第五章《儒林外史》同洁毛已秋振印儒林外史意毛春活字圾
第五章 《儒林外史》
第一节吴敬梓与的创作《儒林外史》吴敬梓辛（1701一1754）字敏轩?自称秦淮寓客，晚年自号文木老人，安徽全椒人。18岁考取秀才，23岁继承家产&又很快荡尽，被同族视为“败类”。33岁家迁南京，生活贫困。36岁因对科举生厌，拒绝博学鸿词科考试。54岁客死扬州，朋友买棺收，归葬南京“涂殡匆匆谁料理，可怜犹剩典衣钱!
第一节 吴敬梓与《儒林外史》的创作 ❖ 吴敬梓（1701—1754）字敏轩， 自称秦淮寓客，晚年自号文木老 人，安徽全椒人。 ❖ 18岁考取秀才，23岁继承家产 又很快荡尽，被同族视为“败 类”。33岁家迁南京，生活贫 困。36岁因对科举生厌，拒绝 博学鸿词科考试。54岁客死扬 州，朋友买棺收殓，归葬南京。 “涂殡匆匆谁料理，可怜犹剩典 衣钱!
吴敬梓一生坎珂。经历了从富裕到困顿、从热裹科举功名到绝意仕途的变化。“五十年家门鼎盛”的望族，“素不治生”，慷但吴“田庐卖尽”。移居南慨好义，性耽挥霍，不十年便“近闻典衣京后日困“囊无一钱守，腹作千雷鸣”尽，灶突无青烟”。对人情冷暖、世态炎凉有痛切体验。29岁考因試官批评他“文章大好人大怪”，向试官“匍匐乞收”。后屡屡碰壁，由以“家声科第从来美为荣，到“浮云富贵非所爱，爱山成癖乐其中”，对“蠹木虫何苦，钻窗蜂太痴”的科举迷和时文士那种嫉之如仇。追慕魏晋六朝风尚亦受到明对儒家思想有所扬弃，清之际进步思潮、民主精神的影响
❖ 吴敬梓一生坎坷，经历了从富裕到困顿、从热衷科 举功名到绝意仕途的变化。 ❖ “五十年家门鼎盛”的望族，但吴“素不治生” ，慷 慨好义，性耽挥霍，不十年便“田庐卖尽” 。移居南 京后日困“囊无一钱守，腹作千雷鸣” 。 “近闻典衣 尽，灶突无青烟” 。对人情冷暖、世态炎凉有痛切体 验。 ❖ 29岁考因試官批评他“文章大好人大怪” ，向试官 “匍匐乞收” 。后屡屡碰壁，由以“家声科第从来美” 为荣，到“浮云富贵非所爱，爱山成癖乐其中” ，对 那种“蠹木虫何苦，钻窗蜂太痴”的科举迷和时文士 嫉之如仇。 ❖ 对儒家思想有所扬弃，追慕魏晋六朝风尚，亦受到明 清之际进步思潮、民主精神的影响
吴敬梓著述多已失传，现存《文木山房诗文集》、《金陵景物图诗》等。《儒林外史》是代表作，《儒林外史》写于作者36岁以后，49岁完成。始以抄本流传。《儒林外史》的版本有50回本、55回本56回本之说，现存最早的刻本是嘉庆八年（1803）卧闲草堂刊本，为56回，其余诸回本均未见多数学者认为第56回并非出自敬梓之手故近年出版之《儒林外史》，将第56回作为“附录
❖ 吴敬梓著述多已失传，现存《文木山房诗 文集》、《金陵景物图诗》等。《儒林外 史》是代表作。 ❖ 《儒林外史》写于作者36岁以后，49岁完 成。始以抄本流传。 ❖ 《儒林外史》的版本有50回本、55回本、 56回本之说，现存最早的刻本是嘉庆八年 （1803）卧闲草堂刊本，为56回，其余诸 回本均未见。 ❖ 多数学者认为第56回并非出自敬梓之手， 故近年出版之《儒林外史》，将第56回作 为“附录
第二节《儒林外史》的思想内容在封建社会，科举是读书人走上任途的唯一通道。文士皆醉心科举，在功名利禄引诱下致使士风败坏，世风日下。作者痛感科举制度对文人之毒害，有心警醒世人，恢复淳良世风
