第1页共7页创建时间:2011-4-1816:10:00邓拥军制作 温馨提示:请阅读选修15《论述文选读》P1618或者下面的文章,注意勾画关键语句; 然后完成后面的习题。 民主是个好东西 俞可平200年12月28日0950人民网 I民主是个好东西,不是对个别的人而言的,也不是对一些官员而言的:它是对整个国 家和民族而言的,是对广大人民群众而言的。坦率地说,对于那些以自我利益为重的官员而 言,民主不但不是一个好东西,还是一个麻烦东西,甚至是一个坏东西。试想,在民主政治 条件下,官员要通过公民的选举产生,要得到多数人的拥护与支持;其权力要受到公民的制 约,他不能为所欲为,还要与老百姓平起平坐、讨价还价。单这两点,很多人就不会喜欢 因此,民主政治不会自发运转,它需要人民自己和代表人民利益的政府官员去推动和实践。 2民主是个好东西,不是说民主什么都好。民主决不是十全十美的,它有许多内在的不 足。民主确实会使公民走上街头,举行集会,从而可能引发政局的不稳定;民主使一些在非 民主条件下很简单的事务变得相对复杂和烦琐,从而增大政治和行政的成本:民主往往需要 反反复复的协商和讨论,常常会使一些本来应当及时做出的决定,变得悬而未决,从而降低 行政效率;民主还会使一些夸夸其谈的政治骗子有可乘之机,成为其蒙蔽人民的工具,如此 等等。但是,在人类迄今发明和推行的所有政治制度中,民主是弊端最少的一种。也就是说, 相对而言,民主是人类迄今最好的政治制度。 3民主是个好东西,不是说民主可以为所欲为,能解决一切问题。民主是一种保障主权 在民的政治制度,它只是人类众多制度中的一种,主要规范人们的政治生活,而不能取代其 他制度去规范人类的全部生活。民主有内在的局限性,不是万灵药,不可能解决人类的所有 问题。但民主保证人们的基本人权,给人们提供平等的机会,它本身就是人类的基本价值 民主不仅是解决人们生计的手段,更是人类发展的目标:不仅是实现其他目标的工具,更契 合人类自身固有的本性。即使有最好的衣食住行,如果没有民主的权利,人类的人格就是不 完整的。 4民主是个好东西,不是说民主就没有痛苦的代价。民主可能破坏法制,导致社会政治 秩序的一时失控,在一定的时期内甚至会阻碍社会经济的增长;民主也可能破坏国家的和平, 造成国内的政治分裂;民主的程序也可能把少数专制独裁者送上政治舞台。所有这些,都已 经在人类的现实生活中出现过,并且还可能不断再现。因此,有时民主的代价太高,甚至难 以承受。然而,从根本上说,这不是民主本身的过错,而是政治家或政客的过错。一些政治 家不了解民主政治的客观规律,不顾社会历史条件,超越社会历史发展阶段,不切实际地推 行民主,结果只会适得其反。一些政客则把民主当作其夺取权力的工具,以“民主”的名义 哗众取宠,欺骗人民。在他们那里,民主是名,独裁是实;民主是幌子,权力是实质 5民主是个好东西,不是说民主是无条件的。实现民主需要具备相应的经济、文化和政 治条件,不顾条件而推行民主,会给国家和人民带来灾难性的结果。政治民主是历史潮流 不断走向民主是世界各国的必然趋势。但是,推行民主的时机和速度,选择民主的方式和制 度,则是有条件的。一种理想的民主政治,不仅与社会的经济制度和经济发展水平、地缘政 治、国际环境相关,而且与国家的政治文化传统、政治人物和国民的素质、公民的生活习惯 等密切相关。如何以最小的政治和社会代价,取得最大的民主效益,需要政治家和民众的智
第 1 页 共 7 页 创建时间：2011-4-18 16:10:00 邓拥军制作 温馨提示：请阅读选修 15《论述文选读》P.16—18 或者下面的文章，注意勾画关键语句； 然后完成后面的习题。 民主是个好东西 俞可平 2006 年 12 月 28 日 09:50 人民网 1 民主是个好东西，不是对个别的人而言的，也不是对一些官员而言的；它是对整个国 家和民族而言的，是对广大人民群众而言的。坦率地说，对于那些以自我利益为重的官员而 言，民主不但不是一个好东西，还是一个麻烦东西，甚至是一个坏东西。试想，在民主政治 条件下，官员要通过公民的选举产生，要得到多数人的拥护与支持；其权力要受到公民的制 约，他不能为所欲为，还要与老百姓平起平坐、讨价还价。单这两点，很多人就不会喜欢。 因此，民主政治不会自发运转，它需要人民自己和代表人民利益的政府官员去推动和实践。 2 民主是个好东西，不是说民主什么都好。民主决不是十全十美的，它有许多内在的不 足。民主确实会使公民走上街头，举行集会，从而可能引发政局的不稳定；民主使一些在非 民主条件下很简单的事务变得相对复杂和烦琐，从而增大政治和行政的成本；民主往往需要 反反复复的协商和讨论，常常会使一些本来应当及时做出的决定，变得悬而未决，从而降低 行政效率；民主还会使一些夸夸其谈的政治骗子有可乘之机，成为其蒙蔽人民的工具，如此 等等。但是，在人类迄今发明和推行的所有政治制度中，民主是弊端最少的一种。也就是说， 相对而言，民主是人类迄今最好的政治制度。 3 民主是个好东西，不是说民主可以为所欲为，能解决一切问题。民主是一种保障主权 在民的政治制度，它只是人类众多制度中的一种，主要规范人们的政治生活，而不能取代其 他制度去规范人类的全部生活。民主有内在的局限性，不是万灵药，不可能解决人类的所有 问题。