海南大学：《思想道德修养与法律基础》课程参考资料（生命教育）善待生命的馈赠.doc_大学文库

死。那些鸡甚至能够分辨出杀鸡人和路人。当杀鸡人走近鸡笼时，鸡会纷纷后退并发出惨叫声，孩子们靠近时，鸡却没什么反应。最让孩子们感到震撼的是，在屠宰场的宰杀池前，当一头猪被宰杀时，周围待宰的猪都背向这头猪，本能地职避，不敢目睹，不少猪吓得全身哆嗦。动物被屠宰时的这些遭遇让孩子们感到非常不安。于是，他们在今年世界环境日发出呼吁，恳请人们善待动物，不要折磨它们，不要在活的动物面前幸杀动物。 (《深圳商报》2002年6月5日) 案例二：被“注水”的动物早在1996年11月8日，中央电视台“焦点访谈”节目曾报道过广东生猪被强行“保养”、“加料”的情况，为了牟取更大的经济利益，黑心的商贩捉住每一头猪，硬生生地捭开猪嘴，把直径约6,7厘米的粗管子塞进猪嘴，一直插到腭喉部，然后再强行加压，生生往猪体内灌注了四五大斗盆由米襟、鸡屎、沙子等混合而成的黄稀汤样的所谓饲料。整个灌注过程中充斥着猪凄厉的惨叫声。据报道，从湖南、湖北、四川等地运来的生猪进入广东后，就不断地被强迫灌注。被灌注后的生猪一个个肚圆腹胀，腿脚哆嗦，东倒西歪，嘴里流着黄水，奄奄息，可谓是求生不能、求死不得。在到达广州之前，一头生猪一般要经过四五次这样所谓的“保养”。不难想象这些猪受到的非人道的折磨所带米的痛苦。当这些猪运抵屠宰场，不到一个小时，就大半死亡。屠宰后，可以明显得看到猪胃已经有篮球一样大小，重约10公斤。这已经是经过倒流、吸收后的情形了。然而，这则报道并没有起到阻止人类店杀饲养动物的脚步。2001年4月2 日，中央电视台新闻节目又展示了某地生猪被“注水”的场面：人类残忍地用大铁钩子钩住活猪的下巴，使猪头仰起，迫使猪嘴朝上张开，方便灌注者插人橡胲管，向猪的胃部灌入大量污水废渣，用以增加猪的重量。在整个注水的过程中，猪的下巴被穿的大洞一直血流不止，腹部被灌注的脏水废渣撑得滚圆，在这种持续难忍的胀痛中，不少猪腿脚哆嗦，甚至有些猪己经无法用四肢来支撑身体的重量，倒在地上，等待被杀掉。也有相当多的猪忍受不了注水的酷刑，在注水的过程中就被活活撞死了这种“注水”的恶行并没有得到有效的控制，反而继续在其他动物上蔓延开来。“注水”鸡，“注水”鸭，“注水”牛，“注水”兔，“注水”甲鱼占据了肉类市场的半壁江山。在金钱的驱使下，黑心的商贩不顾动物的死活，不顾动物的尊严，无视动物的痛苦，给每只出售的动物都最大化的注水。而作为消费者，似乎也已经习惯了买回来的肉类产品在解冻后重量大幅诚轻的事实。“注水”行为已经成为一种见怪不怪的普遍行为。八方点击

死。那些鸡甚至能够分辨出杀鸡人和路人。当杀鸡人走近鸡笼时，鸡会纷纷后退，并发出惨叫声，孩子们靠近时，鸡却没什么反应。最让孩子们感到震撼的是，在屠宰场的宰杀池前，当一头猪被宰杀时，周围待宰的猪都背向这头猪，本能地躲避，不敢目睹，不少猪吓得全身哆嗦。动物被屠宰时的这些遭遇让孩子们感到非常不安。于是，他们在今年世界环境日发出呼吁，恳请人们善待动物，不要折磨它们，不要在活的动物面前宰杀动物。（《深圳商报》2002 年 6 月 5 日）案例二：被“注水”的动物早在 1996 年 11 月 8 日，中央电视台“焦点访谈”节目曾报道过广东生猪被强行“保养”、“加料”的情况，为了牟取更大的经济利益，黑心的商贩捉住每一头猪，硬生生地捭开猪嘴，把直径约 6，7 厘米的粗管子塞进猪嘴，一直插到腭喉部，然后再强行加压，生生往猪体内灌注了四五大斗盆由米糠、鸡屎、沙子等混合而成的黄稀汤样的所谓饲料。整个灌注过程中充斥着猪凄厉的惨叫声。据报道，从湖南、湖北、四川等地运来的生猪进入广东后，就不断地被强迫灌注。被灌注后的生猪一个个肚圆腹胀，腿脚哆嗦，东倒西歪，嘴里流着黄水，奄奄一息,可谓是求生不能、求死不得。在到达广州之前，一头生猪一般要经过四五次这样所谓的“保养”。不难想象这些猪受到的非人道的折磨所带来的痛苦。当这些猪运抵屠宰场，不到一个小时，就大半死亡。屠宰后，可以明显得看到猪胃已经有篮球一样大小，重约 10 公斤。这已经是经过倒流、吸收后的情形了。然而，这则报道并没有起到阻止人类虐杀饲养动物的脚步。2001 年 4 月 27 日，中央电视台新闻节目又展示了某地生猪被“注水”的场面：人类残忍地用大铁钩子钩住活猪的下巴，使猪头仰起，迫使猪嘴朝上张开，方便灌注者插人橡胶管，向猪的胃部灌入大量污水废渣，用以增加猪的重量。在整个注水的过程中，猪的下巴被穿的大洞一直血流不止，腹部被灌注的脏水废渣撑得滚圆，在这种持续难忍的胀痛中，不少猪腿脚哆嗦，甚至有些猪已经无法用四肢来支撑身体的重量，倒在地上，等待被杀掉。也有相当多的猪忍受不了注水的酷刑，在注水的过程中就被活活撑死了。这种“注水”的恶行并没有得到有效的控制，反而继续在其他动物上蔓延开来。“注水”鸡，“注水”鸭，“注水”牛，“注水”兔，“注水”甲鱼占据了肉类市场的半壁江山。在金钱的驱使下，黑心的商贩不顾动物的死活，不顾动物的尊严，无视动物的痛苦，给每只出售的动物都最大化的注水。而作为消费者，似乎也已经习惯了买回来的肉类产品在解冻后重量大幅减轻的事实。“注水”行为已经成为一种见怪不怪的普遍行为。八方点击

