宝鸡市石油中学 创建人: 创建时间 修改人 修改时间 课题《尊生》 石油中学樊金梅 学习目标: 找出文中出现的重要的文言实词、虚词及文言句式。能直译课文中的重点句 子。认识庄子不要让生命沦为工具的思想及对生命价值和尊严的张扬,树立正确 的人生观和价值观。学习运用寓言故事说理的技巧。 明确自学目标 清理字音障碍。(2)、了解故事基本内容 重点难点 分析个别句子中的重要文言知识点,并结合分析结果直译句子。结合寓言 故事和生活实际分析庄子的“尊生”思想。 课时安排:1课时 自主学习 、教师检查自学成果 1、(1)、给下面加点字注音。栎树(11)絜(xi白)棺椁(gu6)液 楠(man)柱蠹(d)见梦(xidn)果蒇(luo)掊击(p6u) (2)、提问:本篇讲了一个什么样的故事? 提示:人物一一匠石栎树事件一一匠石认为长寿的栎树是无用的,栎树 托梦向匠石证明自己是有用的。结果—一无用乃为大用学生结合课下注释自行 翻译全文 明确目标 (1)、逐句梳理其大意。 (2)、找出重点文言语法现象,并作思考分析 2、教师检查自学成果:找出下面句子中的文言现象,作以解释并对句子 进行翻译。 (1)、匠石之齐一一之,动词,到,往。翻译:匠石到齐国去。 (2)、其大蔽数千牛—一大,形容词作名词。翻译:这棵树大的树冠可 以遮蔽数千头牛。 (3)、其高临山—一高,形容词作名词。翻译:这棵树的高度可以俯瞰 大山 (4)、匠伯不顾,遂行不辍一一不顾,不回头看。辍,停止。翻译:匠 人连看也不看,只是不停地向前走。 (5)、未尝见材如此其美也一一定语后置。翻译:从来没见过像这样壮 美的木材。 (6)、以为柱则蠹一一蠹,名词作动词。被动句。翻译:用它做成屋柱 定会被虫蛀蚀。 (7)、是不材之木也一一材,名词作动词。翻译:这是不能成材的树木。 (8)、女将恶乎比予哉?若将比予于文木邪?一一宾语前置,介词结构 后置。翻译:你将拿什么和我相比呢?你将拿有用的树木和我相比吗? (9)、实熟则剥,剥则辱:大枝折,小枝泄。一一剥,辱,折,泄皆为 被动用法。翻译:果实成熟后就会被击打,被击打后就会被摧残:大的枝干被折 断,小的枝干被拽下来
宝鸡市石油中学 创建人: 创建时间: 修改人: 修改时间: 使用人: 使用时间: 课题《尊生》 石油中学 樊金梅 学习目标: 找出文中出现的重要的文言实词、虚词及文言句式。能直译课文中的重点句 子。认识庄子不要让生命沦为工具的思想及对生命价值和尊严的张扬,树立正确 的人生观和价值观。学习运用寓言故事说理的技巧。 明确自学目标: (1)、清理字音障碍。(2)、了解故事基本内容。 重点难点 分析个别句子中的重要文言知识点,并结合分析结果直译句子。结合寓言 故事和生活实际分析庄子的“尊生”思想。 课时安排:1 课时 自主学习 一、教师检查自学成果: 1、(1)、给下面加点字注音。栎树( lì)絜( xié)棺椁( guǒ )液 樠( mán )柱蠹(dù )见梦( xiàn)果蓏(luǒ )掊击(pǒu ) (2)、提问:本篇讲了一个什么样的故事? 提示:人物——匠石 栎树 事件——匠石认为长寿的栎树是无用的,栎树 托梦向匠石证明自己是有用的。 结果——无用乃为大用学生结合课下注释自行 翻译全文 明确目标: (1)、逐句梳理其大意。 (2)、找出重点文言语法现象,并作思考分析。 2、教师检查自学成果:找出下面句子中的文言现象,作以解释并对句子 进行翻译。 (1)、匠石之齐——之,动词,到,往。翻译:匠石到齐国去。 (2)、其大蔽数千牛——大,形容词作名词。翻译:这棵树大的树冠可 以遮蔽数千头牛。 (3)、其高临山——高,形容词作名词。翻译:这棵树的高度可以俯瞰 大山。 (4)、匠伯不顾,遂行不辍——不顾,不回头看。辍,停止。翻译:匠 人连看也不看,只是不停地向前走。 (5)、未尝见材如此其美也——定语后置。翻译:从来没见过像这样壮 美的木材。 (6)、以为柱则蠹——蠹,名词作动词。被动句。翻译:用它做成屋柱 定会被虫蛀蚀。 (7)、是不材之木也——材,名词作动词。翻译:这是不能成材的树木。 (8)、女将恶乎比予哉?若将比予于文木邪?——宾语前置,介词结构 后置。翻译:你将拿什么和我相比呢?你将拿有用的树木和我相比吗? (9)、实熟则剥,剥则辱;大枝折,小枝泄。——剥,辱,折,泄皆为 被动用法。翻译:果实成熟后就会被击打,被击打后就会被摧残;大的枝干被折 断,小的枝干被拽下来
