2014北京市语文中考各区期末试题汇编 议论文阅读 【2014东城期末】(三)阅读下面短文,完成20-22题。(共8分) 应该有个好性格 ①性格本没有好坏之分。性格就是个性,每个人都有个性。有人外向些,有人内 向些;有人粗犷些,有人细腻些;有人喜欢安静,有人喜欢热闹;有人勤于思考, 有人乐于活动,如此等等,难说哪种好,哪种不好, ②那为什么又提出来一个“应该有个好性格”问题呢?这是因为在实际生活中, 确实有些人由于性格上的严重缺陷,搞得自己不幸福,也使别人不痛快。所以, 性格好坏,不是针对性格类型,而是针对性格缺陷而言的。 ③比如,有人性格外向,这本来很好,外向的人容易和人交往,容易和人交朋友 但外向过分,不分场合,不看对象,不讲方式,不分内外,乱说一气,就是缺陷 也会坏事,也会使人感到你浅薄、轻率,对你产生反感。 ④比如,有人性格内向,这也不坏,内向给人一种沉稳老练的感觉。但内向过分, 喜怒哀乐无从捉摸,也会使人感到你冷漠、孤僻,甚至让人觉得你城府很深,对 你敬而远之。 ⑤常见的性格缺陷还有一些:比如心眼太小,见小不见大,无足轻重的小事抓住 了不放,倒把大事忽略了。比如,遇到不顺心的事,总是耿耿于怀,过也过不去, 件小事记多少天,乃至多少年。比如,心扉封闭,外界信息进不来,总是在自 己固有的信息圈子里转来转去,没有新的思维、新的认识、新的突破。比如,遇 事总抱悲观的观点、无所作为的观点,等等。现实告诉我们,性格上的这些缺陷, 即折磨自己,又折磨别人;既影响工作,又影响生活。 ⑥“江山易改,秉性难移。”要一个人改变性格,几乎是不可能的,但要求一个 人弥补性格缺陷,限制这些缺陷的程度,则是完全可以做到的。 ⑦一个人,特别是在现代社会中的人,应该使自己的性格更多面些,更乐观些, 更开朗些,更豁达些,更能对外界的信息作出恰当的反应,才会更有幸福的感觉 幸福自然需要一定的客观条件,但其本质则是在一定条件下的个人感受。“饿了 吃糠甜如蜜,饱了吃蜜也不甜”,说的就是这个道理。没有好的性格,是自己破 坏自己的幸福,也还会破坏别人的幸福;为了个人幸福和他人幸福,应该有个好 性格! (选自艾丰《三做谈》) 20.本文的中心论点是什么?(2分) 21.针对作者的观点,结合自己的实际,补充一个事实论据并作简要分析。(3 分) 22.简要分析第7段的论证过程。(3分) 答案 20.人应该有个好性格。共2分。 2L.示例:家里来客人,妈妈做了许多菜。大家髙兴吃饭的时候,我突然大声说 菜太咸了,还说妈妈经常把菜做咸,老也不改,结果让大家都很扫兴。事后我 反思到:说话要讲方式,分场合,才能达到好的效果。共3分。 22.示例:首先提出一个现代人应该使自己的性格更多面些,才会更有幸福的感 觉;然后阐释了幸福自然需要一定的客观条件,但幸福的本质其实是在一定条件 下的个人感受;最后指明为了人类幸福,应该有个好性格。共3分 【2014西城期末】(三)阅读《谈敬畏》,完成第20-22题。(共8分)
2014 北京市语文中考各区期末试题汇编 议论文阅读 【2014 东城期末】（三）阅读下面短文，完成 20-22 题。（共 8 分） 应该有个好性格 ①性格本没有好坏之分。性格就是个性，每个人都有个性。有人外向些，有人内 向些；有人粗犷些，有人细腻些；有人喜欢安静，有人喜欢热闹；有人勤于思考， 有人乐于活动，如此等等，难说哪种好，哪种不好。 ②那为什么又提出来一个“应该有个好性格”问题呢？这是因为在实际生活中， 确实有些人由于性格上的严重缺陷，搞得自己不幸福，也使别人不痛快。所以， 性格好坏，不是针对性格类型，而是针对性格缺陷而言的。 ③比如，有人性格外向，这本来很好，外向的人容易和人交往，容易和人交朋友。 但外向过分，不分场合，不看对象，不讲方式，不分内外，乱说一气，就是缺陷， 也会坏事，也会使人感到你浅薄、轻率，对你产生反感。 ④比如，有人性格内向，这也不坏，内向给人一种沉稳老练的感觉。但内向过分， 喜怒哀乐无从捉摸，也会使人感到你冷漠、孤僻，甚至让人觉得你城府很深，对 你敬而远之。 ⑤常见的性格缺陷还有一些：比如心眼太小，见小不见大，无足轻重的小事抓住 了不放，倒把大事忽略了。比如，遇到不顺心的事，总是耿耿于怀，过也过不去， 一件小事记多少天，乃至多少年。比如，心扉封闭，外界信息进不来，总是在自 己固有的信息圈子里转来转去，没有新的思维、新的认识、新的突破。比如，遇 事总抱悲观的观点、无所作为的观点，等等。现实告诉我们，性格上的这些缺陷， 即折磨自己，又折磨别人；既影响工作，又影响生活。 ⑥“江山易改，秉性难移。”要一个人改变性格，几乎是不可能的，但要求一个 人弥补性格缺陷，限制这些缺陷的程度，则是完全可以做到的。 ⑦一个人，特别是在现代社会中的人，应该使自己的性格更多面些，更乐观些， 更开朗些，更豁达些，更能对外界的信息作出恰当的反应，才会更有幸福的感觉。 幸福自然需要一定的客观条件，但其本质则是在一定条件下的个人感受。“饿了 吃糠甜如蜜，饱了吃蜜也不甜”，说的就是这个道理。没有好的性格，是自己破 坏自己的幸福，也还会破坏别人的幸福；为了个人幸福和他人幸福，应该有个好 性格！ （选自艾丰《三做谈》） 20.本文的中心论点是什么？（2 分） 21.针对作者的观点，结合自己的实际，补充一个事实论据并作简要分析。（3 分） 22.简要分析第 7 段的论证过程。（3 分） 答案： 20.人应该有个好性格。共 2 分。 21.示例：家里来客人，妈妈做了许多菜。大家高兴吃饭的时候，我突然大声说 菜太咸了，还说妈妈经常把菜做 咸，老也不改，结果让大家都很扫兴。事后我 反思到：说话要讲方式，分场合，才能达到好的效果。共 3 分。 22.示例：首先提出一个现代人应该使自己的性格更多面些，才会更有幸福的感 觉；然后阐释了幸福自然需要一定的客观条件，但幸福的本质其实是在一定条件 下的个人感受；最后指明为了人类幸福，应该有个好性格。共 3 分。 【2014 西城期末】（三）阅读《谈敬畏》，完成第 20-22 题。（共 8 分）
谈敬畏 ①孔子说:“君子有三畏,畏天命,畏大人,畏圣人之言。”德国哲学家康德则 称自己“愈思考愈觉神奇,内心也愈充满敬畏”。两位先哲并非先天胆怯,更非 后天无知,而恰恰是超越常人的智慧,让他们更多了一份敬畏之心。所谓敬畏, 与一般的畏惧不同,它带着几分特别的敬重。人只有心存敬畏,才能感知万物的 神圣,才能有内心的庄严与自知 ②我们首先应敬畏自然。试看我们最伟大的发明、最精密的制造,一摆在大自然 的创造面前,即显得拙劣。而人类移山填海式的壮举,初看热闹非凡,当越出大 自然的容忍限度,必然遭到加倍的惩罚。敬畏自然,就是认清大自然的威力,正 视大自然的神圣 ③我们还应敬畏生命。每条生命都是神圣的,每个人之于他们的家庭、友人和团 队,都是难以割舍的存在。埃及“二战”盟军阵亡将士墓碑上有一句话:“对于 世界,你只是一个士兵;对于家庭,你是整个世界!” ④我们同样需敬畏规律,敬畏法则。人力即使再强悍,也无力对抗规律,我们可 以高喊“人有多大胆,地有多大产”,可现实只给出合乎规律的答案。如果说规 律非人力所创,应该敬畏,那么,法则完全由人制定,是否无需敬畏呢?华盛顿 作了很好的回答,他将就任美国总统比作“像走向刑场的囚犯”,因为戴上了比 普通公民更重的法律枷锁。法律、规则作为人们共同遵循的行为规范,一经确立, 就具有不被逾越、不被变通、不被潜规则左右的神圣性。 ⑤很显然,世间需敬畏的东西还很多。比如,敬畏历史,敬畏先贤,敬畏百姓, 敬畏科学,敬畏正义。