 化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也， 怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙 于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者 也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三 千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也
野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。天 之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪? 其视下也,亦若是则已矣。且夫水之积也 不厚,则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂 之上,则芥为之舟;置杯焉则胶,水浅而 舟大也。风之积也不厚,则其负大翼也无 力。故九万里,则风斯在下矣,而后乃今 培风;背负青天而莫之夭阏者,而后乃今 将图南
• 野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天 之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？ 其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也 不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂 之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而 舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无 力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今 培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今 将图南
·蜩与学鸠笑之曰:“我决起而飞,抢榆枋 而止,时则不至,而控于地而已矣,奚以 之九万里而南为?”适莽苍者,三餐而反 腹犹果然;适百里者宿舂粮,适千里者, 三月聚粮。之二虫又何知? 蝉和学鸠笑话它说:“我一下子起来就飞,碰上树木就停下来,有时候飞不到,便落在地上就是 了,哪里用得着飞上九万里的高空再向南飞那样远呢?”到郊外去旅行的人只要带三顿饭,吃完三 顿饭就回家,肚子还是饱饱的;到百里外去旅行的人,头天晚上就要舂米做好干粮;到千里外去旅 行的人,要用三个月积聚干粮。这两只飞虫又懂得什么呢?
• 蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋 而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以 之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反， 腹犹果然；适百里者宿舂粮，适千里者， 三月聚粮。之二虫又何知？ • 蝉和学鸠笑话它说：“我一下子起来就飞，碰上树木就停下来，有时候飞不到，便落在地上就是 了，哪里用得着飞上九万里的高空再向南飞那样远呢？”到郊外去旅行的人只要带三顿饭，吃完三 顿饭就回家，肚子还是饱饱的；到百里外去旅行的人，头天晚上就要舂米做好干粮；到千里外去旅 行的人，要用三个月积聚干粮。这两只飞虫又懂得什么呢？
师说韩愈 古之学者必有师。师者,所以传道受业解 惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而 不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前 其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾 后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾 师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是 故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之 所存也
师说 韩愈 • 古之学者必有师。师者，所以传道受业解 惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而 不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前， 其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾 后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾 师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是 故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之 所存也
·嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也 难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从 师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣 而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人 之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于 此乎?爱其子,择师而教之;于其身也, 则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而 习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也 句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉 小学而大遗,吾未见其明也
• 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也 难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从 师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣， 而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人 之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于 此乎？爱其子，择师而教叫之；于其身也， 则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而 习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉， 小学而大遗，吾未见其明也
巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之 族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问 之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也 位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道 之不复可知矣。巫医乐师百工之人,君子 不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!
• 巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之 族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问 之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。 位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道 之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子 不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ •