明确目标:学习本章要 在理解思想内容的基础 上,在掌握课文里出现 的文言实词、虚词及文 言句式的同时,着重全 面、深刻地理解本章中 涉及“民本思想”,分 析其在现实生活中的意 义,此外结合前几章进 步领会孟子的论辩风 格,品味《孟子》善用 对比的语言特色
明确目标：学习本章要 在理解思想内容的基础 上，在掌握课文里出现 的文言实词、虚词及文 言句式的同时，着重全 面、深刻地理解本章中 涉及“民本思想”，分 析其在现实生活中的意 义，此外结合前几章进 一步领会孟子的论辩风 格，品味《孟子》善用 对比的语言特色
给加红字注音 社稷( 粢盛( ) 放桀( 伐纣() 弑君 zicheng 走圹 uan 獭() zhou 驱爵( shi 年之艾 胥( 溺() 谆谆( 朝觐( zhin ta 暴之于民 讼狱( p 讴歌() 算(9ng cuan al J1e zhan
一、给加红字注音 社稷（ ） 粢盛（ ） 放桀（ ） 伐纣（ ） 弑君（ ） 走圹（ ） 獭 （ ） 驱爵（ ） 鹯 （ ） 三年之艾（ ） 胥 （ ） 溺（ ） 谆谆（ ） 暴之于民（ ） 朝觐（ ） 讼狱（ ） 讴歌（ ） 篡（ ） jì zīchéng jié zhòu shì kuàng tă què zhān ài xū nì zhūn pù Cháo j ìn sòng ōu cuàn
文意疏通 第一部分: 1、社稷:“社”是土地神,“稷”是谷神 古代帝王都要祭祀社稷,以后社稷就成了国 家的代称。 2、是故:因此。 3、牺牲:供祭祀用的牛、羊、猪等祭品。粢 盛:盛在祭器内用来祭祀的谷物。 4、祭祀以时:介宾结构后置句,“以时”, 按时,译为“按时祭祀
第一部分： 1、社稷：“社”是土地神，“稷”是谷神。 古代帝王都要祭祀社稷，以后社稷就成了国 家的代称。 2、 是故：因此。 3、牺牲：供祭祀用的牛、羊、猪等祭品。粢 盛：盛在祭器内用来祭祀的谷物。 4、 祭祀以时：介宾结构后置句，“以时”， 按时，译为“按时祭祀”。 二：文意疏通
参考译文: 孟子说:“百姓是最重要的,土谷之神次于 百姓,君主的地位更要轻些。所以得到许 多百姓的拥护就能做天子,得到天子信任 就能做诸侯,得到诸侯信任就能做大夫。 诸侯危害了土谷之神,那就改立诸侯。祭 祀用的牲畜是肥壮的,谷物是清洁的,又 是按时祭祀的,然而还是干旱水涝,那就 改立土谷之神
参考译文： 孟子说：“百姓是最重要的，土谷之神次于 百姓，君主的地位更要轻些。所以得到许 多百姓的拥护就能做天子，得到天子信任 就能做诸侯，得到诸侯信任就能做大夫。 诸侯危害了土谷之神，那就改立诸侯。祭 祀用的牲畜是肥壮的，谷物是清洁的，又 是按时祭祀的，然而还是干旱水涝，那就 改立土谷之神
第二部分 1、汤放桀:放,流放 2、有诸:诸,兼词,相当于“之乎”,有这 回事吗 3、于传有之:传,指传记 4、残贼之人谓之一夫:一夫,即独夫,指残 暴无道、众叛亲离的统治者
第二部分 1、汤放桀：放，流放 2、有诸：诸，兼词，相当于“之乎”，有这 回事吗。 3、于传有之：传，指传记 4、残贼之人谓之一夫：一夫，即独夫，指残 暴无道、众叛亲离的统治者
参考译文:齐宜王问道:“商汤流放夏桀, 周武王讨伐般纣,有这件事吗?”孟子回 答:“在记载中有这些事。”齐宣王说: “臣子杀害君王,可以吗?”孟子说: “贼害仁的人叫贼,贼害义的人叫残。贼 害仁和义的人叫做独夫。我听说武王诛灭 了纣(商汤诛灭了独夫桀),没有听说他 们以臣杀君
参考译文：齐宣王问道：“商汤流放夏桀， 周武王讨伐殷纣，有这件事吗？”孟子回 答：“在记载中有这些事。”齐宣王说： “臣子杀害君王，可以吗？”孟子说： “贼害仁的人叫贼，贼害义的人叫残。贼 害仁和义的人叫做独夫。我听说武王诛灭 了纣（商汤诛灭了独夫桀），没有听说他 们以臣杀君