对它们心存敬畏,不是由于受金刚怒目、铁棒皮鞭的恐吓, 更多是发自内心的庄严。 ⑥没有敬畏之心,这个社会将变得肆无忌惮,也势必进入为所欲为的恶性循环 只有心存敬畏,人们才能更加充满理性、良知与责任感。呼唤敬畏,其实就是要 人们【甲】、【乙】、【丙】。 20.本文的中心论点是怎样提出的?(3分) 21.根据第③段内容,在段末横线处续写一句话。(2分) 22.将下面三句话的序号分别填入第⑥段中的【甲】【乙】【丙】处。(3分) ①懂得人文关怀 ②认识自身渺小 ③体现内心自律 【甲】处应填 【乙】处应填 【丙】处应 填 答案: 20.文章首先引用孔子和德国哲学家康德有关敬畏的言论,然后分析其敬畏的来 由,接着对敬畏的含义作进一步的阐释,从而提出中心论点。(3分。引用,分 析,阐释各1分) 21.示例一:敬畏生命,就是体现了个人的生命价值,就是对社会家庭的尊重。 示例二:敬畏生命,就是认识生命的价值,正视生命的神圣。 示例三:这种对个体生命的人文关怀,透出的正是对生命的敬畏。(2分,总结 材料1分,呼应本段观点1分) ③(3分) 【2014海淀期末】(三)阅读《“黑暗童话”在毁孩子》,完成第20-22题。 (共8分) “黑暗童话”在毁孩子
谈敬畏 ①孔子说：“君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言。”德国哲学家康德则 称自己“愈思考愈觉神奇，内心也愈充满敬畏”。两位先哲并非先天胆怯，更非 后天无知，而恰恰是超越常人的智慧，让他们更多了一份敬畏之心。所谓敬畏， 与一般的畏惧不同，它带着几分特别的敬重。人只有心存敬畏，才能感知万物的 神圣，才能有内心的庄严与自知。 ②我们首先应敬畏自然。试看我们最伟大的发明、最精密的制造，一摆在大自然 的创造面前，即显得拙劣。而人类移山填海式的壮举，初看热闹非凡，当越出大 自然的容忍限度，必然遭到加倍的惩罚。敬畏自然，就是认清大自然的威力，正 视大自然的神圣。 ③我们还应敬畏生命。每条生命都是神圣的，每个人之于他们的家庭、友人和团 队，都是难以割舍的存在。埃及“二战”盟军阵亡将士墓碑上有一句话：“对于 世界，你只是一个士兵；对于家庭，你是整个世界！” 。 ④我们同样需敬畏规律，敬畏法则。人力即使再强悍，也无力对抗规律，我们可 以高喊“人有多大胆，地有多大产”，可现实只给出合乎规律的答案。如果说规 律非人力所创，应该敬畏，那么，法则完全由人制定，是否无需敬畏呢？华盛顿 作了很好的回答，他将就任美国总统比作“像走向刑场的囚犯”，因为戴上了比 普通公民更重的法律枷锁。法律、规则作为人们共同遵循的行为规范，一经确立， 就具有不被逾越、不被变通、不被潜规则左右的神圣性。 ⑤很显然，世间需敬畏的东西还很多。比如，敬畏历史，敬畏先贤，敬畏百姓， 敬畏科学，敬畏正义。对它们心存敬畏，不是由于受金刚怒目、铁棒皮鞭的恐吓， 更多是发自内心的庄严。 ⑥没有敬畏之心，这个社会将变得肆无忌惮，也势必进入为所欲为的恶性循环； 只有心存敬畏，人们才能更加充满理性、良知与责任感。呼唤敬畏，其实就是要 人们【甲】、【乙】、【丙】。 20.本文的中心论点是怎样提出的？（3 分） 21.根据第③段内容，在段末横线处续写一句话。（2 分） 22.将下面三句话的序号分别填入第⑥段中的【甲】【乙】【丙】处。（3 分） ①懂得人文关怀 ②认识自身渺小 ③体现内心自律 【甲】处应填 【乙】处应填 【丙】处应 填 答案： 20.文章首先引用孔子和德国哲学家康德有关敬畏的言论，然后分析其敬畏的来 由，接着对敬畏的含义作进一步的阐释，从而提出中心论点。（3 分。引用，分 析，阐释各 1 分） 21.示例一：敬畏生命，就是体现了个人的生命价值，就是对社会家庭的尊重。 示例二：敬畏生命，就是认识生命的价值，正视生命的神圣。 示例三：这种对个体生命的人文关怀，透出的正是对生命的敬畏。（2 分，总结 材料 1 分，呼应本段观点 1 分） 22.② ① ③ (3 分) 【2014 海淀期末】（三）阅读《“黑暗童话”在毁孩子》，完成第 20-22 题。 （共 8 分） “黑暗童话”在毁孩子
①时下,原本被人在网上恶搞的“黑暗童话”,竟成了风行的儿童读物,并且为 便于阅读(可获取更多利益吧),多是注音版的:优美的安徒生童话竟成了某些 人恶搞的“砧板”一—最后变成白天鹅的丑小鸭,凄惨地被宰杀,成了盘中“烤 鸭 “睡美人”不是被王子唤醒,而是变成了邪恶的复仇女巫;“灰姑娘” 最后竟遭遇火刑,成了陪葬者……这种“黑暗”像幽灵似的在孩子们中间游荡, 甚至几欲吞噬那一颗颗幼小的心灵。面对这种情况,我们不能不拍案而起:决不 能让“黑暗童话”毁了孩子! ②一个人所具有的优良品性,很大程度上,取决于童年时期所形成的积极的情感 态度价值观。苏霍姆林斯基曾说:“如果善良的情感没有在童年形成,那么无论 什么时候你也培养不出这种感情来。”儿童获得人生滋养的主要途径之一就是读 书。像《安徒生童话》这样的童话经典,都是讲良善终归战胜邪恶,似一条条清 澈的小溪,泛着仁爱与正义之波,这便成了人们长大的营养。而某些“黑暗童话” 像汩汩的黑水,正在污染着一片片葱绿的田野。意在渲染暴力、恐怖等内容的“黑 暗童话”,颠倒了正确的荣辱观,放逐了崇髙与伟大的情感。面对这种被扭曲的 价值观,儿童会迷失方向,沉溺于庸俗与丑恶的泥沼。 ③针对“黑暗童话”的问题,仅仅依靠公众舆论对其进行批判是远远不够的,必 须要拿出问题的解决方案。首先,那些将经典视为“橡皮泥”,肆意切割,用反 主流价值来吸引眼球以牟取暴利的人,需要担负起社会的道义与责任。王蒙曾说: “应该扪心自问,你写的作品能不能拿给自己的孩子看?”这不妨可以看作是对 某些人的警策之语。其次,儿童书籍究竟是否宜于儿童阅读以及在多大程度上适 合儿童接受的判断,还有赖于一个科学、专业、公共的童书评判和儿童阅读的指 导体系。当务之急,是在童书出版、儿童教育、儿童公共图书馆服务等领域,组 建起若干支可以有效发挥图书监督和阅读指导作用的专业队伍,指导儿童的读书 行为,从而防止“黑暗童话”对孩子的侵蚀。 20.文章的中心论点是如何提出的?(3分) 21.请你简要分析第②段的论证过程。(3分) 22.文章第③段作者引用王蒙的话有什么作用?(2分) 答案 20.示例:首先列举在风行的儿童读物中所存在的种种“黑暗童话”现象;然后 阐明“黑暗童话”的危害,为中心论点的提出奠定立论基础:之后提出中心论点 决不能让“黑暗童话”毁了孩子。 (共3分。每个要点1分) 2L.示例:首先提出“优良品性取决童年时期”的观点;接着引用苏霍姆林斯基 的名言,强调童年时期培养善良情感的重要性;接着正反对比论证,正面阐述经 典童话对人们成长的意义,反面运用比喻论证的方法,阐述了“黑暗童话”对儿 童的巨大危害。(共3分。每个要点1分) 22.示例:论证了“黑暗童话”的编造者应该肩负起社会的道义与责任。(2分) 【2014朝阳期末】(三)阅读下面文字,完成第24-26题。(共8分 ①一个人能有成就,首先是因为他对那件事有兴趣。兴趣是什么呢?就是人追求 美事物的一种本能。孩子对糖块有兴趣,老人对忆旧有兴趣。人们对休闲、娱乐、 美食、华服有兴趣,更对学习、开拓、创造有兴趣 ②兴趣是人的天性,人要学会发现兴趣,保护兴趣,扩大兴趣。“天生 我才必有用”,李白这句话是没有错的。兴趣是寂夜里飘着的萤火虫,常在你不
