广东省中山市镇区高中2011届高三上学期联考语文试卷_广东省中山市镇区高中2011届高三上学期联考语文.doc_大学文库

广东省中山市镇区高中 2010—2011学年度上学期高三联考语文试题本试卷满分150分,考试用时150分钟本大题4小题,每小题3分,共12分。 1.下列词语中,加点字的读音完全相同的一项是 A.辟谣回避僻陋臂膀刚愎自用 B.脉搏赤膊束缚博大薄利多销马厩灵柩臼齿内疚于心引咎自责 D.炮烙骆驼烙印落枕络绎不绝 2.下面语段中画线的词语,使用不恰当的一项是大学生志愿服务西部计划得到了很多大学生的响应,大家趋之若鹜,踊跃报名。消息传到很多当年“老支边”耳中,他们不约而同地对该计划予以高度评价,认为这对国家发展是功德无量的大事。当然,尽管今天西部的条件与当年不可同日而语,但大学生们也要有在艰苦环境中锻炼自己的思想准备。 A.趋之若鹜 B.不约而同 C.功德无量D同日而语 3.下列句子中,没有语病的一项是 A.网上图书能低至六折,甚至更低,根本原因在于网上书店相对实体书店而言运营的成本比较低,没有实体书店所需的高额店面费。 B.不仅灰霾会造成人群呼吸道疾病大幅上升,而且还会使大气中紫外线辐射减少,使小儿体内维生素D缺乏,致使佝偻病高发 C.余秋雨在撰写了南京钟山风景区的碑文后,广大网民对他进行猛烈炮轰。《钟山碑文》也被骂成是“紫金山最令人作呕的一景”。 D.40多名90后学生用义卖筹集到的4374元善款买了棉袜子和水果等礼物,亲手送到夕阳红”敬老院近200名左右的老人手中 4.将下面打乱了语序的六个句子组成一段语意连贯的文字,顺序正确的一项是 ①其中包括生存权、自由权和追求幸福的权利 ②人人生而平等 ③为了保障这些权利,人类才在他们中间建立政府 ④造物主赋予他们若干不可让与的权利 ⑤而政府的正当权利,则是经被统治者同意所授予的 ⑥我们认为下述真理是不言而喻的 A.①⑥④③⑤②B.⑥④③⑤②①C.⑥③②④①⑤D.⑥②④①③⑤ 二、本大题7小题,共35分。阅读下面的文言文,完成5-9题长清僧【清】蒲松龄

广东省中山市镇区高中 2010—2011 学年度上学期高三联考语文试题本试卷满分 150 分，考试用时 150 分钟。一、本大题 4 小题，每小题 3 分，共 12 分。 1．下列词语中，加点字的读音完全相同．．．．的一项是（） A．辟．谣回避．僻．陋臂．膀刚愎．自用 B．脉搏．赤膊．束缚．博．大薄．利多销 C．马厩．灵柩．臼．齿内疚．于心引咎．自责 D．炮烙．骆．驼烙．印落．枕络．绎不绝 2．下面语段中画线的词语，使用不恰当的一项是（）大学生志愿服务西部计划得到了很多大学生的响应，大家趋之若鹜，踊跃报名。消息传到很多当年“老支边”耳中，他们不约而同地对该计划予以高度评价，认为这对国家发展是功德无量的大事。当然，尽管今天西部的条件与当年不可同日而语，但大学生们也要有在艰苦环境中锻炼自己的思想准备。 A．趋之若鹜 B．不约而同 C．功德无量 D 同日而语 3．下列句子中，没有语病的一项是（） A．网上图书能低至六折，甚至更低，根本原因在于网上书店相对实体书店而言运营的成本比较低，没有实体书店所需的高额店面费。 B．不仅灰霾会造成人群呼吸道疾病大幅上升，而且还会使大气中紫外线辐射减少，使小儿体内维生素 D 缺乏，致使佝偻病高发。 C．余秋雨在撰写了南京钟山风景区的碑文后，广大网民对他进行猛烈炮轰。《钟山碑文》也被骂成是“紫金山最令人作呕的一景”。 D．40 多名 90 后学生用义卖筹集到的 4374 元善款买了棉袜子和水果等礼物，亲手送到 “夕阳红”敬老院近 200 名左右的老人手中。 4．将下面打乱了语序的六个句子组成一段语意连贯的文字，顺序正确的一项是（） ①其中包括生存权、自由权和追求幸福的权利 ②人人生而平等 ③为了保障这些权利，人类才在他们中间建立政府 ④造物主赋予他们若干不可让与的权利 ⑤而政府的正当权利，则是经被统治者同意所授予的 ⑥我们认为下述真理是不言而喻的 A．①⑥④③⑤② B．⑥④③⑤②① C．⑥③②④①⑤ D．⑥②④①③⑤ 二、本大题 7 小题，共 35 分。阅读下面的文言文，完成 5－9 题。长清僧【清】蒲松龄