宝鸡市石油中学 创建人: 创建时间 修改人 使用时间 (10)、此以其能苦其生者也,故不能终其天年而中道天,自掊击于世俗 者也 宾语前置。苦,终,使动用法。于,被。翻译:这些都是因为自己的 才能使自己的生命受苦的例子,所以常常不能终其天年而中途夭折,是自己使自 己被世俗打击。 (11)、且也若与予也皆物也,奈何哉其相物也?一—物,名词作动词。 翻译;况且你和我都是物,为什么把对方看成是物呢? (12)、而几死之散人,又恶知散木。—一恶,哪里。你这个快要死的无 用之人,又哪里理解无用之木呢! 、师生研习课文 1、明确目标:对故事情节极其所反应的思想有所把握。学生思考 (1)、曲辕有一棵怎样的栎树?提示:外形一—影响 (2)、匠石作为一个爱木之人,对这棵人人仰慕的奇树持什么样的态度 为什么? (3)、栎树托梦给匠石,告诉匠石它之所以长到今天这样一棵奇树的原 因,这原因是什么?是通过什么样的方式讲出来的? (4)、“且也若与予也皆物也,奈何哉其相物也”包含了几层关于如何 看待生命之物的意思? 2、学生回答 3、教师点拨 (1)、外形一一其大蔽数千牛,絜之百围:其高临山,十仞而后有枝, 其可以为舟者旁十数。影响一一被人当做土神祭祀:观者如市。 (2)、匠石不肯视,行不辍。原因一虽若是之寿,但为不材之木,无 所用也。 (3)、因无所用于世,乃不使生命受苦,能终其天年而不中道天,不自 掊击于世俗者也。方式一一与有用之瓜果作对比 (4)、第一层一一有用和无用之物皆为物第二层一一不能以暂时的有 用和无用来判断物的好坏善恶,应平等看物 引领探究 1、明确目标:对寓言中的哲理有深一步的思考 2、学生思考、讨论 (1)、匠石这种以有用和无用的标准判断物好坏的做法,实际上是把 物当成了什么性质的东西?存在即为物,那么匠石是不是忽略了自己也是如此之 性质之物呢?设想,假如以如此的性质的关系去处理人与人的关系,我们的世界 会是什么样子? (2)、庄子的这样一种避其苦而生的生存方式,有何积极意义? 3、学生发表意见 4、教师点拨 (1)、工具性的人际关系一一自身异化为工具:将他人工具化。危险 无处不在,呼吁人性,呼吁人性平等 (2)、第一,承认暂时的无用而保存长久以后的有用(惠子种大瓠的 故事)。第二,用不只是“形”的用,更是“神”的用,“神”的用为最终归 宿。(磨刀不误砍材工)第三,对个人修养有很大的好处。(养形不足以养生) 训练检测
宝鸡市石油中学 创建人: 创建时间: 修改人: 修改时间: 使用人: 使用时间: (10)、此以其能苦其生者也,故不能终其天年而中道夭,自掊击于世俗 者也。——宾语前置。苦,终,使动用法。于,被。翻译:这些都是因为自己的 才能使自己的生命受苦的例子,所以常常不能终其天年而中途夭折,是自己使自 己被世俗打击。 (11)、且也若与予也皆物也,奈何哉其相物也?——物,名词作动词。 翻译;况且你和我都是物,为什么把对方看成是物呢? (12)、而几死之散人,又恶知散木。——恶,哪里。你这个快要死的无 用之人,又哪里理解无用之木呢! 二、师生研习课文 1、明确目标:对故事情节极其所反应的思想有所把握。学生思考 (1)、曲辕有一棵怎样的栎树?提示:外形—— 影响—— (2)、匠石作为一个爱木之人,对这棵人人仰慕的奇树持什么样的态度? 为什么? (3)、栎树托梦给匠石,告诉匠石它之所以长到今天这样一棵奇树的原 因,这原因是什么?是通过什么样的方式讲出来的? (4)、“且也若与予也皆物也,奈何哉其相物也”包含了几层关于如何 看待生命之物的意思? 2、学生回答 3、教师点拨 (1)、外形——其大蔽数千牛,絜之百围;其高临山,十仞而后有枝, 其可以为舟者旁十数。 