摊到“阳光”下，尊严才灿烂一知名新闻人谈职业尊严 “热”的东西一定是稀缺的。“尊严”如今成了一个热词，说明 我们时代的尊严多么匮乏。那么，尊严是什么？个体的尊严与权利和 自由相关，而保障权利与自由，则与信息通畅、信息对称息息相关 一个人从出生到死亡，一生必然会有一个并无争议的事实相伴 随，即作为个体的自我的脆弱性和易受伤害性，以及时时刻刻对于不 确定性的恐惧。人们希望脆弱的自我免受侮辱，不被伤害，寻求消除 不确定感。在信息论的创始人香农看来，“信息即是能够用来消除不 确定性的东西”。 可以说，人的尊严与信息的自由交流是一体的，构成了人类社会 文明得以演进的一幅图景，而免于恐惧的自由，则与获得信息的自由 相关联，成为现代社会政治文明的一个内在价值。 历史的经验表明，这一到了现代社会才得以影显的价值，仍然遭 遇重重阻力。其中，最大的阻力便是受到腐败侵蚀的公权力。 对于权力的监督必然引起权力操持者的不悦乃至反感，但是，人 民主权的观念已深入人心。公民有权利以美国总统杜鲁门的话米质 间：“如果你不能忍受高温，那就到厨房外待若。” 1970年代后，透明化是美国减少腐败行为的重要监管方法。毫 无疑问，腐败不可能完全根除。但是，减少腐败仍然是可能的，通过 散开政府的门户，让阳光进入密室，允许调查人员严密审查政府行为， 允许公众行使知情权。正如美国第四任总统詹姆斯·麦迪逊于1882年
摊到“阳光”下，尊严才灿烂—知名新闻人谈职业尊严 “热”的东西一定是稀缺的。“尊严”如今成了一个热词，说明 我们时代的尊严多么匮乏。那么，尊严是什么？个体的尊严与权利和 自由相关，而保障权利与自由，则与信息通畅、信息对称息息相关。 一个人从出生到死亡，一生必然会有一个并无争议的事实相伴 随，即作为个体的自我的脆弱性和易受伤害性，以及时时刻刻对于不 确定性的恐惧。人们希望脆弱的自我免受侮辱，不被伤害，寻求消除 不确定感。在信息论的创始人香农看来，“信息即是能够用来消除不 确定性的东西” 。 可以说，人的尊严与信息的自由交流是一体的，构成了人类社会 文明得以演进的一幅图景，而免于恐惧的自由，则与获得信息的自由 相关联，成为现代社会政治文明的一个内在价值。 历史的经验表明，这一到了现代社会才得以彰显的价值，仍然遭 遇重重阻力。其中，最大的阻力便是受到腐败侵蚀的公权力。 对于权力的监督必然引起权力操持者的不悦乃至反感，但是，人 民主权的观念已深入人心。公民有权利以美国总统杜鲁门的话来质 问：“如果你不能忍受高温，那就到厨房外待着。” 1970 年代后，透明化是美国减少腐败行为的重要监管方法。毫 无疑问，腐败不可能完全根除。但是，减少腐败仍然是可能的，通过 敞开政府的门户，让阳光进入密室，允许调查人员严密审查政府行为， 允许公众行使知情权。正如美国第四任总统詹姆斯•麦迪逊于 1882 年
所言：“如果一个大众政府没有大众信息，如果大众没有获得信息的 手段，那么这个政府就只能是一场闹剧或悲剧或两者兼而有之的前奏 曲。知识水远管理着无知，人民若真要自我管理，就必须用知情权来 武装自己。” “创造条件让人民批评政府、监督政府，同时充分发挥新闻與论 的监督作用，让权力在阳光下运行。”温家宝总理在政府工作报告中 的话，引发了意外的影响力。但一个“让”字，以及发生在新闻人身 上的各种职业困惑，也正在说明从理想到现实仍有不小的差距。这不 由使人联想起另外一个事实。1957年，农业部部长助理和摄影记者 发生肢体冲突之后。