声声祝福字字血泪 一真的猛士在封建文化前的彷徨 相明祥 (绍兴市柯桥区财经学校,浙江绍兴312069) 摘要:封建文化的黑暗,铁屋子中的昏睡,在昏睡中死去的人 正在昏睡中的人。已经醒来的人。昏睡后的觉醒呐喊后的彷徨。正 在彷徨的人。我们要用无产阶级先进文化造就一代代共产主义新人 关键字:封建文化彷徨 中图分类号 文献标识码:文章编号: 人类的物质文化在过去的200年中发生的变化远甚于前5000年。 这一伟大的变革都源自科学革命和工业革命 英国工业革命法国资产阶级革命大国崛起,帝国主义就是战争 在世界这个大环境下,在中国,几千年来的封建文化已是穷途末路! 辛亥革命五四运动以后的中国半殖民地半封建社会的现实,中华民族 遭受深重的灾难,面临瓜分的深渊。几千年的发展而来的封建文化在 西方现代文明的冲击下已尽显腐朽本质 声声祝福是黑暗的铁屋子里封建文化的垂死呻吟,字字血泪是新 文化运动的彷徨踯躅 封建文化的黑暗,铁屋子中的昏睡,在昏睡中死去的人 鲁迅在《呐喊·自序》中说:“假如一间铁屋子,是绝无窗户而 万难破毁的,里面有许多熟睡的人们,不久都要闷死了,然而是从昏 睡入死灭,并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来,惊起了较为清醒 的几个人,使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚,你倒以为 对得起他们么?”a “我”的故乡就是没有门窗的黑暗的铁屋子的一角。每天都在上 演着昏睡而死的悲剧
1 声声祝福 字字血泪 ──真的猛士在封建文化前的彷徨 相 明 祥 （绍兴市柯桥区财经学校 ，浙江 绍兴 312069） 摘要：封建文化的黑暗，铁屋子中的昏睡，在昏睡中死去的人。 正在昏睡中的人。已经醒来的人。昏睡后的觉醒,呐喊后的彷徨。正 在彷徨的人。我们要用无产阶级先进文化造就一代代共产主义新人。 关键字：封建文化 彷徨 中图分类号： 文献标识码： 文章编号： 人类的物质文化在过去的200年中发生的变化远甚于前5000年。 这一伟大的变革都源自科学革命和工业革命。 英国工业革命,法国资产阶级革命,大国崛起，帝国主义就是战争。 在世界这个大环境下,在中国，几千年来的封建文化已是穷途末路 ！ 辛亥革命五四运动以后的中国半殖民地半封建社会的现实，中华民族 遭受深重的灾难，面临瓜分的深渊。几千年的发展而来的封建文化在 西方现代文明的冲击下已尽显腐朽本质。 声声祝福是黑暗的铁屋子里封建文化的垂死呻吟，字字血泪是新 文化运动的彷徨踯躅。 一、封建文化的黑暗，铁屋子中的昏睡，在昏睡中死去的人 鲁迅在《呐喊·自序》中说：“假如一间铁屋子，是绝无窗户而 万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏 睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒 的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为 对得起他们么？”① “我”的故乡就是没有门窗的黑暗的铁屋子的一角。每天都在上 演着昏睡而死的悲剧
