初中文言文实词及虚词知识点归纳_初中文言文实词及虚词意义知识点归纳.doc_大学文库

初中文言文实词及虚词意义知识点归纳、文言实词归纳:(基本篇目) 1、基本字词归纳 (一)文言实词:文言实词的基本词汇和现代汉语词义相同,但由于历史的发展和语言的变化,不少文言实词在词义上已经发生了很大变化,甚至有的已经不用,所以掌握一定的文言实词,有助于扫除文言文阅读上的障碍 ①古音通假即通假字,文言文里用音同或音近的字来代替另一个字来使用的现象叫通假。有两种情况:一是本有其字而不用,用另一个同音字代替。如《愚公移山》中“一厝朔东,一厝雍南” 中的“厝”通“措”,放置之意。二是本无其字,有音无字,用同音字表示。通假的方式包括同音通假(“说”通“悦”,高兴之意),双声通假(“亡”通“无”,没有之意),和迭韵通假(“徧”通“遍”之意)。通假现象在文言中普遍存在,在复习时要进行系统的汇总,便于掌握。 ②古今异义由于语言的发展变迁,不少文言词汇的词义发生了很大的变化,出现了词形完全相同而古今意义有别的双音词,在现代为双音词而在古代为偏义词或短语的语言现象。例如: 《桃花源记》中“率妻子邑人来此绝境”中的“妻子”古义指妻子和儿女:今义指男子的配偶。“绝境”古义为与外界隔绝之地:今义为没有出路的境地。《曹刿论战》中“可以一战”中的“可以”古义是两个词,可以凭借之意,今义是一个词,表示许可或可能。 ③古今词义变化词义的变化,大致有三个途径:一是词义的扩大。例如“江”和“河”在古代专指“长江”和“黄河”,现在可以指任何的江河,词义扩大了;二是词义的缩小。例如“臭”在古代是“气味”的意思,现在专指不好闻的气味,词义缩小了;三是词义的转移。例如“涕” 在古代指“眼泪”,而现在却指鼻涕了,词义发生了转移 ④一词多义在古汉语中,同样一个词,在不同的语言环境中,有不同的用法,不同的读音,表达不同意义。例如: 名之者谁?太守自谓也。《醉翁亭记》(命名) 山不在高,有仙则名。《陋室铭》(出名,著名) 不能名其一处也。《口技》(说出) ⑤词类活用在古汉语的实词中,某个词属于哪类词,通常是比较固定的。但在一定的语言环境中, 某些实词失去了它原来所属词类的意义和功能,而临时充当另一类词,这种现象叫“词类活用复习词类活用首先要区别“词类活用”和“一词多义”。一词多义是指一个词经常具有两类或两类以上的语法功能,如“指”解释为“手指”是名词,解释为“指点”“指出”是动词。其次分析词类活用还要和同音词区别开来。有的词读音相同,写法也相同,但如果它们在意义上没有任何联系,就不是词类活用。如“先自度其足而置之其坐”中的“足”是指 “脚”,是名词:而“今南方已定,兵甲已足”,句中的“足”是“充足”的意思。 (1)故故虽有名马《马说》 (所以)

1 初中文言文实词及虚词意义知识点归纳一、文言实词归纳：（基本篇目） 1、基本字词归纳（一）文言实词：文言实词的基本词汇和现代汉语词义相同，但由于历史的发展和语言的变化，不少文言实词在词义上已经发生了很大变化，甚至有的已经不用，所以掌握一定的文言实词，有助于扫除文言文阅读上的障碍。 ①古音通假即通假字，文言文里用音同或音近的字来代替另一个字来使用的现象叫通假。有两种情况：一是本有其字而不用，用另一个同音字代替。如《愚公移山》中“一厝朔东，一厝雍南” 中的“厝”通“措”，放置之意。二是本无其字，有音无字，用同音字表示。通假的方式包括同音通假（“说”通“悦”，高兴之意），双声通假（“亡”通“无”，没有之意），和迭韵通假（“徧”通“遍”之意）。通假现象在文言中普遍存在，在复习时要进行系统的汇总，便于掌握。 ②古今异义由于语言的发展变迁，不少文言词汇的词义发生了很大的变化，出现了词形完全相同而古今意义有别的双音词，在现代为双音词而在古代为偏义词或短语的语言现象。例如：《桃花源记》中“率妻子邑人来此绝境”中的“妻子”古义指妻子和儿女；今义指男子的配偶。“绝境”古义为与外界隔绝之地；今义为没有出路的境地。《曹刿论战》中“可以一战”中的“可以”古义是两个词，可以凭借之意，今义是一个词，表示许可或可能。 ③古今词义变化词义的变化，大致有三个途径：一是词义的扩大。例如“江”和“河”在古代专指“长江”和“黄河”，现在可以指任何的江河，词义扩大了；二是词义的缩小。例如“臭”在古代是“气味”的意思，现在专指不好闻的气味，词义缩小了；三是词义的转移。例如“涕” 在古代指“眼泪”，而现在却指鼻涕了，词义发生了转移。 ④一词多义在古汉语中，同样一个词，在不同的语言环境中，有不同的用法，不同的读音，表达不同意义。例如：名—— 名之者谁？太守自谓也。《醉翁亭记》（命名）山不在高，有仙则名。