彭子冈为《文汇报》撰写社论《尊重新闻工作者》 指出，“我们可以下这样一条定律：当一个政权反人民的时候，它是 排斥记者、怀疑记者的。” 在当下的中因社会，政府正在竭力创遁条件实现政务公开、信息 公开，高层也以坚定的姿态回应民众的呼吁：让权力在阳光下运行。 然而，对于公众和新闻人来说，他们显然被这样一种事实笼罩着： 真相并不能总是被推到阳光底下，谎言也并未因为道德自觉而子以及 时阻止。阴暗的角落依然存在，铁屋中的人们渴盼把窗户打开，让阳 光照进来，而这，首先就是媒体的责任。正如李普曼所说：“新闻机 构并不是制度的替代物。它像一道躁动不安的探照灯光束，把一个事 件从暗处摆到明处再去照另一个。” 这必然对媒体和新闻人提出了要求。即媒体必须用职业化的态度 与专业化的水准，来维护公民知情权，即发表完整的、准确的、不偏
所言：“如果一个大众政府没有大众信息，如果大众没有获得信息的 手段，那么这个政府就只能是一场闹剧或悲剧或两者兼而有之的前奏 曲。知识永远管理着无知，人民若真要自我管理，就必须用知情权来 武装自己。” “创造条件让人民批评政府、监督政府，同时充分发挥新闻舆论 的监督作用，让权力在阳光下运行。”温家宝总理在政府工作报告中 的话，引发了意外的影响力。但一个“让”字，以及发生在新闻人身 上的各种职业困惑，也正在说明从理想到现实仍有不小的差距。这不 由使人联想起另外一个事实。1957 年，农业部部长助理和摄影记者 发生肢体冲突之后。彭子冈为《文汇报》撰写社论《尊重新闻工作者》 指出，“我们可以下这样一条定律：当一个政权反人民的时候，它是 排斥记者、怀疑记者的。” 在当下的中国社会，政府正在竭力创造条件实现政务公开、信息 公开，高层也以坚定的姿态回应民众的呼吁：让权力在阳光下运行。 然而，对于公众和新闻人来说，他们显然被这样一种事实笼罩着： 真相并不能总是被摊到阳光底下，谎言也并未因为道德自觉而予以及 时阻止。阴暗的角落依然存在，铁屋中的人们渴盼把窗户打开，让阳 光照进来，而这，首先就是媒体的责任。正如李普曼所说：“新闻机 构并不是制度的替代物。它像一道躁动不安的探照灯光束，把一个事 件从暗处摆到明处再去照另一个。” 这必然对媒体和新闻人提出了要求。即媒体必须用职业化的态度 与专业化的水准，来维护公民知情权，即发表完整的、准确的、不偏
不倚的新闻报道，向公民传递他们需要的信息，以免公权力受到谣言 的拖累。这是媒体的职责，亦是媒体的尊严所在。媒体机构以专业性 的力量在影响若信息与與论的数量和质量，而它本身则又受着政治、 经济和技术条件的制约。对中国的煤体环境而言，这仍是一个十分凸 显的特征。在正在转型的中国，要实现上述目标，仍有很长的一段路 要走，尽管已经走了100多年。当媒体的探照灯照进幽暗的历史长河， 没有人能做旁观者。 1896年9月2日，李湾章对《纽约时报》记者说：“中国办有报 纸，但遗憾的是，中国的编辑们不愿将真相告诉读者，他们不像你们 的报纸讲真话，只讲真话。中国的编辑们，在讲真话的时候十分吝啬， 他们只讲部分的真实，而且他们的报纸，也没有你们报纸这么大的发 行量。由于不能诚实地说明真相，我们的报纸，就失去了新闻本身的 高贵价值，也就未能成为广泛传播文明的方式了，” 事实一再表明，当下的中国，呼唤职业的尊严如同呼唤阳光一样， 紧迫而又庄重。新闻人需要重申道德的自觉，发出作为公共知识分子 职责的“高尚的不满”，恪守职业底线，寻找新的共识。 新闻人对职业尊严的诉求，并非个体私意恩仇，而是与公民的尊 严须臾不可分割。因此，有了如下这些让人振奋和感动而又形态各异 的声音。 时代周报：在当今转型语境下，您怎么理解新闻人的职业尊严？ 格守与捍卫职业尊严要靠什么？这对我们的时代意味着什么？ 周瑞金
