2009-2010年度玉燕中学高二月考7 语文试卷答案 第一部分阅读鉴赏(共76分) 古诗文鉴赏 1.补写出下列横线上的空缺部分。(每空1分,共8分) ①物华天宝 徐孺下陈蕃之榻。 ②烟光凝而暮山紫 ③老当益壮,宁移自首之心; ④疾雷破柱而不惊;(《六一居士传》)⑤暮霭沉沉楚天阔。(《雨淋铃》) ⑥金就砺则利。(《劝学》)⑦师者,所以传道授业解惑也。(《师说》) 2.答题指导第(1)题要用名词作答,不可直接用“柳花”等词作答。 答案(1)自堕落花,老柳,过时的樱桃。(2分) (2)虚写(或“想象”)朋友路途遥远,孤独寂寞:化用典故(前人诗句)表达与朋友早日重逢的愿望。(亦 可答出“回文”手法。我思君处君思我。)(3分)(3)“点”或“破”,突出了青山的高峻。(2分) 二.文言文(60分 )阅读下面的文言文,完成5—7题(21分) 3.[答案]C[解析]“谢”应解释为“推托” 4.[答案]B[解析]A项均是介词“用”的意思:C项均是“才”的意思:D项均是介词“替”的意思:B项前 “因”是“于是”之意,后“因”是“经、由”的意思 5.[答案]A[解析]B、C、D全是正常语序;A是介词宾语前置 [答案]B[解析]“张氏在杜家无忧无虑地度过了晚年”错 四、(21分) 7.(1)史官曰/交友之道难矣/人当意气相得时以身相许/若无难事/至事变势穷/不能蹈其所言而背去者多矣/ 况既死而能养其亲乎/吾观杜环事/虽古所称义烈之士何以过/而世俗恒谓今人不逮古人/不亦诬天下士子哉 (2)现在安庆太守谭敬先,不是允恭的朋友吗?你何不前往依附他? (3)伯章好像没有听到这些话,只是说:“我也知道这事,只是因道路遥远不能到罢了。” (二)阅读下面的文言文,完成8-12题(21分)。 8.【答案】A 【分析】本题重点考查文言实词在上下文语境中应选取的义项的判断能力,四个选项实词均为单音节词语。 A“苟”在文中是“如果”的意思;其余三项均符合语境义。 9.【答案】D 【分析】本题重点考查常见文言虚词在文中得意义和用法。A项第一句中“以”是连词,翻译成“因为” 第二句中“以”为动词,翻译成“认为”,意义和用法完全不同。B项第一句中“之”是助词;第二句中“之 为代词,意义和用法完全不同。C项第一句中“其”,是代词,翻译成“它们的”;第二句中“其”为作语气副 词,翻译成“多么”,意义和用法完全不同。D项两句中“焉”都是句末语气助词,用法完全相同。 10.【答案】B 【分析】此题着重考查古今词语的含义的辨析能力。能力层级为D级。B项中的“反复”是动词,可译为“反 复不定”,现在的词性是副词。 11.【答案】D 【分析】此题是针对阅读材料相关文意的综合考查,着重在归纳要点、概括中心意思。能力层级为C级。前 项正确,D项中“全文前半记叙、议论”的说法有误,全文前半只有议论而无记叙。 2.(9分)【答案】(1)人的欲望是无穷的,而能满足我们欲望的外物却是有限的 (2)我从钱塘调任到胶西地方来做知州,舍去坐船的安逸,而承受坐车骑马的劳累。 (3)从台上向南望去,是马耳山、常山,它们忽出忽没,时隐时现,若近若远,也许有隐士住在那里吧? 【分析】文言翻译,首先要坚持一个“直译为主,意译为辅”的原则。所谓直译,就是将原文中的字字句 句落实到译文中,译出原文用词造句的特点,甚至在表达方式上也要求与原文保持一致。在难以直译或直译以后 表达不了原文意蕴的时候,才酌情采用意译作为辅助手段。考生在做文言文翻译题时要注意强化两个意识:①语 境意识,即根据语境灵活推断词语的含义和用法,整体翻译。②分点意识,每一个知识点往往是0.5分,句式或 修辞表达点1分,切忌笼统应付,应当注意逐一落实。在具体翻译时,对句子中的每个字词,只要它有一定的实 在意义,都必须字字落实,对号入座。 【评注】文言文阅读水平的高低对于考生升入大学以后的继续深造,有着极其重要的影响,因此文言文的 阅读多年来一直是高考的一个重要内容。文言文的学习不应该满足于掌握句子的整体意思,而应该把重点落实到
1 2009—2010 年度玉燕中学高二月考 7 语文试卷答案 第一部分 阅读鉴赏（共 76 分） 一、古诗文鉴赏 1．补写出下列横线上的空缺部分。（每空 1 分，共 8 分） ①物华天宝， 徐孺下陈蕃之榻。 ②烟光凝而暮山紫。 ③老当益壮，宁移白首之心； ④疾雷破柱而不惊；（《六一居士传》）⑤暮霭沉沉楚天阔。（《雨淋铃》） ⑥金就砺则利。（《劝学》） ⑦师者，所以传道授业解惑也。（《师说》） 2.答题指导 第（1）题要用名词作答，不可直接用“柳花”等词作答。 答案 （1）自堕落花，老柳，过时的樱桃。（2 分） （2）虚写（或“想象”）朋友路途遥远，孤独寂 寞；化用典故（前人诗句）表达与朋友早日重逢的愿望。（亦 可答出“回文”手法。我思君处君思我。）（3 分）（3）“点”或“破”，突出了青山的高峻。（2 分） 二．文言文（60 分） （一）阅读下面的文言文，完成 5—7 题（21 分）。 3．[答案] C[解析] “谢”应解释为“推托” 4．[答案] B[解析] A 项均是介词“用”的意思；C 项均是“才” 的意思；D 项均是介词“替”的意思；B 项前 “因”是“于是”之意，后“因”是“经、由”的意思 5.[答案] A[解析] B、C、D 全是正常语序；A 是介词宾语前置 6.[答案] B[解析] “张氏在杜家无忧无虑地度过了晚年”错 四、（21 分） 7．（1）史官曰/交友之道难矣/人当意气相得时以身相许/若无难事/至事变势穷/不能蹈其所言而背去者多矣/ 况既死而能养其亲乎/吾观杜环事/虽古所称义烈之士何以过/而世俗恒谓今人不逮古人/不亦诬天下士子哉 （2）现在安庆太守谭敬先，不是允恭的朋友吗？你何不前往依附他？ （3）伯章好像没有听到这些话，只是说：“我也知道这事，只是因道路遥远不能到罢了。” （二）阅读下面的文言文，完成 8—12 题（21 分）。 8.【答案】Ａ 【分析】本题重点考查文言实词在上下文语境中应选取的义项的判断能力，四个选项实词均为单音节词语。 A“苟”在文中是 “如果”的意思；其余三项均符合语境义。 9.【答案】D 【分析】本题重点考查常见文言虚词在文中得意义和用法。 A 项第一句中“以”是连词，翻译成“因为”； 第二句中“以”为动词，翻译成“认为”，意义和用法完全不同。B 项第一句中“之”是助词；第二句中“之” 为代词，意义和用法完全不同。C 项第一句中“其”，是代词，翻译成“它们的”；第二句中“其”为作语气副 词，翻译成“多么”，意义和用法完全不同。D 项两句中“焉”都是句末语气助词，用法完全相同。 10.【答案】B 【分析】此题着重考查古今词语的含义的辨析能力。能力层级为 D 级。Ｂ项中的“反复”是动词，可译为“反 复不定”，现在的词性是副词。 11.【答案】D 【分析】此题是针对阅读材料相关文意的综合考查，着重在归纳要点、概括中心意思。能力层级为 C 级。前 三项正确，Ｄ项中“全文前半记叙、议论”的说法有误，全文前半只有议论而无记叙。 