长清僧,道行高洁,年七十余犹健。一日,颠仆不起,寺僧奔救,已圆寂矣。僧不自知死,魂飘去至河南界。河南有故绅子,率十余骑,按鹰猎兔。马逸,堕毙。魂适相值,翕然而合,遂渐苏。厮仆环问之张目曰胡至此众扶归入门则粉白黛绿者纷集顾问大骇曰我僧也胡至此家人以为妄共提耳悟之。僧亦不自申解,但闭目不复有言。饷以脱粟则食,酒肉则拒。夜独宿,不受妻妾奉。数日后,忽思少步。众皆喜。既出少定,即有诸仆纷来,钱簿谷籍,杂请会计。公子托以病倦,悉谢绝之。惟问:“山东长清县,知之否?¨共答:‘知之。曰:我百无聊赖,欲往游瞩,宜即治任。”众谓:新瘳,未应远涉。”不听,翌日遂发。抵长清,视风物如昨。无烦问途,竟至兰若。弟子数人见贵客至,伏谒甚恭。乃问:‘老僧焉往?答云:“吾师曩已物化。”问墓所,群导以往,则三尺孤坟,荒草犹未合也。众僧不知何意。既而戒马欲归嘱曰:汝师戒行之僧,所遗手泽宜恪守,勿俾损坏。”众唯唯。乃行。既归,灰心木坐,了不勾当家务居数月,出门自遁,直抵旧寺,谓弟子日:我即汝师。”众疑其谬,相视而笑。乃述返魂之由,又言生平所为,悉符。众乃信,居以故榻,事之如平日。后公子家屡以舆马来,哀请之,略不顾瞻。又年余,夫人遣纪纲至,多所馈遗,金帛皆却之,惟受布袍一袭而已。友人或至其乡,敬造之。见其人默然诚笃;年仅而立,而辄道其八十余年事异史氏曰:“人死则魂散,其干里而不散者,性定故耳。余于僧,不异之乎其再生,而异之乎其入纷华靡丽之乡,而能绝人以逃世也。若眼睛一闪,而兰麝熏心,有求死而不得者矣,况僧乎哉!” (《聊斋志异》) 5.对下列句子中加点词的解释,正确的一项是(3分) 马逸,坠毙逸:奔跑,狂奔 B.吾师曩已物化物化:事物的变化 C.既而戒马欲归戒:戒备

长清僧，道行高洁，年七十余犹健。一日，颠仆不起，寺僧奔救，已圆寂矣。僧不自知死，魂飘去至河南界。河南有故绅子，率十余骑，按鹰猎兔。马逸．，堕毙。魂适相值，翕然而合，遂渐苏。厮仆环问之张目曰胡至此众扶归入门则粉白黛绿者纷集顾问大骇曰我僧也胡至此家人以为妄共提耳悟之。僧亦不自申解，但闭目不复有言。饷以脱粟则食，酒肉则拒。夜独宿，不受妻妾奉。数日后，忽思少步。众皆喜。既出少定，即有诸仆纷来，钱簿谷籍，杂请会计。公子托以病倦，悉谢绝之。惟问：“山东长清县，知之否？”共答：“知之。”曰：“我百无聊赖，欲往游瞩，宜即治任。”众谓：“新瘳，未应远涉。”不听，翌日遂发。抵长清，视风物如昨。无烦问途，竟至兰若。弟子数人见贵客至，伏谒甚恭。乃问：“老僧焉往？”答云：“吾师曩已物化．．。”问墓所，群导以往，则三尺孤坟，荒草犹未合也。众僧不知何意。既而戒．马欲归，嘱曰：“汝师戒行之僧，所遗手泽宜恪守，勿俾损坏。”众唯唯。乃行。既归，灰心木坐，了不勾当．．家务。居数月，出门自遁，直抵旧寺，谓弟子曰：“我即汝师。”众疑其谬，相视而．笑。乃．述返魂之由，又言生平所为，悉符。众乃．信，居以故榻，事之如平日。后公子家屡以．舆马来，哀请之．，略不顾瞻。又年余，夫人遣纪纲至，多所馈遗，金帛皆却之，惟受布袍一袭而已。友人或至其乡，敬造之．。见其人默然诚笃；年仅而立，而辄道其八十余年事。异史氏曰：“人死则魂散，其千里而不散者，性定故耳。余于僧，不异之乎其再生，而异之乎其入纷华靡丽之乡，而能绝人以．逃世也。若眼睛一闪，而兰麝熏心，有求死而．不得者矣，况僧乎哉！” （《聊斋志异》） 5．对下列句子中加点词的解释，正确的一项是（3 分）（） A．马逸．，坠毙逸：奔跑，狂奔 B．吾师曩已物化．．物化：事物的变化 C．既而戒．马欲归戒：戒备