首先，应该尽快制订保护动物不受到虐待的法律。在国外，虐待动物是违法的，但在中国，还没有建立起完善的法律条款来约束这一不人道的行为。当商人在利益的驱使下做出这种常人无法接受的事情却基本没有任何可适应的法律给予相应的制裁。此外，媒体也应该加强对此类事件的宣传力度，让更多群众了解保障动物福利的必要性，了解世界各地在保障动物福利方面采取的措施，了解我国和其他走在保障动物福利前列的国家的差距。同时，应该以学校为教育基地，从幼儿教育开始培养儿童的仁爱之心。从那些给猪"“注水”的屠夫身上，我们已经看不到任何人性的光芒了，我们所看到的只是对金钱赤裸裸的欲望。这些人之所以能面不改色的做出这样的行为，是因为他们缺乏那颗爱心。虽然人之初性本善恶一直未争出个分晓，但有一点是可以肯定的，一个无知的小孩是很难凭自己的知识来判断是非对错的，这就意味着需要有人来帮助他们认清这个世界的善恶。虽然家长也对其子女进行说理教育，但可能由于家长缺乏合适的教育儿童的方法，或者由于家长个人世界观的偏差，并不能起到很好的引导效果。所以学校理所当然的成为了担此重任的最合适的机构。而且儿童在学校，很容易接受小伙伴的行为方式和思想，当儿童处于一个充满仁爱之心的大环境里，就像一粒洒在肥沃土壤的种子，并将茁壮成长」网友三：动物和人类一样对死亡有本能的恐惧。当它们亲眼看到同类遭宰杀，而自己又马上面临同样方式的死亡时，它们身体内就会发生很大变化，诸如血流加速心跳加快，瞳孔散大等，有的甚至会因极度恐惧突然瘫倒在地。从人道的角度我们确实应该采取一定的措施，诸如呼吁国家出台保障动物福利方面的法规，以

首先，应该尽快制订保护动物不受到虐待的法律。在国外，虐待动物是违法的，但在中国，还没有建立起完善的法律条款来约束这一不人道的行为。当商人在利益的驱使下做出这种常人无法接受的事情，却基本没有任何可适应的法律给予相应的制裁。此外，媒体也应该加强对此类事件的宣传力度，让更多群众了解保障动物福利的必要性，了解世界各地在保障动物福利方面采取的措施，了解我国和其他走在保障动物福利前列的国家的差距。同时，应该以学校为教育基地，从幼儿教育开始培养儿童的仁爱之心。从那些给猪“注水”的屠夫身上，我们已经看不到任何人性的光芒了，我们所看到的只是对金钱赤裸裸的欲望。这些人之所以能面不改色的做出这样的行为，是因为他们缺乏那颗爱心。虽然人之初性本善恶一直未争出个分晓，但有一点是可以肯定的，一个无知的小孩是很难凭自己的知识来判断是非对错的，这就意味着需要有人来帮助他们认清这个世界的善恶。虽然家长也对其子女进行说理教育，但可能由于家长缺乏合适的教育儿童的方法，或者由于家长个人世界观的偏差，并不能起到很好的引导效果。所以，学校理所当然的成为了担此重任的最合适的机构。而且儿童在学校，很容易接受小伙伴的行为方式和思想，当儿童处于一个充满仁爱之心的大环境里，就像一粒洒在肥沃土壤的种子，并将茁壮成长。网友三：动物和人类一样对死亡有本能的恐惧。当它们亲眼看到同类遭宰杀，而自己又马上面临同样方式的死亡时，它们身体内就会发生很大变化，诸如血流加速，心跳加快，瞳孔散大等，有的甚至会因极度恐惧突然瘫倒在地。从人道的角度，我们确实应该采取一定的措施，诸如呼吁国家出台保障动物福利方面的法规，以