《陋室铭》（出名，著名）不能名其一处也。《口技》（说出） ⑤词类活用在古汉语的实词中，某个词属于哪类词，通常是比较固定的。但在一定的语言环境中，某些实词失去了它原来所属词类的意义和功能，而临时充当另一类词，这种现象叫“词类活用”。复习词类活用首先要区别“词类活用”和“一词多义”。一词多义是指一个词经常具有两类或两类以上的语法功能，如“指”解释为“手指”是名词，解释为“指点”“指出”是动词。其次分析词类活用还要和同音词区别开来。有的词读音相同，写法也相同，但如果它们在意义上没有任何联系，就不是词类活用。如“先自度其足而置之其坐”中的“足”是指 “脚”，是名词；而“今南方已定，兵甲已足”，句中的“足”是“充足”的意思。（1）故故虽有名马。 ——《马说》（所以）

2 温故而知新 ——《〈论语〉十则》（学过的知识）公问其故 ——《扁鹊见蔡桓公》（原因、缘故）桓侯故使人问之 ——《扁鹊见蔡桓公》（特意）彼竭我盈，故克之。 ——《曹刿论战》（因此）广故数言于亡。 ——《陈涉世家》（故意）（2）间遂与外人间隔。 ——《桃花源记》（隔开）中间力拉崩倒之声。 ——《口技》（夹杂）又何间焉？ ——《曹刿论战》（参与）扁鹊见蔡桓公，立有间。 ——《扁鹊见蔡桓公》（一会儿）骈死于槽枥之间。 ——《马说》（中间）又间令吴广之次所旁丛祠中。——《陈涉世家》（暗中）（3）绝以为妙绝。 ——《口技》（极点）群响毕绝。 ——《口技》（停止、消失）率妻子邑人来此绝境。 ——《桃花源记》（隔绝）（4）观予观夫巴陵胜状。 ——《岳阳楼记》（观赏）此则岳阳楼之大观也。 ——《岳阳楼记》（景象、景观）但坐观罗敷 ——《陌上桑》（看）（5）病君之病在肌肤。 ——《扁鹊见蔡桓公》（疾病、大病）则久已病矣。 ——《捕蛇者说》（困苦不堪）（6）书一男附书至，二男新战死。 ——《石壕吏》（信）乃丹书帛曰。 ——《陈涉世家》（写）（7）上上使外见兵。 ——《陈涉世家》（皇上）身上衣裳口中食。 ——《卖炭翁》（身体上的）（8）见昨日见军帖。 ——《木兰诗》（看见）曹刿请见。 ——《曹刿论战》（拜见）才没不外见。 ——《马说》（通“现”，显露）（9）比其两膝相比者，各隐卷底衣裙中。——《核舟记》（靠近）比至陈，车六七百乘。 ——《陈涉世家》（等到）（10）少宾客意少舒。 ——《口技》（稍微）少时，一狼径去。 ——《狼》（一会儿）陈涉少时，尝与人佣耕。 ——《陈涉世家》（年轻的）（11）从一狼得骨止，一狼仍从。 ——《狼》（随从，跟随）小惠未偏，民弗从也。 ——《曹刿论战》（顺从，听从）乃诈称公子扶苏、项燕，从民欲也。——《陈涉世家》（顺从）

3 （12）分衣食所安，弗敢专也，必以分人。 ——《曹刿论战》（分给，分配）舟首尾长约八分有奇。 ——《核舟记》（长度单位，十分为一寸，这里指八分挂零，说明很小）此臣所以报先帝而忠隆下之职分也。——《出师表》（分内，名分）（13）文属予作文以记之。 ——《岳阳楼记》（文章）文过饰非。（掩饰）（14）世有蒋氏者，专其利三世矣。 ——《捕蛇者说》（父子相继为一世）问今是何世。 ——《桃花源记》（时代，朝代）世有伯乐，然后有千里马。 ——《马说》（世上）（15）业先帝创业未半，而中道崩殂。 ——《出师表》（事业，功业）晋太原中，武陵人捕鱼为业。 ——《桃花源记》（职业）（16）犯作奸犯科。 ——《出师表》（触犯）（17）达指通豫南，达于汉阴。 ——《愚公移山》（到，达到）不求闻达于诸侯。 ——《出师表》（做官，显贵）（18）当募有能捕之者，当其租入。 ——《捕蛇者说》（抵充，相抵）木兰当户织。 ——《木兰诗》（对着，面对）当立者乃公子扶苏。 ——《陈涉世家》（应当）（19）后先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——《岳阳楼记》（在……之后）（20）伐卖炭翁，伐薪烧炭南山中。 ——《卖炭翁》（砍伐）齐师伐我。 ——《曹刿论战》（攻打，讨伐）伐无道，诛暴秦。 ——《陈涉世家》（讨伐）（21）阴冀之南，汉之阴，无陇断焉。 ——《愚公移山》（水的南面，南岸）朝晖夕阴。 ——《岳阳楼记》（阴暗）（22）谏扶苏以数谏故，上使外将兵。 ——《陈涉世家》（用言语规劝）以塞忠谏之路。 ——《出师表》（同上）（23）极感极而悲者矣。 ——《岳阳楼记》（极点，极端）此乐何极。 ——《岳阳楼记》（尽，穷尽）南极潇湘。 ——《岳阳楼记》（到）初极狭，才通人。 ——《桃花源记》（极其，非常。这是副词用法）（24）国夫大国，难测也。 ——《曹刿论战》（国家）