D.了不勾当家务勾当:行当,事情 6.下列各组句子中,加点的词的意义和用法相同的一组是(3分) A.相视而笑有求死而不得者矣 B.哀请之敬造之 C.乃述返魂之由众乃信,居以故榻 D.后公子家屡以舆马来而能绝人以逃世也 7.下列文章中的句子,与“老僧焉往”句式完全一致的一项是(3分) A.事之如平日 B.勿俾损坏 C.我即汝师 D.僧不自知死 8.下列对原文有关内容的分析和概括,正确的一项是(3分) A.老僧的魂魄离开身体后,飘到河南地界,恰巧撞上了一个旧官宦家公子的尸体,而魂魄竟然与尸体相合,公子渐渐苏醒过来 B.几天后,公子忆起之前自己所在的那个寺院,要求仆人备办行装,一群人当天出发前往山东的长清县。 C.后来,公子偷偷跑到寺院里面住,不再回家,公子的夫人多次亲自来到长清寺院看望,还赠送了很多东西,但公子只接受了一袭布袍而己 D.作者蒲松龄认为:人死之后就会魂飞魄散,而老僧的魂魄之所以能够经千里而不散, 是因为他思念故里的情意深切。 9.翻译和断句。(10分) (1)用“/”给文段中划横线部分断句。(4分) 厮仆环问之张目曰胡至此众扶归入门则粉白黛绿者纷集顾问大骇曰我僧也胡至此家人以为妄共提耳悟之 (2)翻译下面的句子。(6分) ①僧亦不自申解,但闭目不复有言。饷以脱粟则食,酒肉则拒。(3分) ②公子托以病倦,悉谢绝之。惟问:“山东长清县,知之否?”(3分) 10.阅读下面这首宋代乐府诗,回答后面问题。(7分) 苦寒行南宋刘克庄十月边头风色恶,官军身上衣裘薄。押衣敕使来不来?夜长甲冷睡难着长安城中多热官,朱门日高未启关。重重帏箔施屏山,中酒不知屏外寒, (1)从本诗中可以看出南宋边疆的官军生活有什么特点?请简要分析。(3分) (2)本诗主要运用了哪一种表现手法?请简要分析。(4分) 11.补写出下列名篇名句中的空缺部分。(任选3题,多选则按前3题计分)(6分) (1)轮台东门送君去,去时雪满天山路 (岑参《白雪歌送武判官归京》) (2)臣本布衣,躬耕于南阳, (诸葛亮《出师表》) (3)沧海月明珠有泪只是当时已惘然。 (李商隐《锦瑟》) (4 而不知其所止 ,羽化而登仙

D．了不勾当．．家务勾当：行当，事情 6．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（3 分）（） A．相视而．笑有求死而．不得者矣 B．哀请之．敬造之． C．乃．述返魂之由众乃．信，居以故榻 D．后公子家屡以．舆马来而能绝人以．逃世也 7．下列文章中的句子，与“老僧焉往”句式完全一致的一项是（3 分）（） A．事之如平日 B．勿俾损坏 C．我即汝师 D．僧不自知死 8．下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是（3 分）（） A．老僧的魂魄离开身体后，飘到河南地界，恰巧撞上了一个旧官宦家公子的尸体，而魂魄竟然与尸体相合，公子渐渐苏醒过来。 B．几天后，公子忆起之前自己所在的那个寺院，要求仆人备办行装，一群人当天出发前往山东的长清县。 C．后来，公子偷偷跑到寺院里面住，不再回家，公子的夫人多次亲自来到长清寺院看望，还赠送了很多东西，但公子只接受了一袭布袍而已。 D．作者蒲松龄认为：人死之后就会魂飞魄散，而老僧的魂魄之所以能够经千里而不散，是因为他思念故里的情意深切。 9．翻译和断句。（10 分）（1）用“／”给文段中划横线部分断句。（4 分）厮仆环问之张目曰胡至此众扶归入门则粉白黛绿者纷集顾问大骇曰我僧也胡至此家人以为妄共提耳悟之（2）翻译下面的句子。（6 分） ①僧亦不自申解，但闭目不复有言。饷以脱粟则食，酒肉则拒。（3 分） ②公子托以病倦，悉谢绝之。惟问：“山东长清县，知之否？”（3 分） 10．阅读下面这首宋代乐府诗，回答后面问题。（7 分）苦寒行南宋刘克庄十月边头风色恶，官军身上衣裘薄。押衣敕使来不来？夜长甲冷睡难着。长安城中多热官，朱门日高未启关。重重帏箔施屏山，中酒不知屏外寒。（1）从本诗中可以看出南宋边疆的官军生活有什么特点？请简要分析。（3 分）（2）本诗主要运用了哪一种表现手法？请简要分析。（4 分） 11．补写出下列名篇名句中的空缺部分。（任选 3 题，多选则按前 3 题计分）（6 分）（1）轮台东门送君去，去时雪满天山路。_____________，_____________。（岑参《白雪歌送武判官归京》）（2）臣本布衣，躬耕于南阳，__________________，__________________。（诸葛亮《出师表》）（3）沧海月明珠有泪，__________________。__________________，只是当时已惘然。（李商隐《锦瑟》）（4）___________________，而不知其所止；___________________，羽化而登仙