不倚的新闻报道，向公民传递他们需要的信息，以免公权力受到谣言 的拖累。这是媒体的职责，亦是媒体的尊严所在。媒体机构以专业性 的力量在影响着信息与舆论的数量和质量，而它本身则又受着政治、 经济和技术条件的制约。对中国的媒体环境而言，这仍是一个十分凸 显的特征。在正在转型的中国，要实现上述目标，仍有很长的一段路 要走，尽管已经走了 100 多年。当媒体的探照灯照进幽暗的历史长河， 没有人能做旁观者。 1896 年 9 月 2 日，李鸿章对《纽约时报》记者说：“中国办有报 纸，但遗憾的是，中国的编辑们不愿将真相告诉读者，他们不像你们 的报纸讲真话，只讲真话。中国的编辑们，在讲真话的时候十分吝啬， 他们只讲部分的真实，而且他们的报纸，也没有你们报纸这么大的发 行量。由于不能诚实地说明真相，我们的报纸，就失去了新闻本身的 高贵价值，也就未能成为广泛传播文明的方式了。” 事实一再表明，当下的中国，呼唤职业的尊严如同呼唤阳光一样， 紧迫而又庄重。新闻人需要重申道德的自觉，发出作为公共知识分子 职责的“高尚的不满”，恪守职业底线，寻找新的共识。 新闻人对职业尊严的诉求，并非个体私意恩仇，而是与公民的尊 严须臾不可分割。因此，有了如下这些让人振奋和感动而又形态各异 的声音。 时代周报：在当今转型语境下，您怎么理解新闻人的职业尊严？ 恪守与捍卫职业尊严要靠什么？这对我们的时代意味着什么？ 周瑞金
《人民日报》前副总编 尊严首先是个人权问恩，即宪法规定的几大自由。尊严偏重政治 权利。人的尊严要保障，就是人的权利必须得到保障，生存权和民主 权都必须得到保障，这样才能谈尊严，如果人的社会地位及该享受的 权利都得不到保障，还奢谈什么尊严呢？而没有尊严那何来幸福呢？ 在信息社会，再不能搞信息封锁和垄断了：在现代社会，再也不 能无视公众的知情权了，推动信息公开，媒体责任重大。我们的政府 现在高调谈要接受监督，温总理的话要落实谈何容易啊！我觉得政府 要真正落实这句话，至少要落实好下面4个方面： 1.要保证民众的知情权，政府的政务信息要公开透明，不要遮遮 掩掩，情况都不知道人民怎么监督你呢！ 2.要拓宽批评渠道，要广开言论渠道，利用各种渠道接纳民声， 比如充分利用网络，接受网民的批评，因为网络信息传播得快，可以 使政府及时快捷地纠正自己的误差。 3.民主的选举要落实，要真正自然地选举官员，选出符合民意的 官员。 4,司法要公正，要守住法律的底线，实行“言者无罪”，法律应 该保护建言者，这样大家才敢说。 范以锦 暨南大学新闻学院院长、南方报业传媒集团前董事长、南方日报 社前社长 我们自己要有尊严，要让人家尊重我们，要先自尊。自尊，对传
《人民日报》前副总编 尊严首先是个人权问题，即宪法规定的几大自由。尊严偏重政治 权利。人的尊严要保障，就是人的权利必须得到保障，生存权和民主 权都必须得到保障，这样才能谈尊严，如果人的社会地位及该享受的 权利都得不到保障，还奢谈什么尊严呢？而没有尊严那何来幸福呢？ 在信息社会，再不能搞信息封锁和垄断了；在现代社会，再也不 能无视公众的知情权了。推动信息公开，媒体责任重大。我们的政府 现在高调谈要接受监督，温总理的话要落实谈何容易啊！