国学精粹,经典悦读,熟读成诵,启迪人生 《论语》精粹111句 学习籯 【1】子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不 愠,不亦君子乎?” 孔子说:“学习了知识然后按时复习,不也是很愉快的吗?有志同道合的人从远方来,不也 是很令人高兴的吗?人家不了解我,我却不怨恨、恼怒,不也是一个品德高尚的人吗? 2】子曰:“温故而知新,可以为师矣。” 孔子说:“复习旧知识后,可得到新的理解和体会,就可以(凭借这一点)做老师了。 【3】子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。” 孔子说:“只读书不思考,就会迷惑;只空想却不读书,就会有害(有陷入邪说的危险 【4】子曰:“由,诲汝知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也。” 孔子说:“仲由教给你对待知与不知的态度吧知道的就是知道的,不知道的就是不知道的, 这就是聪明智慧 【5】子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。” 孔子说:“见到贤人,要想着向他看齐;见到不贤的人,要反省自己。 【6】子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜!” 孔子在河边说:“消逝的时光就像这河水一样啊,日日夜夜不停地流去。 【7】子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。” 孔子说:“知道学习的人不如喜欢学习的人,喜欢学习的人不如以学习为快乐的人。” 【8】子夏曰:“仕而优则学,学而优则仕。” 子夏说:“做官有余力时就去学习,学习能够游刃有余时就去做官。 【9】子曰:“有教无类。” 孔子说:“对谁都进行教育,不分类别。” 【10】子曰:“不愤不启、不悱不发,举一隅不以三隅反,则不复也。” 孔子说:“不到他苦思冥想时,不去启发;不到欲说无语时,不去开导。不能举一例能理解 三个类似的问题,就不要再重复教他了。” 11】子曰:“朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也,于予与何诛?” 第页共13页
第 页 共 13 页 1 国学精粹，经典悦读，熟读成诵，启迪人生 《论语》精粹 111 句 学习篇 【1】子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不 愠，不亦君子乎？” 孔子说：“学习了知识然后按时复习，不也是很愉快的吗?有志同道合的人从远方来，不也 是很令人高兴的吗？人家不了解我，我却不怨恨、恼怒，不也是一个品德高尚的人吗？” 【2】子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 孔子说：“复习旧知识后，可得到新的理解和体会，就可以（凭借这一点）做老师了。” 【3】子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 孔子说：“只读书不思考，就会迷惑；只空想却不读书，就会有害（有陷入邪说的危险）。” 【4】子曰：“由，诲汝知之乎! 知之为知之，不知为不知，是知也。” 孔子说：“仲由,教给你对待知与不知的态度吧!知道的就是知道的，不知道的就是不知道的， 这就是聪明智慧！” 【5】子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 孔子说：“见到贤人，要想着向他看齐；见到不贤的人，要反省自己。” 【6】子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜！” 孔子在河边说：“消逝的时光就像这河水一样啊，日日夜夜不停地流去。” 【7】子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 孔子说：“知道学习的人不如喜欢学习的人，喜欢学习的人不如以学习为快乐的人。” 【8】子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。” 子夏说：“做官有余力时就去学习，学习能够游刃有余时就去做官。” 【9】子曰：“有教无类。” 孔子说：“对谁都进行教育，不分类别。” 【10】子曰：“不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。” 孔子说：“不到他苦思冥想时，不去启发；不到欲说无语时，不去开导。不能举一例能理解 三个类似的问题，就不要再重复教他了。” 【11】子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？
孔子说:“朽木无法雕琢,粪土的墙壁无法粉刷,我能拿他怎样?″ 【12】子曰:“敏而好学,不耻下问,是以谓之“文’也。” 孔子说:“聪明又好学,向地位比自己低,学问比自己差的人请教时,不觉得没面子,所以 称他为文。” 【13】子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉? 孔子说:“将知识默记在心,学习时,不感到满足;教人时,不感到疲倦,这对我有什么困 难呢? 14】颜渊喟然叹曰:“仰之弥高,钻之弥坚。瞻之在前,忽焉在后。夫子循 循然普诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能。 颜渊感叹地说:℃对于老师的学问与道德),我抬头仰望,越望越觉得高;我努力钻硏,越 钻硏越觉得不可穷尽。看着它好像在前面,忽然又像在后面。