12. (9 分) 【答案】⑴人的欲望是无穷的，而能满足我们欲望的外物却是有限的。 ⑵我从钱塘调任到胶西地方来做知州，舍去坐船的安逸，而承受坐车骑马的劳累。 ⑶从台上向南望去，是马耳山、常山，它们忽出忽没，时隐时现，若近若远，也许有隐士住在那里吧？ 【分析】文言翻译，首先要坚持一个“直译为主，意译为辅”的原则。所谓直译，就是将原文中的字字句 句落实到译文中，译出原文用词造句的特点，甚至在表达方式上也要求与原文保持一致。在难以直译或直译以后 表达不了原文意蕴的时候，才酌情采用意译作为辅助手段。考生在做文言文翻译题时要注意强化两个意识：①语 境意识，即根据语境灵活推断词语的含义和用法，整体翻译。②分点意识，每一个知识点往往是 0.5 分，句式或 修辞表达点 1 分，切忌笼统应付，应当注意逐一落实。在具体翻译时，对句子中的每个字词，只要它有一定的实 在意义，都必须字字落实，对号入座。 【评注】文言文阅读水平的高低对于考生升入大学以后的继续深造，有着极其重要的影响，因此文言文的 阅读多年来一直是高考的一个重要内容。文言文的学习不应该满足于掌握句子的整体意思，而应该把重点落实到
句子内部重要字词的理解上,以便举一反三,起到事半功倍的效果。同时,文言文的学习还应该重视中学阶段需 要掌握的古汉语所特有的句型,以及词类活用等知识。本题在取材上选用了较为浅易的文言文,分别考查学生在 掌握实词词义、虚词用法等方面的水平和能力,同时又注意考査学生在筛选文中的信息,以及理解语句意义,归 纳内容要点方面的能力。 【文言文参考译文】 任何事物都有可观赏的地方。如有可观赏的地方,那么都可使人有快乐,不必一定要是怪异、新奇、雄伟、 瑰丽的景观。吃酒糟、喝薄酒,都可以使人醉,水果蔬菜草木,都可以充饥。依此类推,我到哪儿会不快乐呢? 人们之所以要追求幸福,避开灾祸,因为幸福可使人欢喜,而灾祸却使人悲伤。人的欲望是无穷的,而能 满足我们欲望的东西却是有限的。如果美好和丑恶的争辨在胸中激荡,选取和舍弃的选择在眼前交织,那么能使 人快活的东西就很少了,而令人悲哀的事就很多,这叫做求祸避福。追求灾祸,不要幸福,难道是人们的心愿吗? 这是外物蒙蔽人呀!他们这些人局限在事物之中,而不能自由驰骋在事物之外;事物本无大小之别,如果人拘于 从它内部来看待它,那么没有一物不是高大的。它以高大的形象横在我们面前,那么我常常会眼花缭乱反复不定 了,就象在缝隙中看人争斗,又哪里能知道谁胜谁负呢?因此,心中充满美好和丑恶的争辨,忧愁也就由此产生 了;这不令人非常悲哀吗! 我从杭州调移到密州任知州,放弃了乘船的舒适快乐,而承受坐车骑马的劳累:放弃墙壁雕绘的华美漂亮 的住宅,而蔽身在粗木造的屋舍里:远离杭州湖光色的美景,来到桑麻丛生的荒野。刚到之时,连年收成不好, 盗贼到处都有,案件也多不胜数:而厨房里空荡无物,每天都以野菜充饥,人们一定都怀疑我会不快乐。可我在 这里住了一年后,面腴体丰,头发白的地方,也一天天变黑了。我既喜欢这里风俗的淳朴,这里的官吏百姓也习 惯了我的愚拙无能。于是,在这里修整花园菜圃,打扫干净庭院屋宇,砍伐安丘、高密县的树木,用来修补破败 的房屋,以便勉强度日。 在园子的北面,靠着城墙筑起的高台已经很旧了,稍加整修,让它焕然一新。我不时和大家一起登台观览, 在那儿尽情游玩。从台上向南望去,马耳、常山时隐时现,有时似乎很近,有时又似乎很远,或许有隐士住在那 里吧?台的东面就是卢山,秦人卢敖就是在那里隐遁的。向西望去是穆陵关,隐隐约约象一道城墙,姜太公、齐 桓公的英雄业绩,尚有留存。向北俯视潍水,不禁慨叹万分,想起了淮阴侯韩信的赫赫战功,又哀叹他不得善终。 这台虽然高,但却非常安稳;这台上居室幽深,却又明亮,夏凉冬暖。雨落雪飞的早晨,风清月明的夜晚,我没 有不在那里的,朋友们也没有不在这里跟跟随着我的。我们采摘园子里的蔬菜,钓取池塘里的游鱼,酿米酒,煮 糙米,大家一面吃一面赞叹 多么快活的游乐啊! 这个时候,我的弟弟子由恰好在济南做官,听说了这件事,写了一篇赋,并且给这个台子取名“超然” 以说明我之所以到哪儿都快乐的原因,大概就是在于我的心能超乎事物之外啊! (三)课外文言文翻译(19分) 13、阅读下面的文言文,翻译画线句子。(10分) (1)(袁聿修)与人无争,很受尚书崔休的赏识。(物:人,1分。竞:争,1分。为……所:受、被,1分 (2)有的人带来美酒与肉脯,哭泣着留连不舍,都争着要远送他一程。(或:有的人,1分。将:带来,1分 流连:舍不得离开,1分。) 3)他在官廉洁谨慎,当时很少有人能和他相比。魏、齐时期,台郎多不免于相互结交来往、赠送礼物,袁聿 修在尚书十年,没有接受过别人一升酒的馈赠。(匹:相比,1分。交通:结交来往,1分。饷遗:赠送礼物,1 分。受:接受,1分。) 14、阅读下面的文言文,翻译画线句子。 答题指导(1)重点考查实词“属”的翻译和状语后置句式。(2)“秀才”为古今异义词。(3)故:旧时。 事焉:侍奉他,意即“向他学习”。“征”前省略主语,须补上 答案(1)凭借擅长背诵诗书写文章在郡里闻名 (2)河南太守吴公听说他才学优秀,就召他到自己的官署,非常地宠爱(他)。 (3)(吴公)旧时与李斯同乡,并且曾经向李斯学习过,(皇上)就征召吴公担任廷尉 第二部分语言表达(共74分) 三、(14分) 15.【熟语运用】(3分)C(“狗尾续貂”指把不好的东西接在好的东西的后面,本句不合句意,使用不当 “雷声大,雨点小”比喻声势大,实际行动小,符合句意。“一言既出,驷马难追”:一句话说出来,就算是四 匹马拉的车也追不回,比喻话说出了以后无法再收回,符合句意。安土重迁:指在一个地方住惯了,不肯轻易迁 移。符合句意。) 16、答题指导这是一道新颖的扩展题,和仿写结合起来,同时考查考生的读写能力 答案开发产品,进行市场调研,然后销售产品
2 句子内部重要字词的理解上，以便举一反三，起到事半功倍的效果。同时，文言文的学习还应该重视中学阶段需 要掌握的古汉语所特有的句型，以及词类活用等知识。本题在取材上选用了较为浅易的文言文，分别考查学生在 掌握实词词义、虚词用法等方面的水平和能力，同时又注意考查学生在筛选文中的信息，以及理解语句意义，归 纳内容要点方面的能力。 【文言文参考译文】 任何事物都有可观赏的地方。如有可观赏的地方，那么都可使人有快乐，不必一定要是怪异、新奇、雄伟、 瑰丽的景观。吃酒糟、喝薄酒，都可以使人醉，水果蔬菜草木，都可以充饥。依此类推，我到哪儿会不快乐呢？ 人们之所以要追求幸福，避开灾祸，因为幸福可使人欢喜，而灾祸却使人悲伤。人的欲望是无穷的，而能 满足我们欲望的东西却是有限的。如果美好和丑恶的争辨在胸中激荡，选取和舍弃的选择在眼前交织，那么能使 人快活的东西就很少了，而令人悲哀的事就很多，这叫做求祸避福。追求灾祸，不要幸福，难道是人们的心愿吗? 这是外物蒙蔽人呀！他们这些人局限在事物之中，而不能自由驰骋在事物之外；事物本无大小之别，如果人拘于 从它内部来看待它，那么没有一物不是高大的。