影响——被人当做土神祭祀;观者如市。 (2)、匠石不肯视,行不辍。 原因—虽若是之寿,但为不材之木,无 所用也。 (3)、因无所用于世,乃不使生命受苦,能终其天年而不中道夭,不自 掊击于世俗者也。 方式——与有用之瓜果作对比 (4)、第一层——有用和无用之物皆为物 第二层——不能以暂时的有 用和无用来判断物的好坏善恶,应平等看物 引领探究 1、明确目标:对寓言中的哲理有深一步的思考。 2、学生思考、讨论 (1)、匠石这种以有用和无用的标准判断物好坏的做法,实际上是把 物当成了什么性质的东西?存在即为物,那么匠石是不是忽略了自己也是如此之 性质之物呢?设想,假如以如此的性质的关系去处理人与人的关系,我们的世界 会是什么样子? (2)、庄子的这样一种避其苦而生的生存方式,有何积极意义? 3、学生发表意见 4、教师点拨 (1)、工具性的人际关系——自身异化为工具;将他人工具化。危险 无处不在,呼吁人性,呼吁人性平等。 (2)、第一,承认暂时的无用而保存长久以后的有用(惠子种大瓠的 故事)。 第二,用不只是“形”的用,更是“神”的用,“神”的用为最终归 宿。(磨刀不误砍材工) 第三,对个人修养有很大的好处。(养形不足以养生) 训练检测 :
宝鸡市石油中学 创建人: 创建时间 修改人 修改时间 使用时间 阅读下面两则寓言故事,思考其寓意 1)阳子之宋,宿于逆旅。逆旅人有妾二人,其一人美,其一人恶,恶者贵而 美者贱。阳子问其故,逆旅小子对曰:“其美者自美,吾不知其美也;其恶者自 恶,吾不知其恶也。”阳子曰:“弟子记之!行贤而去自贤之行,安往而不爱哉! 做人要有自信! (②)昔者庄周梦为胡蝶,栩栩然胡蝶也。自喻适志与!不知周也。俄然觉,则 蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与??周与胡蝶则必有分矣。 此之谓物化。庄周变为蝴蝶步入极乐,乃人生大幸;蝴蝶变为庄周步入喧嚣,乃 人生之不幸!周变蝶乃脱俗成仙,蝶变周乃堕落红尘!这则故事穷尽了自然造化 和自由人生的真谛,所以后人总是以庄周化蝶作为实现人生自由的典范 总结升华 人是世界的主宰,我们不能把自己归为工具,更不能把别人当工具来使用。 尊重自己,尊重他人,给人性一次莫大的关怀。人人和睦相处,让世界的阻碍减 少,游刃有余的逍遥境界掌握在我们每一个人的内心。以寓言故事的形式讲出来, 形象而有余地,这也是庄子的高深之处 作业反思: 1、课本完成练习二、四 2、完成《导学》本课练习 3、预习《墨子》选读——《兼爱》,思考:墨子提出的“兼爱“思想与我们当前提 出的构建和谐社会之间的什么联系?
宝鸡市石油中学 创建人: 创建时间: 修改人: 修改时间: 使用人: 使用时间: 阅读下面两则寓言故事,思考其寓意。 (1)阳子之宋,宿于逆旅。逆旅人有妾二人,其一人美,其一人恶,恶者贵而 美者贱。阳子问其故,逆旅小子对曰:“其美者自美,吾不知其美也;其恶者自 恶,吾不知其恶也。”阳子曰:“弟子记之!行贤而去自贤之行,安往而不爱哉!” 做人要有自信! ( 2 )昔者庄周梦为胡蝶,栩栩然胡蝶也。自喻适志与!不知周也。俄然觉,则 蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与??周与胡蝶则必有分矣。 此之谓物化。庄周变为蝴蝶步入极乐,乃人生大幸;蝴蝶变为庄周步入喧嚣,乃 人生之不幸!周变蝶乃脱俗成仙,蝶变周乃堕落红尘!这则故事穷尽了自然造化 和自由人生的真谛,所以后人总是以庄周化蝶作为实现人生自由的典范。 总结升华 人是世界的主宰,我们不能把自己归为工具,更不能把别人当工具来使用。 尊重自己,尊重他人,给人性一次莫大的关怀。人人和睦相处,让世界的阻碍减 少,游刃有余的逍遥境界掌握在我们每一个人的内心。以寓言故事的形式讲出来, 形象而有余地,这也是庄子的高深之处。 作业反思: 1、课本完成练习二、四 2、完成《导学》本课练习 3、预习《墨子》选读——《兼爱》,思考:墨子提出的“兼爱“思想与我们当前提 出的构建和谐社会之间的什么联系?