4 登斯楼也，则有去国怀乡。 ——《岳阳楼记》（国都，京城）（25）备前人之述备矣。 ——《岳阳楼记》（完备）众妙毕备。 ——《口技》（具备，齐备）（26）径少时，一狼径去。 ——《狼》（径直，一直）能以径寸之木，为宫室、器皿、人物。——《核舟记》（直径）（27）将爷娘闻女来，出郭相扶将。 ——《木兰诗》（扶，持）上使外将兵。 ——《陈涉世家》（率领，统率）项燕为楚将。 ——《陈涉世家》（将帅，将领）（28）顾顾野有麦场。 ——《狼》（看见）三顾臣于草庐之中。 ——《出师表》（看望、访问）（29）胜楚兵数千人为聚者，不可胜数。 ——《陈涉世家》（尽，全部）予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。 ——《岳阳楼记》（优美）（30）复扁鹊复见。 ——《扁鹊见蔡桓公》（又）（31）称先帝称之曰能。 ——《出师表》（称赞，赞许）袒右，称大楚。 ——《陈涉世家》（号称）不以千里称也。 ——《马说》（称呼）不能称前时之能。 ——《伤仲永》（符合）（32）乘比至陈，车六七百乘。 ——《陈涉世家》（量词，辆）公与之乘。 ——《曹刿论战》〔同坐（一辆）战车〕（33）章又用篆章一。 ——《核舟记》（印章）（34）惊便有妇人惊觉欠伸。 ——《口技》（受惊）波澜不惊。 ——《岳阳楼记》（振起）（35）属忠之属也。 ——《曹刿论战》（一类）司命之所属，无奈何也。 ——《扁鹊见蔡桓公》（隶属，管辖）神情与苏、黄不属。 ——《核舟记》（类似）（36）策执策而临之。 ——《马说》（鞭子）策勋十二转。 ——《木兰诗》（记载）策之不以其道。 ——《马说》（驱使）（37）奇明有奇巧人曰王叔远。 ——《口技》（奇异）舟首尾长约八分有奇。 ——《核舟记》（零数）（38）许

5 高可二黍许。 ——《核舟记》（上下、光景）杂然相许。 ——《愚公移山》（赞同、答应）（39）舍便舍船。 ——《桃花源记》（丢下）屋舍俨然。 ——《桃花源记》（房屋）（40）志处处志之。 ——《桃花源记》（记）必先苦其心志。 ——《生于忧患，死于安乐》（意志）（41）寻寻向所志。 ——《桃花源记》（找）寻病终。 ——《桃花源记》（不久）（42）道会天大雨，道不通。 ——《陈涉世家》（道路）得道者多助。 ——《得道多助失道寡助》（仁政）伐无道，诛暴秦。 ——《陈涉世家》（正道）（43）固固国不以山溪之险。 ——《得道多助失道寡助》（巩固）汝心之固，固不可彻。 ——《愚公移山》（固执）戍死者固十六七。 ——《陈涉世家》（本来）（44）亡兴，百姓苦;亡，百姓苦。 ——《山坡羊潼关怀古》（衰亡）今亡亦死。 ——《陈涉世家》（逃跑）河曲智叟亡以应。 ——《愚公移山》（通"无"）（45）举今亡亦死，举大计亦死。 ——《陈涉世家》（发动）傅说举于版筑之间。 ——《生于忧患，死于安乐》（被举用）是以众议举宠为督。 ——《出师表》（推荐）死则举大名矣。 ——《陈涉世家》（成）（46）坐众宾团坐。 ——《口技》（坐着）但坐观罗敷。 ——《陌上桑》（因为）满坐寂然，无敢哗者。 ——《口技》（同"座"）（47）食谨食之。 ——《捕蛇者说》（喂食）退而甘食其土之有。 ——《捕蛇者说》（吃）一食或尽粟一石。 ——《马说》（吃）食马者不知其能千里而食也。 ——《马说》（通“饲”，喂）二、通假字归纳：（1）固以怪之矣。（"以"通"已":已经。） ——《陈涉世家》（2）苟富贵，无相忘。（"无"通"毋":不要。） ——《陈涉世家》（3）为天下唱。（"唱"通"倡":倡导，发起）——《陈涉世家》（4）将军身被坚执锐。（"被"通"披":穿着）——《陈涉世家》（5）对镜帖花黄。（"帖"通"贴":粘上）——《木兰诗》

(6)出门看火伴。(“火”通“伙”:伙伴)—《木兰诗》 (7)卧右膝,诎右臂支船。("诎"通"屈":弯曲).——《核舟记》 (8)舟首尾长约八分有奇。(“有”通“又”:还有)—《核舟记》 (9)盖简桃核修狭者为之。(“简”通“拣”:挑选)—《核舟记》 (10)虞山王毅叔远甫。(“甫”通“父”:男子美称) (1)左手倚一衡木。(“衡”通“横”:横放)一—《核舟记》 (12)一厝朔东,一厝雍南。("厝"通"措"置放)一《愚公移山》 (13)指通豫南。(“指”通“直”:一直) 《愚公移山》 (14)寒暑易节,始一反焉。(“反”通“返”:往返《愚公移山》 (15)甚矣,汝之不惠!("惠"通”慧":聪明) 《愚公移山》 (16)汤熨之之所及也。(“汤”通“烫”:用热水焐)—《扁鹊见蔡桓公》 (17)扁鹊望桓侯而还走。("还"通"旋"回转、掉转)——《扁鹊见蔡桓公》 (18)火齐之所及也。("齐"通"剂"药剂,汤药)—《扁鹊见蔡桓公》 (19)必能裨补阙漏。