《祝福》中祥林之死,居住在卫家山村,以打柴为谋生手段,苦 度岁月。“她是春天没了丈夫的;他本来也打柴为生,比她小十岁”。 ②十六岁年纪轻轻而死,不是正常死亡,是病死?是天折! 没有提到的死,祥林的父亲,在山区,四十左右的男人死去是极 平常的事。由于生产力落后,体力劳动繁重,挑抬上磨肩膀下磨脚板 贺老六之死,居住在贺家墺,以打猎为生,患了伤寒症,无钱医 治,吃了冷饭复发,一命呜呼,留下阿毛,留下经不起再次丧夫的祥 林嫂。 阿毛的死,阿毛,祥林嫂精神上的希望,祥林嫂老年时物质上的 依靠,也是祥林嫂当下有房子住的理由,狼给了祥林嫂最致命的一击 柳宗元《捕蛇者说》中:“孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎?”言犹未尽。 “蒋氏大戚,汪然出涕”伴随着祥林嫂的声声血泪。“孔子曰:‘苛政 猛于虎也。”陪衬了在与封建文化搏击时的彷徨。 最后,上无片瓦,下无寸土的祥林嫂,在封建文化占统治地位的 这间铁屋子的一角,在昏睡的叫化子梦里,死亡成了对人生苦海的解 脱和在阴间再见到一家人的希望。 正在昏睡中的人 在封建文化中昏睡的鲁镇人,四大发明之一的火药成了声声祝福 的必须品,年年如此,不改变封建文化的统治地位,今年自然也如此! 1911年的辛亥革命用暴力推翻封建统治的努力,用生命为代价建立 起中华民国,而要从文化上彻底摒弃封建文化,正如孙中山所说:革 命尚未成功,同志仍须努力!试问13亿冋胞有谁真正理解了呢? 五·四新文化运动的重大意义就在这里,呐喊以后是彷徨,能否 打破封建文化,也就是能否使中化民族凤凰涅槃浴火重生。 鲁四老爷,“是一个讲理学的老监生”③是一个自觉维护封建文 化统治的典型人物。言:“说我‘胖了’之后即大骂其新党。但我知 道,这并非借题在骂我:因为他所骂的还是康有为。”④行:大骂是 “事理通达心气和平”吗?在尖锐激烈的阶级斗争里没有和谐可言 书房案头摆放的是“一堆似乎未必完全的《康熙字典》,一部《近思 录集注》和一部《四书衬》”。⑤ 短工,四婶,卫老婆子,柳妈,阿牛,庙祝,鲁镇的人们无一不 是正在铁屋子里昏睡不醒的人 三、已经醒来的人 随着十月革命的一声炮响,已经被帝国主义列强的枪炮声惊醒了
2 《祝福》中祥林之死，居住在卫家山村，以打柴为谋生手段，苦 度岁月。“她是春天没了丈夫的；他本来也打柴为生，比她小十岁”。 ②十六岁年纪轻轻而死，不是正常死亡，是病死？是夭折！ 没有提到的死，祥林的父亲，在山区，四十左右的男人死去是极 平常的事。由于生产力落后，体力劳动繁重，挑抬上磨肩膀下磨脚板。 贺老六之死，居住在贺家墺，以打猎为生，患了伤寒症，无钱医 治，吃了冷饭复发，一命呜呼，留下阿毛，留下经不起再次丧夫的祥 林嫂。 阿毛的死，阿毛，祥林嫂精神上的希望，祥林嫂老年时物质上的 依靠，也是祥林嫂当下有房子住的理由，狼给了祥林嫂最致命的一击。 柳宗元《捕蛇者说》中：“孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎？”言犹未尽。 “蒋氏大戚，汪然出涕”伴随着祥林嫂的声声血泪。“孔子曰：‘苛政 猛于虎也。’”陪衬了在与封建文化搏击时的彷徨。 最后，上无片瓦，下无寸土的祥林嫂，在封建文化占统治地位的 这间铁屋子的一角，在昏睡的叫化子梦里，死亡成了对人生苦海的解 脱和在阴间再见到一家人的希望。 二、正在昏睡中的人 在封建文化中昏睡的鲁镇人，四大发明之一的火药成了声声祝福 的必须品，年年如此，不改变封建文化的统治地位，今年自然也如此！ 