老师善于一步一步地诱导我 用文化典籍来丰富我的知识,又用各种礼节来约束我的言行,使我想停止学习都不可能。 【15】子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可 谓好学也已。” 孔子说:“君子,饮食不求饱足,居住不要求舒适,对工作勤劳敏捷,说话却小心谨慎, 到有道的人那里去匡正自己,这样可以说是好学了。” 【16】子曰:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。” 孔子说:“几个人一同走路,其中必定有可作为我老师的人。选择他们的优点向他学习,(看 到自己也有)他们那些缺点就要改正。 修身籯(魂籯 【17】父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。 父母的年龄,不可以不知道。一是为父母的长寿而欢喜高兴,一是为父母衰老(临近死亡) 而恐惧忧愁 【18】子夏问孝,子曰:“色难。有事,弟子服其劳;有酒食,先生馔,曾是以 为孝乎?” 子夏问:“怎样是孝道?″孔子:难在子女的容色上。若遇有事,由年幼的操劳,有了酒 第页共13页
第 页 共 13 页 2 孔子说：“朽木无法雕琢，粪土的墙壁无法粉刷，我能拿他怎样？” 【12】子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。” 孔子说：“聪明又好学，向地位比自己低，学问比自己差的人请教时，不觉得没面子，所以 称他为‘文’。” 【13】子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？” 孔子说：“将知识默记在心，学习时，不感到满足；教人时，不感到疲倦，这对我有什么困 难呢？ 【14】 颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循 循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。” 颜渊感叹地说：“（对于老师的学问与道德），我抬头仰望，越望越觉得高；我努力钻研，越 钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面，忽然又像在后面。老师善于一步一步地诱导我， 用文化典籍来丰富我的知识，又用各种礼节来约束我的言行，使我想停止学习都不可能。” 【15】子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可 谓好学也已。” 孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎， 到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。” 【16】子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” 孔子说：“几个人一同走路，其中必定有可作为我老师的人。选择他们的优点向他学习，（看 到自己也有）他们那些缺点就要改正。” 修身篇 (道德篇) 【17】父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。 父母的年龄，不可以不知道。一是为父母的长寿而欢喜高兴，一是为父母衰老（临近死亡） 而恐惧忧愁 【18】子夏问孝，子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以 为孝乎？” 子夏问：“怎样是孝道？”孔子：“ 难在子女的容色上。若遇有事，由年幼的操劳，有了酒
食先让年老的吃小,这就是孝了吗? 19】曾子曰:“吾日三省吾身,为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” 曾子说:“我每天都要多次反省自己:为别人办事,是否尽心尽力呢?跟朋友交往是不是诚 实呢?老师传授的知识,是否复习了呢?” 【20】子曰:“不患人之不已知,患不知人也。” 孔子说:“不忧虑别人不了解自己,但要忧虑自己不了解别人 【21】子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六 十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。” 孔子说:“我十五岁时立志于学习;三十岁时做事符合礼仪;四十岁时(掌握了各种知识,) 不受迷惑;五十岁时了解自然的规律;六十岁时一听别人言语,不用多想,便能明白;到了 七十岁时便随心所欲,任何念头都不会越出规矩。” 【22】子曰:“君子和而不同,小人同而不和。” 孔子说:“君子讲求和谐而不盲从附和,小人只求完全一致而不讲求和谐。 【23】子曰:“君子周而不比,小人比而不周。” 孔子说:“君子团结群众而不互相勾结,小人互相勾结而不团结群众。 【24】子曰:“君子喻于义,小人喻于利。” 孔子说:“君子通晓道义,小人通晓私利。” 【25】子曰:“君子坦荡荡,小人长戚戚。” 孔子说:“君子胸怀宽广,小人忧愁悲伤。” 【26】子曰:“君子泰而不骄,小人骄而不泰。” 孔子说:“君子安静坦然而不骄傲无礼,小人骄傲无礼而不安静坦然。 【27】子曰:“君子病无能焉,不病人之不已知也。 孔子说:“君子只忧虑自己没有才能,不忧虑别人不了解自己。” 【28】子曰:“君子求诸己,小人求诸人。” 孔子说:“君子一切求之于自己,小人一切求之于别人。 【29】子曰:“君子矜而不争,群而不党。” 孔子说:“君子庄重矜持而不与别人争执,合群而不结党营私。” 【30】子曰:“君子不以言举人,不以人废言。” 孔子说:“君子不仅根据言论推举选拔人才,也不因为一个人有缺点而不采纳他的好话。” 第页共13页