①时下，原本被人在网上恶搞的“黑暗童话”，竟成了风行的儿童读物，并且为 便于阅读（可获取更多利益吧），多是注音版的：优美的安徒生童话竟成了某些 人恶搞的“砧板”——最后变成白天鹅的丑小鸭，凄惨地被宰杀，成了盘中“烤 鸭”； “睡美人”不是被王子唤醒，而是变成了邪恶的复仇女巫；“灰姑娘” 最后竟遭遇火刑，成了陪葬者……这种“黑暗”像幽灵似的在孩子们中间游荡， 甚至几欲吞噬那一颗颗幼小的心灵。面对这种情况，我们不能不拍案而起：决不 能让 “黑暗童话”毁了孩子！ ②一个人所具有的优良品性，很大程度上，取决于童年时期所形成的积极的情感 态度价值观。苏霍姆林斯基曾说：“如果善良的情感没有在童年形成，那么无论 什么时候你也培养不出这种感情来。”儿童获得人生滋养的主要途径之一就是读 书。像《安徒生童话》这样的童话经典，都是讲良善终归战胜邪恶，似一条条清 澈的小溪，泛着仁爱与正义之波，这便成了人们长大的营养。而某些“黑暗童话” 像汩汩的黑水，正在污染着一片片葱绿的田野。意在渲染暴力、恐怖等内容的“黑 暗童话”，颠倒了正确的荣辱观，放逐了崇高与伟大的情感。面对这种被扭曲的 价值观，儿童会迷失方向，沉溺于庸俗与丑恶的泥沼。 ③针对“黑暗童话”的问题，仅仅依靠公众舆论对其进行批判是远远不够的，必 须要拿出问题的解决方案。首先，那些将经典视为“橡皮泥”，肆意切割，用反 主流价值来吸引眼球以牟取暴利的人，需要担负起社会的道义与责任。王蒙曾说： “应该扪心自问，你写的作品能不能拿给自己的孩子看？”这不妨可以看作是对 某些人的警策之语。其次，儿童书籍究竟是否宜于儿童阅读以及在多大程度上适 合儿童接受的判断，还有赖于一个科学、专业、公共的童书评判和儿童阅读的指 导体系。当务之急，是在童书出版、儿童教育、儿童公共图书馆服务等领域，组 建起若干支可以有效发挥图书监督和阅读指导作用的专业队伍，指导儿童的读书 行为，从而防止“黑暗童话”对孩子的侵蚀。 20.文章的中心论点是如何提出的？（3 分） 21.请你简要分析第②段的论证过程。（3 分） 22.文章第③段作者引用王蒙的话有什么作用？（2 分） 答案： 20.示例：首先列举在风行的儿童读物中所存在的种种“黑暗童话”现象；然后 阐明“黑暗童话”的危害，为中心论点的提出奠定立论基础；之后提出中心论点： 决不能让“黑暗童话”毁了孩子。 （共 3 分。每个要点 1 分） 21.示例：首先提出“优良品性取决童年时期”的观点；接着引用苏霍姆林斯基 的名言，强调童年时期培养善良情感的重要性；接着正反对比论证，正面阐述经 典童话对人们成长的意义，反面运用比喻论证的方法，阐述了“黑暗童话”对儿 童的巨大危害。 （共 3 分。每个要点 1 分） 22.示例：论证了“黑暗童话”的编造者应该肩负起社会的道义与责任。（2 分） 【2014 朝阳期末】（三）阅读下面文字，完成第 24-26 题。（共 8 分） ①一个人能有成就，首先是因为他对那件事有兴趣。兴趣是什么呢？就是人追求 完 美事物的一种本能。孩子对糖块有兴趣，老人对忆旧有兴趣。人们对休闲、娱乐、 美食、华服有兴趣，更对学习、开拓、创造有兴趣。 ②兴趣是人的天性，人要学会发现兴趣，保护兴趣，扩大兴趣。“天生 我才必有用”，李白这句话是没有错的。兴趣是寂夜里飘着的萤火虫，常在你不
经意时灵光一闪,有人及时捕捉到了自己的兴趣,有人却在兴趣敲门时木然无应, 错过了机遇。歌德的父亲安排歌德学法律,他却对文学、科学有兴趣;伽利略的 父亲安排伽利略学医学,他却对物理、天文有兴趣。每一届诺贝尔奖公布后,记 者总要向得主提这样一个问题:“你为什么要从事这项研究?”大部分人的回答 是“不为什么,就是因为对它感兴趣” ③达尔文小时候对生物有兴趣。一次,他在野外看见一只未见过的甲虫,就用右 手 捉住;又见一只,即用左手捉住。这时又发现第三只,情急之下他将一只放入口 中,腾出手来去捉第三只。不想嘴里那只甲虫放出一种辛辣刺激的液体,他“哇 地一声,三只全跑了。可以看出,这时他的兴趣还是一种孩童式的天性。但是 由此出发,他后来毅然参加了贝格尔舰的环球考察,一走五年。每到一地,就采 挖生物标本,托运回国。五年后,他定居伦敦郊外潜心硏究这些资料,冷板凳 坐就是20年。1859终于出版了《物种起源》,创立了进化论。对于达尔文而言 是目标和毅力巩固和延伸了他的兴趣。可见,要取得成就,还得将它转化为不达 目的决不罢休的毅力。 ④要想有更大的成就,兴趣还得转化为一种责任,必得担大责,才能有大成。比 如 许多文学少年,当初只是因语言优美、情节曲折而对文学产生兴趣。但真正要成 为大作家,如鲁迅,则非得有为时代、为民众立言的责任心不可。至于说到社会 活动家,更是要心忧天下,以身许国。兴趣只有在注入了毅力和责任之后才算成 熟,才能抗风雨,破逆境,到达胜利的彼岸 ⑤总之,兴趣是成就人生的一粒种籽。种瓜得瓜,种豆得豆,你先得找见自己的 兴趣是瓜还是豆。只要我们像达尔文、鲁迅一样,一开始就认定要收获硕果,栉 风沐雨几十年,就一定能享受到秋收的喜 (有删改) 24.本文的中心论点是( )(2分) A.兴趣是人追求完美事物的一种本能 B.人要学会发现兴趣、保护兴趣、扩大兴趣 C.要取得成就,还得将它转化为不达目的决不罢休的毅力。 D.一个人要有兴趣、有毅力、有责任才能取得成就。 25.下面这段文字能补充证明文中哪一段的观点?请具体阐明理由。(4分) 托尔斯泰从二十多岁起就开始开始自己喜爱的文学创作。他的创作不仅反映了他 个人思想的矛盾,更展现了俄国剧烈的社会变动,揭露了俄国社会的黑暗和政府 官吏的腐败。列宁称赞他是“俄国革命的镜子”,后人称之为“天才艺术家”。 26.结合达尔文的事例,说说第⑤段加点的短语“种瓜得瓜”具体指什么。(2 分) 答案: 24.D 25.示例:第④段。“托尔斯泰将自己的创作兴趣转化为一种社会责任,并终有 大成”的事例,补充证明了该段“要想有更大的成就,兴趣还得转化为一种责 任”的观点。 26.示例:达尔文从小对生物有兴趣最终出版了《物种起源》,创立了进化论
经意时灵光一闪，有人及时捕捉到了自己的兴趣，有人却在兴趣敲门时木然无应， 错过了机遇。歌德的父亲安排歌德学法律，他却对文学、科学有兴趣；伽利略的 父亲安排伽利略学医学，他却对物理、天文有兴趣。每一届诺贝尔奖公布后，记 者总要向得主提这样一个问题：“你为什么要从事这项研究？”大部分人的回答 是“不为什么，就是因为对它感兴趣”。 ③达尔文小时候对生物有兴趣。一次，他在野外看见一只未见过的甲虫，就用右 手 捉住；又见一只，即用左手捉住。这时又发现第三只，情急之下他将一只放入口 中，腾出手来去捉第三只。不想嘴里那只甲虫放出一种辛辣刺激的液体，他“哇” 地一声，三只全跑了。可以看出，这时他的兴趣还是一种孩童式的天性。但是， 由此出发，他后来毅然参加了贝格尔舰的环球考察，一走五年。每到一地，就采 挖生物标本，托运回国。五年后，他定居伦敦郊外潜心研究这些资料，冷板凳一 坐就是 20 年。1859 终于出版了《物种起源》，创立了进化论。对于达尔文而言， 是目标和毅力巩固和延伸了他的兴趣。可见，要取得成就，还得将它转化为不达 目的决不罢休的毅力。 ④要想有更大的成就，兴趣还得转化为一种责任，必得担大责，才能有大成。比 如 许多文学少年，当初只是因语言优美、情节曲折而对文学产生兴趣。但真正要成 为大作家，如鲁迅，则非得有为时代、为民众立言的责任心不可。至于说到社会 活动家，更是要心忧天下，以身许国。兴趣只有在注入了毅力和责任之后才算成 熟，才能抗风雨，破逆境，到达胜利的彼岸。 ⑤总之，兴趣是成就人生的一粒种籽。种瓜得瓜，种豆得豆，你先得找见自己的 兴趣是瓜还是豆。只要我们像达尔文、鲁迅一样，一开始就认定要收获硕果，栉 风沐雨几十年，就一定能享受到秋收的喜 悦。 （有删改） 24.本文的中心论点是（ ）（2 分） A.兴趣是人追求完美事物的一种本能。 B.人要学会发现兴趣、保护兴趣、扩大兴趣。 C.要取得成就，还得将它转化为不达目的决不罢休的毅力。 D.一个人要有兴趣、有毅力、有责任才能取得成就。 25.下面这段文字能补充证明文中哪一段的观点？请具体阐明理由。（4 分） 托尔斯泰从二十多岁起就开始开始自己喜爱的文学创作。他的创作不仅反映了他 个人思想的矛盾，更展现了俄国剧烈的社会变动，揭露了俄国社会的黑暗和政府 官吏的腐败。列宁称赞他是“俄国革命的镜子”，后人称之为“天才艺术家”。 26.结合达尔文的事例，说说第⑤段加点的短语“种瓜得瓜”具体指什么。（2 分） 答案： 24.D 25.示例：第④段。“托尔斯泰将自己的创作兴趣转化为一种社会责任，并终有 大成”的事例，补充证明了该段“要想有更大的成就，兴趣还得转化为一种责 任”的观点。 26.示例：达尔文从小对生物有兴趣最终出版了《物种起源》，创立了进化论