我觉得政府 要真正落实这句话，至少要落实好下面 4 个方面： 1.要保证民众的知情权，政府的政务信息要公开透明，不要遮遮 掩掩，情况都不知道人民怎么监督你呢！ 2.要拓宽批评渠道，要广开言论渠道，利用各种渠道接纳民声， 比如充分利用网络，接受网民的批评，因为网络信息传播得快，可以 使政府及时快捷地纠正自己的误差。 3.民主的选举要落实，要真正自然地选举官员，选出符合民意的 官员。 4.司法要公正，要守住法律的底线，实行“言者无罪”，法律应 该保护建言者，这样大家才敢说。 范以锦 暨南大学新闻学院院长、南方报业传媒集团前董事长、南方日报 社前社长 我们自己要有尊严，要让人家尊重我们，要先自尊。自尊，对传
煤人来讲，体现在三个方面：第一，传煤人要坚持新闻的真实性，要 讲真话，不做虚假的报道。如果你讲假话，就失去了诚信，没有了诚 信，就不能取得别人对你的尊重。如果不讲新闻的真实性，那么当民 众的利益需要我们维护的时候，我们就没有勇气去维护。新闻真实性 有两种情况，一种是采访不细致，搞失实的报道，还有一种是政府发 布假新闻，我们就跟着发布虚假的报道。第二，要自尊，就必须要讲 究职业道德，抵制不正当的商业利登的诱惑，不能别人用金钱收买你， 你就编造假新闻，或者是为了某种目的来采访，支持一部分人，打压 一部分人。接受了利益的诱惑，就没有了尊严，没有了道德，没有了 公正。第三，要有尊严，就要有事业心，要有良好的新闻表达技巧， 如果新闻传播的工具用得不好，水平很低，那么就失去了神圣，也就 不会有尊严。 我们需要有一种良好的社会奥论环境，来为我们创造条件，条件 不好，也会影响我们的自尊，我们媒体要有自己的底线，要排除各种 不正当的权力对我们的干扰，格守我们的底线，我们要有自己独立的 思考，不要人云亦云。 比如南方都市报事件，因为坚持正义，报道了孙志刚事件，后来 有人对南都进行报复，这就是对我们尊严的挑战，也是对政府公信力 的亵读，我们要起来维护尊严，让整个事件往好的方面发展。 展江 北京外国语大学国际新闻与传播系教授 我认可美国职业新闻工作者协会的信条：“职业工作者协会的成
媒人来讲，体现在三个方面：第一，传媒人要坚持新闻的真实性，要 讲真话，不做虚假的报道。如果你讲假话，就失去了诚信，没有了诚 信，就不能取得别人对你的尊重。如果不讲新闻的真实性，那么当民 众的利益需要我们维护的时候，我们就没有勇气去维护。新闻真实性 有两种情况，一种是采访不细致，搞失实的报道，还有一种是政府发 布假新闻，我们就跟着发布虚假的报道。第二，要自尊，就必须要讲 究职业道德，抵制不正当的商业利益的诱惑，不能别人用金钱收买你， 你就编造假新闻，或者是为了某种目的来采访，支持一部分人，打压 一部分人。接受了利益的诱惑，就没有了尊严，没有了道德，没有了 公正。第三，要有尊严，就要有事业心，要有良好的新闻表达技巧， 如果新闻传播的工具用得不好，水平很低，那么就失去了神圣，也就 不会有尊严。 我们需要有一种良好的社会舆论环境，来为我们创造条件，条件 不好，也会影响我们的自尊，我们媒体要有自己的底线，要排除各种 不正当的权力对我们的干扰，恪守我们的底线，我们要有自己独立的 思考，不要人云亦云。 比如南方都市报事件，因为坚持正义，报道了孙志刚事件，后来 有人对南都进行报复，这就是对我们尊严的挑战，也是对政府公信力 的亵渎，我们要起来维护尊严，让整个事件往好的方面发展。 展江 北京外国语大学国际新闻与传播系教授 我认可美国职业新闻工作者协会的信条：“职业工作者协会的成