第 页 共 13 页 3 食先让年老的吃小，这就是孝了吗? 【19】曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人办事，是否尽心尽力呢？跟朋友交往是不是诚 实呢？老师传授的知识，是否复习了呢？” 【20】子曰：“不患人之不己知，患不知人也。” 孔子说：“不忧虑别人不了解自己，但要忧虑自己不了解别人。” 【21】子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六 十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 孔子说：“我十五岁时立志于学习；三十岁时做事符合礼仪；四十岁时（掌握了各种知识，） 不受迷惑；五十岁时了解自然的规律；六十岁时一听别人言语，不用多想，便能明白；到了 七十岁时便随心所欲，任何念头都不会越出规矩。” 【22】子曰：“君子和而不同，小人同而不和。” 孔子说：“君子讲求和谐而不盲从附和，小人只求完全一致而不讲求和谐。” 【23】子曰：“君子周而不比，小人比而不周。” 孔子说：“君子团结群众而不互相勾结，小人互相勾结而不团结群众。” 【24】子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” 孔子说：“君子通晓道义，小人通晓私利。” 【25】子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。” 孔子说：“君子胸怀宽广，小人忧愁悲伤。” 【26】子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。” 孔子说：“君子安静坦然而不骄傲无礼，小人骄傲无礼而不安静坦然。” 【27】子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。” 孔子说：“君子只忧虑自己没有才能，不忧虑别人不了解自己。” 【28】子曰：“君子求诸己，小人求诸人。” 孔子说：“君子一切求之于自己，小人一切求之于别人。” 【29】子曰：“君子矜而不争，群而不党。” 孔子说：“君子庄重矜持而不与别人争执，合群而不结党营私。” 【30】子曰：“君子不以言举人，不以人废言。” 孔子说：“君子不仅根据言论推举选拔人才，也不因为一个人有缺点而不采纳他的好话
【31】子曰:“过而不改,是谓过矣。” 孔子说:“有了过错而不改正,这才真叫错了。” 【32】子曰:“刚,毅,木,讷(ne),近仁。” 孔子说:“刚强不屈,果敢坚毅,质朴老实,言语谨慎,这四种品德接近于仁。” 【33】子曰:“人无远虑,必有近忧。” 孔子说:“人没有长远的考虑,一定会有近在眼前的忧患。 【34】子曰:“人而无信,不知其可也。” 孔子说:“人无信誉,不知能干什么。” 【35】子曰:“成事不说,遂事不谏,既往不咎。” 孔子说:“以前的事不要再评说了,做完的事不要再议论了,过去了就不要再追咎。 【36】子曰:“朝闻道,夕死可矣。” 孔子说:“早晨理解真理,晚上死也值得。 【37】季文子三思而后行。子闻之,曰:“再,斯可矣。 季文子做事要思考三次再行动。孔子听说了,说:“两次,就可以了。” 【38】子曰:“宁武子,邦有道则智,邦无道则愚。其智可及也,其愚不可及也。” 孔子说:“宁武子这人,国家太平时,就聪明,国家混乱时,就愚笨。他的聪明可以赶得上, 他的愚笨别人赶不上。” 【39】子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。” 孔子说:“一—个人的内在质朴胜过外在的文采就会粗野,文采胜过质朴就会浮华。只有文采 和质朴配合恰当,才是君子。 【40】子曰:“知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。” 孔子说:"明智的人喜欢水,仁慈的人喜欢山;明智的人好动,仁慈的人好静;明智的人快 乐,仁慈的人长寿。 【41】叶公问孔子于子路,子路不对。子曰:“汝奚不曰:其为人也,发愤忘食, 乐以忘忧,不知老之将至云尔?” 叶公问子路:孔子是怎样的人,子路不回答。孔子说:“你怎么不说:他这个人啊,发愤时 就忘记吃饭,高兴起来就忘记了忧愁,竟然连自己衰老了也不知道,如此而已。” 【42】子以四教:文、行、忠、信。 孔子教学有四项内容:文献、品行、忠诚、信实 第页共13页
第 页 共 13 页 4 【31】子曰：“过而不改，是谓过矣。” 孔子说：“有了过错而不改正，这才真叫错了。” 【32】子曰：“刚，毅，木，讷(nè)，近仁。” 孔子说：“刚强不屈，果敢坚毅，质朴老实，言语谨慎，这四种品德接近于仁。” 【33】子曰：“人无远虑，必有近忧。” 孔子说：“人没有长远的考虑，一定会有近在眼前的忧患。” 【34】子曰：“人而无信，不知其可也。” 孔子说：“人无信誉，不知能干什么。” 【35】子曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。” 孔子说：“以前的事不要再评说了，做完的事不要再议论了，过去了就不要再追咎。” 【36】子曰：“朝闻道，夕死可矣。” 孔子说：“早晨理解真理，晚上死也值得。” 【37】季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。” 季文子做事要思考三次再行动。孔子听说了，说：“两次，就可以了。” 【38】子曰：“宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。” 孔子说：“宁武子这人，国家太平时，就聪明，国家混乱时，就愚笨。他的聪明可以赶得上， 他的愚笨别人赶不上。” 