("阙"通"缺¨缺陷)——《出师表》 (20)左手倚一衡木。("衡"通"横"横)—《出师表》 (21)才美不外见。("见"通"现"显露) 《马说》 (22)食之不能尽其材。("材"通"”才"才干,本领)—《马说》 (23)系向牛头充炭直。("直"通"值"价值、价钱)—《卖炭翁》 (24)属予作文以记之。("属"通"嘱"嘱咐)—一《岳阳楼记》 (25)百废具兴。("具"通"俱":都,全都) 《岳阳楼记》 (26)子墨子九距之。(“距”通“拒”:抗拒)一—《公输》 (27)子墨子之守圉有余。(“圉”通“御”:抵挡)一—《公输》 (28)公输盘诎。(“诎”通“屈”:折服) 《公输》 (29)自余为僇人。(“僇”通“戮”:遭到贬谪)——《始得西山宴游记》 (30)而游者皆暴日中。(“暴”通“曝:晒《峡江寺飞泉亭记》 (31)何时眼前突兀见此屋。(“见”通“现”:出现)一—《茅屋为秋风所破歌》 (32)亲戚畔之。(“畔”通“叛”:背叛)——《得道多助失道寡助》 (33)曾益其所不能。(“曾”通“增”:增加)一—《生于忧患死于安乐》 (34)衡于虑。(“衡”通“横”:梗塞,指不顺)一—《生于忧患死于安乐》 (35)入则无法家拂士。(“拂”通“弼”,辅佐)——《生于忧患死于安乐》 (36)满坐寂然。("坐"通"座"座位) 《口技》 (37)持其赀去。(“赀”通“资”:资材) 《越巫》 (38)客问元方:“尊君在不?”(“不”通“否”:吗)一《陈太丘与友期》 (39)略无阙处。(“阙”通“缺”:中断) 《三峡》 (40)项为之强。(“强”通“僵”:僵硬) 《闲情记趣》 (41)傧者更道。(“道”通“导”:引导)—《晏子故事两篇》 (42)缚者曷为者也?(“曷”通“何”:什么)—《晏子故事两篇》 (43)圣人非所熙也。(“熙”通“嬉”:开玩笑)——《晏子故事两篇》 (44)辑以翡翠。(“辑”通“缉”:连缀)——《寓言四则之买椟还珠》 (45)宣王说之。(“说”通“悦”:高兴)—《寓言四则之滥竽充数》 (46)日扳仲永环谒于邑人。(“扳”通“攀”:牵、引《伤仲永》 (47)学而时习之,不亦说乎?(“说”通“悦”:愉快)一—《〈论语〉十则》 (48)屏弃而不用。(“屏”通“摒”:摒弃)—《为学》 (三)文言虚词用法归纳:

6 （6）出门看火伴。（“火”通“伙”：伙伴）——《木兰诗》（7）卧右膝，诎右臂支船。（"诎"通"屈":弯曲）. ——《核舟记》（8）舟首尾长约八分有奇。（“有”通“又”：还有）——《核舟记》（9）盖简桃核修狭者为之。（“简”通“拣”：挑选）——《核舟记》（10）虞山王毅叔远甫。（“甫”通“父”：男子美称）（11）左手倚一衡木。（“衡”通“横”：横放）——《核舟记》（12）一厝朔东，一厝雍南。（"厝"通"措":置放）——《愚公移山》（13）指通豫南。（“指”通“直”：一直）——《愚公移山》（14）寒暑易节，始一反焉。（“反”通“返”：往返）——《愚公移山》（15）甚矣，汝之不惠!（"惠"通"慧":聪明）——《愚公移山》（16）汤熨之之所及也。（“汤”通“烫”：用热水焐）——《扁鹊见蔡桓公》（17）扁鹊望桓侯而还走。（"还"通"旋":回转、掉转）——《扁鹊见蔡桓公》（18）火齐之所及也。（"齐"通"剂":药剂，汤药）——《扁鹊见蔡桓公》（19）必能裨补阙漏。（"阙"通"缺":缺陷）——《出师表》（20）左手倚一衡木。（"衡"通"横":横）——《出师表》（21）才美不外见。（"见"通"现":显露）——《马说》（22）食之不能尽其材。（"材"通"才":才干，本领）——《马说》（23）系向牛头充炭直。（"直"通"值":价值、价钱）——《卖炭翁》（24）属予作文以记之。（"属"通"嘱":嘱咐）——《岳阳楼记》（25）百废具兴。（"具"通"俱":都，全都）——《岳阳楼记》（26）子墨子九距之。（“距”通“拒”：抗拒）——《公输》（27）子墨子之守圉有余。（“圉”通“御”：抵挡）——《公输》（28）公输盘诎。（“诎”通“屈”：折服）——《公输》（29）自余为僇人。（“僇”通“戮”：遭到贬谪）——《始得西山宴游记》（30）而游者皆暴日中。（“暴”通“曝：晒）——《峡江寺飞泉亭记》（31）何时眼前突兀见此屋。（“见”通“现”：出现）——《茅屋为秋风所破歌》（32）亲戚畔之。（“畔”通“叛”：背叛）——《得道多助失道寡助》（33）曾益其所不能。（“曾”通“增”：增加）——《生于忧患死于安乐》（34）衡于虑。（“衡”通“横”：梗塞，指不顺）——《生于忧患死于安乐》（35）入则无法家拂士。（“拂”通“弼”，辅佐）——《生于忧患死于安乐》（36）满坐寂然。（"坐"通"座":座位）——《口技》（37）持其赀去。