但民主保证人们的基本人权，给人们提供平等的机会，它本身就是人类的基本价值。 民主不仅是解决人们生计的手段，更是人类发展的目标；不仅是实现其他目标的工具，更契 合人类自身固有的本性。即使有最好的衣食住行，如果没有民主的权利，人类的人格就是不 完整的。 4 民主是个好东西，不是说民主就没有痛苦的代价。民主可能破坏法制，导致社会政治 秩序的一时失控，在一定的时期内甚至会阻碍社会经济的增长；民主也可能破坏国家的和平， 造成国内的政治分裂；民主的程序也可能把少数专制独裁者送上政治舞台。所有这些，都已 经在人类的现实生活中出现过，并且还可能不断再现。因此，有时民主的代价太高，甚至难 以承受。然而，从根本上说，这不是民主本身的过错，而是政治家或政客的过错。一些政治 家不了解民主政治的客观规律，不顾社会历史条件，超越社会历史发展阶段，不切实际地推 行民主，结果只会适得其反。一些政客则把民主当作其夺取权力的工具，以“民主”的名义， 哗众取宠，欺骗人民。在他们那里，民主是名，独裁是实；民主是幌子，权力是实质。 5 民主是个好东西，不是说民主是无条件的。实现民主需要具备相应的经济、文化和政 治条件，不顾条件而推行民主，会给国家和人民带来灾难性的结果。政治民主是历史潮流， 不断走向民主是世界各国的必然趋势。但是，推行民主的时机和速度，选择民主的方式和制 度，则是有条件的。一种理想的民主政治，不仅与社会的经济制度和经济发展水平、地缘政 治、国际环境相关，而且与国家的政治文化传统、政治人物和国民的素质、公民的生活习惯 等密切相关。如何以最小的政治和社会代价，取得最大的民主效益，需要政治家和民众的智
第2页共7页创建时间:2011-4-1816:1000邓拥军制作 慧。从这个意义上说,民主政治也是一种政治艺术。推进民主政治,需要精心的制度设计和 高超的政治技巧 6民主是个好东西,不是说民主就可以强制人民做什么。民主最实质性的意义,就是人 民的统治,人民的选择。尽管民主是个好东西,但任何人和任何政治组织,都无权以民主的 化身自居,在民主的名义下去强迫人民做什么和不做什么。民主需要启蒙,需要法治,需要 权威,也需要暴力来维护正常的秩序。但是,推行民主的基本手段不应当是国家的强制,而 应当是人民的同意。民主既然是人民的统治,就应当尊重人民自己的自愿选择。从国内政治 层面说,如果政府主要用强制手段,让人民接受不是他们自己选择的制度,那就是国内的政 治专制,是国内的暴政:如果一个国家主要用强制的手段,让其他国家的人民也接受自己的 所谓民主制度,那就是国际的政治专制,是国际的暴政。无论是国内专制还是国际专制,都 与民主的本质背道而驰。 7我们正在建设中国特色的社会主义现代化强国,对于我们来说,民主更是一个好东西 也更加必不可少。马克思主义经典作家说过,没有民主,就没有社会主义。最近胡锦涛主席 又进而指出,没有民主,就没有现代化。当然,我们正在建设的,是具有中国特色的社会主 义民主政治。一方面,我们要充分吸取人类政治文明的一切优秀成果,包括民主政治方面的 优秀成果:但另一方面,我们不照搬国外的政治模式。我们的民主政治建设,也必须密切结 合我国的历史文化传统和社会现实条件。只有这样,中国人民才能真正享受民主政治的甜蜜 果实 (社会科学文献出版社《民主是个好东西》 思考讨论题: 论述文一般要围绕“是什么”、“为什么”和“怎么办”三个问题来构思、行文,本文 的主干部分(第1—6段)主要是回答了哪两个问题?(参看课本上的探究题第一题。) 1、作者为什么说“民主是个好东西”?请简要概述其理由。(4分) 2、作者认为“民主是个好东西”,他有没有论述如何推行民主这个问题?若有,请概述。 (5分) 作者经过主干部分的论述后,最后得出了什么结论?用一句话概括出来。(3分) 提示:请先认真审题,然后查找相关语段,最后精确压缩、概括
第 2 页 共 7 页 创建时间：2011-4-18 16:10:00 邓拥军制作 慧。从这个意义上说，民主政治也是一种政治艺术。推进民主政治，需要精心的制度设计和 高超的政治技巧。 6 民主是个好东西，不是说民主就可以强制人民做什么。民主最实质性的意义，就是人 民的统治，人民的选择。尽管民主是个好东西，但任何人和任何政治组织，都无权以民主的 化身自居，在民主的名义下去强迫人民做什么和不做什么。民主需要启蒙，需要法治，需要 权威，也需要暴力来维护正常的秩序。但是，推行民主的基本手段不应当是国家的强制，而 应当是人民的同意。民主既然是人民的统治，就应当尊重人民自己的自愿选择。从国内政治 层面说，如果政府主要用强制手段，让人民接受不是他们自己选择的制度，那就是国内的政 治专制，是国内的暴政；如果一个国家主要用强制的手段，让其他国家的人民也接受自己的 所谓民主制度，那就是国际的政治专制，是国际的暴政。无论是国内专制还是国际专制，都 与民主的本质背道而驰。 7 我们正在建设中国特色的社会主义现代化强国，对于我们来说，民主更是一个好东西， 也更加必不可少。马克思主义经典作家说过，没有民主，就没有社会主义。最近胡锦涛主席 又进而指出，没有民主，就没有现代化。当然，我们正在建设的，是具有中国特色的社会主 义民主政治。一方面，我们要充分吸取人类政治文明的一切优秀成果，包括民主政治方面的 优秀成果；但另一方面，我们不照搬国外的政治模式。我们的民主政治建设，也必须密切结 合我国的历史文化传统和社会现实条件。只有这样，中国人民才能真正享受民主政治的甜蜜 果实。 （社会科学文献出版社《民主是个好东西》 思考讨论题： 一、论述文一般要围绕“是什么”、“为什么”和“怎么办”三个问题来构思、行文，本文 的主干部分（第 1—6 段）主要是回答了哪两个问题？（参看课本上的探究题第一题。） 1、作者为什么说“民主是个好东西”？请简要概述其理由。（4 分） 2、作者认为“民主是个好东西”，他有没有论述如何推行民主这个问题？若有，请概述。 （5 分） 二、作者经过主干部分的论述后，最后得出了什么结论？用一句话概括出来。（3 分） 提示：请先认真审题，然后查找相关语段，最后精确压缩、概括