它以高大的形象横在我们面前，那么我常常会眼花缭乱反复不定 了，就象在缝隙中看人争斗，又哪里能知道谁胜谁负呢？因此，心中充满美好和丑恶的争辨，忧愁也就由此产生 了；这不令人非常悲哀吗！ 我从杭州调移到密州任知州，放弃了乘船的舒适快乐，而承受坐车骑马的劳累；放弃墙壁雕绘的华美漂亮 的住宅，而蔽身在粗木造的屋舍里；远离杭州湖光色的美景，来到桑麻丛生的荒野。刚到之时，连年收成不好， 盗贼到处都有，案件也多不胜数；而厨房里空荡无物，每天都以野菜充饥，人们一定都怀疑我会不快乐。可我在 这里住了一年后，面腴体丰，头发白的地方，也一天天变黑了。我既喜欢这里风俗的淳朴，这里的官吏百姓也习 惯了我的愚拙无能。于是，在这里修整花园菜圃，打扫干净庭院屋宇，砍伐安丘、高密县的树木，用来修补破败 的房屋，以便勉强度日。 在园子的北面，靠着城墙筑起的高台已经很旧了，稍加整修，让它焕然一新。我不时和大家一起登台观览， 在那儿尽情游玩。从台上向南望去，马耳、常山时隐时现，有时似乎很近，有时又似乎很远，或许有隐士住在那 里吧？台的东面就是卢山，秦人卢敖就是在那里隐遁的。向西望去是穆陵关，隐隐约约象一道城墙，姜太公、齐 桓公的英雄业绩，尚有留存。向北俯视潍水，不禁慨叹万分，想起了淮阴侯韩信的赫赫战功，又哀叹他不得善终。 这台虽然高，但却非常安稳；这台上居室幽深，却又明亮，夏凉冬暖。雨落雪飞的早晨，风清月明的夜晚，我没 有不在那里的，朋友们也没有不在这里跟跟随着我的。我们采摘园子里的蔬菜，钓取池塘里的游鱼，酿米酒，煮 糙米，大家一面吃一面赞叹： “多么快活的游乐啊！” 这个时候，我的弟弟子由恰好在济南做官，听说了这件事，写了一篇赋，并且给这个台子取名“超然”， 以说明我之所以到哪儿都快乐的原因，大概就是在于我的心能超乎事物之外啊！ （三）课外文言文翻译（19 分） 13、阅读下面的文言文，翻译画线句子。（10 分） （1）（袁聿修）与人无争，很受尚书崔休的赏识。（物：人，1 分。竞：争，1 分。为……所：受、 被，1 分。） （2）有的人带来美酒与肉脯，哭泣着留连不舍，都争着要远送他一程。（或：有的人，1 分。将：带来，1 分。 流连：舍不得离开，1 分。） （3）他在官廉洁谨慎，当时很少有人能和他相比。魏、齐时期，台郎多不免于相互结交来往、赠送礼物，袁聿 修在尚书十年，没有接受过别人一升酒的馈赠。（匹：相比，1 分。交通：结交来往，1 分。饷遗：赠送礼物，1 分。受：接受，1 分。） 14、阅读下面的文言文，翻译画线句子。 答题指导 （1）重点考查实词“属”的翻译和状语后置句式。（2）“秀才”为古今异义词。（3）故：旧时。 事焉：侍奉他，意即“向他学习”。“征”前省略主语，须补上。 答案 （1）凭借擅长背诵诗书写文章在郡里闻名。 （2）河南太守吴公听说他才学优秀，就召他到自己的官署，非常地宠爱（他）。 （3）（吴公）旧时与李斯同乡，并且曾经向李斯学习过，（皇上）就征召吴公担任廷尉。 第二部分 语言表达（共 74 分） 三、（14 分） 15．【熟语运用】（3 分）Ｃ（“狗尾续貂”指把不好的东西接在好的东西的后面，本句不合句意，使用不当。 “雷声大，雨点小”比喻声势大，实际行动小，符合句意。“一言既出，驷马难追”：一句话说出来，就算是四 匹马拉的车也追不回，比喻话说出了以后无法再收回，符合句意。安土重迁：指在一个地方住惯了，不肯轻易迁 移。符合句意。） 16、答题指导 这是一道新颖的扩展题，和仿写结合起来，同时考查考生的读写能力。 答案 开发产品，进行市场调研，然后销售产品
17、答题指导本题是一个图文转换题,答题时要准确把握画面内容,理解漫画的含意。答案画面内容 女子正在接水,水龙头开到最大,流出的几滴水呈“S0S”状。寓意:水在呼救,警示我们要节约用水。 四、作文(60分)一、语文作文评分标准 一等(25-21) (20-16) 巨等(15-11)四等(100) 谷 切合题意 合题意 基本符合题意 偏离题意 中心突出 心明确 中心基本明确 心不明或立意不当 基础分内容充实 内容较充实 内容单薄 什么内容 感情真挚 感情真实 感情基本真实 感情虚假 级 上等(25-21)三等(20-16)三等(15-11)四等(100) 表 符合文体要求合文体要求 基本符合文体要求不符合文体要求 构严谨 构完整 结构基本完整 咭构混乱 分语言流畅 语言通顺 语言基本通顺 语言不通顺,语病多 书写工整 书写较工整 书写潦草 字迹难辨 发展 等(10-8) 等(7-6) 四等(2-0) 级 意深刻 立意较深刻 立意略显深刻 别语句有深意 材料丰富 见解、构思较新颖材料略显丰富 个别例子较好 语言有文采语言较有文采 见解、构思略有新意个别语句较精彩 解、构思新颖材料较丰富 文句略显表现力个别地方有新意 明 ①基础等级评分以题意、内容、语言、文体为重点,全面衡量 ②符合文体要求,指符合考生所选文体的要求。 ③发展等级评分,依据4个评分点,不求全面,只需一点突出,即可按等评分,直至满分。 ④未拟题目扣2分。出现错别字,1~2个不扣分,3个扣1分,4个扣2分,5个扣3分,6个以上(含6个) 扣4分,重复不计。不足字数者,每少50字扣1分 ⑤抄袭的文章,“基础等级”在四等之内评分:“发展等级”不给分。 ⑥判偏题的,只能评四等,但“发展等级分”不给分。 ⑦不足400字的,只能评四等,但“发展等级分”不给分 、对题干的理解与把握 1.紧抓题干中的关键词—“道德 正确理解与把握“道德”一词,是写作的关键。评分时必须判断作文是否是在“道德ˆ的范围内写作。是,则符合题目要求:否, 则不符合题目要求 道德:是社会意识形态之一,是人们共同生活及其行为的准则和规范。(《辞海》) 根据《辞海》对“道德”一词的解释,我们对“道德”一词的把握要做到以下几点。 (1)把握“道德”一词的外延 凡是己经被大众普遍了解的,已经被社会形成共识了的准则、规范,均可归入“道德”范围 如:强调为民族、为整体、为国家的整体主义精神:强调“推己及人ˉ和人际和谐的仁爱原则:对人伦关系,人伦价值的重视、提倡 修养践履,知行统一:追求精神境界,追求髙尚的道德理想人格:以¨八荣八耻ν为主要内容的社会主义荣辱观. (2)把握“道德”的内涵。 从“道德”一词的内涵来判断,必须同时具有三个基本要素 第一,“共同”,指的是普遍、普通、普及,不是少数人认定的东西:第二,“意识”,指的是指在一定的经济基础上形成的对于世界 和社会的系统的看法和见解:第三,“准则和规范”,准则指的是言论、行动,思想等所依据的原则。规范是指群体由组织正式规定 也可以是非正式形成的行为标准。如:“尊老爱幼”,这是一个道德。因为它有“共同”的要素—几千年被人们所共识的,大家都认 为是好的,是对的,是应该每一个人去做的:它又能有“意识的要素—它表现了人们对老、幼的认知和态度:当然,它还具备 定的“准则和规范”特性 (3)把握“道德”的特殊性 道德具有相对性,可能在某个领域中有一定的特殊性 如:“尊师重道”是肯定教师在道德上所起的表率作用,这也是中国传统道德里非常重要的内容。社会主义初级阶段的教育是全新的, 为实现教育改革和教育面向社会的要求,作为教师应该向自己提出更高水平的道德要求,在学生乃至整个社会面前,建立起更高的 道德威望和道德形象,完善自身的素质,成为全社会的楷模和典范。同时,教师在道德行为上必须受到来自学生和社会的监督,教 必须把严于律己、以身作则作为自己的美德。因此,教师的道德必然要含有“强制性”和“自我节制性”。除此以外,教师的道德还 应坚持以实践和培养学生的效果作为评价和检验教师道德行为的标准 判断作文是否在“道德”范围内写作,就按照以上三点进行判断。 2.紧抓题干中的提示语 本题题干中的提示语有两句话