（“赀”通“资”：资材）——《越巫》（38）客问元方：“尊君在不？”（“不”通“否”：吗）——《陈太丘与友期》（39）略无阙处。（“阙”通“缺”：中断）——《三峡》（40）项为之强。（“强”通“僵”：僵硬）——《闲情记趣》（41）傧者更道。（“道”通“导”：引导）——《晏子故事两篇》（42）缚者曷为者也？（“曷”通“何”：什么）——《晏子故事两篇》（43）圣人非所熙也。（“熙”通“嬉”：开玩笑）——《晏子故事两篇》（44）辑以翡翠。（“辑”通“缉”：连缀）——《寓言四则之买椟还珠》（45）宣王说之。（“说”通“悦”：高兴）——《寓言四则之滥竽充数》（46）日扳仲永环谒于邑人。（“扳”通“攀”：牵、引）——《伤仲永》（47）学而时习之，不亦说乎？（“说”通“悦”：愉快）——《〈论语〉十则》（48）屏弃而不用。（“屏”通“摒”：摒弃）——《为学》（三）文言虚词用法归纳：

(1)相对于实词而言,文言虚词没有一定的实在意义,主要用来组词成句,在句子中起语法作用。文言虚词中可以包括代词、动词、副词等类别,而这些词类按现代汉语的划分方式,应属实词。这是因为文言虚词的概念是沿用古代留存下来的传统提法,古人的语言观念不如今人明确,分类自然不够仔细。文言虚词大体可以分为:代词、介词、助词副词、连词等候。一个虚词在不同的语境中词性并不相同,如“其”可以作代词。也可以是助词或副词,应结合其在语句中的作用,具体辨析。 (2)确定虚词的意义,首先要确定词性。要确定词性就得掌握每个虚词的用法规律, 要联系上下文作细致辨析。除此之外,还要弄清虚词在句中的结构作用。如“之”作主语、谓语宾语则是代词或动词,若在主谓之间,则是助词,取消句子的独立性,可不翻译。复习虚词时要掌握虚词的使用方法:一是在语言环境中辨别词性和用法。如"公与之乘"这个"之"是涉及的对象,是曹刿,"之"是代词。二是从语法角度分析它的作用。就是看是否充当句子成分, 充当了什么成分。如果没有充当成分,只起组合作用或表语气,就是助词。 (3)在复习中,可以从虚词功能的角度作分类,以便于系统归纳掌握 A.起指代作用的虚词。包括人称代词第一人称:予观夫巴陵胜状(《岳阳楼记》)中“予”是“我”的意思,除此之外还有”吾"、" 余"等词。第二人称:若为佣耕,何富贵也(《陈涉世家》)中的“若”是“你”的意思,此外还有"汝尔"、"乃"等词第三人称:吾视其辙乱,望其旗靡,故逐之(《曹刿论战》)中的“其”是“他们”的意思,此外还有"之”、"彼”、"伊"等词。指示代词:自吾氏三世居是乡,积于今六十岁矣(《捕蛇者说》)中的“是”作“这个”讲。此外还有"此”、"斯"、"夫”、"或"等词。疑问代词:孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎?(《捕蛇者说》)中的“孰”作疑问代词“谁”讲,此外还有"何"、"安”、"药"等词也是疑问代词 B.起限制或修饰作用的虚词。包括程度副词余闻而愈悲(《捕蛇者说》)中的“愈”作“更加”讲途中两狼,缀行甚远(《狼》)中的“甚”作“很”讲以为妙绝(《口技》)中的“绝”作“极点”讲此外还有"殊"、"稍"、"益"等词均可充当表程度的副词。范围副词村中闻有此人,咸来问讯(《桃花源记》)中的“咸”作“都”讲众妙毕备(《口技》)中的“毕”作“全”讲陈胜佐之,并杀两尉(《陈涉世家》)中的“并”作“一共”讲不闻爷娘唤女声,但闻黄河流水鸣溅溅(《木兰诗》)中的“但”作“只”讲。室中更无人,唯有乳下孙(《石壕吏》)中的“唯”作“只”讲。担中肉尽,止有剩骨(《狼》)中的“止”通“只”,表范围此外还有"悉”、"俱”、"举"等词都可以作表范围的副词时间副词今虽死乎此,比吾乡邻之死,则已后矣(《捕蛇者说》)中的“已”作“已经”讲,表时间既克,公问其故(《曹刿论战》)中的“既”作“已经”讲,表时间向吾不为斯役,则久已病矣(《捕蛇者说》)中的“向”作“从前”讲,表时间。囊与吾祖居者,今其室十元一焉(《捕蛇者说》)中的“囊”作“从前”讲,表时间

