以读为纲迈向文言教学的康庄大道 安徽省阜阳十中董丽 传统的文言文教学模式一般有三种:其一偏重于词句翻译,其二偏重于阅读分析,其三 则是先翻译后分析。这三者都是注重结果,而忽略了获取知识的过程,学生不能积极主动地 参与,无法得到情感的真实体验,获得的是死的“知识”,无法转变成能力,因而三种形式都 不能取得最佳的教学效果 怎样使文言教学走出困境?以“读”为纲才是康庄大道——读词语、读原文、读名篇,让 学生在能力的广阔天空中自由翱翔,鹰击长空! 读词语:鲸吞、识记、理解—以读带记,以析带记 )囫囵吞枣 只有重视文言词语等基础知识的积累,才能有效地培养起学生阅读浅显文言文的能力 而要培养“阅读浅显文言文的能力”,首先必须要读懂文字。词汇是语言的基本要素和语言学 习的关键所在,学生只有掌握了丰富的词汇,才会读懂文言文,才会有益于未来的学习、工 作和生活。所以,应该把文言词语的学习放在教学的首位。以读为突破口,凭借诵读的方法 奠定学生文言阅读学习的基础。 多读,坚持到底,必能潜移默化、自然而然地掌握古人的用语习惯和遣词造句的方法, 让记忆变成一件自然、愉快的事情! (二)分门别类 学习文言文,关键是要重视归纳和积累。初学文言文,最好做到“每课一归纳,单元 小结”。归纳整理时可以从特殊字词的注音、一词多义、通假字、古今异义、词类活用、特 殊句式、成语典故、重点语句以及文化常识等多个方面来进行,每个单项都可以自行规定一 种特殊的符号,以提高学习效益。当然,无论做什么整理,都必须积累相应的例句,否则, 知识点就成了无本之木 (三)反刍消化 “学而时习之”,不断巩固,强化吸收 温习:用刚学过的带动记忆将被遗忘的 如“许”字,学到《小石潭记》的“潭中鱼可百许头”,就联系记忆刚学过的《与朱元思书》 中的“自富阳至桐庐一百许里”,《五柳先生传》中的“先生不知何许人也”,前两个“许”字用 在数词后表示约数,是“来”的意思,第三个“许”字则解释为“处所”。 不断地巩固记忆,才能使外在的知识变成内在的能力 2.实习:以成语拓展古今 由古代俗语、谚语、警句中的成分压缩凝结而成的“成语”,是古今汉语之间的一座桥梁。 以“汤”为例,在学习《送东阳马生序》中的“持汤沃灌”时,要求学生举出现在还在使用“汤 作为“热水”之意的成语,学生很快想到“赴汤蹈火”、“固若金汤”,教师又补充了一个《水浒 传》中林冲充军时也被衙役“以汤沃灌”的情节,以巩固理解。学习文言文,不能无视古今汉 语的血缘关系,这样的教学才可以收到探本溯源之效。 二、读原文:“文言”“白话”交融、并轨以读带悟,以读带品,美读升华 摒弃翻译,直面文本,讲解“原生态文言文”,这是文言教学改革的根本所在。 文言文教学教师大多采用边译边讲的教学方法,究竟听翻译还是听评析,学生往往无所 适从,就像那只见到玉米就扔西瓜,见到香蕉就扔西瓜的小猴子,最终空手而归。边翻译边 讲析,教师和学生都无暇顾及文本自身所透示出来的信息,翻译与讲析的过程消解了在阅读 中生成认识能力的过程。这样的讲析,使学生得到的往往是概念化的结论