【2014丰台期末】(三)阅读《“书奴”还是“书主”》,完成第21-23题。 (共7分) “书奴”还是“书主” 赵占豪 ①书,人人皆读,然而未必人人会读。史学家顾颉刚述及自己读书治学的经 历时曾有这样的表述:以前他非常喜好读书,但这种喜好只是被动的,只知道局 限在书里边。后来他有了这样一个觉悟,书籍里的东西可以由个人的意志主宰 书籍中的材料可以为个人所用,把书籍当作一种参考而不是作为准绳。 ②这真是智者之见。顾颉刚悟出的这种读书方法,一言以蔽之,就是要做“书 主”而不能当“书奴”。 ③中华民族自古尚文,“万般皆下品,惟有读书高”,书籍在人们头脑中被 神圣化了。贩夫走卒见字而敬、见文而信、见书而畏;读书人则固守经说,点划 句读不敢有丝毫改变,否则便是“非圣无法”。这真是大谬不然!殊不知,在这 种不以我为主、被书籍牵着鼻子走的方法指引下,皓首穷经最终只不过成了一只 “有脚书橱”。这样读书,读得越多越糊涂。 ④高明的人是绝不肯被书籍牵着走的。孟子早在两千多年前就说过:“尽信 书,则不如无书。”这句话清楚地表明了他对书籍的态度:对书籍要大胆质疑, 与其对书籍不假思索地全盘接受,则不如束书不观。这就是善读书者,读书时以 我为主,而不是本末倒置。 ⑤读书时以我为主,古今学有所成者几乎莫不如此。俗话说:不动笔墨不读 书。毛泽东对此是终生恪守不易的。我们看他读过的书,无论是“二十四史”还 是古典文学作品,都是勾抹点划,不少地方还加上或长或短的旁注眉批。经过这 样一番“涂抹”批注,达到了取其精华、弃其糟粕的目的,书籍自然为其所用 苏东坡少时读《汉书》,有自己的方法:每读一遍,先立一个主题,如军事、政 治、经济、艺文等等,读时关注这方面材料。几遍过后,《汉书》才算彻底读 完 这真正是以我为主来读书 ⑥由此开来,善读书者都是坚决做“书主”而绝不沦为“书奴”的 (原文有删 21.从文章转述顾颉刚的话来看,“书奴”是指 书主”是 。(2分) 22.简要分析文章第③段的论证过程。(3分) 23.请在第⑤段画线处填写一句话,阐明苏轼的例子与“读书时以我为主”之间 的联系。(2分 答案 21.(2分)示例:“书奴”是指局限在书里面,被动读书,把书作为准绳的人。 “书主”是指用个人意志主宰书籍,利用书籍,把书籍当作参考的人。(评分说 明:每空1分,意思表达准确即可) 22.(3分)示例:首先借用古人的话表明书籍在人们头脑中被神圣化了,然后 列举贩夫走卒和读书人的例子加以证明,最后指出这样读书的危害。(评分说明: 每个要点1分,意思表达准确即可,完全照抄原文不得分) 23.(2分)经过这样一番分类、整合,达到了把书籍读懂、读通的目的,书籍 能为其所用。(评分说明:“方法”和“目的”各1分,意思表达准确即可)
【2014 丰台期末】（三）阅读《“书奴”还是“书主”》，完成第 21-23 题。 （共 7 分） “书奴”还是“书主” 赵占豪 ①书，人人皆读，然而未必人人会读。史学家顾颉刚述及自己读书治学的经 历时曾有这样的表述：以前他非常喜好读书，但这种喜好只是被动的，只知道局 限在书里边。后来他有了这样一个觉悟，书籍里的东西可以由个人的意志主宰， 书籍中的材料可以为个人所用，把书籍当作一种参考而不是作为准绳。 ②这真是智者之见。顾颉刚悟出的这种读书方法，一言以蔽之，就是要做“书 主”而不能当“书奴”。 ③中华民族自古尚文，“万般皆下品，惟有读书高”，书籍在人们头脑中被 神圣化了。贩夫走卒见字而敬、见文而信、见书而畏；读书人则固守经说，点划 句读不敢有丝毫改变，否则便是“非圣无法”。这真是大谬不然！殊不知，在这 种不以我为主、被书籍牵着鼻子走的方法指引下，皓首穷经最终只不过成了一只 “有脚书橱”。这样读书，读得越多越糊涂。 ④高明的人是绝不肯被书籍牵着走的。孟子早在两千多年前就说过：“尽信 书，则不如无书。”这句话清楚地表明了他对书籍的态度：对书籍要大胆质疑， 与其对书籍不假思索地全盘接受，则不如束书不观。这就是善读书者，读书时以 我为主，而不是本末倒置。 ⑤读书时以我为主，古今学有所成者几乎莫不如此。俗话说：不动笔墨不读 书。毛泽东对此是终生恪守不易的。我们看他读过的书，无论是“二十四史”还 是古典文学作品，都是勾抹点划，不少地方还加上或长或短的旁注眉批。经过这 样一番“涂抹”批注，达到了取其精华、弃其糟粕的目的，书籍自然为其所用。 苏东坡少时读《汉书》，有自己的方法：每读一遍，先立一个主题，如军事、政 治、经济、艺文等等，读时关注这方面材料。几遍过后，《汉书》才算彻底读 完。 ，这真正是以我为主来读书。 ⑥由此开来，善读书者都是坚决做“书主”而绝不沦为“书奴”的。 （原文有删 改） 21.从文章转述顾颉刚的话来看，“书奴”是指 ，“书主”是 指 。（2 分） 22.简要分析文章第③段的论证过程。（3 分） 23.请在第⑤段画线处填写一句话,阐明苏轼的例子与“读书时以我为主”之间 的联系。（2 分） 答案： 21.（2 分）示例：“书奴”是指局限在书里面，被动读书，把书作为准绳的人。 “书主”是指用个人意志主宰书籍，利用书籍，把书籍当作参考的人。（评分说 明：每空 1 分，意思表达准确即可） 22．（3 分）示例：首先借用古人的话表明书籍在人们头脑中被神圣化了，然后 列举贩夫走卒和读书人的例子加以证明，最后指出这样读书的危害。（评分说明： 每个要点 1 分，意思表达准确即可，完全照抄原文不得分） 23．（2 分）经过这样一番分类、整合，达到了把书籍读懂、读通的目的，书籍 能为其所用。（评分说明：“方法”和“目的”各 1 分，意思表达准确即可）
