《尊生匠石之齐》教案 授课人:冯花授课时间:2012年5月8日 教学目标: 1、找出文中出现的重要的文言实词、虚词及文言句式。 2、能直译课文中的重点句子。 3、认识庄子不要让生命沦为工具的思想及对生命价值和尊严的张扬,树立正确的人生观和 价值观。 4、学习运用寓言故事说理的技巧。 教学重、难点: 1、分析个别句子中的重要文言知识点,并结合分析结果直译句子。 2、结合寓言故事和生活实际分析庄子的“尊生”思想 课时安排:1课时 教学过程: 导入 较早的时候,我们见到路边的一分钱,没有人去捡;再者,路边掉的一毛钱,没有人去 捡;再者,路边的五毛钱,甚至一块钱,我们还要考虑一下是否去捡。这是为什么?也许是 因为人有钱了,这些钱没有用了。但它到底有没有用,我们可以理智地得到肯定的答案。非 生命之物如此,那么有生命之人或物呢,还能不能简单拿有用和无用去衡量它的价值呢?今 天,我们请庄子来为我们作答。 、明确课堂目标(教师和学生集体学习) 三、学生结合课下注释自读全文。 1、明确自学目标: (1)、清理字音障碍。 (2)、了解故事基本内容。 教师检查自学成果 (1)、给下面加点字注音 栎树(ⅱi)絜(xe)棺椁(guo)液楠(man)柱蠹(du)见梦(ⅹin)果蒇(lu 掊击(pou) (2)、提问:本篇讲了一个什么样的故事? 提示:人物一一匠石栎树 事件一一匠石认为长寿的栎树是无用的,栎树托梦向匠石证明自己是有用的 结果一一无用乃为大用 四、学生结合课下注释自行翻译全文 1、明确目标:
1 《尊生 匠石之齐》教案 授课人：冯 花 授课时间：2012 年 5 月 8 日 教学目标： 1、找出文中出现的重要的文言实词、虚词及文言句式。 2、能直译课文中的重点句子。 3、认识庄子不要让生命沦为工具的思想及对生命价值和尊严的张扬，树立正确的人生观和 价值观。 4、学习运用寓言故事说理的技巧。 教学重、难点： 1、分析个别句子中的重要文言知识点，并结合分析结果直译句子。 2、结合寓言故事和生活实际分析庄子的“尊生”思想。 课时安排：1 课时 教学过程： 一、 导入 较早的时候，我们见到路边的一分钱，没有人去捡；再者，路边掉的一毛钱，没有人去 捡；再者，路边的五毛钱，甚至一块钱，我们还要考虑一下是否去捡。这是为什么？也许是 因为人有钱了，这些钱没有用了。但它到底有没有用，我们可以理智地得到肯定的答案。非 生命之物如此，那么有生命之人或物呢，还能不能简单拿有用和无用去衡量它的价值呢？今 天，我们请庄子来为我们作答。 二、 明确课堂目标（教师和学生集体学习） 三、 学生结合课下注释自读全文。 1、明确自学目标： （1）、清理字音障碍。 （2）、了解故事基本内容。 2、教师检查自学成果： （1）、给下面加点字注音。 栎．树（ lì）絜．（ xié）棺椁．（ guǒ ）液樠．（ mán ）柱蠹．（dù ）见．梦（ xiàn）果蓏．（luǒ ） 掊．击（pǒu ） （2）、提问：本篇讲了一个什么样的故事？ 提示：人物——匠石 栎树 事件——匠石认为长寿的栎树是无用的，栎树托梦向匠石证明自己是有用的。 结果——无用乃为大用 四、 学生结合课下注释自行翻译全文 1、明确目标：
(1)、逐句梳理其大意。 (2)、找出重点文言语法现象,并作思考分析 2、教师检查自学成果: 找出下面句子中的文言现象,作以解释并对句子进行翻译 (1)、匠石之齐一一之,动词,到,往。翻译:匠石到齐国去。 (2)、其大蔽数千牛一一大,形容词作名词。翻译:这棵树大的树冠可以遮蔽数千头牛, (3)、其高临山—一高,形容词作名词。翻译:这棵树的髙度可以俯瞰大山 (4)、匠伯不顾,遂行不辍—一不顾,不回头看。辍,停止。翻译:匠人连看也不看,只是 不停地向前走。 (5)、未尝见材如此其美也一一定语后置。翻译:从来没见过像这样壮美的木材。 (6)、以为柱则蠹—一蠹,名词作动词。被动句。翻译:用它做成屋柱定会被虫蛀蚀 (7)、是不材之木也—一材,名词作动词。翻译:这是不能成材的树木 (⑧8)、女将恶乎比予哉?若将比予于文木邪?—一宾语前置,介词结构后置。翻译:你将拿 什么和我相比呢?你将拿有用的树木和我相比吗? (9)、实熟则剥,剥则辱;大枝折,小枝泄。一一剥,辱,折,泄皆为被动用法。翻译:果 实成熟后就会被击打,被击打后就会被摧残;大的枝干被折断,小的枝干被拽下来。 (10)、此以其能苦其生者也,故不能终其天年而中道夭,自掊击于世俗者也。一一宾语前 置。苦,终,使动用法。于,被。翻译:这些都是因为自己的才能使自己的生命受苦的例子, 所以常常不能终其天年而中途夭折,是自己使自己被世俗打击。 (11)、且也若与予也皆物也,奈何哉其相物也?一—物,名词作动词。翻译况且你和我都 是物,为什么把对方看成是物呢? (12)、而几死之散人,又恶知散木。 ,哪里。你这个快要死的无用之人,又哪里理 解无用之木呢! 五、师生研习课文 1、明确目标: 对故事情节极其所反应的思想有所把握。 2、学生思考 (1)、曲辕有一棵怎样的栎树? 提示:外形 影响 (2)、匠石作为一个爱木之人,对这棵人人仰慕的奇树持什么样的态度?为什么? (3)、栎树托梦给匠石,告诉匠石它之所以长到今天这样一棵奇树的原因,这原因是什么? 是通过什么样的方式讲出来的? (4)、“且也若与予也皆物也,奈何哉其相物也”包含了几层关于如何看待生命之物的意思?