以读为纲 迈向文言教学的康庄大道 安徽省阜阳十中 董丽 传统的文言文教学模式一般有三种：其一偏重于词句翻译，其二偏重于阅读分析，其三 则是先翻译后分析。这三者都是注重结果，而忽略了获取知识的过程，学生不能积极主动地 参与，无法得到情感的真实体验，获得的是死的“知识”，无法转变成能力，因而三种形式都 不能取得最佳的教学效果。 怎样使文言教学走出困境？以“读”为纲才是康庄大道——读词语、读原文、读名篇，让 学生在能力的广阔天空中自由翱翔，鹰击长空！ 一、读词语：鲸吞、识记、理解——以读带记，以析带记 （一）囫囵吞枣 只有重视文言词语等基础知识的积累，才能有效地培养起学生阅读浅显文言文的能力。 而要培养“阅读浅显文言文的能力”，首先必须要读懂文字。词汇是语言的基本要素和语言学 习的关键所在，学生只有掌握了丰富的词汇，才会读懂文言文，才会有益于未来的学习、工 作和生活。所以，应该把文言词语的学习放在教学的首位。以读为突破口，凭借诵读的方法 奠定学生文言阅读学习的基础。 多读，坚持到底，必能潜移默化、自然而然地掌握古人的用语习惯和遣词造句的方法， 让记忆变成一件自然、愉快的事情！ （二）分门别类 学习文言文，关键是要重视归纳和积累。初学文言文，最好做到“每课一归纳，单元一 小结”。归纳整理时可以从特殊字词的注音、一词多义、通假字、古今异义、词类活用、特 殊句式、成语典故、重点语句以及文化常识等多个方面来进行，每个单项都可以自行规定一 种特殊的符号，以提高学习效益。当然，无论做什么整理，都必须积累相应的例句，否则， 知识点就成了无本之木。 （三）反刍消化 “学而时习之”，不断巩固，强化吸收。 1．温习：用刚学过的带动记忆将被遗忘的。 如“许”字，学到《小石潭记》的“潭中鱼可百许头”，就联系记忆刚学过的《与朱元思书》 中的“自富阳至桐庐一百许里”，《五柳先生传》中的“先生不知何许人也”，前两个“许”字用 在数词后表示约数，是“来”的意思，第三个“许”字则解释为“处所”。 不断地巩固记忆，才能使外在的知识变成内在的能力。 2．实习：以成语拓展古今。 由古代俗语、谚语、警句中的成分压缩凝结而成的“成语”，是古今汉语之间的一座桥梁。 以“汤”为例，在学习《送东阳马生序》中的“持汤沃灌”时，要求学生举出现在还在使用“汤” 作为“热水”之意的成语，学生很快想到“赴汤蹈火”、“固若金汤”，教师又补充了一个《水浒 传》中林冲充军时也被衙役“以汤沃灌”的情节，以巩固理解。学习文言文，不能无视古今汉 语的血缘关系，这样的教学才可以收到探本溯源之效。 二、读原文：“文言”“白话”交融、并轨——以读带悟，以读带品，美读升华 摒弃翻译，直面文本，讲解“原生态文言文”，这是文言教学改革的根本所在。 文言文教学教师大多采用边译边讲的教学方法，究竟听翻译还是听评析，学生往往无所 适从，就像那只见到玉米就扔西瓜，见到香蕉就扔西瓜的小猴子，最终空手而归。边翻译边 讲析，教师和学生都无暇顾及文本自身所透示出来的信息，翻译与讲析的过程消解了在阅读 中生成认识能力的过程。这样的讲析，使学生得到的往往是概念化的结论
(一)读透“原生态文言文”的好处 1.营造文言环境 语言的学习往往需要营造一个环境,文言文的学习也是如此。因此,课堂上应该让学生 沉浸在原汁原味的文言文中,而不要用翻译出来的白话文冲淡了文言的环境。课文理解尽量 用原文,暂时不懂不怕,可以细嚼慢咽,慢慢地消化吸收 2培养文言语感 在文言文的感悟、鉴赏阶段,教师要在教学中适当加强与“白话”一翼的联系,借助白话 阅读教学的方式方法,进入文言教学的领地,让二者彼此互为支持,紧密联系,进一步打好 语言的底子,培养文言语感。为了不影响学生对“原生态文言文”的理解,教学中要摒弃一切 远离文本的因素,一不介绍其他资料,二不要求预习,三不交代写作背景。