(苏东坡《赤壁赋》) 三、本大题4小题,共16分。阅读下面的文字,完成12-15小题。浅议经典文化教育教育的目的在于塑造有文化教养的人。亚理士多德认为,教育不仅仅在于完成一种职业训练,更在于使人摆脱卑陋ˆ的习性,提升德行和操修,追求善的生活。现代文学先驱洪堡认为,人的真正目的,是使自身的各种力量构成一个最崇高最和谐的整体”。现代教育越来越专业化,知识体系的划分日益复杂纷繁,许多学校开始变成技术人才的短期培训基地,受教育者的知、情、意或德、智、体往往很难得到和谐全面的发展,特别是人的心性和德行培养往往被忽略。正是基于这种情况,剑桥大学斯诺爵士撰写的《两种文化》-书指岀科学技术教育压倒了人文教育,导致人文教育的危机。于是,学者们纷纷倡导博雅教育”、“通识教育”,以补充专门教育或技术教育的不足,着重培养学生的公共美德. 美国当代著名哲学家列奧施特劳斯认为,潜心古典学问是成为有教养的学人的唯途经。”经典文化是人类精神、智慧和知识的精华。《文心雕龙宗经篇》说:经也者,恒久之至道,不刊之鸿教也。¨经书”,便是涵蕴常理常道,教导人生常则常行的书。经典确立的是我们任何时候都应遵循的常道、常理、常识和常法,是人立身处世的根本;经典告诉我们生活的基本意义和人生应积极追求的价值。今天,我们教育中暴露出来的一些问题恰恰就是我们远离了基本的常道、常理、常法,比如诚信、公正、善良、宽容、无私、勇敢等。从鲁迅那代人开始就把提升一个民族的精神作为知识分子奋斗的基本目标,到今天,必须承认我们还需要继续他们的工作。提升人格,形成良好的社会风气是文学经典教育的基本目的和传统。现在的学生容易盲目地追求工具理性,把一技之长和社会实用性的知识看作是学习的全部,忽视内心情感和德行的培育,无法调整心灵的失衡、焦虑和痛苦,难以应对社会和人生中的各种困境。在许多学生看来,只要外语、计算机和专业知识学好了,似乎就能解决一切问题。连中文系的大学

（苏东坡《赤壁赋》）三、本大题 4 小题，共 16 分。阅读下面的文字，完成 12—15 小题。浅议经典文化教育教育的目的在于塑造有文化教养的人。亚理士多德认为，教育不仅仅在于完成一种职业训练，更在于使人摆脱“卑陋”的习性，提升德行和操修，追求善的生活。现代文学先驱洪堡认为，“人的真正目的，是使自身的各种力量构成一个最崇高最和谐的整体”。现代教育越来越专业化，知识体系的划分日益复杂纷繁，许多学校开始变成技术人才的短期培训基地，受教育者的知、情、意或德、智、体往往很难得到和谐全面的发展，特别是人的心性和德行培养往往被忽略。正是基于这种情况，剑桥大学斯诺爵士撰写的《两种文化》一书指出科学技术教育压倒了人文教育，导致人文教育的危机。于是，学者们纷纷倡导“博雅教育”、“通识教育”，以补充专门教育或技术教育的不足，着重培养学生的公共美德。美国当代著名哲学家列奥施·特劳斯认为，“潜心古典学问是成为有教养的学人的唯一途经。”经典文化是人类精神、智慧和知识的精华。《文心雕龙·宗经篇》说：“经也者，恒久之至道，不刊之鸿教也。”“经书”，便是涵蕴常理常道，教导人生常则常行的书。经典确立的是我们任何时候都应遵循的常道、常理、常识和常法，是人立身处世的根本；经典告诉我们生活的基本意义和人生应积极追求的价值。今天，我们教育中暴露出来的一些问题恰恰就是我们远离了基本的常道、常理、常法，比如诚信、公正、善良、宽容、无私、勇敢等。从鲁迅那代人开始就把提升一个民族的精神作为知识分子奋斗的基本目标，到今天，必须承认我们还需要继续他们的工作。提升人格，形成良好的社会风气是文学经典教育的基本目的和传统。现在的学生容易盲目地追求工具理性，把一技之长和社会实用性的知识看作是学习的全部，忽视内心情感和德行的培育，无法调整心灵的失衡、焦虑和痛苦，难以应对社会和人生中的各种困境。在许多学生看来，只要外语、计算机和专业知识学好了，似乎就能解决一切问题。连中文系的大学