3 17、答题指导 本题是一个图文转换题，答题时要准确把握画面内容，理解漫画的含意。 答案 画面内容：一 女子正在接水，水龙头开到最大，流出的几滴水呈“SOS”状。寓意：水在呼救，警示我们要节约用水。 四、作文（60 分） 一、语文作文评分标准 基础 等级 50 分 内 容 25 分 一等（25—21） 二等（20—16） 三等（15—11） 四等（10—0） 切合题意 中心突出 内容充实 感情真挚 符合题意 中心明确 内容较充实 感情真实 基本符合题意 中心基本明确 内容单薄 感情基本真实 偏离题意 中心不明或立意不当 没什么内容 感情虚假 表 达 25 分 一等（25—21） 二等（20—16） 三等（15—11） 四等（10—0） 符合文体要求 结构严谨 语言流畅 书写工整 符合文体要求 结构完整 语言通顺 书写较工整 基本符合文体要求 结构基本完整 语言基本通顺 书写潦草 不符合文体要求 结构混乱 语言不通顺，语病多 字迹难辨 发展 等级 10 分 一等（10—8） 二等（7—6） 三等（5—3） 四等（2—0） 立意深刻 材料丰富 语言有文采 见解、构思新颖 立意较深刻 见解、构思较新颖 语言较有文采 材料较丰富 立意略显深刻 材料略显丰富 见解、构思略有新意 文句略显表现力 个别语句有深意 个别例子较好 个别语句较精彩 个别地方有新意 说明： ① 基础等级评分以题意、内容、语言、文体为重点，全面衡量。 ② 符合文体要求，指符合考生所选文体的要求。 ③ 发展等级评分，依据 4 个评分点，不求全面，只需一点突出，即可按等评分，直至满分。 ④ 未拟题目扣 2 分。出现错别字，1～2 个不扣分，3 个扣 1 分，4 个扣 2 分，5 个扣 3 分，6 个以上（含 6 个） 扣 4 分，重复不计。不足字数者，每少 50 字扣 1 分。 ⑤ 抄袭的文章，“基础等级”在四等之内评分；“发展等级”不给分。 ⑥ 判偏题的，只能评四等，但“发展等级分”不给分。 ⑦ 不足 400 字的，只能评四等，但“发展等级分”不给分。 二、对题干的理解与把握 1．紧抓题干中的关键词——“道德” 正确理解与把握“道德”一词，是写作的关键。评分时必须判断作文是否是在“道德”的范围内写作。是，则符合题目要求；否， 则不符合题目要求。 道德：是社会意识形态之一，是人们共同生活及其行为的准则和规范。（《辞海》） 根据《辞海》对“道德”一词的解释，我们对“道德”一词的把握要做到以下几点。 （1）把握“道德”一词的外延。 凡是已经被大众普遍了解的，已经被社会形成共识了的准则、规范，均可归入“道德”范围。 如：强调为民族、为整体、为国家的整体主义精神；强调“推己及人”和人际和谐的仁爱原则；对人伦关系，人伦价值的重视、提倡； 修养践履，知行统一；追求精神境界，追求高尚的道德理想人格；以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观…… （2）把握“道德”的内涵。 从“道德”一词的内涵来判断，必须同时具有三个基本要素： 第一，“共同”，指的是普遍、普通、普及，不是少数人认定的东西；第二，“意识”，指的是指在一定的经济基础上形成的对于世界 和社会的系统的看法和见解；第三，“准则和规范”，准则指的是言论、行动，思想等所依据的原则。规范是指群体由组织正式规定， 也可以是非正式形成的行为标准。如：“尊老爱幼”，这是一个道德。因为它有“共同”的要素——几千年被人们所共识的，大家都认 为是好的，是对的，是应该每一个人去做的；它又能有“意识”的要素——它表现了人们对老、幼的认知和态度；当然，它还具备一 定的“准则和规范”特性。 （3）把握“道德”的特殊性。 道德具有相对性，可能在某个领域中有一定的特殊性。 如：“尊师重道”是肯定教师在道德上所起的表率作用，这也是中国传统道德里非常重要的内容。社会主义初级阶段的教育是全新的， 为实现教育改革和教育面向社会的要求，作为教师应该向自己提出更高水平的道德要求，在学生乃至整个社会面前，建立起更高的 道德威望和道德形象，完善自身的素质，成为全社会的楷模和典范。同时，教师在道德行为上必须受到来自学生和社会的监督，教 师必须把严于律己、以身作则作为自己的美德。因此，教师的道德必然要含有“强制性”和“自我节制性”。除此以外，教师的道德还 应坚持以实践和培养学生的效果作为评价和检验教师道德行为的标准。 判断作文是否在“道德”范围内写作，就按照以上三点进行判断。 2．紧抓题干中的提示语 本题题干中的提示语有两句话：
世上最奇妙的是我头上灿烂星空和内心的道德准则。—康德 使道德穿着褴褛的衣裳,也应该受到尊敬 席勒 于写作要求当中,没有明确要求“全面理解”或“自选角度”,所以,考生可以任选其中一句写,可以选两个句子的内容进行写作, 也可以选两个句子以外的内容进行写。原则只有一个—必须在“道德”的范围内作文 三、对题目要求的把握与理解 本题的题目要求为:写一篇文章,谈谈你生活中与“道德”有关的经历或你对“道德”的看法,自拟标题,自定文体,不少于800 “谈谈你生活中与“道德’有关的经历或你对“道德'的看法”这一要求,明确地向考生提出了要表达自己的真情实感。凡是虚情假意的 东西都不符合要求。当然,考生可以用第一人称写作,也可以不用第一人称写作,可以写实,也可以虚构。原则是不能抄袭,必须 是自己真情实感的表达,表达自己对“道德”的真实看法。至于其中的经历是真是假不宜作苛求,只要看法是真的,体验是真的,就 可以了 自拟标题”,就是自己根据文章的需要拟定标题,不要出现文题不合的现象即可。“自定文体”,应注意写了什么文体,就应符合 什么文体的要求,不能出现“四不像”的文体。可以写诗歌。 四、几个细则 (1)判断“切题”的原则 切题是指全文在“道德”范围内行文,对“道德”的看法深刻。判断文章是否切题,很关键,不仅仅要从审题与选取材料的角度思考, 也要从文章内容的整体进行评价 (2)偏离题意的文章,基础等级在四等评分,不给发展等级分。 (3)作文的导语部分提供了两个可写的角度:道德是我们最高的精神、行为准则:坚守道德,敬畏规范。一般考生只要选择其中 个角度来写,就能符合作文的命意要求。基础好的学生也可另外选择新的角度作文。注意:这两个角度较难反向立意! 