教学时要紧紧围 绕百十来字的文章细嚼慢咽,研究文本提供的一切信息,重要字词的背后意蕴,都要一一认 真品味,从而在文本提供的事态“表现”中认识事件的“表现性”。 这一环节是完全没有翻译而直面文本的教学,也无须翻译,翻译之后就变味了 如《醉翁亭记》的学习,下列问题要求均用原文回答: (1)第一段的写景顺序:由远到近。(“环滁”,“望之”。) (2)第一段写景有什么之美?(秀丽之美,“蔚然”,“深秀”。) (3)第一段应读出什么感情?(快乐、悠闲之情,“醉翁之意不在酒,在乎山水之间也”。) (4)第三段写景有什么之美?(变幻之美,“朝而往,暮而归,四时之景不同而乐亦无 穷也”。)仍要读出快乐之情。 (5)第四段写人写了哪些场面?(出游、宴饮的欢乐,作者为政有绩的快乐,“苍颜白 发,颓然乎其间者,太守醉也”。)更加要以快乐无比的心情朗读。 (6)最后一段大伙儿都回城了,太守快乐吗?(感情复杂:A不快乐:“人知从太守游 而乐,而不知太守之乐其乐也”“不知”其实是作者怀才不遇、壮志难酬的抑郁。B快 “醉能同其乐,醒能述以文者,太守也。”与民同乐,为政有绩的自豪之情溢于言表。) 最后写作背景自然道出:作者欧阳修此时被贬滁州。学生对课文的情感理解自然就水到 渠成,透彻明了了。 总之,只要坚持不懈以诵读为主,学生文言阅读的语感自然就强大起来 (二)读透“原生态文言文”的要领 文言教学切不可忽略诵读,但也不能“放羊式”地乱读,这里有几个细节我们应注意把握 1遵守朗读文言语句的一般要求 许多学生和一部分语文教师,喜欢用近乎朗读白话文的腔调来朗读文言作品,这是不可 取的,不利于培养学生的文言语感。一般的文言表述,一是单音节词多,二是句子短,三是 遣词造句的精微程度高,四是从内容到用语都远比白话难懂,五是特别讲究语言的音乐感 因此,朗读文言时,语速要更慢一些,抑扬顿挫的处理要更强烈一些,词语与词语之间的停 顿要更长些。总之,要找到那种“文言腔调 2读出作品特有的语言风味 这是美读作品的普遍要求,可是由于文言文的特殊性而变得难度更大了。不同作家的文 字风格是具有一定差异的,且经典的作品在语言方面大多具有鲜明的个性特征,但由于作品 是“文言”,今人读文言的机会较少,而且读得很粗略,所以往往不能从语感上体会出这种差 异与个性,造成凡是文言作品语言,读起来都差不多,都是一个味儿的错觉。阅读文言文 应该结合作品仔细揣摩,得其真味,才能真正地将其美读出来 如《醉翁亭记》,要读出悠闲来,要用缓慢的享受的语调读。“醉翁之意不在酒,在乎山 水之间也,山水之乐,得之心而寓之酒也。”—这里有作者寄情山水,与民同乐的旷达胸 襟
（一）读透“原生态文言文”的好处 1.营造文言环境 语言的学习往往需要营造一个环境，文言文的学习也是如此。因此，课堂上应该让学生 沉浸在原汁原味的文言文中，而不要用翻译出来的白话文冲淡了文言的环境。课文理解尽量 用原文，暂时不懂不怕，可以细嚼慢咽，慢慢地消化吸收。 2.培养文言语感 在文言文的感悟、鉴赏阶段，教师要在教学中适当加强与“白话”一翼的联系，借助白话 阅读教学的方式方法，进入文言教学的领地，让二者彼此互为支持，紧密联系，进一步打好 语言的底子，培养文言语感。为了不影响学生对“原生态文言文”的理解，教学中要摒弃一切 远离文本的因素，一不介绍其他资料，二不要求预习，三不交代写作背景。教学时要紧紧围 绕百十来字的文章细嚼慢咽，研究文本提供的一切信息，重要字词的背后意蕴，都要一一认 真品味，从而在 文本提供的事态“表现”中认识事件的“表现性”。 