7 （1）相对于实词而言，文言虚词没有一定的实在意义，主要用来组词成句，在句子中起语法作用。文言虚词中可以包括代词、动词、副词等类别，而这些词类按现代汉语的划分方式，应属实词。这是因为文言虚词的概念是沿用古代留存下来的传统提法，古人的语言观念不如今人明确，分类自然不够仔细。文言虚词大体可以分为：代词、介词、助词、叹词、副词、连词等候。一个虚词在不同的语境中词性并不相同，如“其”可以作代词。也可以是助词或副词，应结合其在语句中的作用，具体辨析。（2）确定虚词的意义，首先要确定词性。要确定词性就得掌握每个虚词的用法规律，要联系上下文作细致辨析。除此之外，还要弄清虚词在句中的结构作用。如“之”作主语、谓语宾语则是代词或动词，若在主谓之间，则是助词，取消句子的独立性，可不翻译。复习虚词时要掌握虚词的使用方法:一是在语言环境中辨别词性和用法。如"公与之乘"这个"之"是涉及的对象，是曹刿，"之"是代词。二是从语法角度分析它的作用。就是看是否充当句子成分，充当了什么成分。如果没有充当成分，只起组合作用或表语气，就是助词。（3）在复习中，可以从虚词功能的角度作分类，以便于系统归纳掌握。 A. 起指代作用的虚词。包括人称代词第一人称:予观夫巴陵胜状（《岳阳楼记》）中“予”是“我”的意思，除此之外还有"吾"、" 余"等词。第二人称:若为佣耕，何富贵也（《陈涉世家》）中的“若”是“你”的意思，此外还有"汝"、 "尔"、"乃"等词。第三人称:吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之（《曹刿论战》）中的“其”是“他们”的意思，此外还有"之"、"彼"、"伊"等词。指示代词:自吾氏三世居是乡，积于今六十岁矣（《捕蛇者说》）中的“是”作“这个”讲。此外还有"此"、"斯"、"夫"、"或"等词。疑问代词:孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎?（《捕蛇者说》）中的“孰”作疑问代词“谁”讲，此外还有"何"、"安"、"药"等词也是疑问代词。 B. 起限制或修饰作用的虚词。包括程度副词: 余闻而愈悲（《捕蛇者说》）中的“愈”作“更加”讲。途中两狼，缀行甚远（《狼》）中的“甚”作“很”讲。以为妙绝（《口技》）中的“绝”作“极点”讲。此外还有"殊"、"稍"、"益"等词均可充当表程度的副词。范围副词: 村中闻有此人，咸来问讯（《桃花源记》）中的“咸”作“都”讲。众妙毕备（《口技》）中的“毕”作“全”讲。陈胜佐之，并杀两尉（《陈涉世家》）中的“并”作“一共”讲。不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅（《木兰诗》）中的“但”作“只”讲。室中更无人，唯有乳下孙（《石壕吏》）中的“唯”作“只”讲。担中肉尽，止有剩骨（《狼》）中的“止”通“只”，表范围。此外还有"悉"、"俱"、"举"等词都可以作表范围的副词。时间副词: 今虽死乎此，比吾乡邻之死，则已后矣（《捕蛇者说》）中的“已”作“已经”讲，表时间。既克，公问其故（《曹刿论战》）中的“既”作“已经”讲，表时间。向吾不为斯役，则久已病矣（《捕蛇者说》）中的“向”作“从前”讲，表时间。囊与吾祖居者，今其室十元一焉（《捕蛇者说》）中的“囊”作“从前”讲，表时间

会天大雨,道不通(《陈涉世家》)中的“会”作“适逢”讲,表时间。吴广素爱人(《陈涉世家》)中的“素”作“平素,平常”讲,表时间。忽逢桃花林(《桃花源记》)中的“忽”作“忽然”讲,表时间。情态副词: 此诚危急存亡之秋也(《出师表》)中的“诚”作“实在”讲,表示一种情态妇拍儿亦渐拍渐止(《口技》)中的“渐”作“渐渐”讲,表示一个变化的过程尉果笞广(《陈涉世家》)中的“果”作“果然”讲,表示一种情态。广故数言欲亡(《陈涉世家》)中“故”作“故意”讲,表情态今吾嗣为之十二年,几死者数矣(《捕蛇者说》)中“几”作“几乎”讲,表情态表谦敬、频率、重复的副词徒属皆曰:"敬受命”(《陈涉世家》)中的“敬”表谦敬。猥自枉屈,三顾臣于草庐之中(《出师表》)中的“猥”和“枉”表降低身份的谦词扁鹊出,桓侯又不悦(《扁鹊见蔡桓公》)中的“又”作“再一次”讲,表频率。表语气或否定的副词庶竭弩钝,攘除奸凶,复兴汉室,还于旧都(《出师表》)中的“庶”表陈述语气王侯将相宁有种乎(《陈涉世家》)中的“宁”表反问语气吾闻二世少子也,不当主(《陈涉世家》)中的“不”表否定。小惠未徧,民弗从也(《曹刿论战》)中的“弗”表否定苟富贵,无相忘(《陈涉世家》)表否定 C.起关联作用或组合结构作用的虚词。表时间、处所、对象、方式、原因、被动、比较的介词试用于昔日(《出师表》)中的“于”是一个表时间的介词,相当于“在”。自吾氏三世居是乡,积于今六十岁矣(《捕蛇者说》)中的“于”作“到”讲,表时间。指通豫南,达于汉阴(《愚公移山》)中的“于”后面跟地点,表处所。叫嚣乎东西,隳突乎南北(《捕蛇者说》)中的“乎”也是一个表地点的介词,做“在”讲。缘溪行,忘路之远近(《桃花源记》)中的“缘”作“沿着”讲,表方式当窗理云鬓(《木兰诗》)中的“当”作“对着”讲,表对象告之于帝(《愚公移山》)中的“于”表对象,作“向”讲以君之力,曾不能损魁父之丘(《愚公移山》)中的“以”作“凭”讲,表示对象。