第3页共7页创建时间:2011-4-1816:10:00邓拥军制作 三、模拟讨论会:俞可平、岳德常、陈孟云三位成年人与我们进行一场讨论,为了方便同学 们畅所欲言,他们三人没有来到现场,但做了书面发言(见他们的文章):下面我们也来就 《民主是个好东西》进行讨论一一你赞赏谁的哪些观点?或者要批评什么?请结合现实生 活,畅所欲言。(6分) 提示:请先认真“听听”他们说了什么,然后找准评论的目标(最好具体到语句),最 后构想自己要说的话。 附录:岳德常、陈盂云的书面发言。 评一下《民主是个好东西》 作者:岳德常 俞可平先生的《民主是个好东西》曾经引起一些争论,当时由于忙于其他事情,我没有 凑热闹,现在放假有点时间,我又把俞先生的大作找了出来,谈点读后感 首先,民主说教不能正确提出问题 以前我们将关于道德的理论称为道德说教,很有些不屑。现在看来,许多关于民主的理 论也正在成为一种说教。俞先生的文章也可列入这类说教。这种说教既不能正确地提出问题, 也不能妥善解决问题。 如何正确地提出问题,这是很重要的。正如马克思所说:“主要的困难不是答案,而是 问题。因此,真正要批判要分析的不是答案,而是问题。正如一道代数方程式只要题目出得 非常精确周密就能解出来一样,每个问题只要已成为现实的问题,就能得到答案。” 俞先生是否能正确地提出问题呢?在俞先生的文章里,问题被大大地简化了,成了一个 中学生考试时的选择题:在民主与专制这两个选项中,哪一个是好东西?这个选择题的提出 就已经决定了它的结果,标准答案已经现成地装在俞先生的文件夹里了。 有了这个二者择一的选择题,所以俞先生便可十分客观地列举民主的缺点,而不会影响 其结论。在列举了诸如“民主决不是十全十美的,它有许多内在的不足”、“民主有内在的 局限性,不是万灵药,不可能解决人类的所有问题”、“民主可能破坏法制,导致社会政治 秩序的一时失控,在一定的时期内甚至会阻碍社会经济的增长”等等缺点之后,俞先生仍然 可以坚信“民主是个好东西 然而,就算是人们都会做这个选择题了,我们是否就可以解答现实中的各种难题了呢? 实际上,这些年来,很多人就是凭着会做这道选择题的智慧来指导我们解答现实生活的各项 难题的。民主成了一个包治百病的万应良方,不管什么地方出了什么问题,他们便一概归因 于“专制”,只要按他们所说的来一个“一人一票的民主”,立马便可搞定。不管出了什么 问题,都是不民主惹的祸,出了腐败现象是因为不民主,发生了大雪灾,网上也有人说是因 为不民主。包括台独分子们也坚守着同样的教条,他们以为只要一群笨蛋通过一人一票的程 序,便可为台独提供法理依据。 然而现实生活并非如俞先生们所设计的这样简单,也并不是只要会做这个选择题就可以 找到正确的答案。民主在全世界各地所带来的问题使得这个词声名狼藉,正如俞先生所说的 那样,“民主可能破坏法制,导致社会政治秩序的一时失控,在一定的时期内甚至会阻碍社 会经济的增长。”这些并不是偶然现象,而是普遍现象了,我们甚至可以说,民主几乎成了 个瘟神,走到哪里,便把灾难与不幸带到哪里
第 3 页 共 7 页 创建时间：2011-4-18 16:10:00 邓拥军制作 三、模拟讨论会：俞可平、岳德常、陈孟云三位成年人与我们进行一场讨论，为了方便同学 们畅所欲言，他们三人没有来到现场，但做了书面发言（见他们的文章）；下面我们也来就 《民主是个好东西》进行讨论——你赞赏谁的哪些观点？或者要批评什么？请结合现实生 活，畅所欲言。（6 分） 提示：请先认真“听听”他们说了什么，然后找准评论的目标（最好具体到语句），最 后构想自己要说的话。 附录：岳德常、陈孟云的书面发言。 评一下《民主是个好东西》 作者：岳德常 俞可平先生的《民主是个好东西》曾经引起一些争论，当时由于忙于其他事情，我没有 凑热闹，现在放假有点时间，我又把俞先生的大作找了出来，谈点读后感。 首先，民主说教不能正确提出问题。 以前我们将关于道德的理论称为道德说教，很有些不屑。现在看来，许多关于民主的理 论也正在成为一种说教。俞先生的文章也可列入这类说教。这种说教既不能正确地提出问题， 也不能妥善解决问题。 如何正确地提出问题，这是很重要的。正如马克思所说：“主要的困难不是答案，而是 问题。因此，真正要批判要分析的不是答案，而是问题。正如一道代数方程式只要题目出得 非常精确周密就能解出来一样，每个问题只要已成为现实的问题，就能得到答案。” 俞先生是否能正确地提出问题呢？在俞先生的文章里，问题被大大地简化了，成了一个 中学生考试时的选择题：在民主与专制这两个选项中，哪一个是好东西？