【2014石景山期末】(三)阅读《做人与处世》,完成20-22小题。(共7 分) 做人与处世 季羡林 ①一个人活在世界上,必须处理好三个关系:第一,人与大自然的关系;第 人与人的关系,尤其是家庭关系;第三,内心思想与外在行为的关系。这三个关 系,如果能处理很好,生活就能愉快;否则,生活就有苦恼. ②人本来也是属于大自然范畴的。但是,人自从变成了“万物之灵”以后,就同 大自然闹起独立来,有时竟成了大自然的对立面。人类的衣食住行所有的资料都 取自大自然,我们向大自然索取是不可避免的。关键是怎样去索取?索取手段不 出两途:一用和平手段,一用强制手段。我个人认为,东西文化之分野,就在这 里。西方对待大自然的基本态度或指导思想是“征服自然”。结果呢,从表面上 看上去,西方人是胜利了,大自然真的被他们征服了。自从西方产业革命以后 西方人屡创奇迹。大至宇宙飞船,小至原子,无一不出自西方“征服者”之手 ③然而,大自然的容忍是有限度的,它是能报复的,它是能惩罚的。报复或惩罚 的结果,人皆见之,比如环境污染,生态失衡,物种灭绝,人口爆炸,资源匮乏 新疾病产生,如此等等,不一而足。这些弊端中哪一项不解决都能影响人类生存 的前途。 ④东方对待大自然的态度是“天人合一”。宋代张载说得最简明扼要:“民吾同 胞,物吾与也。”“与”的意思是伙伴。我们把大自然看作伙伴。可惜我们的行 为没能跟上。在某种程度上,也采取了“征服自然”的办法,结果也受到了大自 然的报复。 ⑤至于人与人的关系,我的想法是:对待一切善良的人,不管是家人,还是朋友 都应该有一个两字箴言:一曰真,二曰忍。真者,以真情实意相待,不允许弄虚 作假。对待坏人,则另当别论。忍者,相互容忍也。日子久了,难免有点磕磕碰 碰。在这时候,头脑清醒的一方应该能够容忍。如果双方都不冷静,必致因小失 大,后果不堪设想。唐朝张公艺①的“百忍”是历史上有名的例子。 ⑥至于内心思想与外在行为的关系,则是个人修养与选择的问题。当私心杂念占 据心灵,人往往身不由己,说违心的话,做违心的事,表面上得到了利益,内心 却矛盾痛苦。解之之方,唯有消灭私心,学习诸葛亮的“淡泊以明志,宁静以致 远”,听从内心的召唤,做本真的人,方能获得内心的平静,俯仰无愧于天地。 (有删改) 【注释】 ①张公艺:生于578年,卒于676年。其家自北齐至唐朝九代人未曾分家,家庭 和睦,世人誉称“九世同堂”。唐高宗问他治家要诀,他书写了一百个“忍”字 后人为其修建“百忍堂”,以示纪念 20.作者认为“一个人活在世上,应该处理好三个关系”,这三个关系应该怎样 处理?(3分) 21.作者为何重点论述“人与自然”的关系?(2分) 22.在第⑤段后补写一句话,阐明张公艺的事例与观点之间的联系。(2分) 答案: 20.①把大自然当作伙伴。②与人真诚相待,互相容忍。③消灭私心,本真 做人 评分:共3分。每个要点1分
【2014 石景山期末】（三）阅读《做人与处世》，完成 20-22 小题。（共 7 分） 做人与处世 季羡林 ①一个人活在世界上，必须处理好三个关系：第一，人与大自然的关系；第二， 人与人的关系，尤其是家庭关系；第三，内心思想与外在行为的关系。这三个关 系，如果能处理很好，生活就能愉快；否则，生活就有苦恼。 ②人本来也是属于大自然范畴的。但是，人自从变成了“万物之灵”以后，就同 大自然闹起独立来，有时竟成了大自然的对立面。人类的衣食住行所有的资料都 取自大自然，我们向大自然索取是不可避免的。关键是怎样去索取？索取手段不 出两途：一用和平手段，一用强制手段。我个人认为，东西文化之分野，就在这 里。西方对待大自然的基本态度或指导思想是“征服自然”。结果呢，从表面上 看上去，西方人是胜利了，大自然真的被他们征服了。自从西方产业革命以后， 西方人屡创奇迹。大至宇宙飞船，小至原子，无一不出自西方“征服者”之手。 ③然而，大自然的容忍是有限度的，它是能报复的，它是能惩罚的。报复或惩罚 的结果，人皆见之，比如环境污染，生态失衡，物种灭绝，人口爆炸，资源匮乏， 新疾病产生，如此等等，不一而足。这些弊端中哪一项不解决都能影响人类生存 的前途。 ④东方对待大自然的态度是“天人合一”。宋代张载说得最简明扼要：“民吾同 胞，物吾与也。”“与”的意思是伙伴。我们把大自然看作伙伴。可惜我们的行 为没能跟上。在某种程度上，也采取了“征服自然”的办法，结果也受到了大自 然的报复。 ⑤至于人与人的关系，我的想法是：对待一切善良的人，不管是家人，还是朋友， 都应该有一个两字箴言：一曰真，二曰忍。真者，以真情实意相待，不允许弄虚 作假。对待坏人，则另当别论。忍者，相互容忍也。日子久了，难免有点磕磕碰 碰。在这时候，头脑清醒的一方应该能够容忍。如果双方都不冷静，必致因小失 大，后果不堪设想。唐朝张公艺①的“百忍”是历史上有名的例子。 ⑥至于内心思想与外在行为的关系，则是个人修养与选择的问题。当私心杂念占 据心灵，人往往身不由己，说违心的话，做违心的事，表面上得到了利益，内心 却矛盾痛苦。解之之方，唯有消灭私心，学习诸葛亮的“淡泊以明志，宁静以致 远”，听从内心的召唤，做本真的人，方能获得内心的平静，俯仰无愧于天地。 （有删改） 【注释】 ①张公艺：生于 578 年，卒于 676 年。其家自北齐至唐朝九代人未曾分家，家庭 和睦，世人誉称“九世同堂”。唐高宗问他治家要诀，他书写了一百个“忍”字。 后人为其修建“百忍堂”，以示纪念。 20.作者认为“一个人活在世上，应该处理好三个关系”，这三个关系应该怎样 处理？（3 分） 21.作者为何重点论述“人与自然”的关系？（2 分） 22.在第⑤段后补写一句话，阐明张公艺的事例与观点之间的联系。（2 分） 答案： 20.①把大自然当作伙伴。 ②与人真诚相待，互相容忍。 ③消灭私心，本真 做人。 评分：共 3 分。每个要点 1 分
21.①人与自然如何相处是关乎人类生存的大问题。②在人与自然相处的问题上, 东西方观念不同,需要在对比中得出结论。评分:共2分。每个要点1分 22.他以“忍”治家,使家庭和睦,证明了容忍是人与人之间的相处之道。评分: 共2分。事例分析1分,观点1分 【2014昌平期末】(三)阅读下面文字,完成第20-22题。(共8分) ①著名作家贾平凹说:“会活的人,或者说取得成功的人,其实懂得了两个字 舍得。”舍得,《现代汉语词典》解释为“愿意割舍,不吝惜”,实际意思偏向 于“舍”。贾平凹的话是在告诉我们 ②舍能体现一个人的智慧。 ③现实世界纷繁复杂,我们常常面临着舍的考验,需要我们不断地去选择,去割 舍。当无法同时完成许多事情时,当感到“心有余而力不足”时,我们就一定要 舍,该舍就舍,是智慧的体现。2007年,“阿里巴巴”董事局主席马云面对旗 下淘宝网是否收费问题时,他的分析是:“阿里巴巴”的长远目标是成为中国最 好的电子商务平台,目前的主要任务是做大规模;同一时间既想做大规模,又想 赚大钱,现有能力还做不到。因此,马云最终决定不收费。如今,“阿里 巴巴”已成为中国最好的电子商务平台 ④只有学会舍,我们才能拥有人生的智慧,获得成功。 ⑤舍能体现一个人的品德。 ⑥列夫·托尔斯泰在《一个人需要多少土地》中写了这样一件事:面对“用脚丈 量多少土地就可得到多少土地”的诱惑,帕霍姆长时间不停地用脚丈量土地,最 终吐血而死。帕霍姆的贪得无厌是造成这一悲剧的真正原因 ⑦美国开国元勋华盛顿连任两届总统后,民众依然希望他担任第三届总统,但为 了推动美国的民主进程,无论民众再怎么拥戴,大公无私的他还是毅然做出了谁 也无法更改的决定:不参加第三届总统竞选。他舍弃权利的举动是美丽的,他转 身离去的背影亦是人间最动人的 ⑧只有学会舍,我们才能不被物欲所迷、名利所惑、世俗所左右,就能活得高尚, 活得坦荡 ⑨其实,每个人的内心里都有一盏明灯,却总是背道而驰;每个人的内心里都有 面明镜,却总在逃避。这一切都是因为我们的内心矛盾,思绪混乱,难以舍弃 自我,难能获得重生。 ⑩请记住泰戈尔的名言:“当鸟翼系上了黄金,就再也飞不远了。” 20.请你根据文章内容,在第①段空白处补写出作者的观点。(2分) 21.请你在第③段横线处填写一句话,阐明马云的例子与“舍能体现一个人的智 慧”之间的联系。(2分) 22.简要分析文章⑤一⑧段的论证过程。(4分) 答案 20.示例:做人要学会舍(共2分) 21.示例:马云不收费的决定是睿智的,他为了更大的发展舍弃了眼前的利益。 (共2分。睿智1分,舍弃1分 22.示例:首先,提出观点“舍能体现一个人的品德”;然后,作者列举列夫·托 尔斯泰笔下的帕霍姆贪得无厌造成悲剧的例子,从反面论证观点;再举华盛顿舍 弃权利的事例,从正面论证观点;最后,点明学会舍的意义。(共4分) 【2014顺义期末】(三)阅读《敬业与乐业》选段,回答下列问题。(7分)