员相信，公众启蒙是正义的前奏和民主的基础。新闻工作者的责任是 探究事实真相以及就事件和议题提供公正而全面的报道，进而实现上 述目标。来自所有媒介和专业的有良知的记者努力全面而诚实地为公 众利益服务。职业廉正是新闻工作者可信度的基石，” 如果能写出这样的新闻，我认为就体现了职业尊严：在纷纭世事 中厘清复杂关系，摆脱流行偏见，表现职业勇气，揭示事实真相，揭 露谎言谬说。就个人素质而言，一个好的新闻人应有服务公益的职业 价值观、批判性思维、独立判断和新闻调查技术。 在新闻从业中，我也经历过尊严的丧失。一是偶尔屈从官意和宜 传，二是金钱诱惑。 贺延光 资深摄影记者（照片《小平您好》作者）、《中国青年报》图片总 监 媒体人的尊严跟媒体人的诚实和读者的信任是连在一起的，所调 媒体人的诚实，就是要对事实负责，对读者负责，对社会负责，除此 之外，没有其他的了，这是最根本的。新闻要说真话，是一直以来媒 体要遵守的一种基本的态度，它并不是多崇高的东西，而是一条底线， 一个常识。但是我们媒体人在历史上，角色是非常尴尬的，很多时候， 媒体并没有说真话，转型期媒体人的眼界越来越开阔了，大家从理论 上米讲，好像没有疑义，但是做起来还是五花八门，所以在取得读者 的信任这方面，我们还有很长的路要走，捍卫媒体人的尊严，主要得 靠媒体人自己。讲真话，这是基本的问题，在中国却老成了问题，所
员相信，公众启蒙是正义的前奏和民主的基础。新闻工作者的责任是 探究事实真相以及就事件和议题提供公正而全面的报道，进而实现上 述目标。来自所有媒介和专业的有良知的记者努力全面而诚实地为公 众利益服务。职业廉正是新闻工作者可信度的基石。” 如果能写出这样的新闻，我认为就体现了职业尊严：在纷纭世事 中厘清复杂关系，摆脱流行偏见，表现职业勇气，揭示事实真相，揭 露谎言谬说。就个人素质而言，一个好的新闻人应有服务公益的职业 价值观、批判性思维、独立判断和新闻调查技术。 在新闻从业中，我也经历过尊严的丧失。一是偶尔屈从官意和宣 传，二是金钱诱惑。 贺延光 资深摄影记者（照片《小平您好》作者）、《中国青年报》图片总 监 媒体人的尊严跟媒体人的诚实和读者的信任是连在一起的，所谓 媒体人的诚实，就是要对事实负责，对读者负责，对社会负责，除此 之外，没有其他的了，这是最根本的。新闻要说真话，是一直以来媒 体要遵守的一种基本的态度，它并不是多崇高的东西，而是一条底线， 一个常识。但是我们媒体人在历史上，角色是非常尴尬的，很多时候， 媒体并没有说真话，转型期媒体人的眼界越来越开阔了，大家从理论 上来讲，好像没有疑义，但是做起来还是五花八门，所以在取得读者 的信任这方面，我们还有很长的路要走，捍卫媒体人的尊严，主要得 靠媒体人自己。讲真话，这是基本的问题，在中国却老成了问题，所
以我觉得谈尊严，首先是一个诚实问题。 新闻和宣传是两码事，我在《中国青年报》这几十年，如果说我 有什么很深的体会的话，就是从一个宣传工作者向一个新闻工作者的 转变，作为媒体人，最早刚从事这个工作的时候，我们所受的教育就 是做宜传工作者，但是实际上，新闻和宜传完全是两码事，新闻客观 公正，这是它的首要属性，面不是为了某个集团的利兰，以高尚的名 义，做龌龈的事，但是我们过去以“革命”的名义，以“人民”的名 义，做了很多荒唐事，这种教训我们应该要吸取。 我们的社会、我们的体制有很多问题，我们老的媒体人，在历史 问题、社会问题上应该负有他们的责任，如果考虑到当时的社会环境， 我们就不会一味地去追究个人的责任。