【39】子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” 孔子说：“一个人的内在质朴胜过外在的文采就会粗野，文采胜过质朴就会浮华。只有文采 和质朴配合恰当，才是君子。” 【40】子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。” 孔子说：“明智的人喜欢水，仁慈的人喜欢山；明智的人好动，仁慈的人好静；明智的人快 乐，仁慈的人长寿。” 【41】叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“汝奚不曰：其为人也，发愤忘食， 乐以忘忧，不知老之将至云尔？” 叶公问子路：孔子是怎样的人，子路不回答。孔子说：“你怎么不说：他这个人啊，发愤时 就忘记吃饭，高兴起来就忘记了忧愁，竟然连自己衰老了也不知道，如此而已。” 【42】 子以四教：文、行、忠、信。 孔子教学有四项内容：文献、品行、忠诚、信实
【43】曾子言曰:“鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。” 曾子说:“鸟将死时,叫声都很悲哀;人快死时,说话都很善良。 【44】曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为已任,不亦重乎?死而 后已,不亦远乎?” 曾子说:“土人不可以不志向远大,意志坚强,因为他肩负重任,路途又遥远。把实现“仁” 的理想看作自己的使命,不也是很重大吗?直到死才停止,不也是很遥远吗? 【45】子曰:“不在其位,不谋其政。” 孔子说:“不在那个位置上,就不要想那个位置上的事。” 【46】子曰:“后生可畏,焉知来者之不如今也?” 孔子说:“年轻人是值得敬畏的,怎么就知道后一代不如前一代呢? 【47】子曰:“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。” 孔子说:“三军可以剥夺主帅,匹夫不可剥夺志向。 【48】子曰:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。” 孔子说:“明智的人不会迷惑,仁爱的人不会忧愁,勇敢的人不会畏惧。” 【49】子曰:“岁寒,然后知松柏之后凋也。” 孔子说:“到了寒冷的冬天,才知道松柏是最后凋谢的。 【50】子曰:“君子成人之美,不成人之恶。小人反是。” 孔子说:“君子帮助人取得成绩,不促使人陷入失败。小人相反。 【51】子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?” 子曰:“其恕乎!已所不谹,勿施于人。” 子贡问孔子:“有没有一句话可以终身奉行的?”孔子说:“那大概就是‘恕′了,自己所讨 厌的事情,不要强施加在别人身上。” 【52】子曰:“君子欲讷于言而敏于行。 孔子说:“君子说话要谨慎,而行动要敏捷。 【53】子曰:“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我 如浮云。” 孔子说:“"吃粗粮,喝白水,弯着胳膊当枕头,乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来 的富贵,对于我来讲就像是天上的浮云 【54】子曰:“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。” 论语·子路) 孔子说:“自身端正,不发号令就能施行;自身不端正,即使好令也不服从。 第页共13页
第 页 共 13 页 5 【43】曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。” 曾子说：“鸟将死时，叫声都很悲哀；人快死时，说话都很善良。” 【44】曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而 后已，不亦远乎？” 曾子说：“士人不可以不志向远大，意志坚强，因为他肩负重任，路途又遥远。把实现“仁” 的理想看作自己的使命，不也是很重大吗？直到死才停止，不也是很遥远吗？ 【45】子曰：“不在其位，不谋其政。” 孔子说：“不在那个位置上，就不要想那个位置上的事。” 【46】子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？” 孔子说：“年轻人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢？” 【47】子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” 孔子说：“三军可以剥夺主帅，匹夫不可剥夺志向。” 【48】子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” 孔子说：“明智的人不会迷惑，仁爱的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。” 【49】子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。” 孔子说：“到了寒冷的冬天，才知道松柏是最后凋谢的。” 【50】 子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。” 孔子说：“君子帮助人取得成绩，不促使人陷入失败。小人相反。” 【51】子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？” 子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。” 子贡问孔子：“有没有一句话可以终身奉行的？”孔子说：“那大概就是‘恕’了，自己所讨 厌的事情，不要强施加在别人身上。” 【52】子曰：“君子欲讷于言而敏于行。” 孔子说：“君子说话要谨慎，而行动要敏捷。” 【53】子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我 如浮云。” 孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来 的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云。 【54】子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。” （论语·子路） 孔子说：“自身端正，不发号令就能施行；自身不端正，即使好令也不服从