21.①人与自然如何相处是关乎人类生存的大问题。②在人与自然相处的问题上， 东西方观念不同，需要在对比中得出结论。评分：共 2 分。每个要点 1 分。 22.他以“忍”治家，使家庭和睦，证明了容忍是人与人之间的相处之道。评分： 共 2 分。事例分析 1 分，观点 1 分 【2014 昌平期末】（三）阅读下面文字，完成第 20—22 题。（共 8 分） ①著名作家贾平凹说：“会活的人，或者说取得成功的人，其实懂得了两个字—— 舍得。”舍得，《现代汉语词典》解释为“愿意割舍，不吝惜”，实际意思偏向 于“舍”。贾平凹的话是在告诉我们：______。 ②舍能体现一个人的智慧。 ③现实世界纷繁复杂，我们常常面临着舍的考验，需要我们不断地去选择，去割 舍。当无法同时完成许多事情时，当感到“心有余而力不足”时，我们就一定要 舍，该舍就舍，是智慧的体现。2007 年，“阿里巴巴”董事局主席马云面对旗 下淘宝网是否收费问题时，他的分析是：“阿里巴巴”的长远目标是成为中国最 好的电子商务平台，目前的主要任务是做大规模；同一时间既想做大规模，又想 赚大钱，现有能力还做不到。因此，马云最终决定不收费。_____如今，“阿里 巴巴”已成为中国最好的电子商务平台。 ④只有学会舍，我们才能拥有人生的智慧 ，获得成功。 ⑤舍能体现一个人的品德。 ⑥列夫·托尔斯泰在《一个人需要多少土地》中写了这样一件事：面对“用脚丈 量多少土地就可得到多少土地”的诱惑，帕霍姆长时间不停地用脚丈量土地，最 终吐血而死。帕霍姆的贪得无厌是造成这一悲剧的真正原因。 ⑦美国开国元勋华盛顿连任两届总统后，民众依然希望他担任第三届总统，但为 了推动美国的民主进程，无论民众再怎么拥戴，大公无私的他还是毅然做出了谁 也无法更改的决定：不参加第三届总统竞选。他舍弃权利的举动是美丽的，他转 身离去的背影亦是人间最动人的。 ⑧只有学会舍，我们才能不被物欲所迷、名利所惑、世俗所左右，就能活得高尚， 活得坦荡。 ⑨其实，每个人的内心里都有一盏明灯，却总是背道而驰；每个人的内心里都有 一面明镜，却总在逃避。这一切都是因为我们的内心矛盾，思绪混乱，难以舍弃 自我，难能获得重生。 ⑩请记住泰戈尔的名言：“当鸟翼系上了黄金，就再也飞不远了。” 20.请你根据文章内容，在第①段空白处补写出作者的观点。（2 分） 21.请你在第③段横线处填写一句话，阐明马云的例子与“舍能体现一个人的智 慧”之间的联系。（2 分） 22.简要分析文章⑤—⑧段的论证过程。（4 分） 答案： 20.示例：做人要学会舍（共 2 分） 21.示例：马云不收费的决定是睿智的，他为了更大的发展舍弃了眼前的利益。 （共 2 分。睿智 1 分，舍弃 1 分） 22.示例：首先，提出观点“舍能体现一个人的品德”；然后，作者列举列夫·托 尔斯泰笔下的帕霍姆贪得无厌造成悲剧的例子，从反面论证观点；再举华盛顿舍 弃权利的事例，从正面论证观点；最后，点明学会舍的意义。（共 4 分） 【2014 顺义期末】（三）阅读《敬业与乐业》选段，回答下列问题。（7 分）
①第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门,可惜被后来有些人 说得太精微,倒变得不适实用了。惟有朱子解得最好,他说:“主一无适便是敬。” 用现在的话讲,凡做一件事,便忠于一件事,将全副精力集中到这事上头,一点 不旁骛,便是敬。业有什么可敬呢?为什么该敬呢?人类一面为生活而劳动,一面 也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器,自然该各人 因自己的地位和才力,认定一件事去做。凡可以名为一件事的,其性质都是可敬 当大总统是一件事,拉黄包车也是一件事。事的名称,从俗人眼里看来,有高下 事的性质,从学理上解剖起来,并没有高下。只要当大总统的人,信得过我可以 当大总统才去当,实实在在把总统当作一件正经事来做;拉黄包车的人,信得过 我可以拉黄包车才去拉,实实在在把拉车当作一件正经事来做,便是人生合理的 生活。这叫做职业的神圣。凡职业没有不是神圣的,所以凡职业没有不是可敬的 惟其如此,所以我们对于各种职业,没有什么分别拣择。总之,人生在世,是要 天天劳作的。劳作便是功德,不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作呢?全看 我的才能何如,境地何如。因自己的才能、境地,做一种劳作做到圆满,便是天 地间第一等人。 ②怎样才能把一种劳作做到圆满呢?惟一的秘诀就是忠实,忠实从心理上发出来 的便是敬。《庄子》记佝偻丈人承蜩的故事,说道:“虽天地之大,万物之多, 而惟吾蜩翼之知。”凡做一件事,便把这件事看作我的生命,无论别的什么好处, 到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。我信得过我当木匠的做成一张好桌子,和 你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值;我信得过我当挑粪的把马桶收拾 得干净,和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。大家同是替社会做事, 你不必羡慕我,我不必羡慕你。怕的是我这件事做得不妥当,便对不起这一天里 头所吃的饭。所以我做这事的时候,丝毫不肯分心到事外。曾文正说:“坐这山, 望那山,一事无成。”一个人对于自己的职业不敬,从学理方面说,便亵渎职业 之神圣:从事实方面说,一定把事情做糟了,结果自己害自己。所以敬业主义, 于人生最为必要,又于人生最为有利。庄子说:“用志不分,乃凝于神①。”孔 子说:“素其位而行,不愿乎其外②。”我说的敬业,不外这些道理 【注释】①用志不分,乃凝于神:大意是做事不分心就能集中精神 ②素 其位而行,不愿乎其外:现在只做分内的事,不要希望做分外的事 21.作者在第一段中对“要敬业”这一问题从三个方面进行了论述:作者先论述 什么是“敬业”,作者认为敬业就是 ,然后论 述 ,最后指出要根据自己的才能如何来选择一种劳作。(2分) 22.作者在第一段中提到当大总统与拉黄包车两个职业,并反复将两个工作对比, 目的是要说明什么?(2分) 23.第二段中的“忠实”包含哪些内容?(3分) 答案 21.凡做一件事,便忠于一件事,将全副精力集中到这事上头,一点不旁骛;“业 有什么可敬”或“为什么要敬业”评分:本题共2分,每空1分 22.事的性质,从学理上解剖起来,并没有高下。或:凡职业没有不是神圣的, 所以凡职业没有不是可敬的或:凡可以名为一件事的,其性质都是可敬评分:本 题共2分 23.把事看作自己的生命,无论别的什么好处,不肯牺牲我现做的事来和他交换 不羡慕别人所做的事;做事时丝毫不肯分心到事外评分:本题共3分,每点 分
