铨釋學>默會知識 與質性研究 12 主講人:鄒川雄 9 3 南華大學社會學研究所)/
詮釋學、默會知識 與 質 性 研 究 主講人：鄒川雄 （南華大學社會學研究所）
开完 丶量化研究Ws質性研 〈一〉從量化帝國的建立到質性硏氕的反動 (6090年代) 〉質性研宄是我們天賦的能力 〈三〉質性判斷與理解在生活中的優位性νs量 仁研究的特殊性
一、量化研究vs質性研究 〈一〉從量化帝國的建立到質性研究的反動 （60—90年代） 〈二〉質性研究是我們天賦的能力 〈三〉質性判斷與理解在生活中的優位性vs量 化研究的特殊性
量化帝國的興起 西方理性主義 現代性與現代化 式自 啟蒙理性 術國 運自 然科學模 作由 家統治技 市場 量化帝國(0909達年)
二、量化帝國的興起 西方理性主義 現代性與現代化 啟 蒙 理 性 自 然 科 學 模 式 國 家 統 治 技 術 自 由 市 場 運 作 量化帝國（1950 ~1960 達巔峰）
量化研宪的優點與困境 優點 L、客覲與標準化一一建立知識的權威與判準 2、消除任意性與玄想 3丶知識的可累積性
三、量化研究的優點與困境 優點： 1、客觀與標準化－－建立知識的權威與判準 2、消除任意性與玄想 3、知識的可累積性
量化研究可能的困境 將無法量化的資料排除(在燈下找鑰匙) 2將研究對象以可操作化及量化來建構(扭曲對象) 3喪失對象的整體性與脈絡威(取消前理解) 4、表面性與膚淺性(一個習以為常的答案) 5丶價值走私(未反省的前理解的滲入 6丶知識與權力的禁制(量化意識形態成為權力機制)
量化研究可能的困境 1、將無法量化的資料排除（在燈下找鑰匙） 2、將研究對象以可操作化及量化來建構（扭曲對象） 3、喪失對象的整體性與脈絡感（取消前理解） 4、表面性與膚淺性（一個習以為常的答案） 5、價值走私（未反省的前理解的滲入） 6、知識與權力的禁制（量化意識形態成為權力機制）
四、質性與量仁兩種硏模式之比較 A就研究的本體論及部識論的基本預設而言: 量化研究 質性研究 1.主客關係 主客對立 主客合一 2.真理觀 真理符應觀 真理彰顯觀 思想反映實在)(思想彰顯存有) 3.客體(對象)的性實在論 realism:建構主義 質 客體客觀自存 constructivism 客體(對象)為 主體所建構 4.學科性質 律則性 nomothetic‖表意性 科學 Ideographic 學科 5.認知興趣 技術控制 理解丶溝通與批判
四、質性與量化兩種研究模式之比較 A.就研究的本體論及認識論的基本預設而言： 量 化 研 究 質 性 研 究 1.主客關係 主客對立 主客合一 2.真理觀 真理符應觀 （思想反映實在） 真理彰顯觀 （思想彰顯存有） 3.客體（對象）的性 質 實在論 realism： 客體客觀自存 建構主義 constructivism： 客體（對象）為 主體所建構 4.學科性質 律則性 nomothetic 科學 表意性 （ideographic） 學科 5.認知興趣 技術控制 理解、溝通與批判
B就認識之過程丶元素及解釋模式而言 量化研究 質性研究 6.經驗資料威官經驗(外在證立原「內在體驗原則、emic 則)、etic 7語言及概念語言概念的明確性丶中立語言概念的歧異丶模 性丶與透明性(變項設糊與非透明性 計) 8.邏輯與論證_形式邏輯的客觀範疇地位「形式邏輯丶辯證邏輯 模糊邏輯 9.因果關係 自然因果、因果律 結構因果(多元決 定)、命運因果 非因果
B.就認識之過程、元素及解釋模式而言 量 化 研 究 質 性 研 究 6.經驗資料 感官經驗（外在證立原 則）、etic 內在體驗原則、emic 7.語言及概念 語言概念的明確性、中立 性、與透明性（變項設 計） 語言概念的歧異、模 糊與非透明性 8.邏輯與論證 形式邏輯的客觀範疇地位 形式邏輯、辯證邏輯、 模糊邏輯 9.因果關係 自然因果、因果律 結構因果（多元決 定）、命運因果、 非因果
B就認識之過程丶元素及解釋模式而言 量化研究 質性研究 10.時空絛件去時空化丶非歷史的丶跨在時空脈絡下特殊性 地域的(放諸四海皆 的歷史個體 準),物理時間 (historical individual),具 體時間 11.解釋模式因果說明( explanation)意義理解 understanding 及深描 12.普遍整體與普遍定律與個別例證的整體意義與個別意義 個別之關係「應用關係」 的「脈絡關係」 (詮釋學循環)
B.就認識之過程、元素及解釋模式而言 量 化 研 究 質 性 研 究 10.時空條件 去時空化、非歷史的、跨 地域的（放諸四海皆 準），物理時間 在時空脈絡下特殊性 的歷史個體 （historical individual），具 體時間 11.解釋模式 因果說明（explanatoon） 意義理解 （understanding） 及深描 12.普遍整體與 個別之關係 普遍定律與個別例證的 「應用關係」 整體意義與個別意義 的「脈絡關係」 （詮釋學循環）
C就硏究設計與硏究過程而言 量化研究 質性研究 13.研究心態 價值中立原則 價值觀聯與價值涉 入 14.研究程序與步驟標準化及可操作性‖多元主義 原則 15.研究方法與分析統统計模式與量仳技「質性技衙(訪談 技術 術 參與觀察..) 16.研究架構與觀點|模型( model)主義‖多元主義
c.就研究設計與研究過程而言 量 化 研 究 質 性 研 究 13.研究心態 價值中立原則 價值觀聯與價值涉 入 14.研究程序與步驟 標準化及可操作性 原則 多元主義 15.研究方法與分析 技術 統計模式與量化技 術 質性技術（訪談、 參與觀察..） 16.研究架構與觀點 模型（model）主義 多元主義
五丶詮釋學重要概念 ●〈一〉理解(暸悟) understanding, verstehen 〈二〉詮釋學循環 hermeneutical circle 〈三〉前理解 preunderstanding ●〈四〉此在(親在) dasein 在世存有 being-in-the- world ●〈五〉生活世界 lifeworld 〈六〉視域融合 the fusion of horizons ●〈七〉二度建構 second order constructs 〈八〉深瞄 thick description
五、詮釋學重要概念 ⚫ 〈一〉理解(暸悟) understanding, verstehen ⚫ 〈二〉詮釋學循環 hermeneutical circle ⚫ 〈三〉前理解 preunderstanding ⚫ 〈四〉此在(親在) dasein ⚫ 在世存有 being-in-the-world ⚫ 〈五〉生活世界 lifeworld ⚫ 〈六〉視域融合 the fusion of horizons ⚫ 〈七〉二度建構 second order constructs ⚫ 〈八〉深瞄 thick description
