现代文人墨迹 访严子陵钓台熊召政 年轻时读郁达夫的散文《钓台的春昼》,便想去富春江一游。 乘着乃的桨声,拨开芜杂的草木,在严子陵的钓台里,就着满林 的鸟声,吞饮一壶炽热的高粱。 梦与酒一样,愈藏愈香。去钓台的游梦,折磨了我二十多年。 今年春上才得以梦想成真。但梦到真时,存于梦中的那种温婉的 感觉,却是消失殆尽了。 在中国的文化中,渔父始终扮演着智者的角色。“白发渔樵 江渚上,惯看秋月春风。”何其闲适,又何其逍遥。渔父成了隐 士的代名词。历史上,的确有两位智者因成功地扮演了渔父而名 垂千古。一位是在渭水垂钓的姜太公,另一位便是持竿于富春江 畔的严子陵了。 姜太公直钩垂钓,本无意于鱼。后来,他果然辅佐周天子, 成功地钓起了青铜社稷一统江山。而蛰居桐庐的严子陵,因拒绝 汉光武帝刘秀盛情发出的做官的邀请,而为后人景仰。刘秀与严 子陵是少年同学,相处日久,情谊甚笃。他之邀严子陵做官,既 可美誉为用贤,亦可讥刺为营私。因为,严子陵除了拒绝当皇帝 的同学发出的做官邀请外,于文学、于政治、均无功绩见诸史志。 不过,仅拒绝做官这一点,严子陵也是值得称赞的。官场之浊, 但浊中有荣华富贵;山水之清,但清中要安贫乐道。严子陵选择 了后者,他是真心愿意当一名渔父的
现代文人墨迹 访严子陵钓台 熊召政 年轻时读郁达夫的散文《钓台的春昼》，便想去富春江一游。 乘着乃的桨声，拨开芜杂的草木，在严子陵的钓台里，就着满林 的鸟声，吞饮一壶炽热的高粱。 梦与酒一样，愈藏愈香。去钓台的游梦，折磨了我二十多年。 今年春上才得以梦想成真。但梦到真时，存于梦中的那种温婉的 感觉，却是消失殆尽了。 在中国的文化中，渔父始终扮演着智者的角色。“白发渔樵 江渚上，惯看秋月春风。”何其闲适，又何其逍遥。渔父成了隐 士的代名词。历史上，的确有两位智者因成功地扮演了渔父而名 垂千古。一位是在渭水垂钓的姜太公，另一位便是持竿于富春江 畔的严子陵了。 姜太公直钩垂钓，本无意于鱼。后来，他果然辅佐周天子， 成功地钓起了青铜社稷一统江山。而蛰居桐庐的严子陵，因拒绝 汉光武帝刘秀盛情发出的做官的邀请，而为后人景仰。刘秀与严 子陵是少年同学，相处日久，情谊甚笃。他之邀严子陵做官，既 可美誉为用贤，亦可讥刺为营私。因为，严子陵除了拒绝当皇帝 的同学发出的做官邀请外，于文学、于政治、均无功绩见诸史志。 不过，仅拒绝做官这一点，严子陵也是值得称赞的。官场之浊， 但浊中有荣华富贵；山水之清，但清中要安贫乐道。严子陵选择 了后者，他是真心愿意当一名渔父的
因为以上的想法,对于富春江边的这一座钓台,更是心向往 之 那天,我驱车从千岛湖出发,本可以轻轻松松赶到杭州,就 因为想看桐庐的钓台,便投宿到了富春江小镇。此日恰好是旧历 的四月十五,暮色苍茫,我在江边徘徊,想去钓台踏月而不得, 因为码头上已歇泊了所有的游船,陆地又无路可通。那一夜,卧 在价钱昂贵却又设施奇差的旅馆里,除了猜想钓台的景致,却也 无事可做。 翌日,我起了个早床,几乎是乘坐头一班游轮到达钓台的。 从码头到钓台,最多不过三公里,但水路的感觉,却是比陆路要 远了许多。郁达夫游钓台,已是七十二年前事。他说,船近钓台, 江愈窄而山愈峻峭。钓台给予他的最强烈的印象是萧条,是太古 的寂静。这种感觉,对于后来者的我,是完全体会不到了 由于富春江在钓台下游约四公里处筑了大坝,江面变得宽 阔,黛绿色的江面,水波不兴,倒像是晴日下的长湖。湖之两岸, 青山数朵,时花簇簇,绿树翠竹丛中,偶见白墙青瓦的人家。立 刻,我体会到恬静的诗意。 在浅浅的白雾中,或者说在若有若无的岚气里,游轮靠扰了 钓台游客蜂拥上岸,犹如寂静的林子里突然落下了数百只喜鹊, 存在于我脑海中的关于钓台的一点点神秘,刹那间荡然无存了。 旧时的严子陵钓台,在半山上,而今日的钓台就在水边。从 垂钓的角度,今日之钓台更接近真实。这倒不是后人把钓台搬下