段意:此章是说为政必须以身作则。在治国问题上,孔孑很重视统治者个人以身作则地表率 作用。他认为,要推行“德政”,必须使贤者或君子属于统治地位,没有统治者的个人的道 德表率,就不能充分发挥道德感化的效果。 【55】子夏为莒父宰,问政,子曰:“无欲速,无见小利。欲速则不达,见小利 则大事不成。”(论语·子路) 子夏担任了莒父的长官,询问政务,孔子说:“不要求快,不要只看到小利。求快就达不到 目的,只看到小利就不能成就大事。 段意:子夏任职之后,为了尽快见效,有急躁的表现,孔子因而对他说了这番话。 【56】子曰:“过犹不及。” 孔子说:“做过分了如同做得不够。 【57】子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。” 孔子说:“不合于礼的不要看,不合于礼的不要听,不合于礼的不要说,不合于礼的不要做 【58】子曰:“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。” 孔子说:“有志之士,仁义之人,不能为求生而损害仁,而应该牺牲自己的性命来成全仁。” 【59】子曰:“性相近也,习相远也。” 孔子说:“人的本性是相近的,由于环境影响的不同才相互有了大的差别。 【60】子曰:“道听而涂说,德之弃也。” 孔子说:“听到传言不加考证而到处去传播,这是道德上应当唾弃的。” 【61】子曰:“必也正名乎1”名不正,则言不顺;言不顺,则事不成。”事不 成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则民无所措手足。 孔子说:“我首先要做的一定是“正名”!名分不正,说起话来就不顺当,说话不顺当,事情 就办不成。”事情办不成,礼乐也就不能复兴;礼乐不能复兴,刑罚就不会得当;刑罚不得 当,百姓就会手足无措 【62】子曰:“言必信,行必果。” 孔子说:“说话一定要守信用,做事一定要坚决果断。 【63】孔子曰:“见善如不及,见不善如探汤。” 孔子说:“看到善良的行为就努力追求,如同自己达不到似的;看到不善良的行动,就好像 把手伸到开水中一样要赶快避开。 第页共13页
第 页 共 13 页 6 段意：此章是说为政必须以身作则。在治国问题上，孔子很重视统治者个人以身作则地表率 作用。他认为，要推行“德政”，必须使贤者或君子属于统治地位，没有统治者的个人的道 德表率，就不能充分发挥道德感化的效果。 【55】子夏为莒父宰，问政，子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利 则大事不成。” （论语·子路） 子夏担任了莒父的长官，询问政务，孔子说：“不要求快，不要只看到小利。求快就达不到 目的，只看到小利就不能成就大事。” 段意：子夏任职之后，为了尽快见效，有急躁的表现，孔子因而对他说了这番话。 【56】子曰：“过犹不及。” 孔子说：“做过分了如同做得不够。” 【57】子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” 孔子说：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。” 【58】子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。” 孔子说：“有志之士，仁义之人，不能为求生而损害仁，而应该牺牲自己的性命来成全仁。” 【59】子曰：“性相近也，习相远也。” 孔子说：“人的本性是相近的，由于环境影响的不同才相互有了大的差别。” 【60】子曰：“道听而涂说，德之弃也。” 孔子说：“听到传言不加考证而到处去传播，这是道德上应当唾弃的。” 【61】子曰：““必也正名乎！”名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。” 事不 成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。 孔子说：“我首先要做的一定是“正名”！名分不正，说起话来就不顺当，说话不顺当，事情 就办不成。”事情办不成，礼乐也就不能复兴；礼乐不能复兴，刑罚就不会得当；刑罚不得 当，百姓就会手足无措。 【62】子曰：“言必信，行必果。” 孔子说：“说话一定要守信用，做事一定要坚决果断。” 【63】孔子曰：“见善如不及，见不善如探汤。” 孔子说：“看到善良的行为就努力追求，如同自己达不到似的；看到不善良的行动，就好像 把手伸到开水中一样要赶快避开
