三吉二相第十章"二拍"“三言"百明代短篇小说三福生内孝女人民出版社
第十章 “三言”“二拍” 与明代短篇小说
明代的短篇白话小说在宋元话本小说的基础上有很大的发展，特别是在明代中后期，随着商业经济的活跃、思想的不断开放、印刷业的繁荣，白话短篇小说由编辑到创作，从口头文学到书面文学的转化过程中，成绩斐然，以“三言”、“二拍”为代表，出现了一大批色彩各异的短篇小说集，呈现一派繁荣的景象。同时，文言短篇小说从明初《剪灯新话》的创作，到后期大量的笔记、传奇、总集的问世，也有所变化和发展，为以后《聊斋志异》等作品的出现准备着条件
❖ 明代的短篇白话小说在宋元话本小说的基础 上有很大的发展，特别是在明代中后期，随 着商业经济的活跃、思想的不断开放、印刷 业的繁荣，白话短篇小说由编辑到创作，从 口头文学到书面文学的转化过程中，成绩斐 然，以“三言”、“二拍”为代表，出现了 一大批色彩各异的短篇小说集，呈现一派繁 荣的景象。 ❖ 同时，文言短篇小说从明初《剪灯新话》的 创作，到后期大量的笔记、传奇、总集的问 世，也有所变化和发展，为以后《聊斋志异》 等作品的出现准备着条件
第一节短篇白话小说的繁荣话本：中国古代小说的一种样式，是宋元说话艺人讲演故事所用的底本，流传于今的作品主要有小说、讲史两种。话本开创了白话小说这一文学样式，在中国小说史上有承前启后的重要作用
第一节 短篇白话小说的繁荣 ❖ 话本：中国古代小说的一种样式，是宋元说 话艺人讲演故事所用的底本，流传于今的作 品主要有小说、讲史两种。话本开创了白话 小说这一文学样式，在中国小说史上有承前 启后的重要作用
话本的体制形式题目。篇首，用诗或词开头，有的是借用古人，有的自作，点明主题，概括全篇；也可造成意境，烘托情绪，还可是抒发感叹，陪衬故事内容。·入话，篇首诗词后加上一番解释，过渡到正文。头回，在入话之后插入的故事，内容常与正文故事相关，本身是一独立单元，又称“得胜头回”要笑头回”“1“得胜利市头回”。头回故事可不只一个，也可没有。正话，正故事，一篇话本的主体，包括散文、韵文篇尾，话本一般有煞尾，故事讲完后，说话人以诗词或题目总结全篇大旨，或对听众加以劝诫
❖话本的体制形式： ❖ 题目。 ❖ 篇首，用诗或词开头，有的是借用古人，有的自作， 点明主题，概括全篇；也可造成意境，烘托情绪， 还可是抒发感叹，陪衬故事内容。 ❖ 入话，篇首诗词后加上一番解释，过渡到正文。 ❖ 头回，在入话之后插入的故事，内容常与正文故事 相关，本身是一独立单元，又称“得胜头回”、 “耍笑头回”、“得胜利市头回”。头回故事可不 只一个，也可没有。 ❖ 正话，正故事，一篇话本的主体，包括散文、韵文。 ❖ 篇尾，话本一般有煞尾，故事讲完后，说话人以诗 词或题目总结全篇大旨，或对听众加以劝诫
拟话本：是明代文人有意识模仿宋元话本的样式而独立创作的白话短篇小说，不供艺人演讲之用，而作案头阅读。《三言》一部分和《二拍》是拟话本的代表作
❖ 拟话本：是明代文人有意识模仿宋元话本的 样式而独立创作的白话短篇小说，不供艺人 演讲之用，而作案头阅读。《三言》一部分 和《二拍》是拟话本的代表作
拟话本与话本的区别！话本有口头文学的特点，语言质朴直率，风趣生动媚俗，有很多韵文，适合口头表演。拟话本是书面文学，语言流畅华美，韵文相对减少，文学色彩、书卷气浓，只适合案头阅读，话本多集体创作，拟话本是个人创作。，话本多源于现实，有浓厚市民生活气息。拟话本主要从历史旧籍中挖掘材料加以改制，市民生活气息淡化，文人典雅情调开始注入。拟话本题材拓宽，情节趋于复杂，描写更具体细腻拟话本的说教成分增加
❖ 拟话本与话本的区别： ❖ 话本有口头文学的特点，语言质朴直率，风趣生动 媚俗，有很多韵文，适合口头表演。拟话本是书面 文学，语言流畅华美，韵文相对减少，文学色彩、 书卷气浓，只适合案头阅读 ❖ 话本多集体创作，拟话本是个人创作。 ❖ 话本多源于现实，有浓厚市民生活气息。拟话本主 要从历史旧籍中挖掘材料加以改制，市民生活气息 淡化，文人典雅情调开始注入。 ❖ 拟话本题材拓宽，情节趋于复杂，描写更具体细腻。 ❖ 拟话本的说教成分增加