避免这些蓄养动物产生对即将降临的死亡的恐惧心理，并将它们死亡时的痛苦程度减至最少。在国外，很多养殖场采用“无痛屠幸”，即以尽量快速、无痛的和与其他动物隔离的屠宰方式宰杀动物。实践证明，这种方法将动物死亡的痛苦程度减至最低。这种方法是值得借鉴的，不过值得注意的是，就我国目前的国情来看，普及无痛屠宰还是存在一定的难度的。比如说在菜市买活鸡的小贩，其收入用以养家，供子女上学以外，所剩无几。如果要采取无痛屠宰，必然需要投入资金对菜市场的硬件设施进行改造，比如在菜市场建立一个可以隔离其他活鸡的房间用于杀鸡。而这样一个房间的建设费用，无疑将给任何一个小本经营的商贩增加一笔沉重的经济负担。网友四：人类和成干上万的动物分享着这颗美丽的星球，也共同构成了这个星球最美丽的风景。当你以残忍的方式带走一条生命，你就为这颗蓝色星球抹上了一笔血色。但当你守侯了一个弱小的生命，帮助他们走出困难，你将能体验到一种满足感，因为生命的意义不在于你得到了什么，而在于你给予了这个养育你的世界什么。很喜欢儿时读过的一本童话书《夏洛的网》，在农场里有个传说，一只出生在春天的猪永远看不到冬天的飘雪。威尔伯就是一只出生在春天的猪，它是不幸的，因为它生下来就体格弱小，吃不到奶，就连农场主也准备把它杀掉。然而，它也是幸运的，因为农场主善良的小女儿芬恩收养了它。但它仍然难逃被作成圣诞大餐的主菜的厄运，这个消息让它非常害怕。一只叫复洛的蜘蛛许下诺言，要保护威尔伯，并一次又一次织出带有威尔伯名字的网，幕名而来的游客来到农场来观看这一奇怪，为农场主带来了不少人气。在夏洛、农场主女儿芬恩已经其他农场动物的帮助下，而夏洛在用尽最后的力气帮助威尔伯赢得了集市大赛的特别

避免这些蓄养动物产生对即将降临的死亡的恐惧心理，并将它们死亡时的痛苦程度减至最少。在国外，很多养殖场采用“无痛屠宰”，即以尽量快速、无痛的和与其他动物隔离的屠宰方式宰杀动物。实践证明，这种方法将动物死亡的痛苦程度减至最低。这种方法是值得借鉴的，不过值得注意的是，就我国目前的国情来看，普及无痛屠宰还是存在一定的难度的。比如说在菜市买活鸡的小贩，其收入用以养家，供子女上学以外，所剩无几。如果要采取无痛屠宰，必然需要投入资金对菜市场的硬件设施进行改造，比如在菜市场建立一个可以隔离其他活鸡的房间用于杀鸡。而这样一个房间的建设费用，无疑将给任何一个小本经营的商贩增加一笔沉重的经济负担。网友四：人类和成千上万的动物分享着这颗美丽的星球，也共同构成了这个星球最美丽的风景。当你以残忍的方式带走一条生命，你就为这颗蓝色星球抹上了一笔血色。但当你守侯了一个弱小的生命，帮助他们走出困难，你将能体验到一种满足感，因为生命的意义不在于你得到了什么，而在于你给予了这个养育你的世界什么。很喜欢儿时读过的一本童话书《夏洛的网》，在农场里有个传说，一只出生在春天的猪永远看不到冬天的飘雪。威尔伯就是一只出生在春天的猪，它是不幸的，因为它生下来就体格弱小，吃不到奶，就连农场主也准备把它杀掉。然而，它也是幸运的，因为农场主善良的小女儿芬恩收养了它。但它仍然难逃被作成圣诞大餐的主菜的厄运，这个消息让它非常害怕。一只叫夏洛的蜘蛛许下诺言，要保护威尔伯，并一次又一次织出带有威尔伯名字的网，幕名而来的游客来到农场来观看这一奇怪，为农场主带来了不少人气。在夏洛、农场主女儿芬恩已经其他农场动物的帮助下，而夏洛在用尽最后的力气帮助威尔伯赢得了集市大赛的特别