这个选择题的提出 就已经决定了它的结果，标准答案已经现成地装在俞先生的文件夹里了。 有了这个二者择一的选择题，所以俞先生便可十分客观地列举民主的缺点，而不会影响 其结论。在列举了诸如“民主决不是十全十美的，它有许多内在的不足”、“民主有内在的 局限性，不是万灵药，不可能解决人类的所有问题”、“民主可能破坏法制，导致社会政治 秩序的一时失控，在一定的时期内甚至会阻碍社会经济的增长”等等缺点之后，俞先生仍然 可以坚信“民主是个好东西”。 然而，就算是人们都会做这个选择题了，我们是否就可以解答现实中的各种难题了呢？ 实际上，这些年来，很多人就是凭着会做这道选择题的智慧来指导我们解答现实生活的各项 难题的。民主成了一个包治百病的万应良方，不管什么地方出了什么问题，他们便一概归因 于“专制”，只要按他们所说的来一个“一人一票的民主”，立马便可搞定。不管出了什么 问题，都是不民主惹的祸，出了腐败现象是因为不民主，发生了大雪灾，网上也有人说是因 为不民主。包括台独分子们也坚守着同样的教条，他们以为只要一群笨蛋通过一人一票的程 序，便可为台独提供法理依据。 然而现实生活并非如俞先生们所设计的这样简单，也并不是只要会做这个选择题就可以 找到正确的答案。民主在全世界各地所带来的问题使得这个词声名狼藉，正如俞先生所说的 那样，“民主可能破坏法制，导致社会政治秩序的一时失控，在一定的时期内甚至会阻碍社 会经济的增长。”这些并不是偶然现象，而是普遍现象了，我们甚至可以说，民主几乎成了 一个瘟神，走到哪里，便把灾难与不幸带到哪里
第4页共7页创建时间:2011-4-1816:10:00邓拥军制作 在这种情况下,包括俞先生在内的专家学者们的正确做法应当是研究一下民主与这些灾 难的关系,研究一下如何在推行民主的同时避免这些灾难。正如医院要推广一种新药一样, 他必须把这种新药的效果及所有的副作用都说明白,让患者自己做出选择。如果出了问题, 勿谓言之不预。但某些专家学者们的做法则像街头的游医一样,把自己的药的功效吹得天花 乱坠,一旦卖出去便立马走人,再也不对其药效负责了。我们从没看到有哪位专家学者因其 所鼓吹的学说所带来的问题而引咎自责,他们的脸皮很厚,在列举出民主所可能带来的各种 问题同时又拿不出任何办法的情况下,仍然宣称“民主是个好东西”。即使是有人找到了他 们,他们也会像某些练功法的大师一样,当学生们向其报告练功中遇到的难题时,他们的解 答只有一个:“继续练吧,很快就圆满了 其次,民主说教所代表的是资本主义价值体系的话语霸权。 人脑对世界的认识就是通过抽象思维,也就是用那个“奥卡姆剃刀”把无关紧要的东西 剃掉。这其实也就是毛主席所说的抓主要矛盾。但究竟什么是无关紧要的东西,什么是主要 矛盾,这要取决于人们的认识能力。英雄与笨蛋的区别往往就在那一念之间,也就是说,英 雄知道什么是主要矛盾,而笨蛋则往往把无关紧要的东西视为主要矛盾。 在某些人的思维方式中,整个丰富多彩的现实生活被抽象成了民主与专制的对立,这个 问题的提法就决定了人们找不到现实问题的正确解答,没有抓住主要矛盾。当前社会生活的 主要矛盾是什么呢?比如说在大雪灾降临的时候,那就是要解决人们的生存问题,保证交通 电力的畅通,保证基本生活必须品的供应,这时候需要的是一个高效的应急反应机制,需要 党和政府的坚强有力的领导,以及人民群众中的互相帮助、和衷共济、不怕困难、甘于奉献 的精神。也就是说,当灾难到来的时候,我们这个社会要是一盘散沙,就无法生存下去,而 要想形成一个坚强的社会有机体,还是要靠社会主义核心价值体系。在这样的情况下,民主 说教派不上用场 因而民主说教没有抓住社会生活的主要矛盾,它把人们的注意力引导到次要方面。社会 生活的主要矛盾是两种价值体系的矛盾,是坚持社会主义核心价值体系,还是坚持资本主义 的那一套价值体系,前者把社会凝聚为一个有机的坚强的集体,在这样的集体面前,什么困 难也不能把它压垮,反而会激励人们更紧密地团结起来,战胜天灾人祸。 两种价值体系的矛盾是社会生活的根本矛盾,不管是在家庭中,还是在社会上,不管是 在中国还是在其他国家,都面临着这样的矛盾。当社会主义核心价值体系以及与之相配套的 和谐法则在社会生活中占居主导地位的时候,社会生活就蒸蒸日上、欣欣向荣,当资本主义 价值体系以及与之相配套的丛林法则在社会生活中占主导地位的时候,社会生活就趋向于衰 败、分崩离析。这个道理并不是因为十六届六中全会提出了建设社会主义核心价值体系的战 略目标后才提出来的,中国古人早就认识到这个问题了,他们以正邪来表示这两种价值体系, 他们说:“正胜邪则病退,邪胜正则病进。”西方国家也没有提出建设社会主义核心价值体 系的目标,但在他们的社会生活中也同样存在着两种价值体系的冲突,只是由于新的价值体 系还是很微弱,所以他们的社会弊端重重,也仍然找不出解决问题的出路。 民主的说教忽略了价值体系问题,但资本主义价值体系并不因为某些人的忽略而不存在 了,恰恰因为人们没有认识到它的存在而牢牢地控制着人们,实际上美国人就是靠着“自由 民主”的话语系统来推行其价值体系,他们言不由衷,在推行其价值观的外交过程中,其目 的并不是真的要给其他国家的人民带来“自由民主”,而是为了掠夺其他国家的资源财富 所以他们走到哪里,便把灾难带到哪里 突破他们的这个话语系统,对于我们坚持社会主义核心价值体系来说,是非常重要的。 某些人之所以跟着美国人的后面喋喋不休于民主说教,那不过是因为他们被美国人的那一套 话语霸权控制住了。而他们之所以会被西方的那一套话语暗示住,这只能是因为他们自己没 有确立社会主义核心价值体系,没有能力超越资本主义的那一套价值体系