三言”之前的话本小说嘉靖年间洪梗编刊的《清平山堂话本》，是现知最早的话本小说总集，共有小说60种，又称《六十家小说》，今仅残存29篇万历年间熊龙峰刊刻的话本小说今仅存四种，名为《熊龙峰刊四种小说》,为《张生彩鸾灯传》、《苏长公章台柳传》、《冯伯玉风月相思小说》、《孔淑芳双鱼扇坠传》的合集。其中宋一种，元一种，明两种。《京本通俗小说》，1915年缪荃孙刊行，宣称“的是元人写本”，含小说7种：《碾玉观音》、《菩萨蛮》、《西山一窟鬼》、《志城张主管》、《相公》、《错斩崔宁》、《冯玉梅团圆》。但被多数学者疑为伪书
❖ 一、“三言”之前的话本小说 ❖ 嘉靖年间洪楩编刊的《清平山堂话本》，是现知最 早的话本小说总集，共有小说60种，又称《六十家 小说》，今仅残存29篇。 ❖ 万历年间熊龙峰刊刻的话本小说今仅存四种，名为 《熊龙峰刊四种小说》,为《张生彩鸾灯传》、《苏 长公章台柳传》、《冯伯玉风月相思小说》、《孔 淑芳双鱼扇坠传》的合集。其中宋一种，元一种， 明两种。 ❖ 《京本通俗小说》，1915年缪荃孙刊行，宣称“的 是元人写本”，含小说7种：《碾玉观音》、《菩 萨蛮》、《西山一窟鬼》、《志城张主管》、《拗 相公》、《错斩崔宁》、《冯玉梅团圆》。但被多 数学者疑为伪书
冯梦龙与“三言”冯梦龙：1574-1646，明代文学家、戏曲家。字犹龙，别署龙子犹，又号顾曲散人、墨憨斋主人等，长洲（今江苏省吴县）人。他出身书香门第，少有才气，年轻时行止颇为风流。和兄冯梦桂、冯梦熊并称为“吴下三冯”。冯梦龙生在科举上不得意，51岁才补了一名贡生，崇祯年间61岁被选任福建寿宁知县。清兵度江南下时，参加过抗清活动，刊行《中兴伟略》诸书。清顺治三年（1646年）春忧愤而死于故乡，一说被清兵所杀
❖ 二、冯梦龙与“三言” ❖ 1、冯梦龙：1574-1646，明 代文学家、戏曲家。字犹龙，别署 龙子犹，又号顾曲散人、墨憨斋主 人等，长洲（今江苏省吴县）人。 他出身书香门第，少有才气，年轻 时行止颇为风流。和兄冯梦桂、冯 梦熊并称为“吴下三冯”。冯梦龙一 生在科举上不得意，51岁才补了一 名贡生，崇祯年间61岁被选任福建 寿宁知县。清兵度江南下时，参加 过抗清活动，刊行《中兴伟略》诸 书。清顺治三年（1646年）春忧愤 而死于故乡，一说被清兵所杀
：文学思想冯梦龙长在商业经济活跃的苏州，非常熟悉市民生活，思想上又受李赞影响主情、尚真。他提出：世俗但知理为情7之范，熟知情为理之维乎（《情史》卷《总评》）在《叙山歌》中提出选编自的是“借以存真”，并要“借男女之真情，发名教之伪药”（《山歌序》）。认为“发乎中情自然而然”才是有价值的文学。表现了冲破礼教束缚、追求个性解放的时代特质
❖文学思想 ❖ 冯梦龙长在商业经济活跃的苏州，非常熟悉 市民生活，思想上又受李贽影响。 ❖主情、尚真。他提出：“世俗但知理为情 之范，孰知情为理之维乎？”（《情史》卷 一《总评》）在《叙山歌》中提出选编目的 是“借以存真”，并要“借男女之真情，发 名教之伪药”（《山歌序》）。认为“发乎 中情自然而然”才是有价值的文学。表现了 冲破礼教束缚、追求个性解放的时代特质
适俗。他重视通俗文学所涵蕴的真挚情感与巨大教化作用。认为通俗文学为“民间性情之响”，“天地间自然之文”，是真情的流露。在《古今小说序》中，认为“日诵《孝经》、《论语》，其感人未必如是之捷且深”，通俗小说可以使“快者勇、淫者贞薄者敦、顽钝者汗下”。《笑府序》中，他嘲弄“经书子史”为“鬼话”，“诗赋文章为“淡话
❖适俗。他重视通俗文学所涵蕴的真挚情感与 巨大教化作用。认为通俗文学为“民间性情 之响”，“天地间自然之文”，是真情的流 露。在《古今小说序》中，认为“日诵《孝 经》、《论语》，其感人未必如是之捷且 深”，通俗小说可以使“怯者勇、淫者贞、 薄者敦、顽钝者汗下”。 《笑府序》中，他 嘲弄“经书子史”为“鬼话”，“诗赋文章” 为“淡话