奖，和一个安享天命的未来。但夏洛的生命却走到了尽头.而威尔伯终于看见了冬天的雪。这是一个很感人的故事，夏洛无私的帮助和关爱扭转了这头无助的猪的命运，虽然夏洛永远的离开了，但是在我们的心中，永远会记得这样一只善良的蜘蛛的身影。当你为这个地球贡献自己的爱心，你的行为也将被铭记在心。虐待动物、虐杀动物现象也引起了一些专业工作者的关注，他们也对此通过各种媒介进行了评价：中国小动物保护协会会长、中国人民大学退休教授芦获认为：狗等动物对死亡的极度恐惧是共通的，尤其是当它们亲眼看到同类遭宰杀，而自己又马上面临同样方式的死亡时，它们身体内就会发生很大变化，包括血流奔涌，心跳急遽加快，瞳孔散大等，有的甚至会因极度恐惧突然瘫倒在地，狐狸等小动物的灵敏度可能不弱于狗。目前虐待动物、虐杀动物现象不容乐观，强烈呼吁国家出台动物福利方面的法规。易中天在评论虐狗事件中对“我们为什么不能虐待动物”这个问题提出了自己的观点：要说清楚这个问题，必须先说清楚我们为什么不能接受虐待。为什么呢？就因为人性之中有一条善的底线，这就是"侧隐之心”。所谓“恻隐之心”，也就是“不忍之心”；所谓“不忍之心”，也就是不忍心看着别人受苦受难受折磨的善心。这是道德的底线，也是道德的起点。一个人，只要有了这样一份善心他就有可能成为一个好人。但这和不虐待动物有什么关系呢？关系就在于这种 “不忍之心”有一个心理依据，即由此及彼、推己及人。一个人，为什么不忍心看着别人受苦受难受折磨？说到底，就因为自己不愿意受苦受难受折磨。这就叫 “己所不欲，勿施于人”。比方说，你不愿意被烧死，你就不要烧死别人：你不愿意自己的孩子当着你的面被烧死，你就不要当着别人的面烧死别人的孩子，哪怕这个“别人”只是一条母狗，甚至只是一只老鼠！

奖，和一个安享天命的未来。但夏洛的生命却走到了尽头.而威尔伯终于看见了冬天的雪。这是一个很感人的故事，夏洛无私的帮助和关爱扭转了这头无助的猪的命运，虽然夏洛永远的离开了，但是在我们的心中，永远会记得这样一只善良的蜘蛛的身影。当你为这个地球贡献自己的爱心，你的行为也将被铭记在心。虐待动物、虐杀动物现象也引起了一些专业工作者的关注，他们也对此通过各种媒介进行了评价：中国小动物保护协会会长、中国人民大学退休教授芦荻认为：狗等动物对死亡的极度恐惧是共通的，尤其是当它们亲眼看到同类遭宰杀，而自己又马上面临同样方式的死亡时，它们身体内就会发生很大变化，包括血流奔涌，心跳急遽加快，瞳孔散大等，有的甚至会因极度恐惧突然瘫倒在地，狐狸等小动物的灵敏度可能不弱于狗。目前虐待动物、虐杀动物现象不容乐观，强烈呼吁国家出台动物福利方面的法规。易中天在评论虐狗事件中对“我们为什么不能虐待动物”这个问题提出了自己的观点：要说清楚这个问题，必须先说清楚我们为什么不能接受虐待。为什么呢？就因为人性之中有一条善的底线，这就是“恻隐之心”。所谓“恻隐之心”，也就是“不忍之心”；所谓“不忍之心”，也就是不忍心看着别人受苦受难受折磨的善心。这是道德的底线，也是道德的起点。一个人，只要有了这样一份善心，他就有可能成为一个好人。但这和不虐待动物有什么关系呢？关系就在于这种 “不忍之心”有一个心理依据，即由此及彼、推己及人。一个人，为什么不忍心看着别人受苦受难受折磨？说到底，就因为自己不愿意受苦受难受折磨。这就叫 “己所不欲，勿施于人”。比方说，你不愿意被烧死，你就不要烧死别人；你不愿意自己的孩子当着你的面被烧死，你就不要当着别人的面烧死别人的孩子，哪怕这个“别人”只是一条母狗，甚至只是一只老鼠！

为什么我们要把这份善心扩大到动物？因为“己所不欲”容易，“勿施于人“ 难。这就需要培养。而且，为了保证这种培养是成功的，我们不但必须提倡“己所不欲，勿施于人”，还必须提倡“己所不欲，勿施于物”，即不但不虐待人，就连动物也不虐待，鄂怕这动物“丑恶”如老鼠。不难想象，一个人，如果连老鼠都不忍虐待，他还会虐待人吗？相反，一个人，今天能够虐待老鼠，明天就能虐待小狗，后天就可能虐待人。为了保证人的不受虐待，我们必须反对虐待动物，这不是什么“动物福利”、“人狗关系”或者”狗权”问题，而恰恰是“人权问题，是人与人的关系问题，是社会问题。专家视角古人云“四海之内皆兄弟也”，今天我们所说“动物是人类的朋友”，实际上都是主张让爱心遍布世界。人类号称万物之灵，我们凭借动物所不及的智慧成为了地球的主宰。浦若人类对世界的认识逐渐深入，人类终于逐渐明白，人和动物都同处在一条生物进化链上，相辅相成，共生共荣。食用动物以自己的生命贡献于人类的生活，维系着全世界人类每日饮食之需要。对于这些动物，我们至少应该保证它们能够自在的生活，并可以享受生命的一般乐趣，更不能在恐惧中走完一生。然而，通常人们对食用动物不人道的屠宰行为熟视无睹，似乎动物的命运就该如此。这种态度导致虐杀动物成为一种阳光下的罪恶。在这个人和食用动物构成的世界里，人类占尽了优势，因而动物的命运就不仅是动物的事情，也关乎人的道德和良知。只是，过去人们还没有认识到怎样对待动物涉及到人的德行人们关心的仅仅是经济效益的问题。罗杰·卡莱斯在《完美的和谐》一书说：“我们欠缺的不是科技，也不是空间，我们真正欠缺的，是对动物的关心和怜悯” 此言极是。随着人的道德眼光不断扩大，道德关怀对象不断扩展，伦理内容也逐浙从人的利益扩大到对“动物福利”的考虑。 “动物福利”的产生基于这样的一种理念：动物是活生生的生命体，和人类一样，动物也知冷暖，有悲喜，对死亡同样充满了恐惧：人类给动物造成的伤害会引起动物的一系列不愉快的情感体验，甚至有时候这种体验是极其痛苦的。因此，对于那些终其一生为人类提供服务的动物，我们有责任和义务保证它们能够安详地走向生命的终点