第三部分: 桀纣之失天下也,失其民也:这是个判 断句,判断句可以表示某某的原因是什么, 也可以表示某某是什么。此句译为“桀和纣 失天下,是由于失去了人民”。后面句子与 此相同。“之”,取消句子独立性。 2、得天下有道:道,古文中常出现这个词, 不同语境中有不同意思,此处译为“方法”。 3、斯得天下矣:斯,那么,就。 4、所欲与之聚之:第二个“之,代词,代 “所欲”。全句“(百姓)想要的,给他们 积蓄起来
第三部分： 1、 桀纣之失天下也，失其民也：这是个判 断句，判断句可以表示某某的原因是什么， 也可以表示某某是什么。此句译为“桀和纣 失天下，是由于失去了人民”。后面句子与 此相同。“之”，取消句子独立性。 2、得天下有道：道，古文中常出现这个词， 不同语境中有不同意思，此处译为“方法”。 3、斯得天下矣：斯，那么，就。 4、所欲与之聚之：第二个“之，代词，代 “所欲”。全句 “（百姓）想要的，给他们 积蓄起来
5、犹水之就下、兽之走圹:就,接近,靠近,趋 向。此处译为“流向”。两个“之”字均为取消句 子独立性。 6、为渊驱鱼,为丛驱爵:为,介词,替、给。“ 爵”通雀,这两句现已成为固定成语,用来比喻统 治者施行暴政,使人民投向敌方;也比喻不善团结 人,把关系本来亲密的人推向对立面。 7、虽欲无王:“虽”,常译为“虽然”和“即使 ”,全句假设时译为“即使”,已成为事实译为“ 虽然”。 王”,名作动,称王。全句译为“即使不想称王
• 5、 犹水之就下、兽之走圹：就，接近，靠近，趋 向。此处译为“流向”。两个“之”字均为取消句 子独立性。 • 6、 为渊驱鱼，为丛驱爵：为，介词，替、给。“ 爵”通雀，这两句现已成为固定成语，用来比喻统 治者施行暴政，使人民投向敌方；也比喻不善团结 人，把关系本来亲密的人推向对立面。 • 7、 虽欲无王：“虽”，常译为“虽然”和“即使 ”，全句假设时译为“即使”，已成为事实译为“ 虽然”。 • “王”，名作动，称王。全句译为“即使不想称王
参考译文:孟子说:“桀和纣失天下,是由于失去了人民; 失去人民,是由于失去了民心。得天下有办法:得到人民, 就能得到天下了;得人民有办法:赢得民心,就能得到人 民了;得民心有办法:他们想要的,就给他们积聚起来; 他们厌恶的,不强加给他们。人民归向于仁,就像水流向 低处、野兽奔向旷野一样。所以,为深水赶来鱼的是水獭; 为树丛赶来鸟雀的是鹞鹰;为汤王、武王赶来百姓的,是 夏桀和商纣。 如果现在天下的国君有爱好仁德的,那么诸侯们就会 替他把人民赶来。即使他不想称王天下,也不可能了。现 在想称王天下的人,好比害了七年的病要找存放多年的艾 来治。如果平时不积存,那就终身得不到。如果不立志实 行仁政,必将终身忧愁受辱,以至子死亡。《诗经》上说 那怎能把事办好,只有一块儿淹死了。’说的就是这种 情况
参考译文：孟子说：“桀和纣失天下，是由于失去了人民； 失去人民，是由于失去了民心。得天下有办法：得到人民， 就能得到天下了；得人民有办法：赢得民心，就能得到人 民了；得民心有办法：他们想要的，就给他们积聚起来； 他们厌恶的，不强加给他们。人民归向于仁，就像水流向 低处、野兽奔向旷野一样。所以，为深水赶来鱼的是水獭； 为树丛赶来鸟雀的是鹞鹰；为汤王、武王赶来百姓的，是 夏桀和商纣。 如果现在天下的国君有爱好仁德的，那么诸侯们就会 替他把人民赶来。即使他不想称王天下，也不可能了。现 在想称王天下的人，好比害了七年的病要找存放多年的艾 来治。如果平时不积存，那就终身得不到。如果不立志实 行仁政，必将终身忧愁受辱，以至子死亡。《诗经》上说： ‘那怎能把事办好，只有一块儿淹死了。’说的就是这种 情况