①第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人 说得太精微，倒变得不适实用了。惟有朱子解得最好，他说：“主一无适便是敬。” 用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点 不旁骛，便是敬。业有什么可敬呢?为什么该敬呢?人类一面为生活而劳动，一面 也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人 因自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。 当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。事的名称，从俗人眼里看来，有高下； 事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。只要当大总统的人，信得过我可以 当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过 我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的 生活。这叫做职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。 惟其如此，所以我们对于各种职业，没有什么分别拣择。总之，人生在世，是要 天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作呢?全看 我的才能何如，境地何如。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天 地间第一等人。 ②怎样才能把一种劳作做到圆满呢?惟一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来 的便是敬。《庄子》记佝偻丈人承蜩的故事，说道：“虽天地之大，万物之多， 而惟吾蜩翼之知。”凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处， 到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和 你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值；我信得过我当挑粪的把马桶收拾 得干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。大家同是替社会做事， 你不必羡慕我，我不必羡慕你。怕的是我这件事做得不妥当，便对不起这一天里 头所吃的饭。所以我做这事的时候，丝毫不肯分心到事外。曾文正说：“坐这山， 望那山，一事无成。”一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便亵渎职业 之神圣；从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己。所以敬业主义， 于人生最为必要，又于人生最为有利。庄子说：“用志不分，乃凝于神①。”孔 子说：“素其位而行，不愿乎其外②。”我说的敬业，不外这些道理。 【注释】①用志不分，乃凝于神：大意是做事不分心就能集中精神。 ②素 其位而行，不愿乎其外：现在只做分内的事，不要希望做分外的事。 21.作者在第一段中对“要敬业”这一问题从三个方面进行了论述：作者先论述 什么是“敬业”，作者认为敬业就是 ，然后论 述 ，最后指出要根据自己的才能如何来选择一种劳作。（2 分） 22.作者在第一段中提到当大总统与拉黄包车两个职业，并反复将两个工作对比， 目的是要说明什么？（2 分） 23.第二段中的“忠实”包含哪些内容？（3 分） 答案： 21.凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛；“业 有什么可敬”或“为什么要敬业”评分：本题共 2 分，每空 1 分 22.事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。或：凡职业没有不是神圣的， 所以凡职业没有不是可敬的或：凡可以名为一件事的，其性质都是可敬评分：本 题共 2 分 23.把事看作自己的生命，无论别的什么好处，不肯牺牲我现做的事来和他交换； 不羡慕别人所做的事；做事时丝毫不肯分心到事外 评分：本题共 3 分，每点 1 分
【2014通州期末】五、阅读课外选文,回答16-20题(12分) 畏惧错误就是毁灭进步 章炳 ①“畏惧错误就是毁灭进步。”怀特思德这句名言蕴含着丰富的晢理 它给勇于创新的人们以深刻的启示。 ②人们从事各项活动,总是希望获得成功,避免失败,可是实际上往往 事与愿违。这原因,从认识论讲,是由于客观事物的本质并不是显露在外,是潜 藏在内:不但如此,它有时还会以颠倒的形式——“假象”出现,就像达尔文说 的那样:“大自然是一有机会就要说谎的。”加上人们认识能力水平,经验的限 制,就难免发生错误了。 ③用辨证的观点来看,错误同真理,失败同成功,像睡梦同清醒,黑夜 同黎明有一样紧密相联,一个人从错误的“梦”中醒来,就会以新的智慧和力量 奔向真理。经历着失败的黑夜,正预示着成功的黎明即将来临。黑格尔说过:错 误本身乃是“达到真理的一个必然的环节”,由于这种错误,真理才会出现。人 们的知识,能力以至发明创造,并不单单是在总结成功经验,也是在吸取失败教 训的基础上产生出来的,戴维谈到自已获得成功时说过:“我的那些最主要的发 现是受到失败的启示而作出的。” ④一个人若要有所发现、创造,就不应当畏惧错误。倘若你想把一切错 关在门外,你也将永远被关在真理的门外;倘若你想避免任何失败,那你也必定 永远得不到成功。有人说若不让错误出生,便于不会有真理降世。奠定电磁学实 验基础的法拉第,正是由天不怕地不怕、一而再再而三的失败,经过近十年的艰 苦努力,才终于使磁铁产生了电流,开拓了电磁学的新领域。欧立希以惊人的毅 力在失败的数百次之后,才成功地制成了药品坤凡的明。难怪歌德说:“人若要 有所追求就不能不犯错误。 ⑤当然这不是说不要努力去防止和减少错误,或者说可以对错误持满不在乎的态 度,更不应因为有了缺点错误便于工作偃旗息鼓,悲观泄气,或是有了错误就否 定自己所从事的事业,毫不动弹。鲁迅先生指出的:“这毫不动弹,却也就是 个大错。” ⑥对待错误和失败的正确态度应该是:分析原因,总结教训,得到正确的方法, 有了错误不能懈怠、逃避甚至畏惧,因为“畏惧错误就是毁灭进步 16.本文作者的观点 是 (2分) 17.填表,梳理作者论证自己观点的思路。(2分) 人们的社会活动难免发生错误 努力减少错误防止不作为 18.下面是文中引用的名家名言,与其他三项不同的一项 )(2分) A.错误本身乃是“达到真理的一个必然的环节