五、参考例文及评述(注,因试改选文问题,此处未选出高分及满分作文) 号文 撑起道德的天空 李汉荣在散文《今夜的泪水》中说:“当在万籁俱寂的山林仰望这片天空,发觉今夜的天空缺少了几颗道德的星星,纵使依然浩瀚 乇垠,却遗失了从前的美丽 尼采曾指着大街上车水马龙说:“世界是道德的世界,人却非道德之人 他们二人的语言阐述这同一个信息,这个世界之辙之前行,时代巨轮之运转,皆需道德的支点。所以,每个人都应该撑起一片道德 的天空,携手创造一个巨轮劲转的大时代。 生活中,人们应以道德作为良知的标尺,作为行动的准则。毎次观看《感动中国》,为何我们都泪流满面?是因为我们看到一个个 光风霁月的人物,他们的心胸如潮瀚的大海,容纳世界道德之水。也正因为这道德,归国的钱学森的火箭才更加高昂,宽容谦逊的 季羨林的文笔才更加感人,慷慨投身慈善事业的成龙的功夫电影才会更加扣人心弦。由此看出,道德不仅为世界带去点点阳光与滴 滴甘露,更让拥有道德的人矗立于造极登峰的思想高度。钱钟书也说:一个作家首先要以德服人,只有这样,他的作品才有资格 被摆放在高高的书架上。″所以说,生活中的每一个人都需用道德撑起一片瓦蓝天宇,一片不落的灿烂。 对于一个人尚且如此,那么对于个国家,需要这片道德的天空吗? 答案是肯定的。中原三国鼎立,孙权有谋,曹操有才,刘备有德。然而在青史竹帛中,最为人称道,流芳百世的,也正因为这个“德 字。因为德,五虎大将甘于以死献命,蜀国百姓也甘于与之出生入死。看看现代,去看看二战后的德国。这个国家有如此高尚的道 德,让他有足够的勇气去承受二战的罪恶。当德国总理在世人面前的惊天一跪,我们看到一个经济腾飞的德国。道德让一个国家站 得高昂,不仅在经济,更在于立足世界的底气。 然而,我只叹,在今天的天空下,确乎缺少了从前的闪耀。前年的周老虎一事闹得沸沸扬扬,似乎成为了揭露社会道德缺失的伤疤。 再后来,三鹿的毒奶粉,杭州加0码车案,大学校长的假论文….我不禁质问,物欲面前,道德真的那么不值一提吗? 当然不是!道德常驻在每一个人的心中,勿失心中的良知,撑起道德的天空,还是一碧万里! 评语:53分 评语:本文切合题意,中心突出——标题即中心,主体部分从“个人”到“国家”两个不同角度论述了“撑起道德的天空”的作用。适量 的引用、大量的事实列举,使文章内容充实。论据兼古今中外,可见,考生知识面广。结构完整,过渡句简要恰当。语言流畅,有 些文采 但是,第三段的携手……大时代”宜删去——它冲淡了中心(主题):第六段中“德国总理当众认罪”为什么是“道德”——宜稍加阐 2号文 有德足矣,足以行天下 孟子曰:“得道多助,失道寡助。"此言得之,拥道德之人即使穿着褴褛的衣裳,也会受尊敬;失道德之人即使驾驶奔驰 得唾骂 由此易知:我们要受到人尊敬不一定有钱,但一定要有道德。道德是人心中—把尺度,我们要懂得把握尺度,付诸行动,总结反思 且看当今网络"偷菜成风”,“黑帮″当道,我想问:我们的网络道德在哪?无疑这种无视人们心中道德的游戏多多少少对我们有 影响,但作为青少年,我们在道德边界面前,必须明辨黑白是非,用理性的思雄去分析"偷菜”之害与“黑帮”之危,绝不可随波 逐流。道德一旦偏了舵,无论前方对准的是金山银山,美人虚荣,为此而不择手段地直奔过去,撞翻的就是你自己了。所以作为青
4 世上最奇妙的是我头上灿烂星空和内心的道德准则。 ——康德 即使道德穿着褴褛的衣裳，也应该受到尊敬。 ——席勒 由于写作要求当中，没有明确要求“全面理解”或“自选角度”，所以，考生可以任选其中一句写，可以选两个句子的内容进行写作， 也可以选两个句子以外的内容进行写。原则只有一个——必须在“道德”的范围内作文。 三、对题目要求的把握与理解 本题的题目要求为：写一篇文章，谈谈你生活中与“道德”有关的经历或你对“道德”的看法，自拟标题，自定文体，不少于 800 字。 “谈谈你生活中与‘道德’有关的经历或你对‘道德’的看法”这一要求，明确地向考生提出了要表达自己的真情实感。凡是虚情假意的 东西都不符合要求。当然，考生可以用第一人称写作，也可以不用第一人称写作，可以写实，也可以虚构。原则是不能抄袭，必须 是自己真情实感的表达，表达自己对“道德”的真实看法。至于其中的经历是真是假不宜作苛求，只要看法是真的，体验是真的，就 可以了。 “自拟标题”，就是自己根据文章的需要拟定标题，不要出现文题不合的现象即可。“自定文体”，应注意写了什么文体，就应符合 什么文体的要求，不能出现“四不像”的文体。可以写诗歌。 四、几个细则 （1）判断“切题”的原则： 切题是指全文在“道德”范围内行文，对“道德”的看法深刻。判断文章是否切题，很关键，不仅仅要从审题与选取材料的角度思考， 也要从文章内容的整体进行评价。 （2）偏离题意的文章，基础等级在四等评分，不给发展等级分。 (3) 作文的导语部分提供了两个可写的角度：道德是我们最高的精神、行为准则；坚守道德，敬畏规范。一般考生只要选择其中一 个角度来写，就能符合作文的命意要求。基础好的学生也可另外选择新的角度作文。注意：这两个角度较难反向立意！ 五、参考例文及评述（注，因试改选文问题，此处未选出高分及满分作文） 1 号文 撑起道德的天空 李汉荣在散文《今夜的泪水》中说：“当在万籁俱寂的山林仰望这片天空，发觉今夜的天空缺少了几颗道德的星星，纵使依然浩瀚 无垠，却遗失了从前的美丽。” 尼采曾指着大街上车水马龙说：“世界是道德的世界，人却非道德之人。” 他们二人的语言阐述这同一个信息，这个世界之辙之前行，时代巨轮之运转，皆需道德的支点。所以，每个人都应该撑起一片道德 的天空，携手创造一个巨轮劲转的大时代。 生活中，人们应以道德作为良知的标尺，作为行动的准则。每次观看《感动中国》，为何我们都泪流满面？是因为我们看到一个个 光风霁月的人物，他们的心胸如潮瀚的大海，容纳世界道德之水。也正因为这道德，归国的钱学森的火箭才更加高昂，宽容谦逊的 季羡林的文笔才更加感人，慷慨投身慈善事业的成龙的功夫电影才会更加扣人心弦。由此看出，道德不仅为世界带去点点阳光与滴 滴甘露，更让拥有道德的人矗立于造极登峰的思想高度。钱钟书也说：“一个作家首先要以德服人，只有这样，他的作品才有资格 被摆放在高高的书架上。”所以说，生活中的每一个人都需用道德撑起一片瓦蓝天宇，一片不落的灿烂。 对于一个人尚且如此，那么对于一个国家，需要这片道德的天空吗？ 答案是肯定的。中原三国鼎立，孙权有谋，曹操有才，刘备有德。然而在青史竹帛中，最为人称道，流芳百世的，也正因为这个“德” 字。因为德，五虎大将甘于以死献命，蜀国百姓也甘于与之出生入死。看看现代，去看看二战后的德国。这个国家有如此高尚的道 德，让他有足够的勇气去承受二战的罪恶。当德国总理在世人面前的惊天一跪，我们看到一个经济腾飞的德国。道德让一个国家站 得高昂，不仅在经济，更在于立足世界的底气。 然而，我只叹，在今天的天空下，确乎缺少了从前的闪耀。前年的周老虎一事闹得沸沸扬扬，似乎成为了揭露社会道德缺失的伤疤。 再后来，三鹿的毒奶粉，杭州 70 码车案，大学校长的假论文……我不禁质问，物欲面前，道德真的那么不值一提吗？ 