2 （1）、逐句梳理其大意。 （2）、找出重点文言语法现象，并作思考分析。 2、教师检查自学成果： 找出下面句子中的文言现象，作以解释并对句子进行翻译。 （1）、匠石之齐——之，动词，到，往。翻译：匠石到齐国去。 （2）、其大蔽数千牛——大，形容词作名词。翻译：这棵树大的树冠可以遮蔽数千头牛。 （3）、其高临山——高，形容词作名词。翻译：这棵树的高度可以俯瞰大山。 （4）、匠伯不顾，遂行不辍——不顾，不回头看。辍，停止。翻译：匠人连看也不看，只是 不停地向前走。 （5）、未尝见材如此其美也——定语后置。翻译：从来没见过像这样壮美的木材。 （6）、以为柱则蠹——蠹，名词作动词。被动句。翻译：用它做成屋柱定会被虫蛀蚀。 （7）、是不材之木也——材，名词作动词。翻译：这是不能成材的树木。 （8）、女将恶乎比予哉？若将比予于文木邪？——宾语前置，介词结构后置。翻译：你将拿 什么和我相比呢？你将拿有用的树木和我相比吗？ （9）、实熟则剥，剥则辱；大枝折，小枝泄。——剥，辱，折，泄皆为被动用法。翻译：果 实成熟后就会被击打，被击打后就会被摧残；大的枝干被折断，小的枝干被拽下来。 （10）、此以其能苦其生者也，故不能终其天年而中道夭，自掊击于世俗者也。——宾语前 置。苦，终，使动用法。于，被。翻译：这些都是因为自己的才能使自己的生命受苦的例子， 所以常常不能终其天年而中途夭折，是自己使自己被世俗打击。 （11）、且也若与予也皆物也，奈何哉其相物也？——物，名词作动词。翻译;况且你和我都 是物，为什么把对方看成是物呢？ （12）、而几死之散人，又恶知散木。——恶，哪里。你这个快要死的无用之人，又哪里理 解无用之木呢！ 五、师生研习课文 1、明确目标： 对故事情节极其所反应的思想有所把握。 2、学生思考 （1）、曲辕有一棵怎样的栎树？ 提示：外形—— 影响—— （2）、匠石作为一个爱木之人，对这棵人人仰慕的奇树持什么样的态度？为什么？ （3）、栎树托梦给匠石，告诉匠石它之所以长到今天这样一棵奇树的原因，这原因是什么？ 是通过什么样的方式讲出来的？ （4）、“且也若与予也皆物也，奈何哉其相物也”包含了几层关于如何看待生命之物的意思？
3、学生回答 4、教师点拨 (1)、外形一一其大蔽数千牛,絜之百围:其高临山,十仞而后有枝,其可以为舟者旁十数。 影响一一被人当做土神祭祀;观者如市。 (2)、匠石不肯视,行不辍。 原因一虽若是之寿,但为不材之木,无所用也。 (3)、因无所用于世,乃不使生命受苦,能终其天年而不中道夭,不自掊击于世俗者也。 方式一一与有用之瓜果作对比 (4)、第一层一一有用和无用之物皆为物 第二层一一不能以暂时的有用和无用来判断物的好坏善恶,应平等看物 六、深入探究 1、明确目标: 对寓言中的哲理有深一步的思考。 2、学生思考、讨论 (1)、匠石这种以有用和无用的标准判断物好坏的做法,实际上是把物当成了什么性质的东 西?存在即为物,那么匠石是不是忽略了自己也是如此之性质之物呢?设想,假如以如此的 性质的关系去处理人与人的关系,我们的世界会是什么样子? (2)、庄子的这样一种避其苦而生的生存方式,有何积极意义? 3、学生发表意见 教师点拨 (1)、工具性的人际关系一一自身异化为工具;将他人工具化。危险无处不在,呼吁人性, 呼吁人性平等。 (2)、第一,承认暂时的无用而保存长久以后的有用(惠子种大瓠的故事)。 第二,用不只是“形”的用,更是“神”的用,“神”的用为最终归宿。(磨刀不误砍 材工) 第三,对个人修养有很大的好处。(养形不足以养生) 七、课堂小结 人是世界的主宰,我们不能把自己归为工具,更不能把别人当工具来使用。尊重自己 尊重他人,给人性一次莫大的关怀。人人和睦相处,让世界的阻碍减少,游刃有余的逍遥境 界掌握在我们每一个人的内心。以寓言故事的形式讲出来,形象而有余地,这也是庄子的高 深之处。 八、课堂练习 阅读下面两则寓言故事,思考其寓意