为什么我们要把这份善心扩大到动物？因为“己所不欲”容易，“勿施于人” 难。这就需要培养。而且，为了保证这种培养是成功的，我们不但必须提倡“己所不欲，勿施于人”，还必须提倡“己所不欲，勿施于物”，即不但不虐待人，就连动物也不虐待，哪怕这动物“丑恶”如老鼠。不难想象，一个人，如果连老鼠都不忍虐待，他还会虐待人吗？相反，一个人，今天能够虐待老鼠，明天就能虐待小狗，后天就可能虐待人。为了保证人的不受虐待，我们必须反对虐待动物。这不是什么“动物福利”、“人狗关系”或者“狗权”问题，而恰恰是“人权” 问题，是人与人的关系问题，是社会问题。专家视角古人云“四海之内皆兄弟也”，今天我们所说“动物是人类的朋友”，实际上都是主张让爱心遍布世界。人类号称万物之灵，我们凭借动物所不及的智慧成为了地球的主宰。随着人类对世界的认识逐渐深入，人类终于逐渐明白，人和动物都同处在一条生物进化链上，相辅相成，共生共荣。食用动物以自己的生命贡献于人类的生活，维系着全世界人类每日饮食之需要。对于这些动物，我们至少应该保证它们能够自在的生活，并可以享受生命的一般乐趣，更不能在恐惧中走完一生。然而，通常人们对食用动物不人道的屠宰行为熟视无睹，似乎动物的命运就该如此。这种态度导致虐杀动物成为一种阳光下的罪恶。在这个人和食用动物构成的世界里，人类占尽了优势，因而动物的命运就不仅是动物的事情，也关乎人的道德和良知。只是，过去人们还没有认识到怎样对待动物涉及到人的德行，人们关心的仅仅是经济效益的问题。罗杰•卡莱斯在《完美的和谐》一书说：“我们欠缺的不是科技，也不是空间，我们真正欠缺的，是对动物的关心和怜悯”。此言极是。随着人的道德眼光不断扩大，道德关怀对象不断扩展，伦理内容也逐渐从人的利益扩大到对“动物福利”的考虑。 “动物福利”的产生基于这样的一种理念：动物是活生生的生命体，和人类一样，动物也知冷暖，有悲喜，对死亡同样充满了恐惧；人类给动物造成的伤害会引起动物的一系列不愉快的情感体验，甚至有时候这种体验是极其痛苦的。因此，对于那些终其一生为人类提供服务的动物，我们有责任和义务保证它们能够安详地走向生命的终点

“动物福利”关心的是动物的日常生活条件和心理、生理健康，防止动物在饲养、使用、运输和屠宰过程中受到不必要的痛苦。这是基于动物的实际需要作出的考虑，而不仅仅是人们的情感关怀。保障动物福利，既需要通过立法使人们承担责任，保证动物基本利益：也需要饲养动物的人富有人道主义精神，掌握科学养殖知识，尊重动物生命，善待动物。英国的“农场动物福利委员会”提出并发展了农场动物的“五大自由”原则。《动物福利》一书的作者考林·斯伯丁把这些原则阐述如下： ①不受饥渴的自由稳定食用新鲜的水和日粮来保持良好的健康和充沛精力。 ②生活舒适的自由供给一个适宜的环境，包括居所和舒适的休息区。 ③不受痛苦、伤害和疾病折磨的自由避免疾病或迅速的诊断并治疗。 ④表达天性的自由，给予足够大的空间、恰当的备品，以及同种动物作为伙伴。 ⑤无恐惧和悲伤的自由动物福利专家和一些动物福利团体认为，为了实施这些原则，饲养动物的人应该运用如下方针来指导生产过程： ①有同情心、合理地编排生产计划及管理： ②饲养员应技术熟练、饲养知识丰富并尽职尽责： ③合适的环境设计（例如饲养系统）： ④管理和运输过程考虑周到： ⑤人道屠宰」最后一项“人道屠宰”就是无痛屠宰，是根据对动物的深入研究而发展出来的。无痛屠宰是指采取尽量快速、无痛的和与其他动物隔离的屠宰方式宰杀动物。这是人对那些以生命贡献于自己生活的动物所应有的基本考虑。当然，也有人认为，现在人类连自己福利问题都没有解决好，还要去顾及动物的福利，心有余而力不足。所以不如将有限的财力，物力和人力用于关心人的福利，让自己的同类能生活的更好。这种观点有失偏颜。关心动物与关心人是不矛盾的，而且应该是统一的。关心动物、尊重动物生命的意义，实质就在于要尊重人、尊重人的生命，不要任意践踏人的生命。动物与人是能够做到和谐统一，并不是在任何时候都是非此即彼。在我们的社会中，存在着大量的轻视人的生命行为，就是这些人连起码的尊重动物生命的道德底线都己经丧失了，何谈得上去尊重人的生命呢？！如果一个人对动物的悲惨命运都感到悲伤，那么这个人对人就会更有同情心，更加会去关心人。相反，一个人、一个民族如果为了自己的利益，对动物的肆意践踏，任意屠杀，那么也践踏他人或者其他民族的生命和权利。所以，正是在这个意义上来讲，尊重动物就是尊重我们自己。拓展链接