生也会经常问老师:学习《诗经》、《楚辞》有什么用?背那么多唐诗宋词干什么?或许,它们对于我们当下找工作确实帮不上什么忙。可是,当我们在人生中碰到不幸、挫折时,面临公与私、义与利、荣与辱、生与死的取舍时,电脑会提供答案吗?机器能解决问题吗?但文化经典却会告诉我们该如何去做。作家白先勇说得好:“要说文学经典有用,可以说,它是一个民族心灵的投射、一个根源。如果中华民族没有屈原、杜甫、曹雪芹,我们这个民族将多么苍白;如果没有福克纳的小说,美国的精神文化就缺了一个大角;英国若少了莎士比亚, 简直不可思议文学经典的功用,主要是情感教育,有了文学的教育,一个民族、个人的感情要成熟得多,看过、看通、看透《红楼梦》的人,的确要比没有看过《红楼梦》的人高出一截。……文学教人懂得欣赏美。如何看夕阳,如何看月亮,如何看花开花落,潮来潮往?什么是泪眼问花花不语'`什么是一江春水向东流?教人如何用诗人的眼睛ˆ去看大千世界。科学、技术只能解决“真ˆ的问题,“美和ˆ善ˆ的问题还需要艺术和伦理、哲学等其他人文社会知识和修养。托尔斯泰早就讲过:科学是另一回事,它不能给我们人生中的大问题提供答案,这个大问题就是我们应该做什么,应该怎样生活。科学只能提供给我们一种手段手段不能代替人生幸福和生活意义等目的就如金钱只是我们走向幸福的桥梁一样, 人不能栖息在桥上。忘却了经典的人往往南辕北辙,在流行歌曲、肥皂剧和各种流行文化中去寻找精神慰藉,除了得到暂时的发泄外,极易成为商业文化的俘虏。虽然文学有制造快乐的功用,但伟大的作品通过快乐要教会人们什么是真正的美;文学有宣泄人情感的功用,但伟大的作品净化我们的情感,告诉我们什么是真正的善 12.下列各项中,不符合文意的两项是()()(5分) A.按照亚理士多德的观点,教育的目的是要提升人的道德修养,而不是培养从事某种职业的能力 B.按照洪堡的观点,真正的教育应该使受教育者在知、情、意或德、智、体方面得到和谐的发展 C.按照斯诺爵士的观点,现代教育本质上是一种专门教育或技术教育,难以培养全面发展的人才。 D.按照某些大学生的观点,诗经楚辞、唐诗宋词已经没有实用价值,不必再为之花费

生也会经常问老师：学习《诗经》、《楚辞》有什么用？背那么多唐诗宋词干什么？或许，它们对于我们当下找工作确实帮不上什么忙。可是，当我们在人生中碰到不幸、挫折时，面临公与私、义与利、荣与辱、生与死的取舍时，电脑会提供答案吗？机器能解决问题吗？但文化经典却会告诉我们该如何去做。作家白先勇说得好：“要说文学经典有用，可以说，它是一个民族心灵的投射、一个根源。如果中华民族没有屈原、杜甫、曹雪芹，我们这个民族将多么苍白；如果没有福克纳的小说，美国的精神文化就缺了一个大角；英国若少了莎士比亚，简直不可思议。…… 文学经典的功用，主要是情感教育，有了文学的教育，一个民族、一个人的感情要成熟得多，看过、看通、看透《红楼梦》的人，的确要比没有看过《红楼梦》的人高出一截。……文学教人懂得欣赏美。如何看夕阳，如何看月亮，如何看花开花落，潮来潮往？什么是‘泪眼问花花不语’，什么是‘一江春水向东流’？教人如何用诗人的‘眼睛’去看大千世界。”科学、技术只能解决“真”的问题，“美”和“善”的问题还需要艺术和伦理、哲学等其他人文社会知识和修养。托尔斯泰早就讲过：科学是另一回事，它不能给我们人生中的大问题提供答案，这个大问题就是我们应该做什么，应该怎样生活。科学只能提供给我们一种手段，手段不能代替人生幸福和生活意义等目的，就如金钱只是我们走向幸福的桥梁一样，人不能栖息在桥上。忘却了经典的人往往南辕北辙，在流行歌曲、肥皂剧和各种流行文化中去寻找精神慰藉，除了得到暂时的发泄外，极易成为商业文化的俘虏。虽然文学有制造快乐的功用，但伟大的作品通过快乐要教会人们什么是真正的美；文学有宣泄人情感的功用，但伟大的作品净化我们的情感，告诉我们什么是真正的善。 12．下列各项中，不符合文意的两项是（）（）（5 分） A．按照亚理士多德的观点，教育的目的是要提升人的道德修养，而不是培养从事某种职业的能力。 B．按照洪堡的观点，真正的教育应该使受教育者在知、情、意或德、智、体方面得到和谐的发展。 C．按照斯诺爵士的观点，现代教育本质上是一种专门教育或技术教育，难以培养全面发展的人才。 D．按照某些大学生的观点，诗经楚辞、唐诗宋词已经没有实用价值，不必再为之花费