3 3、学生回答 4、教师点拨 （1）、外形——其大蔽数千牛，絜之百围；其高临山，十仞而后有枝，其可以为舟者旁十数。 影响——被人当做土神祭祀；观者如市。 （2）、匠石不肯视，行不辍。 原因—虽若是之寿，但为不材之木，无所用也。 （3）、因无所用于世，乃不使生命受苦，能终其天年而不中道夭，不自掊击于世俗者也。 方式——与有用之瓜果作对比 （4）、第一层——有用和无用之物皆为物 第二层——不能以暂时的有用和无用来判断物的好坏善恶，应平等看物 六、深入探究 1、明确目标： 对寓言中的哲理有深一步的思考。 2、学生思考、讨论 （1）、匠石这种以有用和无用的标准判断物好坏的做法，实际上是把物当成了什么性质的东 西？存在即为物，那么匠石是不是忽略了自己也是如此之性质之物呢？设想，假如以如此的 性质的关系去处理人与人的关系，我们的世界会是什么样子？ （2）、庄子的这样一种避其苦而生的生存方式，有何积极意义？ 3、学生发表意见 4、教师点拨 （1）、工具性的人际关系——自身异化为工具；将他人工具化。危险无处不在，呼吁人性， 呼吁人性平等。 （2）、第一，承认暂时的无用而保存长久以后的有用（惠子种大瓠的故事）。 第二，用不只是“形”的用，更是“神”的用，“神”的用为最终归宿。（磨刀不误砍 材工） 第三，对个人修养有很大的好处。（养形不足以养生） 七、课堂小结 人是世界的主宰，我们不能把自己归为工具，更不能把别人当工具来使用。尊重自己， 尊重他人，给人性一次莫大的关怀。人人和睦相处，让世界的阻碍减少，游刃有余的逍遥境 界掌握在我们每一个人的内心。以寓言故事的形式讲出来，形象而有余地，这也是庄子的高 深之处。 八、课堂练习 阅读下面两则寓言故事，思考其寓意
(1)阳子之宋,宿于逆旅。逆旅人有妾二人,其一人美,其一人恶,恶者贵而美者贱。阳 子问其故,逆旅小子对曰:“其美者自美,吾不知其美也;其恶者自恶,吾不知其恶也。阳 子曰:“弟子记之!行贤而去自贤之行,安往而不爱哉 寓意:做人要有自信! (2)昔者庄周梦为胡蝶,栩栩然胡蝶也。自喻适志与!不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也 不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与??周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。 寓意:庄周变为蝴蝶步λ极乐,乃人生大幸:蝴蝶变为庄周步λ喧嚣,乃人生之不幸!周变 蝶乃脱俗成仙,蝶变周乃堕落红尘! 这则故事穷尽了自然造化和自由人生的真谛,所以后人总是以庄周化蝶作为实现人生自 由的典范。 九、作业 试着将“尊生”的思想与更多的生活实践相连,写一篇关怀人性的小短文。 十、教学反思
4 （1）阳子之宋，宿于逆旅。逆旅人有妾二人，其一人美，其一人恶，恶者贵而美者贱。阳 子问其故，逆旅小子对曰：“其美者自美，吾不知其美也；其恶者自恶，吾不知其恶也。”阳 子曰：“弟子记之！行贤而去自贤之行，安往而不爱哉！” 寓意：做人要有自信！ （2）昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。 不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。 寓意：庄周变为蝴蝶步入极乐，乃人生大幸；蝴蝶变为庄周步入喧嚣，乃人生之不幸！周变 蝶乃脱俗成仙，蝶变周乃堕落红尘！ 这则故事穷尽了自然造化和自由人生的真谛，所以后人总是以庄周化蝶作为实现人生自 由的典范。 九、作业 试着将“尊生”的思想与更多的生活实践相连，写一篇关怀人性的小短文。 十、教学反思