【64】曾子曰:“慎终追远民德归厚矣。” 曾子说:如果对于去世者的丧礼能慎重地处理举行,日久之后亦能定期举行祭礼不断追思的 话,社会之风俗道德也一定可以渐渐淳厚起来的。 【65】子路曰:“君子尚勇乎?”子曰:“君子义以为上。君子有勇而无义为乱; 小人有勇而无义为盗。 子路问:“君子崇尚勇敢吗?“孔子答道:“君子把义作为最高尚的品德。君子有勇无义就会 犯上作乱,小人有勇无义就会做强盗。” 【66】往者不可谏,来者犹可追。 过去的事不可挽回了,将来的事还来得及改正。 【67】孔子曰:“不知命,无以为君子也;不知礼,无以立也;不知言,无以知 人也。” 孔子说:“不懂得天命,就不法做君子;不知道礼仪,就不法立身处世;不善于分辨别人的 话语,就不法真正了解他人。 【68】子曰:“有德者必有言,有言者不必有德。仁者必有勇,勇者不必有仁。” 孔子说:“有道德的人,一定有言论,有言论的人不一定有道德。仁人一定勇敢,勇敢的人 都不一定有仁德。” 【69】子曰:“贫而无怨难,富而无骄易。” 孔子说:“贫穷而没有怨恨是很难做到的,富裕了而不骄傲是容易做到的。 【70】或曰:“以德报怨,何如?”子曰:“何以报德?以直报怨,以德报德。” 有人说:“用恩德来对待怨恨怎么样?”孔子说:“用什么来报答恩德呢?应该是用公平正直 来对待怨恨,用恩德来报答恩德。” 【71】子曰:“工欲善其事,必先利其器。” 孔子说:“工匠要把活儿做好,必须先使他的工具锋利。” 72】子曰:“巧言乱德。小不忍,则乱大谋。” 孔子说:“花言巧语会败坏道德。小事情不能忍耐,就会坏了大事情。 小不忍,则乱大谋。有两个意义,一个是人要忍耐、凡事要忍耐、包容一点,如果一点 小事不能容忍,脾气一来,坏了大事。许多大事失败,常常都由于小地方搞坏的。一个意思 是,作事要有忍劲,狠得下来,有决断,有时候碰到件事情,一下子就要决断,坚忍下来, 第页共13页
第 页 共 13 页 7 【64】曾子曰：“慎终追远 民德归厚矣。” 曾子说：如果对于去世者的丧礼能慎重地处理举行，日久之后亦能定期举行祭礼不断追思的 话，社会之风俗道德也一定可以渐渐淳厚起来的。 【65】子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱； 小人有勇而无义为盗。” 子路问：“君子崇尚勇敢吗？”孔子答道：“君子把义作为最高尚的品德。君子有勇无义就会 犯上作乱，小人有勇无义就会做强盗。” 【66】往者不可谏，来者犹可追。 过去的事不可挽回了，将来的事还来得及改正。 【67】孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知 人也。” 孔子说：“不懂得天命，就不法做君子；不知道礼仪，就不法立身处世；不善于分辨别人的 话语，就不法真正了解他人。” 【68】子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。” 孔子说：“有道德的人，一定有言论，有言论的人不一定有道德。仁人一定勇敢，勇敢的人 都不一定有仁德。” 【69】子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。” 孔子说：“贫穷而没有怨恨是很难做到的，富裕了而不骄傲是容易做到的。” 【70】或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。” 有人说：“用恩德来对待怨恨怎么样？”孔子说：“用什么来报答恩德呢？应该是用公平正直 来对待怨恨，用恩德来报答恩德。” 【71】子曰：“工欲善其事，必先利其器。” 孔子说：“工匠要把活儿做好，必须先使他的工具锋利。” 【72】子曰：“巧言乱德。小不忍，则乱大谋。” 孔子说：“花言巧语会败坏道德。小事情不能忍耐，就会坏了大事情。” “小不忍，则乱大谋。”有两个意义，一个是人要忍耐、凡事要忍耐、包容一点，如果一点 小事不能容忍，脾气一来，坏了大事。许多大事失败，常常都由于小地方搞坏的。一个意思 是，作事要有忍劲，狠得下来，有决断，有时候碰到一件事情，一下子就要决断，坚忍下来
才能成事,否则不当机立断,以后就会很麻烦,姑息养奸,也是小不忍。这个“忍”可以作 这两面的解释 【73】子曰:“众恶之,必察焉;众好之,必察焉。” 孔子说:“大家都厌恶他,一定要仔细考察详情原因;大家都喜欢他,也一定要仔细考察详 情原因。 74】子曰:“君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言。” “君子有三件事要敬畏:敬畏天命,敬畏地位高贵的人,敬畏圣人的话。” 【75】孔子曰:“不知命,无以为君子也;不知礼,无以立也;不知言,无以知 人也。” 孔子说:“不懂得天命,就无法做君子;不知道礼仪,就无法立身处世;不善于分辨别人的 话语,就无法真正了解他人 【76】子曰:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷。人不堪其忧,回也不改 其乐。贤哉,回也!” 孔子说:颜回的品质是多么高尚啊!一箪饭,一瓢水,住在简陋的小屋里,别人都忍受不 了这种穷困清苦,颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊!” 【77】曾子曰:“君子以文会友,以友辅仁。” 曾子说:“真正的君子用道义去交朋友,通过交友辅助仁德。” 【78】子夏曰:“君子有三变:望之俨然,即之也温,听其言也厉。” 子夏说:一个人有高度的修养,就是君子之人,有三种变相:看起来不可侵犯,实际上跟 他一亲近,又非常温和,充满了感情,但听他讲话,尽管他说笑话,但他言语的内容,又非 常庄严,不可侵犯的。 【79】子曰:“巧言令色,鲜矣仁。” 孔子说:“花言巧语、满脸堆笑的,这种人是很少有仁德的 爱政取 【80】齐景公问政于孔子。孔子对曰:“君君、臣臣、父父、子子。” 齐景公问孔子如何治理国家。孔子说:“做君主的要像君的样子,做臣子的要像臣的样子 做父亲的要像父亲的样子,做儿子的要像儿子的样子。” 【81】子曰:道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。 第页共13页