第 4 页 共 7 页 创建时间：2011-4-18 16:10:00 邓拥军制作 在这种情况下，包括俞先生在内的专家学者们的正确做法应当是研究一下民主与这些灾 难的关系，研究一下如何在推行民主的同时避免这些灾难。正如医院要推广一种新药一样， 他必须把这种新药的效果及所有的副作用都说明白，让患者自己做出选择。如果出了问题， 勿谓言之不预。但某些专家学者们的做法则像街头的游医一样，把自己的药的功效吹得天花 乱坠，一旦卖出去便立马走人，再也不对其药效负责了。我们从没看到有哪位专家学者因其 所鼓吹的学说所带来的问题而引咎自责，他们的脸皮很厚，在列举出民主所可能带来的各种 问题同时又拿不出任何办法的情况下，仍然宣称“民主是个好东西”。即使是有人找到了他 们，他们也会像某些练功法的大师一样，当学生们向其报告练功中遇到的难题时，他们的解 答只有一个：“继续练吧，很快就圆满了。” 其次，民主说教所代表的是资本主义价值体系的话语霸权。 人脑对世界的认识就是通过抽象思维，也就是用那个“奥卡姆剃刀”把无关紧要的东西 剃掉。这其实也就是毛主席所说的抓主要矛盾。但究竟什么是无关紧要的东西，什么是主要 矛盾，这要取决于人们的认识能力。英雄与笨蛋的区别往往就在那一念之间，也就是说，英 雄知道什么是主要矛盾，而笨蛋则往往把无关紧要的东西视为主要矛盾。 在某些人的思维方式中，整个丰富多彩的现实生活被抽象成了民主与专制的对立，这个 问题的提法就决定了人们找不到现实问题的正确解答，没有抓住主要矛盾。当前社会生活的 主要矛盾是什么呢？比如说在大雪灾降临的时候，那就是要解决人们的生存问题，保证交通 电力的畅通，保证基本生活必须品的供应，这时候需要的是一个高效的应急反应机制，需要 党和政府的坚强有力的领导，以及人民群众中的互相帮助、和衷共济、不怕困难、甘于奉献 的精神。也就是说，当灾难到来的时候，我们这个社会要是一盘散沙，就无法生存下去，而 要想形成一个坚强的社会有机体，还是要靠社会主义核心价值体系。在这样的情况下，民主 说教派不上用场。 因而民主说教没有抓住社会生活的主要矛盾，它把人们的注意力引导到次要方面。社会 生活的主要矛盾是两种价值体系的矛盾，是坚持社会主义核心价值体系，还是坚持资本主义 的那一套价值体系，前者把社会凝聚为一个有机的坚强的集体，在这样的集体面前，什么困 难也不能把它压垮，反而会激励人们更紧密地团结起来，战胜天灾人祸。 两种价值体系的矛盾是社会生活的根本矛盾，不管是在家庭中，还是在社会上，不管是 在中国还是在其他国家，都面临着这样的矛盾。当社会主义核心价值体系以及与之相配套的 和谐法则在社会生活中占居主导地位的时候，社会生活就蒸蒸日上、欣欣向荣，当资本主义 价值体系以及与之相配套的丛林法则在社会生活中占主导地位的时候，社会生活就趋向于衰 败、分崩离析。这个道理并不是因为十六届六中全会提出了建设社会主义核心价值体系的战 略目标后才提出来的，中国古人早就认识到这个问题了，他们以正邪来表示这两种价值体系， 他们说：“正胜邪则病退，邪胜正则病进。”西方国家也没有提出建设社会主义核心价值体 系的目标，但在他们的社会生活中也同样存在着两种价值体系的冲突，只是由于新的价值体 系还是很微弱，所以他们的社会弊端重重，也仍然找不出解决问题的出路。 民主的说教忽略了价值体系问题，但资本主义价值体系并不因为某些人的忽略而不存在 了，恰恰因为人们没有认识到它的存在而牢牢地控制着人们，实际上美国人就是靠着“自由 民主”的话语系统来推行其价值体系，他们言不由衷，在推行其价值观的外交过程中，其目 的并不是真的要给其他国家的人民带来“自由民主”，而是为了掠夺其他国家的资源财富， 所以他们走到哪里，便把灾难带到哪里。 突破他们的这个话语系统，对于我们坚持社会主义核心价值体系来说，是非常重要的。 某些人之所以跟着美国人的后面喋喋不休于民主说教，那不过是因为他们被美国人的那一套 话语霸权控制住了。而他们之所以会被西方的那一套话语暗示住，这只能是因为他们自己没 有确立社会主义核心价值体系，没有能力超越资本主义的那一套价值体系
第5页共7页创建时间:2011-4-1816:10:00邓拥军制作 我们这么说,是不是意味着我们不要民主呢?坚持着民主与专制的两分法的人们突不破 旧的思维模式,他们坚持认为,如果不同意他们的那种一人一票式的民主,就是主张专制 而在我们看来,作为一个抽象原则,民主是社会政治体系的重要目标,但必须是在社会主义 核心价值体系占主导地位的情况下,社会生活摆脱了丛林法则的困扰,才能在高位运行,人 民群众才能正确地行使民主权利,保证自身的幸福。而在丛林法则占主导地位的社会中,社 会生活在低位运行,在这种情况下,无论实行什么决策模式,都不能保证社会和谐和人民幸 福,抽象民主沿着了这个大趋势,只能加剧社会灾难。正如黑格尔所说:“要把抽象的观念 生硬地应用于现实,那就是破坏了现实。人民群众把自由抓在手里,所表现出来的狂诞情形 实在可怕 总之,民主应当在社会主义核心价值体系的基础上运行,这是真正的民主。