当然不是！道德常驻在每一个人的心中，勿失心中的良知，撑起道德的天空，还是一碧万里！ 评语：53 分 评语：本文切合题意，中心突出——标题即中心，主体部分从“个人”到“国家”两个不同角度论述了“撑起道德的天空”的作用。适量 的引用、大量的事实列举，使文章内容充实。论据兼古今中外，可见，考生知识面广。结构完整，过渡句简要恰当。语言流畅，有 些文采。 但是，第三段的“携手……大时代”宜删去——它冲淡了中心（主题）；第六段中“德国总理当众认罪”为什么是“道德”——宜稍加阐 述。 2 号文 有德足矣，足以行天下 孟子曰：“得道多助，失道寡助。“此言得之，拥道德之人即使穿着褴褛的衣裳，也会受尊敬；失道德之人即使驾驶奔驰，也只落 得唾骂。 由此易知：我们要受到人尊敬不一定有钱，但一定要有道德。道德是人心中一把尺度，我们要懂得把握尺度，付诸行动，总结反思。 且看当今网络“偷菜成风”，“黑帮”当道，我想问：我们的网络道德在哪？无疑这种无视人们心中道德的游戏多多少少对我们有 影响，但作为青少年，我们在道德边界面前，必须明辨黑白是非，用理性的思维去分析“偷菜”之害与“黑帮”之危，绝不可随波 逐流。道德一旦偏了舵，无论前方对准的是金山银山，美人虚荣，为此而不择手段地直奔过去，撞翻的就是你自己了。所以作为青
少年——社会未来的建设者,我们应心中有正确的价值观,无论对待的是网络道德,商业道德,还是其他,都该谨慎辨淸是与非 绝不为万钟失其本德。 德源心中,但干尺之德始于足下。古人尚能言:“梨虽无主,我心有主。”而不摘街旁之润梨,放眼今天,多少“道德″之人为求 方便,留"德印”与草坪上,多少“道德”之人指责别人的同时,自己的德行也与他无异。新闻报道的“黑心煤″随处可见,事后 的确有不少承认缺失而努力改善的人,但改善结果犹是缺德,其实毎个“黑心煤”老板都是个心有道德的人,但却缺乏行动,试 想,若每个人心中之德能显于外,随地吐痰,垃圾阻道的事件都会自然没有了,可以为我们提供一个更清新的环境,利己利人,何 乐而不为呢? 在心存德,行显德后,作为一个真实的道德者,更要思德、总结。人无完人,德在人心中必定有不完善之处,我们必须通过社会发 生的事进行关于道德上的反思,思醉酒司机撞倒妇人的背后,只因缺乏道德意识,思某些富翁在人前炫耀,只因误解道与利的概念, 思“艳照门”的发布者:一名电脑维修员的偷窥别人隐私的行为,只因没有职业道德…….只有再不断反思社会上不同道德深面,才 可以更深入了解社会现象,领悟道德的本质,在内心行动上,做一名真正的道德者 狗到处排泄,无道德可言,那么你呢?请携内心之良尺,行动与社会之中,不求炫耀,只要有德便足矣。 评分:47分 评语:文面规整,切合题意。引用开头,观点明确。层次清晰,由“心中的道德”到“行动的道德”再到“做真正的道德者”。语言通顺。 但立意和见解似不够深刻。典型论据较少,内容有些空洞。个别论据如“黑心煤老板都有道德”不妥,少数语言文白夹杂,不够通畅 3号文 让道德与我们同行 道德是人们心中的准绳,有道德人才会严格要求自己,而不是在这个物欲横流的社会,当一块随波逐流的浮板。心里装有道德作标 准,在人生的分水岭上才能正确选择我们想走的路 诚信是做人的基本道德。 古有季布一诺值千金之说,可见,诚信是何其重要。季布践行自己的诺言,把千金奖给了那个把木头搬到东门的人,于是,季布守 信便在百姓中传开了,商鞅变法才得以推行成功。陈健对—个逝去的朋友遵守三十七年的承诺,三十七年来放弃城市的繁华,守着 朋友的坟墓过了半个人生。是什么迫使他们这样做呢?是诚信,做人的基本道德。心中的道德要求他们人生必须诚信,言出行,事 必果。内心装有诚信道德的人,才会要求自己履行承诺,而不是当一个说空话的人 敬业也是一种道德。 牛玉儒,一个人人心中称赞的好干部,作为一个干部,他无时无刻不装着人民,为百姓谋福利,做实事。任长霞,警界女英雄,任 职其间,无冤假错案,当百万人为她送别时,是对她工作表现的最有力评价。王顺友 的邮递员,他日复一日地拖着他的 马,在大山里不停来来回回十年如一日。他们都是感动中国的得奖者,用他们敬业的精神感动了全体中国人。是什么让他们如此敬 业呢?是道德。道德要求他们做好自己,爱岗敬业,在工作岗位上做好自己份内事,而不是任人摆布。 感恩更是一种美德 黄舸带着病危的身体走过万水干山只为当面感谢那些曾经帮助过他的人。车丽在轮椅上画岀一道轨迹,帮助了二十万人。是感恩让 他们这样做,是道德要求他们有一颗感恩的心,而不是忘恩负义,心中有道德,才能学会感恩 心中有道德,生活才会有方向 让我们与道德同行 评分:43分 文章在文题的统领之下,拟出三个分论点,结构较为清晰完整。举例较为准确,论证能扣住分论点。 论证思路稍显简单,分论点与论证之间缺乏必要的勾连,是典型的砖头式布局。另外,材料不够丰富新颖,第二、三个分论部分论 证没有深入 4号文 道德当存心中 莹莹星光灿烂夺目,正如道德高尚者的髙洁操行。道德,正是人类社会赖以维系的绳结,一旦失去将是道德沦丧,乌烟瘴气。正衣 冠,洁品行,道德当存心中 当今社会,伴随着商品大潮泥沙俱下,道德,在许多利欲高于切的人中消逝殆尽。在保险推销业,一些人为求业绩,置别人利益 不顾信口开河,道德已成为他们的幌子。这不禁使我想起日本推销大师原一平。他当初穷困潦倒,却绝不欺骗客户,凭着诚实和真 心,他的道德操守感染了一个个客户,使这位矮个子连续11年居全日本推销业绩之首。难道不是心中令人信服的道德造就了这位 推销之神吗?这应使我们深思:商业社会里,道德并非无用的包裹,而是打开人们交往的钥匙。坚守道德,就守住了你的信誉,造 成了成功的坚实基础 人们总以为道德高尚者是高不可及的少数人,其实道德体现在我们生活中的一点一滴上。 5
5 少年——社会未来的建设者，我们应心中有正确的价值观，无论对待的是网络道德，商业道德，还是其他，都该谨慎辨清是与非， 绝不为万钟失其本德。 德源心中，但千尺之德始于足下。古人尚能言：“梨虽无主，我心有主。”而不摘街旁之润梨，放眼今天，多少“道德”之人为求 方便，留“德印”与草坪上，多少“道德”之人指责别人的同时，自己的德行也与他无异。新闻报道的“黑心煤”随处可见，事后 的确有不少承认缺失而努力改善的人，但改善结果犹是缺德，其实每个“黑心煤”老板都是一个心有道德的人，但却缺乏行动，试 想，若每个人心中之德能显于外，随地吐痰，垃圾阻道的事件都会自然没有了，可以为我们提供一个更清新的环境，利己利人，何 乐而不为呢？ 在心存德，行显德后，作为一个真实的道德者，更要思德、总结。人无完人，德在人心中必定有不完善之处，我们必须通过社会发 生的事进行关于道德上的反思，思醉酒司机撞倒妇人的背后，只因缺乏道德意识，思某些富翁在人前炫耀，只因误解道与利的概念， 思“艳照门”的发布者：一名电脑维修员的偷窥别人隐私的行为，只因没有职业道德……只有再不断反思社会上不同道德深面，才 可以更深入了解社会现象，领悟道德的本质，在内心行动上，做一名真正的道德者。 