时间和精力 E.按照托尔斯泰的观点,科学技术不过是一种赚钱的手段,不能代替人生幸福和生活意义等目的关于文学经典的意义和作用,下列说法中,不符合文意的一项是()(3分) A.文学经典是民族心灵的直接反映,是民族精神的重要组成部分 B.文学经典能使人的情感更加健康,能正确应对各种挫折和困境 C.文学经典可以培养人的审美能力,能使普通人具备诗人的眼光 D.文学经典能解答人生的重大问题,让人懂得真善美到底是什么。 14.第二段引用了列奥施·特劳斯的话和《文心雕龙》的句子,从中可以看出经典具有哪两方面的特点?(4分) 15.根据文意,造成经典文化教育危机的主要原因有哪些?(4分) 四、本大题为选考内容的两组试题。每组试题3小题,共15分。选考内容的两组试题分别为“文学类文本阅读”试题组和“实用类文本阅读”试题组,考生任选一组作答。作答前,请在答题卡上所选试题组对应的信息点打√。 (一)文学类文本阅读阅读下面的文字,完成16-18题。龙应台 ①作为被人呵护的儿女时,父母在的地方,就是家。早上赶车时,有人催你喝热腾腾的豆浆。放学回来时,距离门外几尺就听见锅铲轻快的声音,饭菜香阵一阵。晚了,一顶大蚊帐,四张榻榻米,灯一黑,就是黑甜时间。兄弟姊妺的笑闹踢打和被褥的松软裹在帐内, 帐外不时有大人的咳嗽声,走动声,窃窃私语声。朦胧的时候,窗外丝缎般的栀子花香,就幽幽飘进半睡半醒的眼睫里。帐里帐外都是一个温暖而安心的世界,那是家。 ②人,一个一个走掉,通常走得很远、很久。在很长的岁月里,只有一年一度,屋里头的灯光特别灿亮,人声特别喧哗,进出杂踏数日,然后又归于沉寂。留在里面没走的人,体态渐孱弱,步履渐蹒跚,屋內愈来愈静,听得见墙上时钟滴答的声音。栀子花还开着,只是在黄昏的阳光里看它,怎么看都觉得凄清。然后其中一个人也走了,剩下的那—个,从暗暗的窗帘里,往窗外外看,仿佛看见,有一天,来了一辆车,是来接自己的。她可能自己锁了

时间和精力。 E．按照托尔斯泰的观点，科学技术不过是一种赚钱的手段，不能代替人生幸福和生活意义等目的。 13．关于文学经典的意义和作用，下列说法中，不符合文意的一项是（）（3 分） A．文学经典是民族心灵的直接反映，是民族精神的重要组成部分。 B．文学经典能使人的情感更加健康，能正确应对各种挫折和困境。 C．文学经典可以培养人的审美能力，能使普通人具备诗人的眼光。 D．文学经典能解答人生的重大问题，让人懂得真善美到底是什么。 14．第二段引用了列奥施·特劳斯的话和《文心雕龙》的句子，从中可以看出经典具有哪两方面的特点？（4 分） 15．根据文意，造成经典文化教育危机的主要原因有哪些？（4 分）四、本大题为选考内容的两组试题。每组试题 3 小题，共 15 分。选考内容的两组试题分别为“文学类文本阅读”试题组和“实用类文本阅读”试题组，考生任选一组作答。作答前，请在答题卡上所选试题组对应的信息点打√。（一）文学类文本阅读阅读下面的文字，完成 16—18 题。家龙应台 ①作为被人呵护的儿女时，父母在的地方，就是家。早上赶车时，有人催你喝热腾腾的豆浆。放学回来时，距离门外几尺就听见锅铲轻快的声音，饭菜香一阵一阵。晚了，一顶大蚊帐，四张榻榻米，灯一黑，就是黑甜时间。兄弟姊妹的笑闹踢打和被褥的松软裹在帐内，帐外不时有大人的咳嗽声，走动声，窃窃私语声。朦胧的时候，窗外丝缎般的栀子花香，就幽幽飘进半睡半醒的眼睫里。帐里帐外都是一个温暖而安心的世界，那是家。 ②人，一个一个走掉，通常走得很远、很久。在很长的岁月里，只有一年一度，屋里头的灯光特别灿亮，人声特别喧哗，进出杂踏数日，然后又归于沉寂。留在里面没走的人，体态渐孱弱，步履渐蹒跚，屋内愈来愈静，听得见墙上时钟滴答的声音。栀子花还开着，只是在黄昏的阳光里看它，怎么看都觉得凄清。然后其中一个人也走了，剩下的那一个，从暗暗的窗帘里，往窗外外看，仿佛看见，有一天，来了一辆车，是来接自己的。她可能自己锁了