如果说在十 六届六中全会以前,人们谈抽象民主还情有可原的话,那么在十六届六中全会提出了建设社 会主义核心价值体系的目标之后,人们仍然固执己见,就很不应该了。如果是普通人这么做 倒也情有可原,而那些自命为专家的人也仍然还这么做,那就尤其不应该了。 驳俞可平《民主是个好东西》 陈孟云 看了俞可平《民主是个好东西》一文,觉得有些观点不敢苟同,故提出来大家与共同商 《民主是个好东西》一文首先自己否定了自己,“民主是个好东西,不是说民主什么都 好。民主决不是十全十美的,它有许多内在的不足。民主确实会使公民走上街头,举行集会 从而可能引发政局的不稳定;民主使一些在非民主条件下很简单的事务变得相对复杂和烦 琐,从而增大政治和行政的成本;民主往往需要反反复复的协商和讨论,常常会使一些本来 应当及时做出的决定,变得悬而未决,从而降低行政效率;民主还会使一些夸夸其谈的政治 骗子有可乘之机,成为其蒙蔽人民的工具,如此等等 该文第三段讲“民主不仅是解决人们生计的手段,更是人类发展的目标”。我认为这种 观点是经不起推敲的。想当年,四小龙经济高速发展,解决人民“生计”的时期,都是在不 民主时期完成的,至今香港、新加坡二小龙还在所谓的“不民主”状态下,继续正常地在解 决着人们的生计;反倒是台湾实行了的民主,却给台湾人们的“生计”带来了困难。 “民主……更是人类发展的目标”,更属无稽之谈,试问,美国的民主是不是达到了美 国人们的目标,如果还没达到,美国的民主怎么一直没有大的发展;如果达到了目标,那美 国人们还在追求什么,追求输出他们的民主吗? 革命的目的不仅仅是为了革命,经济发展的目的不是单纯的为了经济发展,同样,民主 发展的目的也不是单纯的为了民主的发展。任何时期,任何先进的政党,任何先进的政府的 任何实践的目的都要以人为本,以人民的幸福为本。任何实践(包括武装革命、发展经济 发展民主等等)的出发点和落脚点都必须是为了人民得到幸福(也就是以人为本),否则 任何的实践都是空洞的,不切合实际的,最终是得不到人民拥护的实践。 什么是人民幸福,人民的渴求(包括物质上的和精神上的)能够得到满足或部分得到满 足,人民就得到了幸福。不同的时期,不同的人们有不同的渴求,当今的最广大的中国人民 渴求的是消除腐败,是住得起房,上得起学,看得起病,就得了业 事实上,民主已经不是美国人们的渴求,所以,民主已经不能给广大的美国人们带来幸 福(从美国这次中期选举的投票率最低就可以看出来)。相反,在美国民主指导下的美国人 们自二战时期以来,人们幸福却越来越少(详见《读者》2006.20期《幸福为什么越来越少》 文),这是西方幸福专家得出的结论
第 5 页 共 7 页 创建时间：2011-4-18 16:10:00 邓拥军制作 我们这么说，是不是意味着我们不要民主呢？坚持着民主与专制的两分法的人们突不破 旧的思维模式，他们坚持认为，如果不同意他们的那种一人一票式的民主，就是主张专制。 而在我们看来，作为一个抽象原则，民主是社会政治体系的重要目标，但必须是在社会主义 核心价值体系占主导地位的情况下，社会生活摆脱了丛林法则的困扰，才能在高位运行，人 民群众才能正确地行使民主权利，保证自身的幸福。而在丛林法则占主导地位的社会中，社 会生活在低位运行，在这种情况下，无论实行什么决策模式，都不能保证社会和谐和人民幸 福，抽象民主沿着了这个大趋势，只能加剧社会灾难。正如黑格尔所说：“要把抽象的观念 生硬地应用于现实，那就是破坏了现实。人民群众把自由抓在手里，所表现出来的狂诞情形 实在可怕。” 总之，民主应当在社会主义核心价值体系的基础上运行，这是真正的民主。如果说在十 六届六中全会以前，人们谈抽象民主还情有可原的话，那么在十六届六中全会提出了建设社 会主义核心价值体系的目标之后，人们仍然固执己见，就很不应该了。如果是普通人这么做 倒也情有可原，而那些自命为专家的人也仍然还这么做，那就尤其不应该了。 驳俞可平《民主是个好东西》 陈孟云 看了俞可平《民主是个好东西》一文，觉得有些观点不敢苟同，故提出来大家与共同商 榷。 《民主是个好东西》一文首先自己否定了自己，“民主是个好东西，不是说民主什么都 好。民主决不是十全十美的，它有许多内在的不足。民主确实会使公民走上街头，举行集会， 从而可能引发政局的不稳定；民主使一些在非民主条件下很简单的事务变得相对复杂和烦 琐，从而增大政治和行政的成本；民主往往需要反反复复的协商和讨论，常常会使一些本来 应当及时做出的决定，变得悬而未决，从而降低行政效率；民主还会使一些夸夸其谈的政治 骗子有可乘之机，成为其蒙蔽人民的工具，如此等等”。 该文第三段讲“民主不仅是解决人们生计的手段，更是人类发展的目标”。我认为这种 观点是经不起推敲的。想当年，四小龙经济高速发展，解决人民“生计”的时期，都是在不 民主时期完成的，至今香港、新加坡二小龙还在所谓的“不民主”状态下，继续正常地在解 决着人们的生计；反倒是台湾实行了的民主，却给台湾人们的 “生计”带来了困难。 “民主……更是人类发展的目标”,更属无稽之谈，试问，美国的民主是不是达到了美 国人们的目标，如果还没达到，美国的民主怎么一直没有大的发展；如果达到了目标，那美 国人们还在追求什么，追求输出他们的民主吗？ 