“动物福利”关心的是动物的日常生活条件和心理、生理健康，防止动物在饲养、使用、运输和屠宰过程中受到不必要的痛苦。这是基于动物的实际需要作出的考虑，而不仅仅是人们的情感关怀。保障动物福利，既需要通过立法使人们承担责任，保证动物基本利益；也需要饲养动物的人富有人道主义精神，掌握科学养殖知识，尊重动物生命，善待动物。英国的“农场动物福利委员会”提出并发展了农场动物的“五大自由”原则。《动物福利》一书的作者考林•斯伯丁把这些原则阐述如下： ① 不受饥渴的自由稳定食用新鲜的水和日粮来保持良好的健康和充沛精力。 ② 生活舒适的自由供给一个适宜的环境，包括居所和舒适的休息区。 ③ 不受痛苦、伤害和疾病折磨的自由避免疾病或迅速的诊断并治疗。 ④ 表达天性的自由，给予足够大的空间、恰当的备品，以及同种动物作为伙伴。 ⑤ 无恐惧和悲伤的自由。动物福利专家和一些动物福利团体认为，为了实施这些原则，饲养动物的人应该运用如下方针来指导生产过程： ① 有同情心、合理地编排生产计划及管理； ② 饲养员应技术熟练、饲养知识丰富并尽职尽责； ③ 合适的环境设计（例如饲养系统）； ④ 管理和运输过程考虑周到； ⑤ 人道屠宰。最后一项“人道屠宰”就是无痛屠宰，是根据对动物的深入研究而发展出来的。无痛屠宰是指采取尽量快速、无痛的和与其他动物隔离的屠宰方式宰杀动物。这是人对那些以生命贡献于自己生活的动物所应有的基本考虑。当然，也有人认为，现在人类连自己福利问题都没有解决好，还要去顾及动物的福利，心有余而力不足。所以不如将有限的财力，物力和人力用于关心人的福利，让自己的同类能生活的更好。这种观点有失偏颇。关心动物与关心人是不矛盾的，而且应该是统一的。关心动物、尊重动物生命的意义，实质就在于要尊重人、尊重人的生命，不要任意践踏人的生命。动物与人是能够做到和谐统一，并不是在任何时候都是非此即彼。在我们的社会中，存在着大量的轻视人的生命行为，就是这些人连起码的尊重动物生命的道德底线都已经丧失了，何谈得上去尊重人的生命呢？！如果一个人对动物的悲惨命运都感到悲伤，那么这个人对人就会更有同情心，更加会去关心人。相反，一个人、一个民族如果为了自己的利益，对动物的肆意践踏，任意屠杀，那么也践踏他人或者其他民族的生命和权利。所以，正是在这个意义上来讲，尊重动物就是尊重我们自己。拓展链接

动物虽然在食物链上处于人类的下端，但是，作为一种生命，它们也有自己应该得到人类的善良的对待。拓展链接是几个有关动物福利的小故事，前两个故事分别展示了家养和野生动物遭受的虐待：第三个故事以艺术夸张的形式反映了遭受虐待的动物对人类的仇恨和反击；第四个故事则以喜剧形式反映了一批觉醒者开始为动物的福利进行合法的抗争并最终取得胜利。那么，我们应该如何对待动物？善待其他生灵与珍爱人类自己的生命有什么关系？ (一)一只西装鸡的诞生③ 鸡的自然寿命是7年，但用机械化饲养的肉鸡，7个星期就被宰杀。它们生只见到两次阳光：一次（还不一定）是刚出生时：另一次就是从养鸡场到“刑场”，而且还吊挂双脚，鸡头在下，眼睛里充着血一个专门从事“炸鸡”生意的老板，从孵化厂买来1万只初生的小鸡，一开始就把它们关进长长的、没有窗户的鸡棚中。饲料和水全是自动喂给。开灯和关灯都有讲究：头两个星期，一天24小时开着，小鸡以为总是白天，所以吃个不停，这叫速食速长。然后，灯光开始减弱，每两个小时开关一次，目的还是让鸡们多醒几次，多吃几次。到了第6周，鸡已经长得很大，笼子里太拥挤，这时， “点灯光都不能有，以避免相互打斗。因为打斗会造成体重下降甚至死亡。在最后的·个星期里，一只约5斤重的鸡，供其活动的而积仅为约二十厘米长和宽，还没有一本普通杂志的面积大。在这种挤压的环境下，稍有光线，变态的鸡们就会疯狂地、歇斯底里地相互啄杀。为了阻止这种无谓的打斗，担心有损金钱的老板们从自己的利益角度出发，并非为了可怜的鸡们！老板们先是力求把鸡棚内变得更黑暗：而另一种更残酷彻底的做法是喙(ui会音)，也就是把嘴弄断。1960年前的做法是，用喷火灯将小鸡的上喙烧断，让它们不能打斗，当然这不会影响进食：后来又使用一种特制的烙铁：而如今所使用的，则是一种特别的小型断喙台，切刀是炽热的，小鸡的嘴被插进此机器，嘴尖就被切断，每分钟大约可做15只。由于速度很快，许多小鸡的嘴甚至整个头部，都受到严重的损伤。在7周的一生中，鸡棚中的干草不用换，鸡粪也不用收拾，为保持黑暗，通风也不好。澳大利亚墨尔本大学的一项调查表明 70%的鸡眼睛疼，30%经常咳嗽，15%有气喘和慢性支气管炎。如此环境，自始至终在鸡棚里的鸡会怎样呢？在拥挤、肮脏、腐臭的环境