门,慢慢走岀去,可能坐在轮椅中,被推岀去,也可能是一张白布盖着,被抬岀去。 ③和人做终身伴侣时,两个人在哪里,哪里就是家。曾经是异国大学小城里一间简单的公寓,和其他一两家共一个厨房。窗外飘着陌生的冷雪,可是卧房里伴侣的手温暖无比。后来是一个又一个陌生的城市,跟着一个又一个新的工作,一个又一个重新来过的家。几件重要的家具总是在运输的路上,其他就在每一个新的城市里一点一点添加或丢弃。墙上,不敢挂什么真正和记忆终生不渝的东西。墙,是暂时的。在暂时里,只有假设性的永久和不敢放心的永恒。家,也就是两个人刚好暂时落脚的地方。 ④很多人,没多久就散了,因为人会变,生活会变,家,也跟着变质。渴望安定时,很多人进入一个家;渴望自由时,很多人又逃离一个家。渴望安定的人也许遇见的是一个渴望自由的人,寻找自由的人也许爱上的是一个寻找安定的人。家,一不小心就变成一个没有温暖、只有压迫的地方。外面的世界固然荒凉,但是家却可以更寒冷。一个人固然寂寞,两个人孤灯下无言相对却可以更寂寞。 ⑤很多人在散了之后就开始终身流浪。 ⑥很多人,一会儿就有了儿女。一有儿女,家,就是儿女在的地方。天还没亮就起来做早点,把热腾腾的豆浆放上餐桌。晚上,你把滚热的牛奶搁在书桌上,孩子从作业堆里抬头看你—眼,不说话,只是笑了一下。你觉得,好像突然闻到栀子花幽幽的香气 ⑦孩子在哪里,哪里就是家。 ⑧你告诉我,什么是家,我就可以告诉你,什么是永恒。 (本文有删节) 16.文中在①②⑥段多次写到“‘栀子花”,请简析它们在表现人物情感方面的作用(4分) 17.作者在最后一段说,“你告诉我,什么是家,我就可以告诉你,什么是永恒。”请联系全文,谈谈你对“什么是永恒”的看法。(5分)

门，慢慢走出去，可能坐在轮椅中，被推出去，也可能是一张白布盖着，被抬出去。 ③和人做终身伴侣时，两个人在哪里，哪里就是家。曾经是异国大学小城里一间简单的公寓，和其他一两家共一个厨房。窗外飘着陌生的冷雪，可是卧房里伴侣的手温暖无比。后来是一个又一个陌生的城市，跟着一个又一个新的工作，一个又一个重新来过的家。几件重要的家具总是在运输的路上，其他就在每一个新的城市里一点一点添加或丢弃。墙上，不敢挂什么真正和记忆终生不渝的东西。墙，是暂时的。在暂时里，只有假设性的永久和不敢放心的永恒。家，也就是两个人刚好暂时落脚的地方。 ④很多人，没多久就散了，因为人会变，生活会变，家，也跟着变质。渴望安定时，很多人进入一个家；渴望自由时，很多人又逃离一个家。渴望安定的人也许遇见的是一个渴望自由的人，寻找自由的人也许爱上的是一个寻找安定的人。家，一不小心就变成一个没有温暖、只有压迫的地方。外面的世界固然荒凉，但是家却可以更寒冷。一个人固然寂寞，两个人孤灯下无言相对却可以更寂寞。 ⑤很多人在散了之后就开始终身流浪。 ⑥很多人，一会儿就有了儿女。一有儿女，家，就是儿女在的地方。天还没亮就起来做早点，把热腾腾的豆浆放上餐桌。晚上，你把滚热的牛奶搁在书桌上，孩子从作业堆里抬头看你一眼，不说话，只是笑了一下。你觉得，好像突然闻到栀子花幽幽的香气。 ⑦孩子在哪里，哪里就是家。 ⑧你告诉我，什么是家，我就可以告诉你，什么是永恒。（本文有删节） 16．文中在①②⑥段多次写到“栀子花”，请简析它们在表现人物情感方面的作用（4 分） 17．作者在最后一段说，“你告诉我，什么是家，我就可以告诉你，什么是永恒。”请联系全文，谈谈你对“什么是永恒”的看法。（5 分）

