《〈论语〉选读》基础复习设计 台州市洪家中学温逸林
《〈论语〉选读》基础复习设计 台州市洪家中学 温逸林
、为政以德 一、字音(红色字 譬如北辰千乘之国颛臾冉有虎兕柙椟固而 近于费南宫适羿奡 通假字(红色字,本字和意义) 居其所而众星共之 道之以政 道之以德 道千乘之国 无乃尔是过与 词类活用(红色字,用法和意义) 曰:“富之。” 子曰:“足食,足兵,民信之矣。” 于斯三者何先 于斯二者何先 无乃尔是过与 敬事而信 则修文德以来之,既来之,则安之 则修文德以来之,既来之,则安之 如杀无道,以就有道,何如
一、为政以德 一、字音（红色字） 譬如北辰 千乘之国 颛臾 冉有 虎兕 柙 椟 固而 近于费 南宫适 羿 奡 二、通假字（红色字，本字和意义） 居其所而众星共之 道之以政 道之以德 道千乘之国 无乃尔是过与 三、词类活用（红色字，用法和意义） 曰：“富之。” 子曰：“足食，足兵，民信之矣。” 于斯三者何先 于斯二者何先 无乃尔是过与 敬事而信 则修文德以来之，既来之，则安之 则修文德以来之，既来之，则安之 如杀无道，以就有道，何如
君子之德风,人小之德草 举善而教不能,则劝 举善而教不能,则劝 羿善射,奡荡舟 禹、稷躬稼而有天下 四、古今异义(红色字,古义 民免而无耻 季氏将有事于颛臾 昔者先王以为东蒙主 既来之,则安之
君子之德风，人小之德草 举善而教不能，则劝 举善而教不能，则劝 羿善射，奡荡舟 禹、稷躬稼而有天下 四、古今异义（红色字，古义） 民免而无耻 季氏将有事于颛臾 昔者先王以为东蒙主 既来之，则安之
五、文言句式(注意红色字的标志) 为政以德 道之以政 齐之以刑 道之以德 齐之以礼 既庶矣,又何加焉 季氏将有事于颛臾 无乃尔是过与 是社稷之臣也 何以伐为 虎兕出于柙 龟玉毁于椟中 固而近于费 而谋动干戈于邦内 季氏富于周公 君孰与不足 临之以庄 君子哉若人!尚德哉若人
五、文言句式（注意红色字的标志） 为政以德 道之以政 齐之以刑 道之以德 齐之以礼 既庶矣，又何加焉 季氏将有事于颛臾 无乃尔是过与 是社稷之臣也 何以伐为 虎兕出于柙 龟玉毁于椟中 固而近于费 而谋动干戈于邦内 季氏富于周公 君孰与不足 临之以庄 君子哉若人！尚德哉若人
六、文言实词(红色字,意义) 居其所而众星共之 道之以政 子曰:“庶矣哉!” 敬事而言 季氏将伐颛臾 陈力就列,不能者止陈力就列,不能者止 危而不持,颠而不扶危而不持,颠而不扶 则将焉用彼相矣 今由与求也相夫子 且尔言过矣。 是谁之过与? 君子疾夫舍曰欲之而必为之辞 君子疾夫舍曰欲之而必为之辞 盖均无贫,和无寡,安无倾则修文德以来之 则修文德以来之 非吾徒也 小子鸣鼓而攻之可也 年饥,用不足 年饥,用不足 忠以劝 临之以庄
六、文言实词（红色字，意义） 居其所而众星共之 道之以政 子曰：“庶矣哉！” 敬事而言 季氏将伐颛臾 陈力就列，不能者止 陈力就列，不能者止 危而不持，颠而不扶 危而不持，颠而不扶， 则将焉用彼相矣 今由与求也,相夫子 且尔言过矣。 是谁之过与？ 君子疾夫舍曰欲之而必为之辞 君子疾夫舍曰欲之而必为之辞 盖均无贫，和无寡，安无倾 则修文德以来之 则修文德以来之 非吾徒也 小子鸣鼓而攻之可也 年饥，用不足 年饥，用不足 忠以劝 临之以庄
七、文言虚词(红色字,用法和意义 为政以德 又何加焉 则将焉用彼相矣 子为政,焉用杀? 必不得已而去 无乃尔是过与 何以伐为 君子疾夫舍曰欲之而必为之辞 既来之,则安之 如之何其彻也 俱不得其死然 君子哉若人
七、文言虚词（红色字，用法和意义） 为政以德 又何加焉 则将焉用彼相矣 子为政，焉用杀？ 必不得已而去 无乃尔是过与 何以伐为 君子疾夫舍曰欲之而必为之辞 既来之，则安之 如之何其彻也 俱不得其死然 君子哉若人
八、文言翻译 1、子曰:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共 2、子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻,道之 以德,齐之以礼,有耻且格。” 3、子贡问政。子曰:“足食,足兵,民信之矣。” 4、子曰:“道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使 民以时。” 5、冉有、季路见于孔子,曰:“季氏将有事于颛臾。” 6、孔子曰:“求!无乃尔是过与? 7、夫颛臾,昔者先王以为东蒙主,且在邦域之中矣, 是社稷之臣也。何以伐为?” 8、周任有言曰:“陈力就列,不能者止。’危而不持 颠而不扶,则将焉用彼相矣? 9、虎兕出于柙,龟玉毁于椟中,是谁之过与? 10、君子疾夫舍曰欲之而必为之辞
八、文言翻译 1、子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共 之。” 2、子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之 以德，齐之以礼，有耻且格。” 3、子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。” 4、子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使 民以时。” 5、冉有、季路见于孔子，曰：“季氏将有事于颛臾。” 6、孔子曰：“求！无乃尔是过与？ 7、夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣， 是社稷之臣也。何以伐为？” 8、周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持， 颠而不扶，则将焉用彼相矣？ 9、虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？ 10、君子疾夫舍曰欲之而必为之辞