我们新一代的媒体人不应该把 这个作为理由，来放松自己。 我们做新闻，并不是为了得奖，为了哗众取宠，我们是要把重要 的信息传递给读者，传递给社会。实际上有很多时候，“新闻纪律” 和媒体人应该负的责任是相悖的。现在，“工具论”“喉舌论”不像过 去讲得那么响了，但是这种影响一直存在。对读者负责，对事实负责， 对社会负责是根本的，不能变成对上级负责，对领导负责。 简光洲 《东方早报》记者 我觉得新闻人的职业尊严就是全社会对新闻记者自由采访权的 认同与尊重，对新闻媒体自由传播权的重视与保护。从目前米看存在 这样一种困境：我们一边强调新闻记者的采访自由时，一边又时常发
以我觉得谈尊严，首先是一个诚实问题。 新闻和宣传是两码事，我在《中国青年报》这几十年，如果说我 有什么很深的体会的话，就是从一个宣传工作者向一个新闻工作者的 转变，作为媒体人，最早刚从事这个工作的时候，我们所受的教育就 是做宣传工作者。但是实际上，新闻和宣传完全是两码事，新闻客观 公正，这是它的首要属性，而不是为了某个集团的利益，以高尚的名 义，做龌龊的事，但是我们过去以“革命”的名义，以“人民”的名 义，做了很多荒唐事，这种教训我们应该要吸取。 我们的社会、我们的体制有很多问题，我们老的媒体人，在历史 问题、社会问题上应该负有他们的责任，如果考虑到当时的社会环境， 我们就不会一味地去追究个人的责任。我们新一代的媒体人不应该把 这个作为理由，来放松自己。 我们做新闻，并不是为了得奖，为了哗众取宠，我们是要把重要 的信息传递给读者，传递给社会。实际上有很多时候，“新闻纪律” 和媒体人应该负的责任是相悖的。现在，“工具论”“喉舌论”不像过 去讲得那么响了，但是这种影响一直存在。对读者负责，对事实负责， 对社会负责是根本的，不能变成对上级负责，对领导负责。 简光洲 《东方早报》记者 我觉得新闻人的职业尊严就是全社会对新闻记者自由采访权的 认同与尊重，对新闻媒体自由传播权的重视与保护。从目前来看存在 这样一种困境：我们一边强调新闻记者的采访自由时，一边又时常发
生各种各样的对新闻记者采访自由的限制与不屑。我们一边强调新闻 煤体自由传播的重要性时，一边又出现各种各样妨碍新闻媒体自由传 播的干扰。 新闻人的职业尊严依赖于社会法制的进步与公民意识的觉醒。只 有一个健全的法制社会，人们才会尊重新闻记者的自由采访权与新闻 煤体的自由传播权。只有公民意识养成与训练有素，人们才会意识到 新闻记者的自由采访权与新闻媒体的自由传播权如同阳光雨露，对于 这个社会的民主法治进程不可或缺。 或许我们可以从三鹿问题奶粉事件中对这些问题一窥端倪。为什 么我们对这一显而易见的问题视而不见？为什么我们对问题是否应 该公之于众而顺虑重重？为什么我们在问题曝光之后会担惊受怕？ 因为这个社会对于新闻记者的采访权利并没有给予充分的尊重， 甚至没有一致的认同。因为这个社会对于新闻媒体的社会公器角色并 没有给予充分的呵护，甚至没有心灵上的默契。 间丘露藏 凤凰卫视记者 做记者这些年，体力上付出的辛苦，甚至是在采访过程中遇到一 些肢体上的冲突、语言上的可斥，在我看来，都是记者这份职业已经 计算在内的风险。真正让我曾经产生放弃这份职业的念头，是因为内 心的压抑还有点点恐惧，这种感受，来自在采访过程中，对方那种招 之即来、挥之即去，甚至视而不见的傲慢态度，以及因为种种原因， 被迫地沉默