第 页 共 13 页 8 才能成事，否则不当机立断，以后就会很麻烦，姑息养奸，也是小不忍。这个“忍”可以作 这两面的解释。 【73】子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。” 孔子说：“大家都厌恶他，一定要仔细考察详情原因；大家都喜欢他，也一定要仔细考察详 情原因。” 【74】子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。” “君子有三件事要敬畏：敬畏天命，敬畏地位高贵的人，敬畏圣人的话。” 【75】孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知 人也。” 孔子说：“不懂得天命，就无法做君子；不知道礼仪，就无法立身处世；不善于分辨别人的 话语，就无法真正了解他人。” 【76】子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改 其乐。贤哉，回也！” 孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不 了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！” 【77】曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。” 曾子说：“真正的君子用道义去交朋友，通过交友辅助仁德。” 【78】子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。” 子夏说：一个人有高度的修养，就是君子之人，有三种变相：看起来不可侵犯，实际上跟 他一亲近，又非常温和，充满了感情，但听他讲话，尽管他说笑话，但他言语的内容，又非 常庄严，不可侵犯的。 【79】子曰：“巧言令色，鲜矣仁。” 孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。” 为政篇 【80】齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。” 齐景公问孔子如何治理国家。孔子说：“做君主的要像君的样子，做臣子的要像臣的样子， 做父亲的要像父亲的样子，做儿子的要像儿子的样子。” 【81】子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时
孔子说:“要治理好个能出一千乘兵车的大诸侯国其实并不难,只要能做到以下三点就行 了:慎重处理国事取信于人民,节省开支爱护人民,征用民工只在农闲之时。” 【82】子曰:“为政以德,譬如北辰居其所而众星共之。” 孔子说:“用德行来治理国政,如同北极星处在自己的位置上而众多的星辰拱卫它。” 【83】子曰:“觚(g)不觚,觚哉?觚哉?” 孔子说:“觚不像觚,是觚吗?是觚吗? 段意:觚是一种礼器,作为礼器就有一定的规则,如果失去了这种规制,觚就不成其觚了。 孔子以此为喻,说明治理国政也必须遵循一定的准则。 【84】子贡问政,子曰:“足食,足兵,民信之矣。” 子贡曰:“必不得已而去,于斯三者何先?”日:“去兵。” 子贡曰:“必不得已而去,于斯二者何先?”曰:“去食。自古皆有死, 民无信不立。” 子贡询问政务,孔子说:“使粮食充足,使武器充实,使民众信任。” 子贡说:“迫不得已而放弃一项,在这三项中先放弃先哪一项?”孔子说:“放弃武器。” 子贡说:“迫不得已而放弃一项,在这两项中先放弃先哪一项?″孔子说:“放弃粮食。自 古以来都有死亡,民众不信任就不能立国。 段意:此章是说施政的三项要点,在这三项中又以取信于民为重。所谓“放弃”云云,乃是 子贡设问所致,并非真的可以放弃 【85】.叶公问政,子曰:“近者说,远者来。” (论语子路 叶公询问政务,孔子说:“近处的人快乐,远处的归附。” 段意:孔子来到楚国,叶公向他询问如何治理政务,孔子说了以上这番话。此话貌似平淡 含义却很深远。要使“近处的人快乐,远处的人归附”,凭什么呢?孔子的潜台词是“仁德”。 【86】子曰:“礼之用,和为贵。先王之道,斯为美。小大由之,有所不行。知 和而和,不以礼节之,亦不可行也。 有子说:“礼的应用,以和谐为贵。古代君主的治国方法,可宝贵的地方就在这里。但不论 大事小事只顾按和谐的办法去做,有的时候就行不通。(这是因为)为和谐而和谐,不以礼 来节制和谐,也是不可行的。” 第页共13页
第 页 共 13 页 9 孔子说：“要治理好一个能出一千乘兵车的大诸侯国其实并不难，只要能做到以下三点就行 了：慎重处理国事取信于人民，节省开支爱护人民，征用民工只在农闲之时。” 【82】子曰：“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。” 孔子说：“用德行来治理国政，如同北极星处在自己的位置上而众多的星辰拱卫它。” 【83】子曰：“觚（gǖ）不觚，觚哉？觚哉？” 孔子说：“觚不像觚，是觚吗？是觚吗？” 段意：觚是一种礼器，作为礼器就有一定的规则，如果失去了这种规制，觚就不成其觚了。 孔子以此为喻，说明治理国政也必须遵循一定的准则。 【84】子贡问政，子曰：“足食，足兵，民信之矣。” 子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。” 子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死， 民无信不立。” 子贡询问政务，孔子说：“使粮食充足，使武器充实，使民众信任。” 子贡说：“迫不得已而放弃一项，在这三项中先放弃先哪一项？”孔子说：“放弃武器。” 子贡说：“迫不得已而放弃一项，在这两项中先放弃先哪一项？” 孔子说：“放弃粮食。自 古以来都有死亡，民众不信任就不能立国。” 段意：此章是说施政的三项要点，在这三项中又以取信于民为重。所谓“放弃”云云，乃是 子贡设问所致，并非真的可以放弃。 【85】．叶公问政，子曰：“近者说，远者来。” （论语·子路） 叶公询问政务，孔子说：“近处的人快乐，远处的归附。” 段意：孔子来到楚国，叶公向他询问如何治理政务，孔子说了以上这番话。此话貌似平淡， 含义却很深远。要使“近处的人快乐，远处的人归附”，凭什么呢？孔子的潜台词是“仁德”。 【86】子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知 和而和，不以礼节之，亦不可行也。” 有子说：“礼的应用，以和谐为贵。古代君主的治国方法，可宝贵的地方就在这里。但不论 大事小事只顾按和谐的办法去做，有的时候就行不通。（这是因为）为和谐而和谐，不以礼 来节制和谐，也是不可行的