1911 年的辛亥革命用暴力推翻封建统治的努力，用生命为代价建立 起中华民国，而要从文化上彻底摒弃封建文化，正如孙中山所说：革 命尚未成功，同志仍须努力！试问 13 亿同胞有谁真正理解了呢？ 五•四新文化运动的重大意义就在这里，呐喊以后是彷徨，能否 打破封建文化，也就是能否使中化民族凤凰涅槃浴火重生。 鲁四老爷，“是一个讲理学的老监生”。③是一个自觉维护封建文 化统治的典型人物。言：“说我‘胖了’之后即大骂其新党。但我知 道，这并非借题在骂我：因为他所骂的还是康有为。”④行：大骂是 “事理通达心气和平”吗？在尖锐激烈的阶级斗争里没有和谐可言。 书房案头摆放的是“一堆似乎未必完全的《康熙字典》，一部《近思 录集注》和一部《四书衬》”。⑤ 短工，四婶，卫老婆子，柳妈，阿牛，庙祝，鲁镇的人们无一不 是正在铁屋子里昏睡不醒的人。 三、 已经醒来的人 随着十月革命的一声炮响，已经被帝国主义列强的枪炮声惊醒了
的人们,意识到了生命危在旦夕,民族面临生死存亡。认识到了道儒 佛及封建文化已经到了山穷水尽的末路。满纸荒唐言,一把辛酸泪。 秋瑾,刘和珍,鲁迅讴歌的妇女解放的杰出代表。只要醒来,只 要呐喊,不怕暂时的彷徨! 《祝福》中的“我”,一个具有民主意识的爱国者认识到了封建 文化已是瘦死的骆驼比马大,朽而不死,僵而不倒。封建文化传统, 封建礼教,封建迷信,不管是统治者还是被统治者都已深入骨髓。物 质生活精神生活的方方面面角角落落无不镌刻着封建文化的烙印。祥 林嫂的婆婆,卫老婆子,四婶,柳妈尽管都是封建文化的受毒害者, 但都自觉不自觉地维护着封建文化对物质生活和精神生活的统治 《离婚》中的爱姑,《伤逝》中的子君,《长命灯》中没有姓名的 “他”。无一不是作者在与封建文化搏斗中的迷惘,无一不是真的猛 士在解剖自己的骨髓中残存的封建文化时的怅惘,无一不是慰藉前驱 者深入封建文化这个无物之阵时的指路明灯。从《野草》中的过客到 这样的战士,都是讴歌与封建文化这头千年怪兽作战的勇士斗士战 士 旧历的年底毕竞最象年底。”⑥表示追根究底的副词“毕竟”, 看似漫不经心的一笔,揭示的是旧传统旧文化在人们心田中的根深蒂 固。一个程度副词“最”画出了旧传统旧文化在国人心目中至高无上 的位置 声声祝福,声声爆竹,声声乞讨;字字血泪,句句控诉,篇篇 檄文! 四、昏睡后的觉醒,呐喊后的彷徨。正在彷徨的人 从昏睡到觉醒,从呐喊到彷徨,曲折地前进,周期地循环。要打 破这个怪圈,要消除千年梦魇,正在彷徨的人们,历史的机遇不会太 多,历史的使命就在你我肩上 私有制剥削阶级算的决不是一盘糊涂账。500文一月的祥林嫂的 工钱,1750文的结余。无论怎样勤劳怎样节俭的祥林嫂们永远只是 鲁四老爷们使唤的奴才。而卫老婆子口中祥林嫂婆婆的精明强干只不 过是人吃人筵宴上的吃人与被吃 “福兴楼的清炖鱼翅,一元一大盘”⑦吃掉的还不就是祥林嫂的 个月工钱。也就是三个月的生命。因为当时一银元兑换一千五百文 谁还在彷徨?同是知识分子的子君涓生?《高老夫子》里的高尔 础?还是《肥皂》中的四铭?鲁迅在杂文中抨击的一切时弊都是封建