生各种各样的对新闻记者采访自由的限制与不屑。我们一边强调新闻 媒体自由传播的重要性时，一边又出现各种各样妨碍新闻媒体自由传 播的干扰。 新闻人的职业尊严依赖于社会法制的进步与公民意识的觉醒。只 有一个健全的法制社会，人们才会尊重新闻记者的自由采访权与新闻 媒体的自由传播权。只有公民意识养成与训练有素，人们才会意识到 新闻记者的自由采访权与新闻媒体的自由传播权如同阳光雨露，对于 这个社会的民主法治进程不可或缺。 或许我们可以从三鹿问题奶粉事件中对这些问题一窥端倪。为什 么我们对这一显而易见的问题视而不见？为什么我们对问题是否应 该公之于众而顾虑重重？为什么我们在问题曝光之后会担惊受怕？ 因为这个社会对于新闻记者的采访权利并没有给予充分的尊重， 甚至没有一致的认同。因为这个社会对于新闻媒体的社会公器角色并 没有给予充分的呵护，甚至没有心灵上的默契。 闾丘露薇 凤凰卫视记者 做记者这些年，体力上付出的辛苦，甚至是在采访过程中遇到一 些肢体上的冲突、语言上的呵斥，在我看来，都是记者这份职业已经 计算在内的风险。真正让我曾经产生放弃这份职业的念头，是因为内 心的压抑还有点点恐惧，这种感受，来自在采访过程中，对方那种招 之即来、挥之即去，甚至视而不见的傲慢态度，以及因为种种原因， 被迫地沉默
之所以最后还是坚持下来，是因为相信，保持尊严最好的办法， 就是让对方看到你的顾强，看到你最终克服了恐惧还有压抑。和权贵 保持距离，宠辱不惊，要求自己所做的一切，没有个人私利，只是为 了这份职业。想明白了这些，自然懂得尊严如何维护。 李希光 清华大学新闻与传播学院副院长 随着互联网的发展带来的商业竟争压力，导致新闻报道准确性和 真实性的大倒退，新闻界道德底线在大幅度滑坡。数字化的网络传播 带来的信息更多的是个人化的：个人的观察、个人的活动、个人的观 点和个人的信息。与传统新闻界最大的不同是，传统媒体的记者、编 辑要经过新闻学院学习或新闻媒体的资深编辑培训后，方可成为合格 的记者。传统媒体的编辑记者是公共信息的守门员，有一套职业的操 守和职业的做法。而今天的传播活动更多的是个人化的，任何使用数 字媒体的人都可能是一个潜在的网络新闻写作者。 从新闻的采集、分发、定义到新闻的结构，我们看到数字媒体的 优势在于新闻的易得性和广告的廉价性。但是，网络世界的新闻直接 挑战新闻的真实性。在网络世界里，新闻真实性不是第一位的，新闻 的第一时间报道是第一位的。而今天网络流行的新闻，包括越来越多 的传统媒体不再核实新闻。几乎每天都会看到这样的文章《疑某某人 被警方拘捕》、《某某人或携款外逃》、《传某某人奸杀女学生》、《某某 董事长因贪污被解聘？》等等。这些新闻标题显示报道的新闻都是没 有经过核实的，是不可信的。结果，新闻的定义发生了变化，新闻不
之所以最后还是坚持下来，是因为相信，保持尊严最好的办法， 就是让对方看到你的顽强，看到你最终克服了恐惧还有压抑。和权贵 保持距离，宠辱不惊，要求自己所做的一切，没有个人私利，只是为 了这份职业。想明白了这些，自然懂得尊严如何维护。 李希光 清华大学新闻与传播学院副院长 随着互联网的发展带来的商业竞争压力，导致新闻报道准确性和 真实性的大倒退，新闻界道德底线在大幅度滑坡。数字化的网络传播 带来的信息更多的是个人化的：个人的观察、个人的活动、个人的观 点和个人的信息。与传统新闻界最大的不同是，传统媒体的记者、编 辑要经过新闻学院学习或新闻媒体的资深编辑培训后，方可成为合格 的记者。