11、丘也闻有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患 不安。 12、盖均无贫,和无寡,安无倾。 13、夫如是,故远人不服,则修文德以来之,既来之, 则安之。 14、吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也。” 15、季氏富于周公,而求也为之聚敛而附益之。子曰: “非吾徒也。小子鸣鼓而攻之可也。” 16、子曰:“其身正,不令而行;其身不正,虽令不 从 17、君子之德风,人小之德草,草上之风,必偃。” 18、季康子问:“使民敬、忠以劝,如之何?”子曰: “临之以庄,则敬;孝慈,则忠;举善而教不能,则劝
11、丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患 不安。 12、盖均无贫，和无寡，安无倾。 13、夫如是，故远人不服，则修文德以来之，既来之， 则安之。 14、吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。” 15、季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰： “非吾徒也。小子鸣鼓而攻之可也。” 16、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不 从。” 17、君子之德风，人小之德草，草上之风，必偃。” 18、季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰： “临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝
九、文言背诵 1、子曰:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共 之 2、子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻,道之 以德,齐之以礼,有耻且格。” 3、子曰:“道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使 民以时。” 4、夫颛臾,昔者先王以为东蒙主,且在邦域之中矣, 是社稷之臣也。 5、孔子曰:“求!君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘 也闻有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安。盖 均无贫,和无寡,安无倾。夫如是,故远人不服,则修文 德以来之。既来之,则安之。今由与求也,相夫子,远人 不服而不能来也,邦分崩离析而不能守也;而谋动干戈于 邦内。吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也。” 6、子曰:“其身正,不令而行;其身不正,虽令不
九、文言背诵 1、子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共 之。” 2、子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之 以德，齐之以礼，有耻且格。” 3、子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使 民以时。” 4、 夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣， 是社稷之臣也。 5、孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘 也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖 均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文 德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人 不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于 邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。” 6、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不 从
8、季康子问:“使民敬、忠以劝,如之何?”子曰: “临之以庄,则敬;孝慈,则忠;举善而教不能,则劝 十、成语 众星拱北:天上众星拱卫北辰。旧指有德的国君在位, 得到天下臣民的拥戴。拱,环线在周围保卫着,拱古作共 北,北辰,北极星 陈力就列:指贡献出自己的才能去担负职务。陈力,献 出才力。就列,归入行列。 开柙出虎:原指看管的人没有尽责,使笼子开了,老虎 出来了。后比喻放纵坏人。 既来之,则安之:把远人招来之后,又要使他们安定 下来。“来”、“安”都是使动用法。“之”指代上文的 远人 现在指:既然已经来了,就应该安下心来。“之”虚化, 起补充音节作用
8、季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰： “临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。” 十、成语 众星拱北：天上众星拱卫北辰。旧指有德的国君在位， 得到天下臣民的拥戴。拱，环线在周围保卫着，拱古作共。 北，北辰，北极星。 陈力就列：指贡献出自己的才能去担负职务。陈力，献 出才力。就列，归入行列。 开柙出虎：原指看管的人没有尽责，使笼子开了，老虎 出来了。后比喻放纵坏人。 既来之，则安之 ：把远人招来之后，又要使他们安定 下来。“来”、“安”都是使动用法。“之”指代上文的 “远人”。 现在指：既然已经来了，就应该安下心来。“之”虚化， 起补充音节作用