3 的人们，意识到了生命危在旦夕，民族面临生死存亡。认识到了道儒 佛及封建文化已经到了山穷水尽的末路。满纸荒唐言，一把辛酸泪。 秋瑾，刘和珍，鲁迅讴歌的妇女解放的杰出代表。只要醒来，只 要呐喊，不怕暂时的彷徨！ 《祝福》中的“我”，一个具有民主意识的爱国者认识到了封建 文化已是瘦死的骆驼比马大，朽而不死，僵而不倒。封建文化传统， 封建礼教，封建迷信，不管是统治者还是被统治者都已深入骨髓。物 质生活精神生活的方方面面角角落落无不镌刻着封建文化的烙印。祥 林嫂的婆婆，卫老婆子，四婶，柳妈尽管都是封建文化的受毒害者， 但都自觉不自觉地维护着封建文化对物质生活和精神生活的统治。 《离婚》中的爱姑，《伤逝》中的子君，《长命灯》中没有姓名的 “他”。无一不是作者在与封建文化搏斗中的迷惘，无一不是真的猛 士在解剖自己的骨髓中残存的封建文化时的怅惘，无一不是慰藉前驱 者深入封建文化这个无物之阵时的指路明灯。从《野草》中的过客到 这样的战士，都是讴歌与封建文化这头千年怪兽作战的勇士斗士战 士。 “旧历的年底毕竟最象年底。”⑥表示追根究底的副词“毕竟”， 看似漫不经心的一笔，揭示的是旧传统旧文化在人们心田中的根深蒂 固。一个程度副词“最”画出了旧传统旧文化在国人心目中至高无上 的位置。 声声祝福，声声爆竹，声声乞讨；字字血泪，句句控诉，篇篇 檄文！ 四、昏睡后的觉醒,呐喊后的彷徨。正在彷徨的人 从昏睡到觉醒，从呐喊到彷徨，曲折地前进，周期地循环。要打 破这个怪圈，要消除千年梦魇，正在彷徨的人们，历史的机遇不会太 多，历史的使命就在你我肩上。 私有制剥削阶级算的决不是一盘糊涂账。500 文一月的祥林嫂的 工钱，1750 文的结余。无论怎样勤劳怎样节俭的祥林嫂们永远只是 鲁四老爷们使唤的奴才。而卫老婆子口中祥林嫂婆婆的精明强干只不 过是人吃人筵宴上的吃人与被吃。 “福兴楼的清炖鱼翅，一元一大盘”⑦吃掉的还不就是祥林嫂的 三个月工钱。也就是三个月的生命。因为当时一银元兑换一千五百文。 谁还在彷徨？同是知识分子的子君涓生？《高老夫子》里的高尔 础？还是《肥皂》中的四铭？鲁迅在杂文中抨击的一切时弊都是封建
文化假丑恶的画皮。 “真的猛士,敢于直面惨淡的人生,敢于正视淋漓的鲜血。这是 怎样的哀痛者和幸福者。”⑧一万年太久,只争朝夕。彷徨徘徊踌躇 只能坐失良机,而我们的对手早已举起了屠刀,我们不能轻易阵亡, 我们要冒着炮火前进,我们要做天下的主人! 我们要用无产阶级先进文化造就一代代共产主义新人 注 ①《呐喊·自序》鲁迅全集第一卷人民文学出版社1981年北 京第一版第419页 ②《彷徨·祝福》《鲁迅全集》第二卷人民文学出版社1981年北 京第一版第11页 ③同②第5页 ④同②第5页 ⑤同②第6页 ⑥同②第5页 ⑦同②第8页 ⑧《华盖集续编·纪念刘和珍君》《鲁迅全集》第三卷人民文学 出版社1981年北京第一版第274页
4 文化假丑恶的画皮。 “真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。这是 怎样的哀痛者和幸福者。”⑧一万年太久，只争朝夕。彷徨徘徊踌躇 只能坐失良机，而我们的对手早已举起了屠刀，我们不能轻易阵亡， 我们要冒着炮火前进，我们要做天下的主人！ 我们要用无产阶级先进文化造就一代代共产主义新人。 注： ① 《呐喊·自序》鲁迅全集第一卷人民文学出版社 1981 年北 京第一版第 419 页 ② 《彷徨•祝福》《鲁迅全集》第二卷人民文学出版社 1981 年北 京第一版第 11 页 ③ 同②第 5 页 ④ 同②第 5 页 ⑤ 同②第 6 页 ⑥ 同②第 5 页 ⑦ 同②第 8 页 ⑧ 《华盖集续编·纪念刘和珍君》《鲁迅全集》第三卷人民文学 出版社 1981 年北京第一版第 274 页