狗到处排泄，无道德可言，那么你呢？请携内心之良尺，行动与社会之中，不求炫耀，只要有德便足矣。 评分：47 分 评语：文面规整，切合题意。引用开头，观点明确。层次清晰，由“心中的道德”到“行动的道德”再到“做真正的道德者”。语言通顺。 但立意和见解似不够深刻。典型论据较少，内容有些空洞。个别论据如“黑心煤老板都有道德”不妥，少数语言文白夹杂，不够通畅。 3 号文 让道德与我们同行 道德是人们心中的准绳，有道德人才会严格要求自己，而不是在这个物欲横流的社会，当一块随波逐流的浮板。心里装有道德作标 准，在人生的分水岭上才能正确选择我们想走的路。 诚信是做人的基本道德。 古有季布一诺值千金之说，可见，诚信是何其重要。季布践行自己的诺言，把千金奖给了那个把木头搬到东门的人，于是，季布守 信便在百姓中传开了，商鞅变法才得以推行成功。陈健对一个逝去的朋友遵守三十七年的承诺，三十七年来放弃城市的繁华，守着 朋友的坟墓过了半个人生。是什么迫使他们这样做呢？是诚信，做人的基本道德。心中的道德要求他们人生必须诚信，言出行，事 必果。内心装有诚信道德的人，才会要求自己履行承诺，而不是当一个说空话的人。 敬业也是一种道德。 牛玉儒，一个人人心中称赞的好干部，作为一个干部，他无时无刻不装着人民，为百姓谋福利，做实事。任长霞，警界女英雄，任 职其间，无一冤假错案，当百万人为她送别时，是对她工作表现的最有力评价。王顺友，大山里的邮递员，他日复一日地拖着他的 马，在大山里不停来来回回十年如一日。他们都是感动中国的得奖者，用他们敬业的精神感动了全体中国人。是什么让他们如此敬 业呢？是道德。道德要求他们做好自己，爱岗敬业，在工作岗位上做好自己份内事，而不是任人摆布。 感恩更是一种美德。 黄舸带着病危的身体走过万水千山只为当面感谢那些曾经帮助过他的人。车丽在轮椅上画出一道轨迹，帮助了二十万人。是感恩让 他们这样做，是道德要求他们有一颗感恩的心，而不是忘恩负义，心中有道德，才能学会感恩。 心中有道德，生活才会有方向。 让我们与道德同行。 评分：43 分 文章在文题的统领之下，拟出三个分论点，结构较为清晰完整。举例较为准确，论证能扣住分论点。 论证思路稍显简单，分论点与论证之间缺乏必要的勾连，是典型的砖头式布局。另外，材料不够丰富新颖，第二、三个分论部分论 证没有深入。 4 号文 道德当存心中 莹莹星光灿烂夺目，正如道德高尚者的高洁操行。道德，正是人类社会赖以维系的绳结，一旦失去将是道德沦丧，乌烟瘴气。正衣 冠，洁品行，道德当存心中。 当今社会，伴随着商品大潮泥沙俱下，道德，在许多利欲高于一切的人中消逝殆尽。在保险推销业，一些人为求业绩，置别人利益 不顾信口开河，道德已成为他们的幌子。这不禁使我想起日本推销大师原一平。他当初穷困潦倒，却绝不欺骗客户，凭着诚实和真 心，他的道德操守感染了一个个客户，使这位矮个子连续 11 年居全日本推销业绩之首。难道不是心中令人信服的道德造就了这位 推销之神吗？这应使我们深思：商业社会里，道德并非无用的包裹，而是打开人们交往的钥匙。坚守道德，就守住了你的信誉，造 成了成功的坚实基础。 人们总以为道德高尚者是高不可及的少数人，其实道德体现在我们生活中的一点一滴上
大街上随手扔垃圾的人,乱吐痰的人,乱停乱放的车輛….试看到的缺失是多么损害我们原本洁净的环境。前段时间,外国的报道 又谈到了中国游客在外的种种不良习惯。这虽是不好,却揭露了我们以道德为基石的公德的缺失。新加坡被誉为“花园城市″。它 的街道整齐干净,树木成阴,鸟语花香。是什么促成了令人向往的新加坡?是公民的公德,更是公民心中强烈的道德。我国乃礼仪 之邦,泱泱大风的气势更需我们每个人心中道德的彰显,如此,道德力量便会越发强大 长江大学的学子看到有人不幸落水,便义无返顾地担起了道德的责任。他们手牵手搭成"人梯”,更像是道德外化的大桥。这样的 义举激励者毎—个道德践行者。与之相比,那只识金钱视人命如草芥的打捞人是如此低劣。他们横挑鼻子竖挑眼,坚称只捞尸不救 人。他们的道德哪里去了?真是可恶又可恨。 朗朗月光,就如道德的光芒,即使在黑暗中也勃发着耀人的亮点。纵观我国的五干年文明史,道德高洁者宛如明星,为人称道。 社会发展,国家兴盛离不开个人道德提高,道德当存心中 评语:文章基本上围绕“道德当存心中ˆ来写,中心比较明确。能够联系实际展开分析说理,有一定的现实感。结构完整 但有些内容游离了中心,论据少,论证不够有力,语言不够简洁。 解“道德” 道德”,一个从小学或更前的时候就开始听到的词语。从我们的长辈、父母、老师口中迸出不下一万次的词语,虽然我们对这个 词语的读音、写法是那么的熟悉,可是我们真的了解这个词语的真正含义吗? 什么是道德? "道”——本质;“德”——品质。道德则为本质品德也。随地扔垃圾、吐痰,胡乱破坏公物,这是有道德的行为吗?不是,扰 乱公共秩序,影响社会治安,这叫有"道德”吗?不!那什么才叫有道德呢?孟子日:“人之初,性本善;性相近,习相远。”其 实道德就是人最初的性情,还记得我们在小时侯,在街上看到乞丐,我们会很怜悯地将我们身上仅有的几块钱零花钱放在他的手中, 然后很开心的走开。要是换到现在,我们会连望也不望地从他们身边走开。 为什么需有道德? 康德说,世界上最奇妙的是我头上灿烂的星空和内心的道德准则。如同我上面所说的,道德只是我们的本质,那我为什么还需提倡 大家需有道德呢?也是我上面所说的,年月的逝去将我们本质都带走了,社会的阅历更让我们如同刺猬一样收起我们柔弱的本心。 所以我现在才希望大家重新拿起自己的本心挂在胸前。因为我们现在的社会风气实在是浑浊不清我们的道德的本质就像一盏明灯 照亮我们眼前的路,同时也为别人照亮了路。就像前几个星期发生的海地大地震,无数人失去了家园,他们就像掉入了黑暗之中 下知道路在何方。如何在这个时候,我们用善良的本质为他们照亮前路,让他们重新看到生的希望。 怎样才能有道德? 其实就像我前面所说,道德只是我们的本质的心,我们只需要重新把它找出来,以心待人,以善待事,那我们的世界,我们的社会 将会重新充满爱与善。 不需要糊凃了,我们的世界其实很美丽,只是现在暂时被埋没了而尔。我们要用我们的道德重新把它挖掘出来。 来吧!我们起行动吧! 评分:36分 评语:本文能基本按照议论文的写法来写,即“是什么——为什么——怎么样”的思路布局,全文基本能围绕“道德”话题来阐说,结 构基本完整,层次清楚,语言基本通顺,主要问题是文章从三个“大”的角度行文,致使文章内容空洞,论证无力。并且,对“道德 词的释义也不够准确 号文 道德像空气,无处不在;道德像时间,一旦流失了就不能回头,只能向前追求;道德像金钱,慷慨的人总会把其展现岀来,可有些 人或许只有上帝才知道他是否具有吧! 广州马上就会迎来亚运会,在各部门的努力下,大致的事宜都已经安排好了,建设,绿化样样到位,政府投出了大量资金。但是, 有些建筑却在玩手段了,沥青,为了更漂亮,要加入高达300多元每吨的玄武岩,道路两旁的花基为了更耐用,则要使用花岗岩 如此的豪华装饰似的所有的费用比普通的费用高出了1亿多元。试想,这1亿多元从何而来,还不是老百姓的血汗钱。如此的施工 队,为了自己可从中获取更大的利润,竟然作出如此手段,真令人气愤,以至于广州市改委主任在开会征集市民意见时,一位市民 对其破口大骂,坚决不使用高价材料!在此之下,第二天,市改委正式下令不用上述材料,这才解决了民愤一事。 髙达1亿的资金,试想—下老百姓们要如何赚才能赚得到?这群施工队的人真是太可恨了!发国家财?国家的资金是用来造福百 姓,而不是用来满足一己私欲的。造福百姓,实质是造福自己,家人,朋友,所以请拿岀自己的道德标尺,凭尺办事吧! 其实有道德有理想的人在我们身边有很多,像海地地震后,为抢教中国8名工作人员的维和部队,经历多日的不眠不休,几经辛苦 终于挖掘出8名工作人员的遗体;为了在1月29日能顺利把第一批外来工送回家中,全亚洲最大的火车站—广州南站必须在