第二节《儒林外史》的思想内容 ❖ 在封建社会，科举是读书人走上仕途的唯一 通道。文士皆醉心科举，在功名利禄引诱下， 致使士风败坏，世风日下。作者痛感科举制 度对文人之毒害，有心警醒世人，恢复淳良 世风
小说第一回（说楔子敷陈大义借名流隐括全文）隐括全书，有提纲领的作用。小说写王冕得知朱元璋制订八股取士制度时说：6这个法却定的不好，将来读书人既有此一条荣身之路，把那文行出处都看得轻了。”他预言：：“一代文人有厄”。全书正是以“文行出处”作为评判人物的尺度，作品肯定了王冕弃科举、不慕荣利、洁身自好的人生道路顾炎武：“此法（科举）不变，则人才日见2于荒陋，而五帝三王以来之天下，将不知其所终矣。《日知录》卷16）
❖ 小说第一回（说楔子敷陈大义 借名流隐括 全文）隐括全书，有提纲挈领的作用。小说 写王冕得知朱元璋制订八股取士制度时说： “这个法却定的不好，将来读书人既有此一 条荣身之路，把那文行出处都看得轻了。” 他预言：：“一代文人有厄”。全书正是以 “文行出处”作为评判人物的尺度，作品肯 定了王冕鄙弃科举、不慕荣利、洁身自好的 人生道路。 ❖ 顾炎武：“此法 （科举）不变，则人才日见 于荒陋，而五帝三王以来之天下，将不知其 所终矣。 ” （《日知录》卷16）
《儒林外史》以封建时代知识分子为主要描写对象，描绘以批判科举制度为中心思想。了封建社会广阔的社会生活。揭露了封建社《儒林外史》所写人会末期各种丑恶现象。物，大都实有其人。有更强烈的现实针对性和典型意义。"慎勿读《儒林外史》，读之乃觉身世酬应之间，无往而非《儒林外史》
❖ 《儒林外史》以封建时代知识分子为主要描 写对象，以批判科举制度为中心思想，描绘 了封建社会广阔的社会生活，揭露了封建社 会末期各种丑恶现象。《儒林外史》所写人 物，大都实有其人。有更强烈的现实针对性 和典型意义。 ❖ “慎勿读《儒林外史》，读之乃觉身世酬应 之间，无往而非《儒林外史》
《儒林外史》通过塑造一系列科举迷形象深刻揭露科举制度对人的精神摧残它使人神魂颠倒：周进贡院痛哭，死去活来；范进中举傻笑，狂奔疯跑八股之毒渗透到社会各角落。鲁小姐课子。愚味无知：范进不知苏范进中举?马二先生不知李清照
一、《儒林外史》通过塑造一系列科举迷 形象，深刻揭露科举制度对人的精神摧残， 它使人神魂颠倒: 周进贡院痛哭，死去活来； 范进中举傻笑，狂奔疯跑。 八股之毒渗透到社会 各角落。 鲁小姐课子。 愚昧无知: 范进不知苏轼 马二先生不知李清照
还揭示了士人疯狂追求科举的社会原因，，从而揭露出科举对世风的毒化
二、还揭示了士人疯狂追求科举 的社会原因，从而揭露出科举 对世风的毒化
《儒》通过描写纯朴青年的蜕变过程，深三、刻揭露科举制度对人的灵魂腐蚀，它使人道德堕落，廉耻丢尽。匡超人由善良淳朴青年，变成卑恶劣文痞匡超人出身贫寒，在流落他乡时，一心记着生病的父亲，“我为人子的，不能回去侍奉，禽兽也不如”。受马二先生的影响，把科举作为人生的惟一出路，追名逐利，一步步走向随落。吹牛撒谎，停妻再娶，卖友求荣，忘恩负义，变成一个衣冠禽兽
三、《儒》通过描写纯朴青年的蜕变过程，深 刻揭露科举制度对人的灵魂腐蚀，它使人道 德堕落，廉耻丢尽。 匡超人由善良淳朴青年，变成卑鄙恶劣文痞。 匡超人出身贫寒，在流落他乡时，一心惦记 着生病的父亲，“我为人子的，不能回去侍 奉，禽兽也不如”。受马二先生的影响，把 科举作为人生的惟一出路，追名逐利，一步 步走向堕落。吹牛撒谎，停妻再娶，卖友求 荣，忘恩负义，变成一个衣冠禽兽