而吾以捕蛇独存(《捕蛇者说》)中的“以”也是“凭”的意思,但表示方式。今虽死乎此,比吾乡邻之死,则已后矣(《捕蛇者说》)中的“比”表比较关系表并列、递进、选择、因果、假设、条件、转折、关联作用的连词若有作奸犯科及为忠善者,宜付有司论其刑赏(《出师表》)中的“及”表并列作用下视其辙,登就而望之,曰"可矣。"遂逐齐师(《曹刿论战》)中的“遂”表结果的连词。苟富贵,无相忘(《陈涉世家》)中的“苟”是表假设关系的连词。当“如果”讲。藉第令毋斩,而戍死者固十六七(《陈涉世家》)中的“籍第令”是一个表假设关系的连词非死则徙耳,而吾以捕蛇独存(《捕蛇者说》)中的“而”是一个表转折关系的连词,当“但讲吾恂恂而起(《捕蛇者说》)中的“而”表修饰关系 D.表结构的虚词。结构助词此则岳阳楼之大观也,前人之述备矣(《岳阳楼记》)中的“之”相当于结构助词,作“的讲:辍耕之垄上,怅恨久之(〈陈涉世家〉)中的后一个“之”结构上起凑足音节的作用:“何陋之有”中的“之”在结构上充当宾语前置的标志。此外还有”者"、"所"等词可以作结构助词

8 会天大雨，道不通（《陈涉世家》）中的“会”作“适逢”讲，表时间。吴广素爱人（《陈涉世家》）中的“素”作“平素，平常”讲，表时间。忽逢桃花林（《桃花源记》）中的“忽”作“忽然”讲，表时间。情态副词: 此诚危急存亡之秋也（《出师表》）中的“诚”作“实在”讲，表示一种情态。妇拍儿亦渐拍渐止（《口技》）中的“渐”作“渐渐”讲，表示一个变化的过程。尉果笞广（《陈涉世家》）中的“果”作“果然”讲，表示一种情态。广故数言欲亡（《陈涉世家》）中“故”作“故意”讲，表情态。今吾嗣为之十二年，几死者数矣（《捕蛇者说》）中“几”作“几乎”讲，表情态。表谦敬、频率、重复的副词: 徒属皆曰:"敬受命"（《陈涉世家》）中的“敬”表谦敬。猥自枉屈，三顾臣于草庐之中（《出师表》）中的“猥”和“枉”表降低身份的谦词。扁鹊出，桓侯又不悦（《扁鹊见蔡桓公》）中的“又”作“再一次”讲，表频率。表语气或否定的副词: 庶竭弩钝，攘除奸凶，复兴汉室，还于旧都（《出师表》）中的“庶”表陈述语气。王侯将相宁有种乎（《陈涉世家》）中的“宁”表反问语气。吾闻二世少子也，不当主（《陈涉世家》）中的“不”表否定。小惠未徧，民弗从也（《曹刿论战》）中的“弗”表否定。苟富贵，无相忘（《陈涉世家》）表否定。 C. 起关联作用或组合结构作用的虚词。表时间、处所、对象、方式、原因、被动、比较的介词: 试用于昔日（《出师表》）中的“于”是一个表时间的介词，相当于“在”。自吾氏三世居是乡，积于今六十岁矣（《捕蛇者说》）中的“于”作“到”讲，表时间。指通豫南，达于汉阴（《愚公移山》）中的“于”后面跟地点，表处所。叫嚣乎东西，隳突乎南北（《捕蛇者说》）中的“乎”也是一个表地点的介词，做“在”讲。缘溪行，忘路之远近（《桃花源记》）中的“缘”作“沿着”讲，表方式。当窗理云鬓（《木兰诗》）中的“当”作“对着”讲，表对象。告之于帝（《愚公移山》）中的“于”表对象，作“向”讲。以君之力，曾不能损魁父之丘（《愚公移山》）中的“以”作“凭”讲，表示对象。而吾以捕蛇独存（《捕蛇者说》）中的“以”也是“凭”的意思，但表示方式。今虽死乎此，比吾乡邻之死，则已后矣（《捕蛇者说》）中的“比”表比较关系。表并列、递进、选择、因果、假设、条件、转折、关联作用的连词: 若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏（《出师表》）中的“及”表并列作用。下视其辙，登就而望之，曰:"可矣。"遂逐齐师（《曹刿论战》）中的“遂”表结果的连词。苟富贵，无相忘（《陈涉世家》）中的“苟”是表假设关系的连词。当“如果”讲。藉第令毋斩，而戍死者固十六七（《陈涉世家》）中的“藉第令”是一个表假设关系的连词。非死则徙耳，而吾以捕蛇独存（《捕蛇者说》）中的“而”是一个表转折关系的连词，当“但” 讲。吾恂恂而起（《捕蛇者说》）中的“而”表修饰关系。 D. 表结构的虚词。结构助词: 此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣（《岳阳楼记》）中的“之”相当于结构助词，作“的” 讲；辍耕之垄上，怅恨久之（〈陈涉世家〉）中的后一个“之”结构上起凑足音节的作用；“何陋之有”中的“之”在结构上充当宾语前置的标志。此外还有"者"、"所"等词可以作结构助词