动物虽然在食物链上处于人类的下端，但是，作为一种生命，它们也有自己应该得到人类的善良的对待。拓展链接是几个有关动物福利的小故事，前两个故事分别展示了家养和野生动物遭受的虐待；第三个故事以艺术夸张的形式反映了遭受虐待的动物对人类的仇恨和反击；第四个故事则以喜剧形式反映了一批觉醒者开始为动物的福利进行合法的抗争并最终取得胜利。那么，我们应该如何对待动物？善待其他生灵与珍爱人类自己的生命有什么关系？（一）一只西装鸡的诞生③ 鸡的自然寿命是 7 年，但用机械化饲养的肉鸡，7 个星期就被宰杀。它们一生只见到两次阳光：一次（还不一定）是刚出生时；另一次就是从养鸡场到“刑场”，而且还吊挂双脚，鸡头在下，眼睛里充着血。一个专门从事“炸鸡”生意的老板，从孵化厂买来 1 万只初生的小鸡，一开始就把它们关进长长的、没有窗户的鸡棚中。饲料和水全是自动喂给。开灯和关灯都有讲究：头两个星期，一天 24 小时开着，小鸡以为总是白天，所以吃个不停，这叫速食速长。然后，灯光开始减弱，每两个小时开关一次，目的还是让鸡们多醒几次，多吃几次。到了第 6 周，鸡已经长得很大，笼子里太拥挤，这时，一点灯光都不能有，以避免相互打斗。因为打斗会造成体重下降甚至死亡。在最后的一个星期里，一只约 5 斤重的鸡，供其活动的面积仅为约二十厘米长和宽，还没有一本普通杂志的面积大。在这种挤压的环境下，稍有光线，变态的鸡们就会疯狂地、歇斯底里地相互啄杀。为了阻止这种无谓的打斗，担心有损金钱的老板们从自己的利益角度出发，并非为了可怜的鸡们！老板们先是力求把鸡棚内变得更黑暗；而另一种更残酷彻底的做法是——断喙（hui 会音），也就是把嘴弄断。1960 年前的做法是，用喷火灯将小鸡的上喙烧断，让它们不能打斗，当然这不会影响进食；后来又使用一种特制的烙铁；而如今所使用的，则是一种特别的小型断喙台，切刀是炽热的，小鸡的嘴被插进此机器，嘴尖就被切断，每分钟大约可做 15 只。由于速度很快，许多小鸡的嘴甚至整个头部，都受到严重的损伤。在 7 周的一生中，鸡棚中的干草不用换，鸡粪也不用收拾，为保持黑暗，通风也不好。澳大利亚墨尔本大学的一项调查表明， 70%的鸡眼睛疼，30%经常咳嗽，15%有气喘和慢性支气管炎。如此环境，自始至终在鸡棚里的鸡会怎样呢？在拥挤、肮脏、腐臭的环境