因为以上的想法，对于富春江边的这一座钓台，更是心向往 之。 那天，我驱车从千岛湖出发，本可以轻轻松松赶到杭州，就 因为想看桐庐的钓台，便投宿到了富春江小镇。此日恰好是旧历 的四月十五，暮色苍茫，我在江边徘徊，想去钓台踏月而不得， 因为码头上已歇泊了所有的游船，陆地又无路可通。那一夜，卧 在价钱昂贵却又设施奇差的旅馆里，除了猜想钓台的景致，却也 无事可做。 翌日，我起了个早床，几乎是乘坐头一班游轮到达钓台的。 从码头到钓台，最多不过三公里，但水路的感觉，却是比陆路要 远了许多。郁达夫游钓台，已是七十二年前事。他说，船近钓台， 江愈窄而山愈峻峭。钓台给予他的最强烈的印象是萧条，是太古 的寂静。这种感觉，对于后来者的我，是完全体会不到了。 由于富春江在钓台下游约四公里处筑了大坝，江面变得宽 阔，黛绿色的江面，水波不兴，倒像是晴日下的长湖。湖之两岸， 青山数朵，时花簇簇，绿树翠竹丛中，偶见白墙青瓦的人家。立 刻，我体会到恬静的诗意。 在浅浅的白雾中，或者说在若有若无的岚气里，游轮靠拢了 钓台。游客蜂拥上岸，犹如寂静的林子里突然落下了数百只喜鹊， 存在于我脑海中的关于钓台的一点点神秘，刹那间荡然无存了。 旧时的严子陵钓台，在半山上，而今日的钓台就在水边。从 垂钓的角度，今日之钓台更接近真实。这倒不是后人把钓台搬下
山来,而是筑了大坝后的富春江,水位上涨了几十公尺。钓台旁 的严君祠,香火甚旺。国人的习惯,每进庙宇祠堂必焚高香。严 子陵若泉下有知,恐怕也会惊讶,他仅仅就做了一件事,拒绝做 官,就在这国脉粗壮的21世纪,受到如此之高的礼遇。是国人 精神品格突然间全都高雅起来了吗?我看未必。如果说古人敬 香,是出于宗教的虔诚;今人敬香,多半是入乡随俗的游戏心理。 未到钓台之前,我曾私下猜度,这钓台前必定安排了许多钓 竿,让游人在山光水色中,体会一下严子陵的垂钓之乐。如今站 在钓台前,除了看扫拂江面的柳丝,除了看茶社的招饮的旗幡, 除了听电喇叭里播出的流行音乐,除了避让游人的匆匆的脚步, 我哪怕想当五分钟的渔父,却也成了一种奢望。 既来之,则安之。在瞻拜了严子陵的塑像之后,我开始在碑 廊漫步。这碑廊是新建的,今人的诗碑多过古人。一首首读过, 觉得比较有意思的,有两首,录如下 百寻磴道辟蒿莱,一对奇峰屹水涯。 西传杲羽伤心处,东是严光垂钓台。 岭上投竿殊费解,中天堕泪可安排。 由来胜迹流传久,半是存真半是猜。 郭沫若《访严子陵钓台》 伯夷清节太公初,出处行藏岂必同。 不是云台兴帝业,桐江无用一丝风。 刘伯温《过严子陵钓台》
山来，而是筑了大坝后的富春江，水位上涨了几十公尺。钓台旁 的严君祠，香火甚旺。国人的习惯，每进庙宇祠堂必焚高香。严 子陵若泉下有知，恐怕也会惊讶，他仅仅就做了一件事，拒绝做 官，就在这国脉粗壮的 21 世纪，受到如此之高的礼遇。是国人 精神品格突然间全都高雅起来了吗？我看未必。如果说古人敬 香，是出于宗教的虔诚；今人敬香，多半是入乡随俗的游戏心理。 未到钓台之前，我曾私下猜度，这钓台前必定安排了许多钓 竿，让游人在山光水色中，体会一下严子陵的垂钓之乐。如今站 在钓台前，除了看扫拂江面的柳丝，除了看茶社的招饮的旗幡， 除了听电喇叭里播出的流行音乐，除了避让游人的匆匆的脚步， 我哪怕想当五分钟的渔父，却也成了一种奢望。 既来之，则安之。在瞻拜了严子陵的塑像之后，我开始在碑 廊漫步。这碑廊是新建的，今人的诗碑多过古人。一首首读过， 觉得比较有意思的，有两首，录如下： 百寻磴道辟蒿莱，一对奇峰屹水涯。 西传杲羽伤心处，东是严光垂钓台。 岭上投竿殊费解，中天堕泪可安排。 由来胜迹流传久，半是存真半是猜。 郭沫若《访严子陵钓台》 伯夷清节太公初，出处行藏岂必同。 不是云台兴帝业，桐江无用一丝风。 刘伯温《过严子陵钓台》
这两首诗,一对钓台的真伪提出质疑,一对严子陵的做法褒 中有微讽。郭沫若与刘伯温,在中国历史上,都非等闲人物。他 们于此生发的议论,无不含蕴了自己的人生体验。 漫步钓台,沐浴在春山的空翠之中,我也诌出了四句,题目 且抄郭老的,也叫《访严子陵钓台》: 不钓江山不钓龙,子陵原不是英雄。 我今来到桐江上,笑看山花别样红
这两首诗，一对钓台的真伪提出质疑，一对严子陵的做法褒 中有微讽。郭沫若与刘伯温，在中国历史上，都非等闲人物。他 们于此生发的议论，无不含蕴了自己的人生体验。 漫步钓台，沐浴在春山的空翠之中，我也诌出了四句，题目 且抄郭老的，也叫《访严子陵钓台》： 不钓江山不钓龙，子陵原不是英雄。 我今来到桐江上，笑看山花别样红