6 大街上随手扔垃圾的人，乱吐痰的人，乱停乱放的车辆……试看到的缺失是多么损害我们原本洁净的环境。前段时间，外国的报道 又谈到了中国游客在外的种种不良习惯。这虽是不好，却揭露了我们以道德为基石的公德的缺失。新加坡被誉为“花园城市”。它 的街道整齐干净，树木成阴，鸟语花香。是什么促成了令人向往的新加坡？是公民的公德，更是公民心中强烈的道德。我国乃礼仪 之邦，泱泱大风的气势更需我们每个人心中道德的彰显，如此，道德力量便会越发强大。 长江大学的学子看到有人不幸落水，便义无返顾地担起了道德的责任。他们手牵手搭成“人梯”，更像是道德外化的大桥。这样的 义举激励者每一个道德践行者。与之相比，那只识金钱视人命如草芥的打捞人是如此低劣。他们横挑鼻子竖挑眼，坚称只捞尸不救 人。他们的道德哪里去了？真是可恶又可恨。 朗朗月光，就如道德的光芒，即使在黑暗中也勃发着耀人的亮点。纵观我国的五千年文明史，道德高洁者宛如明星，为人称道。 社会发展，国家兴盛离不开个人道德提高，道德当存心中。 评分：40 评语：文章基本上围绕“道德当存心中”来写，中心比较明确。能够联系实际展开分析说理，有一定的现实感。结构完整。 但有些内容游离了中心，论据少，论证不够有力，语言不够简洁。 5 号文 解“道德” “道德”，一个从小学或更前的时候就开始听到的词语。从我们的长辈、父母、老师口中迸出不下一万次的词语，虽然我们对这个 词语的读音、写法是那么的熟悉，可是我们真的了解这个词语的真正含义吗？ 什么是道德？ “道”——本质；“德”——品质。道德则为本质品德也。随地扔垃圾、吐痰，胡乱破坏公物，这是有道德的行为吗？不是，扰 乱公共秩序，影响社会治安，这叫有“道德”吗？不！那什么才叫有道德呢？孟子曰：“人之初，性本善；性相近，习相远。”其 实道德就是人最初的性情，还记得我们在小时侯，在街上看到乞丐，我们会很怜悯地将我们身上仅有的几块钱零花钱放在他的手中， 然后很开心的走开。要是换到现在，我们会连望也不望地从他们身边走开。 为什么需有道德？ 康德说，世界上最奇妙的是我头上灿烂的星空和内心的道德准则。如同我上面所说的，道德只是我们的本质，那我为什么还需提倡 大家需有道德呢？也是我上面所说的，年月的逝去将我们本质都带走了，社会的阅历更让我们如同刺猬一样收起我们柔弱的本心。 所以我现在才希望大家重新拿起自己的本心挂在胸前。因为我们现在的社会风气实在是浑浊不清，我们的道德的本质就像一盏明灯， 照亮我们眼前的路，同时也为别人照亮了路。就像前几个星期发生的海地大地震，无数人失去了家园，他们就像掉入了黑暗之中， 不知道路在何方。如何在这个时候，我们用善良的本质为他们照亮前路，让他们重新看到生的希望。 怎样才能有道德？ 其实就像我前面所说，道德只是我们的本质的心，我们只需要重新把它找出来，以心待人，以善待事，那我们的世界，我们的社会 将会重新充满爱与善。 不需要糊涂了，我们的世界其实很美丽，只是现在暂时被埋没了而尔。我们要用我们的道德重新把它挖掘出来。 来吧！我们一起行动吧！ 评分：36 分 评语：本文能基本按照议论文的写法来写，即“是什么——为什么——怎么样”的思路布局，全文基本能围绕“道德”话题来阐说，结 构基本完整，层次清楚，语言基本通顺，主要问题是文章从三个“大”的角度行文，致使文章内容空洞，论证无力。并且，对“道德” 一词的释义也不够准确。 6 号文 道德 道德像空气，无处不在；道德像时间，一旦流失了就不能回头，只能向前追求；道德像金钱，慷慨的人总会把其展现出来，可有些 人或许只有上帝才知道他是否具有吧！ 广州马上就会迎来亚运会，在各部门的努力下，大致的事宜都已经安排好了，建设，绿化样样到位，政府投出了大量资金。但是， 有些建筑却在玩手段了，沥青，为了更漂亮，要加入高达 300 多元每吨的玄武岩，道路两旁的花基为了更耐用，则要使用花岗岩。 如此的豪华装饰似的所有的费用比普通的费用高出了 1 亿多元。试想，这 1 亿多元从何而来，还不是老百姓的血汗钱。如此的施工 队，为了自己可从中获取更大的利润，竟然作出如此手段，真令人气愤，以至于广州市改委主任在开会征集市民意见时，一位市民 对其破口大骂，坚决不使用高价材料！在此之下，第二天，市改委正式下令不用上述材料，这才解决了民愤一事。 高达 1 亿的资金，试想一下老百姓们要如何赚才能赚得到？这群施工队的人真是太可恨了！发国家财？国家的资金是用来造福百 姓，而不是用来满足一己私欲的。造福百姓，实质是造福自己，家人，朋友，所以请拿出自己的道德标尺，凭尺办事吧！ 其实有道德有理想的人在我们身边有很多，像海地地震后，为抢救中国 8 名工作人员的维和部队，经历多日的不眠不休，几经辛苦， 终于挖掘出 8 名工作人员的遗体；为了在 1 月 29 日能顺利把第一批外来工送回家中，全亚洲最大的火车站——广州南站必须在
29日上午8点前完工,28日,在大批工作人员的努力下,整个南站焕然一新,完全做好了准备,迎接首批旅客。而由于工期紧张 他们还有工作,一直至次日开幕之前。 看,这些人,不惧艰辛,经过自己不懈努力,完成自己的工作,这样的人是拥有很高尚的品格,情操,道德风范,多么值得我们学 让我们做一个有道德有理想的青年吧! 评分:30分 评语:30分。这是一篇典型的“四不像”文章 本文虽然谈的大多是“道德”,但较少明确的中心。广州市迎亚运会工程的用材,虽与“道德”相关,但叙述太多而缺少论述。第四段 昼夜救援,努力工作,与“道德”缺少关联 7
7 29 日上午 8 点前完工，28 日，在大批工作人员的努力下，整个南站焕然一新，完全做好了准备，迎接首批旅客。而由于工期紧张， 他们还有工作，一直至次日开幕之前。 看，这些人，不惧艰辛，经过自己不懈努力，完成自己的工作，这样的人是拥有很高尚的品格，情操，道德风范，多么值得我们学 习。 让我们做一个有道德有理想的青年吧！ 评分：30 分 评语：30 分。这是一篇典型的“四不像”文章。 本文虽然谈的大多是“道德”，但较少明确的中心。广州市迎亚运会工程的用材，虽与“道德”相关，但叙述太多而缺少论述。第四段 的昼夜救援，努力工作，与“道德”缺少关联