【87】子曰:“邦有道,危言危行;邦无道,危行言孙。” 孔子说:“国家有道,要说话正直,行为正直;国家无道,行为仍可正直,但说话要谨慎。 其他 【88】子曰:“君子不可小知而可大受也;小人不可大受而可小知也。” 孔子说:“君子不能只让他们做那些小事,而可以让他们承担重大的使命。小人不能让他们 承担重大的使命,而可以让他们做那些小事 【89】子曰:“《诗》三百,一言以蔽之,曰:“思无邪。” 孔子说:“《诗经》三百(零五)首,用一句话可以概括,即:思想纯正,没有邪恶的东西。 【90】子曰:“《关雎》,乐而不淫,哀而不伤。” 孔子说:“《关雎》这篇诗,主题快乐却不过分,忧愁却不悲伤。” 91】子在齐闻《韶》,三月不知肉味。曰:“不图为乐之至于斯也。” 孔子在齐国听《韶乐》,好长时间吃肉不觉滋味。他说:没想到好音乐这样迷人。” 【92】孔子曰:“君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气 方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。” 孔子说:“君子有三种事应引以为戒:年少的时候,血气还不成熟,要戒除对女色的迷恋; 到壮年时,血气正旺盛,要戒除与人争斗;等到老年了,血气已经衰弱了,要戒除贪得无厌。 【93】子曰:“唯女子与小人为难养也,近之则不孙,远之则怨。” 孔子说:“只有女子和小人是难以相处的,亲近他们,他们就会无礼,疏远他们,他们就会 报怨。” 【94】子路曰:“愿闻子之志。”子曰:“老者安之,朋友信之,少者怀之。” 子路向孔子说:“愿意听听您的志向。孔子说:“我的志向是)让年老的人们安心,让朋友 们互相信任,让年轻的子弟们得到关怀。” 【95】孔子谓季氏:“八佾(y)舞于庭,是可忍也,孰不可忍也? 孔子说季氏:“他用天子的舞蹈阵容在自己的宗庙里舞蹈,这样的事可以容忍,什么事不能 容忍? 【96】子曰:“道不同,不相为谋。” 孔子说:“主张不同,不能互相谋划商讨。” 【97】子曰:“可与言而不与言,失人;不可与言而与之言,失言。知者不失人, 第页共13页
第 页 共 13 页 10 【87】子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。” 孔子说：“国家有道，要说话正直，行为正直；国家无道，行为仍可正直，但说话要谨慎。” 其他 【88】子曰：“君子不可小知而可大受也；小人不可大受而可小知也。” 孔子说：“君子不能只让他们做那些小事，而可以让他们承担重大的使命。小人不能让他们 承担重大的使命，而可以让他们做那些小事。” 【89】子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’” 孔子说：“《诗经》三百（零五）首，用一句话可以概括，即：‘思想纯正，没有邪恶的东西。’” 【90】子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。” 孔子说：“《关雎》这篇诗，主题快乐却不过分，忧愁却不悲伤。” 【91】子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也。” 孔子在齐国听《韶乐》，好长时间吃肉不觉滋味。他说：“没想到好音乐这样迷人。” 【92】孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气 方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。” 孔子说：“君子有三种事应引以为戒：年少的时候，血气还不成熟，要戒除对女色的迷恋； 到壮年时，血气正旺盛，要戒除与人争斗；等到老年了，血气已经衰弱了，要戒除贪得无厌。” 【93】子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨 。” 孔子说：“只有女子和小人是难以相处的，亲近他们，他们就会无礼，疏远他们，他们就会 报怨。” 【94】子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。” 子路向孔子说：“愿意听听您的志向。”孔子说：“（我的志向是）让年老的人们安心，让朋友 们互相信任，让年轻的子弟们得到关怀。” 【95】 孔子谓季氏：“八佾（yì）舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？” 孔子说季氏：“他用天子的舞蹈阵容在自己的宗庙里舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能 容忍？” 【96】子曰：“道不同，不相为谋。” 孔子说：“主张不同，不能互相谋划商讨。” 【97】子曰：“可与言而不与言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人