《三国演义》一一罗贯中
《三国演义》 ——罗贯中
关于章回体·章回体是中国古代长篇小说的传统形式，是在说话艺术基础上形成的。·其形式特点：分章叙事；分回标目；每回故事相对独立；前后勾连，首尾相接；全书构成统一整体。·开山之作是《三国演义》
• 章回体是中国古代长篇小说 的传统形式，是在说话艺术 基础上形成的。 • 其形式特点： 分章叙事；分回标目； 每回故事相对独立；前后勾 连，首尾相接；全书构成统 一整体。 • 开山之作是《三国演义》。 关于章回体
关于“演义”“演义”一词，始见于《后汉书·周党传》：“党等父不能演义，武不能死君。《文选》卷十潘安仁西征赋》：“晋演义以献《T说、李善注：《小雅》演义百：演，广、远也。即推演、详述道理
• 1、“演义”一词，始见于 《后汉书·周党传》：“党 等文不能演义，武不能死 君。”《文选》卷十潘安仁 《西征赋》：“晋演义以献 说。”李善注：“《小雅》 曰：演，广、远也。”演义 即推演、详述道理。 关于“演义
·2、唐以后用于书名者有苏鹦的《苏氏演义》、梁寅的《诗演义》等3、宋元时期普遍称盛行的“讲史”为“演史
• 2、唐以后用于书名者有苏鹗的《苏氏演 义》、梁寅的《诗演义》等。 • 3、宋元时期普遍称盛行的“讲史”为“演 史
4、至嘉靖本《三国志通俗演义》始用演义之名称历史小说。该书卷首蒋大器《序》曾作这样的解释：“文不甚深，言不甚俗事纪其实，亦庶几乎史。盖欲读诵者，人人得而知之，若所谓里巷歌谣之义也。”后来也一般这样解释“演义”一词的。如雉衡山人（杨尔曾）《东西两晋演义序》说：“一代肇兴，必有一代之史，而有信史，有野史，好事者丛取而演之，以通俗谕人，名日演义。盖自罗贯中《水浒传》、《三国传》始也
• 4、至嘉靖本《三国志通俗演义》始用演 义之名称历史小说。该书卷首蒋大器《序》 曾作这样的解释：“文不甚深，言不甚俗， 事纪其实，亦庶几乎史。盖欲读诵者，人人 得而知之，若所谓里巷歌谣之义也。”后来 也一般这样解释“演义”一词的。如雉衡山 人 （杨尔曾）《东西两晋演义序》说：“一代 肇兴，必有一代之史，而有信史，有野史， 好事者丛取而演之，以通俗谕人，名曰演 义。盖自罗贯中《水浒传》、《三国传》始 也
·5、历史上也有人将“演义”作为小说的代名词。如胡应麟《少室山房笔丛》中说：“今世传街谈巷语，有所谓演义者盖尤在传奇杂剧下。”《古今小说》的天许斋题识道：“本斋购得古今名人演义一百二十少种
• 5、历史上也有人将“演义”作 为小说的代名词。如胡应麟 《少室山房笔丛》中说：“今 世传街谈巷语，有所谓演义者， 盖尤在传奇杂剧下。”《古今 小说》的天许斋题识道：“本 斋购得古今名人演义一百二十 种
6、总起来说，所谓“演义”或历史演义，即用通俗的语言和章回体形式，将历史演变、战争兴废、朝代更替等为基干的历史题材，组织、敷衍成完整的故事，并以此表明一定的政治思想、道德观念和美学理想的小说
• 6、总起来说，所谓“演义”或 历史演义，即用通俗的语言和 章回体形式,将历史演变、战争 兴废、朝代更替等为基干的历 史题材，组织、敷衍成完整的 故事，并以此表明一定的政治思 想、道德观念和美学理想的小说
第一节《《三国演义》的成书过程作者、版本百家M宝ON
第一节《三国演义》的成书过程、 作者、版本
《三国演义》的成书一、1、正史》（与《史西晋陈寿撰写的《三国志》记》、《汉书》、《后汉书》合称之为“前四史”）以纪传体形式记述了三国的主要人物及其事迹。陈寿之后130年，南朝刘宋裴松之为之作注。裴注引用魏晋人的著作达210余种资料详细：多采轶闻极大地充实了《
一、《三国演义》的成书 1、正史 西晋陈寿撰写的《三国志》（与《史 记》、《汉书》、《后汉书》合称之为 “前 四史”）以纪传体形式记述了三国的主要 人 物及其事迹。 陈寿之后130年，南朝刘宋裴松之为之 作注。裴注引用魏晋人的著作达210余种， 资料详细，多采轶闻，极大地充实了《三 国志》的内容
2两晋文人笔记魏晋时期的《华阳国志》（东晋常（ju）著）、《世说新语》、《搜神记》、《语林》（东晋裴启作）等著作，也不同程度的记载了一些三国人物及其事迹，都为《三国演义》提供了丰富而生动的素材
2、两晋文人笔记 魏晋时期的《华阳国志》（东晋常遽 （jù）著）、《世说新语》、《搜神 记》、《语林》（东晋裴启作）等著作， 也不同程度的记载了一些三国人物及其事 迹，都为《三国演义》提供了丰富而生动 的素材