【2014 通州期末】五、阅读课外选文，回答 16—20 题（12 分） 畏惧错误就是毁灭进步 章炳元 ①“畏惧错误就是毁灭进步。”怀特思德这句名言蕴含着丰富的哲理。 它给勇于创新的人们以深刻的启示。 ②人们从事各项活动，总是希望获得成功，避免失败，可是实际上往往 事与愿违。这原因，从认识论讲，是由于客观事物的本质并不是显露在外，是潜 藏在内；不但如此，它有时还会以颠倒的形式——“假象”出现，就像达尔文说 的那样：“大自然是一有机会就要说谎的。”加上人们认识能力水平，经验的限 制，就难免发生错误了。 ③用辨证的观点来看，错误同真理，失败同成功，像睡梦同清醒，黑夜 同黎明有一样紧密相联，一个人从错误的“梦”中醒来，就会以新的智慧和力量 奔向真理。经历着失败的黑夜，正预示着成功的黎明即将来临。黑格尔说过：错 误本身乃是“达到真理的一个必然的环节”，由于这种错误，真理才会出现。人 们的知识，能力以至发明创造，并不单单是在总结成功经验，也是在吸取失败教 训的基础上产生出来的，戴维谈到自已获得成功时说过：“我的那些最主要的发 现是受到失败的启示而作出的。” ④一个人若要有所发现、创造，就不应当畏惧错误。倘若你想把一切错 关在门外，你也将永远被关在真理的门外；倘若你想避免任何失败，那你也必定 永远得不到成功。有人说若不让错误出生，便于不会有真理降世。奠定电磁学实 验基础的法拉第，正是由天不怕地不怕、一而再再而三的失败，经过近十年的艰 苦努力，才终于使磁铁产生了电流，开拓了电磁学的新领域。欧立希以惊人的毅 力在失败的数百次之后，才成功地制成了药品坤凡的明。难怪歌德说：“人若要 有所追求就不能不犯错误。” ⑤当然这不是说不要努力去防止和减少错误，或者说可以对错误持满不在乎的态 度，更不应因为有了缺点错误便于工作偃旗息鼓，悲观泄气，或是有了错误就否 定自己所从事的事业，毫不动弹。鲁迅先生指出的：“这毫不动弹，却也就是一 个大错。” ⑥对待错误和失败的正确态度应该是：分析原因，总结教训，得到正确的方法， 有了错误不能懈怠、逃避甚至畏惧，因为“畏惧错误就是毁灭进步。” 16.本文作者的观点 是 （2 分） 17.填表，梳理作者论证自己观点的思路。（2 分） 人们的社会活动难免发生错误 努力减少错误防止不作为 18.下面是文中引用的名家名言，与其他三项不同的一项（ ）（2 分） A.错误本身乃是“达到真理的一个必然的环节
B.这毫不动弹,却也就是一个大错。 C.人若要有所追求就不能不犯错误。 D.我的那些最主要的发现是受到失败的启示而作出的。 19.文中举法拉第的示例是为证 明 (2分) 20.解释文中画线句子的作用。(4分) 答案: 16.畏惧错误就是毁灭进步 2分。 17.错误同真理并存不应当畏惧错误 2分,每空1分 18.B2分 19.一个人若要有所发现、创造,就不应当畏惧错误。2分,正反各1分。 20.作者用比喻的方法—一拿“睡梦同清醒,黑夜同黎明”来比喻“错误同真理, 失败同成功”,形象地阐明了“错误同真理,失败同成功”的内在关系和本质特 点。(用比喻论证方法阐明:错误与失败并不可怕,一定能迎来真理与成功)4 分,作用要具体 【2014大兴期末】(三)阅读下面文字,完成第21~23题。(共8分) 读书与境遇 罗建军 ①读书的境遇是指人读书时所处的境况和遭遇。人们总活在特定的境遇之中,境 遇不同,对客观世界的认知、理解和感悟也会有所区别。读书作为人认识世界的 种重要方式,常常会与境遇发生千丝万缕的联系。因此,科学地认识人所处的 读书境遇,是不容回避的问题 ②顺境中读书,可贵的是精神愉侻。人在此时此刻的心境,既有“水光潋滟 晴方好”的明媚,也有那种“一日看尽长安花”的愉悦,身心轻松,兴趣大增, 容易打开视野,积极汲取新的知识。正如罗曼·罗兰所言:“当你用神采奕奕的 眼神看世界,世界也会用他宽容的怀抱接纳你。”关键是要抓住稍纵即逝的机遇 确立【甲】的高远目标,广采博纳,深思精进。同时还应时刻保持谦虚谨慎的态 度,沉下心来读书,正可以帮助一个人消除骄气,清醒认识自己,理性看待世界 ③逆境中读书,可贵的是坚持不懈。逆境人人都会遇到,一些人在逆境中消 沉,另一些人却以逆境为机遇,砥砺磨练,最终逆境反倒助之“鱼化为龙”。在 人生逆境中坚持读书学习而成就伟业的不乏其人。司马迁惨遭宫刑,仍持之以恒 地博览群书,从而成就了《史记》这一伟大著作。海伦·凯勒失聪失明,却凭借 超乎常人的毅力,坚持读书,学会了英、法、德、拉丁、希腊五种语言,把自己 的一生献给了盲人福利和教育事业,成为人类发展史上的传奇人物。从这些人身 上,我们看到正是“水滴穿石”的韧性,才帮助他们赶走心里积压的阴霾,正确 看待生活中的挫折与困难,重新鼓起战胜困难的勇气,使他们的人生熠熠生辉。 ④闹境中读书,可贵的是心无旁骛。当今社会,生活节奏越来越快,人们很 难静下心读书。在嘈杂的社会中读书,需要我们有【乙】的心态。毛泽东在湖南 一师求学时,他特意到长沙成章街头的菜市场读书,以培养自己看书的静心、恒 心,锻炼自己的意志,使自己在学习时心绪不受外界干扰,养成了在任何环境中 都能专心读书的习惯。可见,读书可以帮助我们闹中取静,摆脱外界喧嚣,追求 内心的充实,守住崇高的灵魂。 ⑤“心随境转是凡夫,境随心转是圣贤。”无论身处何种境遇,都能用心读书, 我们才会收获有价值的人生。只要始终坚守【丙】这一信念,处顺境而不自满
B.这毫不动弹，却也就是一个大错。 C.人若要有所追求就不能不犯错误。 D.我的那些最主要的发现是受到失败的启示而作出的。 19.文中举法拉第的示例是为证 明 （2 分） 20.解释文中画线句子的作用。（4 分） 答案： 16.畏惧错误就是毁灭进步 2 分。 17.错误同真理并存 人不应当畏惧错误 2 分，每空 1 分 18.B 2 分。 19.一个人若要有所发现、创造，就不应当畏惧错误。 2 分，正反各 1 分。 20.作者用比喻的方法——拿“睡梦同清醒，黑夜同黎明”来比喻“错误同真理， 失败同成功”，形象地阐明了“错误同真理，失败同成功”的内在关系和本质特 点。（用比喻论证方法阐明：错误与失败并不可怕，一定能迎来真理与成功） 4 分，作用要具体。 【2014 大兴期末】（三）阅读下面文字，完成第 21～23 题。（共 8 分） 读书与境遇 罗建军 ①读书的境遇是指人读书时所处的境况和遭遇。人们总活在特定的境遇之中,境 遇不同,对客观世界的认知、理解和感悟也会有所区别。读书作为人认识世界的 一种重要方式，常常会与境遇发生千丝万缕的联系。因此，科学地认识人所处的 读书境遇，是不容回避的问题。 ②顺境中读书，可贵的是精神愉悦。人在此时此刻的心境，既有“水光潋滟 晴方好”的明媚，也有那种“一日看尽长安花”的愉悦，身心轻松，兴趣大增， 容易打开视野，积极汲取新的知识。正如罗曼•罗兰所言：“当你用神采奕奕的 眼神看世界，世界也会用他宽容的怀抱接纳你。”关键是要抓住稍纵即逝的机遇， 确立【甲】的高远目标，广采博纳，深思精进。同时还应时刻保持谦虚谨慎的态 度，沉下心来读书，正可以帮助一个人消除骄气，清醒认识自己，理性看待世界。 ③逆境中读书，可贵的是坚持不懈。逆境人人都会遇到，一些人在逆境中消 沉，另一些人却以逆境为机遇，砥砺磨练，最终逆境反倒助之“鱼化为龙”。在 人生逆境中坚持读书学习而成就伟业的不乏其人。司马迁惨遭宫刑，仍持之以恒 地博览群书，从而成就了《史记》这一伟大著作。海伦·凯勒失聪失明，却凭借 超乎常人的毅力，坚持读书，学会了英、法、德、拉丁、希腊五种语言，把自己 的一生献给了盲人福利和教育事业，成为人类发展史上的传奇人物。从这些人身 上，我们看到正是“水滴穿石”的韧性，才帮助他们赶走心里积压的阴霾，正确 看待生活中的挫折与困难，重新鼓起战胜困难的勇气，使他们的人生熠熠生辉。 ④闹境中读书，可贵的是心无旁骛。当今社会，生活节奏越来越快，人们很 难静下心读书。在嘈杂的社会中读书，需要我们有【乙】的心态。毛泽东在湖南 一师求学时，他特意到长沙成章街头的菜市场读书，以培养自己看书的静心、恒 心，锻炼自己的意志，使自己在学习时心绪不受外界干扰，养成了在任何环境中 都能专心读书的习惯。可见，读书可以帮助我们闹中取静，摆脱外界喧嚣，追求 内心的充实，守住崇高的灵魂。 ⑤“心随境转是凡夫，境随心转是圣贤。”无论身处何种境遇，都能用心读书， 我们才会收获有价值的人生。只要始终坚守【丙】这一信念，处顺境而不自满