传统媒体的编辑记者是公共信息的守门员，有一套职业的操 守和职业的做法。而今天的传播活动更多的是个人化的，任何使用数 字媒体的人都可能是一个潜在的网络新闻写作者。 从新闻的采集、分发、定义到新闻的结构，我们看到数字媒体的 优势在于新闻的易得性和广告的廉价性。但是，网络世界的新闻直接 挑战新闻的真实性。在网络世界里，新闻真实性不是第一位的，新闻 的第一时间报道是第一位的。而今天网络流行的新闻，包括越来越多 的传统媒体不再核实新闻。几乎每天都会看到这样的文章《疑某某人 被警方拘捕》、《某某人或携款外逃》、《传某某人奸杀女学生》、《某某 董事长因贪污被解聘？》等等。这些新闻标题显示报道的新闻都是没 有经过核实的，是不可信的。结果，新闻的定义发生了变化，新闻不
再是真实、透彻、可信、原始的。由于今天的记者受到巨大的生存压 力和发稿量压力，记者没有时间更没经费去做真实的新闻原始资料的 采集和调研。结果在报纸上，我们很少看到记者一手采写的原始新闻。 石扉客 《南都周刊》主笔 所谓职业尊严，不是谁给的，只能是自己争来的：也不是一藏而 就的，只能是时间累积而成的。我总在想，既然这个行业饿不死，也 发不了大财，就没必要贪恋那三瓜两枣：既然是做稿，又不是做官， 就没必要去攀附什么，也无所谓畏惧什么。无论外部环境如何变迁， 体制如何裂变，阵营如何分化，守住这个行业里凝聚最基本共识的价 值观，在此基础上，新闻同道们同气相求，同声相应，不依附，不畏 惧，不贪婪，一篇接一篇稿子做下去，一直做到老去。我想，等到中 国这批既有清晰理念又不故步自封，既有入世情怀又能相对独立的新 闻民工成了老战士，所谓行业共同体和职业声誉，就该慢慢起来了。 当然，你若觉得累了，倦了，烦了，就撤。这又不是黑社会，既 不需要投名状，也不需要一条道走到黑。天下大了，干点什么不行呢， 要饿死一个心智正常的人还是蛮难的。 唐师曾 战地记者、新华社摄影记者 我认为新闻人的职业尊严，第一是勇敢，第二是诚实，第三是把 勇敢和诚实表现出来，同时，还要不给大众添乱，这是一个很复杂的 事。文洁若给我写了三幅字，分别是巴金的“讲真话”，萧乾的“尽
再是真实、透彻、可信、原始的。由于今天的记者受到巨大的生存压 力和发稿量压力，记者没有时间更没经费去做真实的新闻原始资料的 采集和调研。结果在报纸上，我们很少看到记者一手采写的原始新闻。 石扉客 《南都周刊》主笔 所谓职业尊严，不是谁给的，只能是自己争来的；也不是一蹴而 就的，只能是时间累积而成的。我总在想，既然这个行业饿不死，也 发不了大财，就没必要贪恋那三瓜两枣；既然是做稿，又不是做官， 就没必要去攀附什么，也无所谓畏惧什么。无论外部环境如何变迁， 体制如何裂变，阵营如何分化，守住这个行业里凝聚最基本共识的价 值观，在此基础上，新闻同道们同气相求，同声相应，不依附，不畏 惧，不贪婪，一篇接一篇稿子做下去，一直做到老去。我想，等到中 国这批既有清晰理念又不故步自封，既有入世情怀又能相对独立的新 闻民工成了老战士，所谓行业共同体和职业声誉，就该慢慢起来了。 当然，你若觉得累了，倦了，烦了，就撤。这又不是黑社会，既 不需要投名状，也不需要一条道走到黑。天下大了，干点什么不行呢， 要饿死一个心智正常的人还是蛮难的。 唐师曾 战地记者、新华社摄影记者 我认为新闻人的职业尊严，第一是勇敢，第二是诚实，第三是把 勇敢和诚实表现出来，同时，还要不给大众添乱，这是一个很复杂的 事。文洁若给我写了三幅字，分别是巴金的“讲真话”，萧乾的“尽