语气助词盖-岁之犯死者有二焉,其余则熙熙而乐(《捕蛇者说》)中的“盖”表陈述的语气。北山愚公者,年且九十,面山而居(《愚公移山》)中的“者”表判断语气。虽我之死,有子存焉(《愚公移山》)中的“焉”表肯定的语气吾与汝毕力平险,指通豫南,达于汉阴,可乎?(《愚公移山》)中“乎”表询问语气c 然则何时而乐耶?(《岳阳楼记》)中的“耶”表疑问语气燕雀安知鸿鹄之志哉?(《陈涉世家》)中的“哉”表反问语气甚矣,汝之不惠!(《愚公移山》)中的“矣”表强烈的感叹语气。 E.表感叹的虚词一一叹词。嗟夫!予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?(《岳阳楼记》)中“嗟夫”表示作者的感叹嗟乎!燕雀安知鸿鹊之志哉?(《陈涉世家》)中的“嗟乎”表示陈涉对无人了解自己的感叹。呜呼!孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎!(《捕蛇者说》)中的“呜呼”表示作者无可奈何的感叹噫!微斯人,吾谁与归!(《岳阳楼记》)中的“噫”表示作者找不到志同道合之人的感叹 (四)文言虚词举例 (1)结构助词愚以为宫中之事。(《出师表》)一一的悍吏之来吾乡。(《捕蛇者说》)一一用在主谓之间取消句子的独立性,不译。 (2)语气助词久之,目似瞑,意暇甚。(《狼》)一一补充音节,无实在意义 ②其作副词 “其真无马邪?其真不知马也?”一一难道、还是彭以作介词 “太医以王命聚之。”(《捕蛇者说》)一一用 “固国不以山溪之险。”(《得道多助失道寡助》)一一凭借作连词 “扶苏以数谏故”(《陈涉世家》)一一因为 “而吾以捕蛇独存。:(《捕蛇者说》)一一由于 “以俟夫观人风者得焉。“(《捕蛇者说》)一一来 “属予作文以记之。“(《岳阳楼记》)一一用来作连词分别表顺承关系、判断关系和修饰关系。例如 F为坛而盟,祭以尉首。”(《陈涉世家》)——表顺承关系,不译乃重修岳阳楼。”(《岳阳楼记》)一一表承接关系的连词,作“于是、就”讲 “当立者乃公子扶苏。”(《陈涉世家》)—一表判断关系的动词,作“是”讲 “家祭无忘告乃翁。”(《示儿》)一一表人称的代词,作“你的”讲作介词用,根据语言环境不同,意义各不相同 “告之于帝。”(《愚公移山》)一一对 “箕畚运于渤海之尾。“(《愚公移山》)—一到

9 语气助词: 盖-岁之犯死者有二焉，其余则熙熙而乐（《捕蛇者说》）中的“盖”表陈述的语气。北山愚公者，年且九十，面山而居（《愚公移山》）中的“者”表判断语气。虽我之死，有子存焉（《愚公移山》）中的“焉”表肯定的语气。吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？（《愚公移山》）中“乎”表询问语气。然则何时而乐耶?（《岳阳楼记》）中的“耶”表疑问语气。燕雀安知鸿鹄之志哉?（《陈涉世家》）中的“哉”表反问语气。甚矣，汝之不惠!（《愚公移山》）中的“矣”表强烈的感叹语气。 E. 表感叹的虚词一一叹词。. 嗟夫!予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉?（《岳阳楼记》）中“嗟夫”表示作者的感叹。嗟乎!燕雀安知鸿鹊之志哉?（《陈涉世家》）中的“嗟乎”表示陈涉对无人了解自己的感叹。呜呼!孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎!（《捕蛇者说》）中的“呜呼”表示作者无可奈何的感叹。噫!微斯人，吾谁与归!（《岳阳楼记》）中的“噫”表示作者找不到志同道合之人的感叹。（四）文言虚词举例 ①、之（1）结构助词愚以为宫中之事。（《出师表》）——的悍吏之来吾乡。（《捕蛇者说》）——用在主谓之间取消句子的独立性，不译。（2）语气助词久之，目似瞑，意暇甚。（《狼》）——补充音节，无实在意义。 ②其作副词 “其真无马邪？其真不知马也？”——难道、还是 ○3以作介词 “太医以王命聚之。”（《捕蛇者说》）——用 “固国不以山溪之险。”（《得道多助失道寡助》）——凭借作连词 “扶苏以数谏故”（《陈涉世家》）——因为 “而吾以捕蛇独存。：（《捕蛇者说》）——由于 “以俟夫观人风者得焉。“（《捕蛇者说》）——来 “属予作文以记之。“（《岳阳楼记》）——用来 4. 而作连词分别表顺承关系、判断关系和修饰关系。例如 |“为坛而盟，祭以尉首。”（《陈涉世家》）——表顺承关系，不译 5. 乃 “乃重修岳阳楼。”（《岳阳楼记》）——表承接关系的连词，作“于是、就”讲 “当立者乃公子扶苏。”（《陈涉世家》）——表判断关系的动词，作“是”讲 “家祭无忘告乃翁。”（《示儿》）——表人称的代词，作“你的”讲 6. 于作介词用，根据语言环境不同，意义各不相同。 “告之于帝。”（《愚公移山》）——对 “箕畚运于渤海之尾。“（《愚公移山》）——到