革命的目的不仅仅是为了革命，经济发展的目的不是单纯的为了经济发展，同样，民主 发展的目的也不是单纯的为了民主的发展。任何时期，任何先进的政党，任何先进的政府的 任何实践的目的都要以人为本，以人民的幸福为本。任何实践（包括武装革命、发展经济、 发展民主等等）的出发点和落脚点都必须是为了人民得到幸福（也就是以人为本），否则， 任何的实践都是空洞的，不切合实际的，最终是得不到人民拥护的实践。 什么是人民幸福，人民的渴求（包括物质上的和精神上的）能够得到满足或部分得到满 足，人民就得到了幸福。不同的时期，不同的人们有不同的渴求，当今的最广大的中国人民 渴求的是消除腐败，是住得起房，上得起学，看得起病，就得了业……。 事实上，民主已经不是美国人们的渴求，所以，民主已经不能给广大的美国人们带来幸 福（从美国这次中期选举的投票率最低就可以看出来）。相反，在美国民主指导下的美国人 们自二战时期以来，人们幸福却越来越少（详见《读者》2006.20 期《幸福为什么越来越少》 一文），这是西方幸福专家得出的结论
第6页共7页创建时间:2011-4-1816:10:00邓拥军制作 “民主最实质性的意义,就是人民的统治,人民的选择”。“人民的统治,人民的选 择”只是人们的理想而已,是根本不可能实现的。比如,美国人们不愿意打仗,但“民主 的美国人们还是参加了许许多多的战争,杀了许许多多的人,也被杀了许许多多的人:美国 人们想选王老五当总统,但实际情况是美国人们只能选张三或李四,这就是人民的统治,人 民的选择。人民的选择往往是受控制的甚至是被愚弄着的,比如新闻的狂轰乱炸(谬误被宣 传一千遍,往往也会变成真理),肆意的追捧,恶意的中伤,都容易造成人民做出错误的选 举。这样的“人民的统治,人民的选择”往往是形式而已,骗人的把戏而已 “尽管民主是个好东西,但任何人和任何政治组织,都无权以民主的化身自居,在民主 的名义下去强迫人民做什么和不做什么。”这句话其实是在试图否定党的领导(我无权扣帽 子,讨论而已),企图宣传资产阶级的自由化思想 我倒赞成作者后面的一段话“一方面,我们要充分吸取人类政治文明的一切优秀成果 包括民主政治方面的优秀成果:但另一方面,我们不照搬国外的政治模式。我们的民主政治 建设,也必须密切结合我国的历史文化传统和社会现实条件。只有这样,中国人民才能真正 享受民主政治的甜蜜果实。”历史选择了中国共产党来领导中国人民去走中国人民幸福的道 路,至少目前离开了中国共产党的领导,中国一定会走前苏联瓦解的道路,国家混乱,人民 遭殃,少数人会趁机大肆掠夺国家和人民的财产……,而这正是中国的腐败阶层所乐见的 马克思讲世界上没有绝对的真理,所以世界上也没有绝“对”的民主和绝“对”的自由 甚至没有绝“对”的幸福。用胡锦涛的和谐理念来讲,就是我们需要用和谐的民主,和谐的 自由,来为最广大的人民创造和谐的幸福 至于什么是和谐的民主,和谐的自由,以及什么是和谐的幸福,应当充分地发扬民主, 让全中国人民都来广泛地讨论,而不能仅仅是少数专家有权利讨论 改革初期有这样的名言“不管黑猫白猫,抓住老鼠就是好猫”以及“实践是检验真理 的唯一标准”。如果“老鼠”、“实践”仅仅是漂亮的“国民生产总值”以及空洞的“民主” 而人民没有得到实实在在的幸福,那么,这些“老鼠”、“实践”必然是人民所不乐见的 我认为“老鼠”、“实践”应该代表的是人民幸福,即,人民幸福是检验实践的唯一标准。 我也渴求民主,但前提是民主能给我们带来更多的和谐的幸福,而不是一时的不计后果 的快感 参考答案: 、论述文一般要围绕“是什么”、“为什么”和“怎么办”三个问题来构思、行文,本文 的主干部分(第1—-6段)主要是回答了哪两个问题?(参看课本上的探究题第一题。) 答:本文的主干部分(第1-6段)主要是回答了“为什么”和“怎么办”这两个问题。“是 什么”这一步用标题明确了,标题就是作者的基本观点。 1、作者为什么说“民主是个好东西”?请简要概述其理由。(4分) 答:因为,①民主代表了广大人民群众的利益(第1段中强调了):②民主是人类迄今最妊 的政治制度(第2段中强调了):③民主保证人民的基本人权,它本身就是人类的基本价值 第3段中强调了)。所以作者说民主是个好东西 2、作者认为“民主是个好东西”,他有没有论述如何推行民主这个问题?若有,请概述之 (5分) 答:有论述如何推行民主;第4—6段中,作者进一步论述,回答了如何推行民主这个问题 客观地指出了推行民主应该注意和直面的问题。首先要政治家或政客学习、了解民主政治的
第 6 页 共 7 页 创建时间：2011-4-18 16:10:00 邓拥军制作 “民主最实质性的意义，就是人民的统治，人民的选择”。 “人民的统治，人民的选 择”只是人们的理想而已，是根本不可能实现的。比如，美国人们不愿意打仗，但“民主” 的美国人们还是参加了许许多多的战争，杀了许许多多的人，也被杀了许许多多的人；美国 人们想选王老五当总统，但实际情况是美国人们只能选张三或李四，这就是人民的统治，人 民的选择。人民的选择往往是受控制的甚至是被愚弄着的，比如新闻的狂轰乱炸（谬误被宣 传一千遍，往往也会变成真理），肆意的追捧，恶意的中伤，都容易造成人民做出错误的选 举。这样的“人民的统治，人民的选择”往往是形式而已，骗人的把戏而已。 “尽管民主是个好东西，但任何人和任何政治组织，都无权以民主的化身自居，在民主 的名义下去强迫人民做什么和不做什么。”这句话其实是在试图否定党的领导（我无权扣帽 子，讨论而已），企图宣传资产阶级的自由化思想。 我倒赞成作者后面的一段话 “一方面，我们要充分吸取人类政治文明的一切优秀成果， 包括民主政治方面的优秀成果；但另一方面，我们不照搬国外的政治模式。我们的民主政治 建设，也必须密切结合我国的历史文化传统和社会现实条件。只有这样，中国人民才能真正 享受民主政治的甜蜜果实。”历史选择了中国共产党来领导中国人民去走中国人民幸福的道 路，至少目前离开了中国共产党的领导，中国一定会走前苏联瓦解的道路，国家混乱，人民 遭殃，少数人会趁机大肆掠夺国家和人民的财产……，而这正是中国的腐败阶层所乐见的。 马克思讲世界上没有绝对的真理，所以世界上也没有绝“对”的民主和绝“对”的自由， 甚至没有绝“对”的幸福。用胡锦涛的和谐理念来讲，就是我们需要用和谐的民主，和谐的 自由，来为最广大的人民创造和谐的幸福。 至于什么是和谐的民主，和谐的自由，以及什么是和谐的幸福，应当充分地发扬民主， 让全中国人民都来广泛地讨论，而不能仅仅是少数专家有权利讨论。 改革初期有这样的名言“不管黑猫白猫，抓住老鼠就是好猫”以及 “实践是检验真理 的唯一标准”。如果“老鼠”、“实践”仅仅是漂亮的“国民生产总值”以及空洞的“民主”， 而人民没有得到实实在在的幸福，那么，这些“老鼠”、“实践”必然是人民所不乐见的。 我认为“老鼠”、“实践”应该代表的是人民幸福，即，人民幸福是检验实践的唯一标准。 我也渴求民主，但前提是民主能给我们带来更多的和谐的幸福，而不是一时的不计后果 的快感。 参考答案： 一、论述文一般要围绕“是什么”、“为什么”和“怎么办”三个问题来构思、行文，本文 的主干部分（第 1—6 段）主要是回答了哪两个问题？（参看课本上的探究题第一题。） 答：本文的主干部分（第 1—6 段）主要是回答了“为什么”和“怎么办”这两个问题。“是 什么”这一步用标题明确了，标题就是作者的基本观点。 1、作者为什么说“民主是个好东西”？请简要概述其理由。（4 分） 答：因为，①民主代表了广大人民群众的利益（第 1 段中强调了）；②民主是人类迄今最好 的政治制度（第 2 段中强调了）；③民主保证人民的基本人权，它本身就是人类的基本价值 （第 3 段中强调了）。所以作者说民主是个好东西。 2、作者认为“民主是个好东西”，他有没有论述如何推行民主这个问题？若有，请概述之。 （5 分） 答：有论述如何推行民主；第 4—6 段中，作者进一步论述，回答了如何推行民主这个问题， 客观地指出了推行民主应该注意和直面的问题。首先要政治家或政客学习、了解民主政治的
第7页共7页创建时间:2011-4-1816:10.0 军制作 客观规律,切合实际地推行真正的民主;其次实行民主需要具备相应的经济、文化和政治条 件,需要精心的制度设计和髙超的政治技巧;最后,推行民主应当尊重人民自已的自愿选择 二、作者经过主干部分的论述后,最后得出了什么结论?用一句话概括出来。(3分) 提示:请先认真审题,然后査找相关语段,最后精确压缩、概括。 最后一段中,作者联系建设中国特色社会主义现代化强国的实际,指出民主的重要性和 必要性,从现实的角度阐述“民主是个好东西”,并得出结论:建设具有中国特色的社会主 义民主政治必须密切结合我国的历史文化传统和社会现实条件 三、模拟讨论会:俞可平、岳德常、陈孟云三位成年人与我们进行一场讨论,为了方便同学 们畅所欲言,他们三人没有来到现场,但做了书面发言(见他们的文章):下面我们也来就 《民主是个好东西》进行讨论一一你赞赏谁的哪些观点?或者要批评什么?请结合现实生 活,畅所欲言。(6分) 提示:请先认真“听听”他们说了什么,然后找准评论的目标(最好具体到语句),最 后构想自己要说的话 答:略(只要言之成理,有针对性一一要求举出文中具体语句观点一一地、结合举例来阐述 自己的看法,就都是可以得到好分数的。)
第 7 页 共 7 页 创建时间：2011-4-18 16:10:00 邓拥军制作 客观规律，切合实际地推行真正的民主；其次实行民主需要具备相应的经济、文化和政治条 件，需要精心的制度设计和高超的政治技巧；最后，推行民主应当尊重人民自己的自愿选择。 二、作者经过主干部分的论述后，最后得出了什么结论？用一句话概括出来。（3 分） 提示：请先认真审题，然后查找相关语段，最后精确压缩、概括。 答：最后一段中，作者联系建设中国特色社会主义现代化强国的实际，指出民主的重要性和 必要性，从现实的角度阐述“民主是个好东西”，并得出结论：建设具有中国特色的社会主 义民主政治必须密切结合我国的历史文化传统和社会现实条件。 三、模拟讨论会：俞可平、岳德常、陈孟云三位成年人与我们进行一场讨论，为了方便同学 们畅所欲言，他们三人没有来到现场，但做了书面发言（见他们的文章）；下面我们也来就 《民主是个好东西》进行讨论——你赞赏谁的哪些观点？或者要批评什么？请结合现实生 活，畅所欲言。（6 分） 提示：请先认真“听听”他们说了什么，然后找准评论的目标（最好具体到语句），最 后构想自己要说的话。 答：略（只要言之成理，有针对性——要求举出文中具体语句观点——地、结合举例来阐述 自己的看法，就都是可以得到好分数的。）