这一环节是完全没有翻译而直面文本的教学，也无须翻译，翻译之后就变味了。 如《醉翁亭记》的学习，下列问题要求均用原文回答： （1）第一段的写景顺序：由远到近。（“环滁”，“望之”。） （2）第一段写景有什么之美？（秀丽之美，“蔚然”，“深秀”。） （3）第一段应读出什么感情？（快乐、悠闲之情，“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”。） （4）第三段写景有什么之美？（变幻之美，“朝而往，暮而归，四时之景不同而乐亦无 穷也”。）仍要读出快乐之情。 （5）第四段写人写了哪些场面？（出游、宴饮的欢乐，作者为政有绩的快乐，“苍颜白 发，颓然乎其间者，太守醉也”。）更加要以快乐无比的心情朗读。 （6）最后一段大伙儿都回城了，太守快乐吗？（感情复杂：A.不快乐：“人知从太守游 而乐，而不知太守之乐其乐也”——“不知”其实是作者怀才不遇、壮志难酬的抑郁。B.快乐： “醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。”与民同乐，为政有绩的自豪之情溢于言表。） 最后写作背景自然道出：作者欧阳修此时被贬滁州。学生对课文的情感理解自然就水到 渠成，透彻明了了。 总之，只要坚持不懈以诵读为主，学生文言阅读的语感自然就强大起来。 （二）读透“原生态文言文”的要领 文言教学切不可忽略诵读，但也不能“放羊式”地乱读，这里有几个细节我们应注意把握： 1.遵守朗读文言语句的一般要求 许多学生和一部分语文教师，喜欢用近乎朗读白话文的腔调来朗读文言作品，这是不可 取的，不利于培养学生的文言语感。一般的文言表述，一是单音节词多，二是句子短，三是 遣词造句的精微程度高，四是从内容到用语都远比白话难懂，五是特别讲究语言的音乐感。 因此，朗读文言时，语速要更慢一些，抑扬顿挫的处理要更强烈一些，词语与词语之间的停 顿要更长些。总之，要找到那种“文言腔调”。 2.读出作品特有的语言风味 这是美读作品的普遍要求，可是由于文言文的特殊性而变得难度更大了。不同作家的文 字风格是具有一定差异的，且经典的作品在语言方面大多具有鲜明的个性特征，但由于作品 是“文言”，今人读文言的机会较少，而且读得很粗略，所以往往不能从语感上体会出这种差 异与个性，造成凡是文言作品语言，读起来都差不多，都是一个味儿的错觉。阅读文言文， 应该结合作品仔细揣摩，得其真味，才能真正地将其美读出来。 如《醉翁亭记》，要读出悠闲来，要用缓慢的享受的语调读。“醉翁之意不在酒，在乎山 水之间也，山水之乐，得之心而寓之酒也。”——这里有作者寄情山水，与民同乐的旷达胸 襟
读《小石潭记》的后半部分,应语带孤凄悲凉,用缓慢而沉重的心情朗读。“以其境过 清,寂寥无人,凄神寒骨,悄怆幽邃。”——这里有柳宗元一再被贬,担任闲官后抑郁不得 志,本想寄情山水,又恰遇“小石潭”与他同病相连,不觉寓情于景,借景抒情的凄凉心情 以读带析,以读带品,美读升华,不仅教材处理轻松了,而且切入教学内容的过程也十 分快捷,学生的思维活动非常活跃,教师不讲,学生也自能明。 、读名篇:构建“仿真型”文言阅读生活—以读带用 开辟文言教学的“特区”,逐步增多“自学”的因素,直到使学生对文言文能以自学为主。 学生在课堂上学到的东西,必须要在别处有广泛适应性,学生才能学得有兴趣,学得有动力 学得有效率。