里，鸡的脚很容易溃烂，胸部生疮、腿部灼伤更是常见。因此，“鸡块”往往就是受了伤而不能整只出售的鸡切的部分尸体。 7周时间一到，鸡们将结束暗无天日的日子。那一天，鸡棚突然被打开了。己经习惯幽暗光线的鸡还没来得及睁眼，就被头朝下抓出来，塞进格笼里，装上卡车开到处理厂，然后一笼笼卸下，有时要等上好几个小时才能轮上，排到以后就被人提出来，倒挂在输送带上，杀，洗，装进塑料袋，结束了它们丽梦般的生涯。最后，干净漂亮诱人的“西装鸡”进入千家万户，红烧、清炖、油炸，任君随意。谁会去想，这具尸体也曾经在这个世界上“生活过”？ (二)电影《可可西里》简介由陆川导演的电影《可可西里》改编自真实的故事。这个故事发生在中国最大的一片无人区，青海省的可可西里，这里是野生动物的天堂。在1985年以前这里生活着大约一百万只藏羚羊。随着欧美市场对莎图什披肩（一种以藏羚羊皮毛为原料的高级纺织品)的需求增加，导致了其原料藏羚羊绒价格暴涨。惟利是图的盗猎分子纷纷涌入可可西里猎杀羚羊，罪恶的枪声在美丽的可可西里无人区响起，打破了这里的宁静与和谐。盗猎分子摸清了藏羚羊独特的繁殖行为和固定的迁徙路线，在藏羚羊迁徙的路线和产羔地大肆屠杀藏羚羊，残忍地剥去羊皮。短短几年间，百万藏羚羊几乎被杀戮殆尽。1993年，当地政府成立了一只武装巡山队，藏族转业军官日泰担任第一任队长。1997年冬，巡山队员强巴被盗猎分子杀害，报社委派记者尕玉调查此事。影片从记者尕玉角度，讲述了他在可可西里地区的所见所闻。在这部电影里，你可以看到巡山队员为了保护藏羚羊，追寻盗猎者的过程中，在这片荒芜的土地上遇到的重重困难，诸如车辆抛锚，汽油耗尽，食物短缺，高原反应，大雪封山，资猎者的冷枪，流沙·在和盗猎者以及恶劣的自然环境的斗争中，不少巡山队员献出了自己年轻的生命。这不仅仅是一部关于保护藏羚羊，保护动物的影片，影片所反映的问题触及过度放牧，环境问题以及资源的保护与利用等深层次的问题。影片中的巡山队员除了应对来自大自然和盗猎份子的威胁，还要想办法解决资金问题。巡山队不得不靠出售部分缴获的藏羚羊皮来维持日常开支。究竟是怎样的一种信仰，让他们放弃了安逸的生活，义无返顾地投身到这一充满着危险，却又基本没有任何物质回报的保护可可西里野生动物的使命之中？正是他们以生命为代价，努力保护着高原上的美丽精灵一藏羚羊。也正是他们的热血，唤起了越来越多的人来关注可可西里，关注这群被人类无情屠杀的藏羚羊

里，鸡的脚很容易溃烂，胸部生疮、腿部灼伤更是常见。因此，“鸡块”往往就是受了伤而不能整只出售的鸡切的部分尸体。 7 周时间一到，鸡们将结束暗无天日的日子。那一天，鸡棚突然被打开了，已经习惯幽暗光线的鸡还没来得及睁眼，就被头朝下抓出来，塞进格笼里，装上卡车开到处理厂，然后一笼笼卸下，有时要等上好几个小时才能轮上，排到以后，就被人提出来，倒挂在输送带上，杀，洗，装进塑料袋，结束了它们噩梦般的生涯。最后，干净漂亮诱人的“西装鸡”进入千家万户，红烧、清炖、油炸，任君随意。谁会去想，这具尸体也曾经在这个世界上“生活过”？（二）电影《可可西里》简介由陆川导演的电影《可可西里》改编自真实的故事。这个故事发生在中国最大的一片无人区，青海省的可可西里，这里是野生动物的天堂。在 1985 年以前，这里生活着大约一百万只藏羚羊。随着欧美市场对莎图什披肩（一种以藏羚羊皮毛为原料的高级纺织品）的需求增加，导致了其原料藏羚羊绒价格暴涨。惟利是图的盗猎分子纷纷涌入可可西里猎杀羚羊，罪恶的枪声在美丽的可可西里无人区响起，打破了这里的宁静与和谐。盗猎分子摸清了藏羚羊独特的繁殖行为和固定的迁徙路线，在藏羚羊迁徙的路线和产羔地大肆屠杀藏羚羊，残忍地剥去羊皮。短短几年间，百万藏羚羊几乎被杀戮殆尽。1993 年，当地政府成立了一只武装巡山队，藏族转业军官日泰担任第一任队长。1997 年冬，巡山队员强巴被盗猎分子杀害，报社委派记者尕玉调查此事。影片从记者尕玉角度，讲述了他在可可西里地区的所见所闻。在这部电影里，你可以看到巡山队员为了保护藏羚羊，追寻盗猎者的过程中，在这片荒芜的土地上遇到的重重困难，诸如车辆抛锚，汽油耗尽，食物短缺，高原反应，大雪封山，盗猎者的冷枪，流沙.在和盗猎者以及恶劣的自然环境的斗争中，不少巡山队员献出了自己年轻的生命。这不仅仅是一部关于保护藏羚羊，保护动物的影片，影片所反映的问题触及过度放牧，环境问题以及资源的保护与利用等深层次的问题。影片中的巡山队员除了应对来自大自然和盗猎份子的威胁，还要想办法解决资金问题。巡山队不得不靠出售部分缴获的藏羚羊皮来维持日常开支。究竟是怎样的一种信仰，让他们放弃了安逸的生活，义无返顾地投身到这一充满着危险，却又基本没有任何物质回报的保护可可西里野生动物的使命之中？正是他们以生命为代价，努力保护着高原上的美丽精灵—藏羚羊。也正是他们的热血，唤起了越来越多的人来关注可可西里，关注这群被人类无情屠杀的藏羚羊