18．解释下列两句话在文中的含意。（6 分）（1）“墙，是暂时的。” （2）“很多人在散了之后就开始终身流浪。” （二）实用类文本阅读阅读下面一篇传记，完成 19－2l 题。史树青：可爱至极的鉴藏泰斗史树青，与启功、徐邦达、扬仁恺被称为我国权威四大鉴定专家。一件文物，到了他手中，过目即知真伪，他被称为鉴定国宝的“国宝”，启功虽是他的老师，却始终以兄弟相称，因为他们都是前辅仁大学校长陈垣的高足。中学毕业时，老师作诗赞扬他懂得书画曰：“书画常叫老眼花，鉴藏年少独名家。”据说，迄今经他之手鉴定的文物及艺术品至少有一两百万件。屋内洒满阳光，木制地板加一式的木制简洁桌椅，沙发旁一株娇艳欲滴的蝴蝶兰，绽放着生机。精神矍铄的史老，对襟藏青大褂，鹤发童颜，小细长眼睛，厚嘴唇，声如洪钟，底气十足，越发像一尊慈祥福态的弥勒佛，史老做了一辈子的文物鉴定工作，在严肃细谨的工作环境中，却养成了乐观单纯的生活品质。史老喜见人，喜聊天，喜展示。喜欢聊天，聊则聊过去，聊宝物，聊鉴定，聊史实；展则展宝贝，前代的画，瓶，字，剑。作为鉴定专家，史老除了每日不可中断的读书，在冷摊儿上捡漏儿也是生活中一项重要活动，长期实践加上深厚的文献历史知识，使他在地摊上屡有斩获。去年他在大钟寺文物市场花 1800 元淘到一把越王勾践剑。这把长 56 厘米的剑上嵌有鸟篆体“越王勾践自作用剑” 两行共 8 个金字。剑身纹饰为菱形暗格纹，剑格两面一面镶嵌有绿松石，另一面镶嵌着青金石，剑首饰有 12 道同心圆，握在手中，仍有凌厉厚重之感。史老介绍，这样装饰在先秦古剑中常见。可贵的是，整把剑全身至今不锈，锋利依旧可以裁纸。史老的老伴儿夏阿姨说：“目前这把剑还不能鉴定真伪。”史老立刻接茬，语气肯定：“能

定!”那急不可待之势，让人觉得真是个可爱率直的老小孩儿。此剑的历史也有源头，鉴定为春秋越王勾践自用剑后，史老把它捐赠给历史博物馆，但那边觉得是赝品，遂送回。但是老人始终认为是真品，于是做诗一首，以抒情怀：越王勾践破吴剑，鸟篆两行铜错金；得自冷摊预献宝，卞和到老是忠心。史老认为鉴定一个宝物最需注意三点：一是文物要和文献相结合，不结合那就是古董商；二是传世的文物要跟出土的文物相结合，叫比较研究；三是眼学和科学相结合，文物分析要观察和科学相结合。史老对这把剑是相当自信的。其实我们大可以摒弃真伪的辩论，这毕竟是物质繁华。这件事情的背后，我们看到的是史老宽阔忠诚的胸怀。他说：“国宝性的东西我不要，这是职业道德。” 老人有心脏病，却不想体息，言谈期间，接到央视预约采访电话，他立即说：“欢迎，欢迎。” 史老真是个很可爱的人，言语之间，话锋所到，即立刻有所行动。我们把《人物周刊• 收藏版》给他看，史老即刻拿—枚高倍放大镜，一字一句，抑扬顿挫地读出来：“康乾盛世，人们都喜欢收藏……”读到这儿，他说：“我有一小人儿，给你们看一小人儿，是康乾时候的。” 说着手已经伸到桌上，桌上放着一个白瓷蓝色小官人，头戴清朝红顶官帽，龙纹马褂，龙云小袍，手拿折扇，上书“康乾盛世”四个字。在此期间，谈到收藏的宝贝，他一边嘴里说，“给你们看个宝贝”，一边臃肿福态的身躯随着小碎步直奔书房，我们急忙去搀扶他。他轻盈翻移着手里的宋窑瓶儿，让我们欣赏并注意瓶底的刻字，史老丝毫不像八十多岁的老人，他那边长袖善舞，我们这边却悬了一颗心，生怕这手中的宝贝万一拿不稳掉在地上。时间不早了，我说：“有时间我们再来欣赏您的画儿。”史老却一面转身向里屋走。一面