教师如果能自如地利用身边的材料,使课堂教学往现实延伸,使学生的文言能 力得以实践应用,发现文言文有用武之地,才能“真学”,才能有“真功夫”! (一)读名篇—拓展迁移 用原汁原味的经典名篇阅读和文言原始风貌的呈现,延伸学生的课堂所学。学生如果能 尽情品味,能断句,能读懂,就能不断积淀文言语感,扩大文言学习范围,培养学习文化知 识的兴趣。如学了《马说》,不妨也让学生读读袁枚的《病梅馆记》,以加深对课文的理解。 (二)演课本—激趣巩固 学了《两小儿辩日》,可以让学生分角色表演,既可以巩固知识,又可以检查翻译。学 生在乐不可支的欣赏中,不知不觉也复习了一遍课文,真是寓教于乐,何乐而不为! (三)用课文—学以致用 学了《五柳先生传》之后,让学生用文言仿写一篇小自传。学生在自己的写作中,真正 体会到了文言文简练、典雅的语体特征,在朗诵中又不觉领会了一番“寓庄于谐”的文言独特 风味。后来在学习汪曾祺《端午的鸭蛋》时,遇到像“曾经沧海难为水’,别处的鸭蛋我实 在瞧不上”这种“文白夹杂”的幽默,学生自然能心领神会,无须教师多费唇舌 阿基米德说过:“给我一个支点,我就能撬起整个地球。”那么,在文言文教学中,是否 也存在着这么一个“支点”?答案是有的——这就是以“读”为纲,以“读”为支点,撬起文言文 这块巨石,让老枝重新长芽吐蕊,再现文言青春的美丽!
读《小石潭记》的后半部分，应语带孤凄悲凉，用缓慢而沉重的心情朗读。“以其境过 清，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。”——这里有柳宗元一再被贬，担任闲官后抑郁不得 志，本想寄情山水，又恰遇“小石潭”与他同病相连，不觉寓情于景，借景抒情的凄凉心情。 以读带析，以读带品，美读升华，不仅教材处理轻松了，而且切入教学内容的过程也十 分快捷，学生的思维活动非常活跃，教师不讲，学生也自能明。 三、读名篇：构建“仿真型”文言阅读生活——以读带用 开辟文言教学的“特区”，逐步增多“自学”的因素，直到使学生对文言文能以自学为主。 学生在课堂上学到的东西，必须要在别处有广泛适应性，学生才能学得有兴趣，学得有动力， 学得有效率。教师如果能自如地利用身边的材料，使课堂教学往现实延伸，使学生的文言能 力得以实践应用，发现文言文有用武之地，才能“真学”，才能有“真功夫”！ （一）读名篇——拓展迁移 用原汁原味的经典名篇阅读和文言原始风貌的呈现，延伸学生的课堂所学。学生如果能 尽情品味，能断句，能读懂，就能不断积淀文言语感，扩大文言学习范围，培养学习文化知 识的兴趣。如学了《马说》，不妨也让学生读读袁枚的《病梅馆记》，以加深对课文的理解。 （二）演课本——激趣巩固 学了《两小儿辩日》，可以让学生分角色表演，既可以巩固知识，又可以检查翻译。学 生在乐不可支的欣赏中，不知不觉也复习了一遍课文，真是寓教于乐，何乐而不为！ （三）用课文——学以致用 学了《五柳先生传》之后，让学生用文言仿写一篇小自传。学生在自己的写作中，真正 体会到了文言文简练、典雅的语体特征，在朗诵中又不觉领会了一番“寓庄于谐”的文言独特 风味。后来在学习汪曾祺《端午的鸭蛋》时，遇到像“‘曾经沧海难为水’，别处的鸭蛋我实 在瞧不上”这种“文白夹杂”的幽默，学生自然能心领神会，无须教师多费唇舌。 阿基米德说过：“给我一个支点，我就能撬起整个地球。”那么，在文言文教学中，是否 也存在着这么一个“支点”？答案是有的——这就是以“读”为纲，以“读”为支点，撬起文言文 这块巨石，让老枝重新长芽吐蕊，再现文言青春的美丽！