弟子问1
孔子的“仁”概念 本美国人写的书中说:“学者们通常认 为,在孔子哲学中,‘仁’即使不是一个中 心的概念,也是中心概念之一。但他们在各自 不同地分析‘仁’时却忐忑不安,悲叹《论 语》中的“仁’充满悖论,神秘莫测,复杂得 使人灰心丧气”。 《孔子哲学思微》
孔子的“仁”概念 一本美国人写的书中说：“学者们通常认 为，在孔子哲学中， ‘仁’即使不是一个中 心的概念，也是中心概念之一。但他们在各自 不同地分析 ‘仁’时却忐忑不安，悲叹《论 语》中的‘仁’充满悖论，神秘莫测，复杂得 使人灰心丧气”。 ——《孔子哲学思微》
原文 译文 子贡曰:“如有博施子贡说:“如果有人能广泛地对 民众进行施子和救济,这人怎么 民而能济众,何如?样?可称得上仁人吗?“孔子说: 可谓仁乎?”子曰 “岂止是仁人,简直是圣人了! “何事于仁?必也圣乎!就连尧、舜尚且难以做到呢。所 尧舜其犹病诸。夫仁者,谓仁德之人,就是要想自己站得 住,就要使别人也站得住;要想 己欲立而立人,己欲达自己行得通,就要使别人也行得 而达人。能近取譬,可通。凡事能就近以自己作比喻, 谓仁之方也已。” 而推己及人,可以说就是实行仁 的方法了
原 文 子贡曰：“如有博施 于民而能济众，何如？ 可谓仁乎？”子曰： “何事于仁？必也圣乎！ 尧舜其犹病诸。夫仁者， 己欲立而立人，己欲达 而达人。能近取譬，可 谓仁之方也已。” 译 文 子贡说：“如果有人能广泛地对 民众进行施予和救济，这人怎么 样？可称得上仁人吗？”孔子说： “岂止是仁人，简直是圣人了！ 就连尧、舜尚且难以做到呢。所 谓仁德之人，就是要想自己站得 住，就要使别人也站得住；要想 自己行得通，就要使别人也行得 通。凡事能就近以自己作比喻， 而推己及人，可以说就是实行仁 的方法了
思考:孔子是怎样评价子贡提出“博施于民而能济众”的 做法的?孔子认为怎样才能实行仁德?请结合原文回答 明确:孔子认为广泛地施予和救济不仅是仁德, 甚至是圣德。意思是不损人利己,一般人能够做到; 舍己为人,需要更高的精神追求。他认为,要实行仁, 要注意两点:一方面,自己要做出表率,先要自己站 得住;先要自己行得通。另一方面,要能够用自身作 比喻,推己及人,设身处地为别人着想,即由自己的 需要想到别人的需要,并给予充分的尊重,给予广泛 的帮助和救济
思考：孔子是怎样评价子贡提出“博施于民而能济众”的 做法的？孔子认为怎样才能实行仁德？请结合原文回答。 明确：孔子认为广泛地施予和救济不仅是仁德， 甚至是圣德。意思是不损人利己，一般人能够做到； 舍己为人，需要更高的精神追求。他认为，要实行仁， 要注意两点：一方面，自己要做出表率，先要自己站 得住；先要自己行得通。另一方面，要能够用自身作 比喻，推己及人，设身处地为别人着想，即由自己的 需要想到别人的需要，并给予充分的尊重，给予广泛 的帮助和救济
词语 原大 颜渊问仁。子曰: 克:约束、抑制 “克已复礼为仁。一日克 复:践行、恢复 己复礼,天下归仁焉。为 为:是 仁由己,而由人乎哉?” 归:称许、赞许 颜渊曰:“请问其目。”焉:句末语气词 子曰:“非礼勿视,非礼 勿听,非礼勿言,非礼勿 目:条目、详情 动。”颜渊曰:“回虽不 敏:愚钝 敏,请事斯语矣。” 事:从事、实行 斯:这
原 文 颜渊问仁。子曰： “克己复礼为仁。一日克 己复礼，天下归仁焉。为 仁由己，而由人乎哉？” 颜渊曰：“请问其目。” 子曰：“非礼勿视，非礼 勿听，非礼勿言，非礼勿 动。”颜渊曰：“回虽不 敏，请事斯语矣。” 词 语 克：约束、抑制 复：践行、恢复 为：是 归：称许、赞许 焉：句末语气词 由：靠 目：条目、详情 敏：愚钝 事：从事、实行 斯：这
文 颜渊请教“仁”的问题。孔子说:“克制 自己,使自己的言行符合礼,这就是仁。 旦这样做了,天下人都归顺于仁了。要 做到仁,完全要靠自己,哪能靠别人呢?” 颜渊说:“请问实践仁的细则是怎样的? 孔子说:“不合礼的不要看,不合礼的不 要听,不合礼的不要说,不合礼的不要 做。”颜渊说:“我虽然不聪敏,但请让 我也照您的这些话去做
译 文 颜渊请教“仁”的问题。孔子说：“克制 自己，使自己的言行符合礼，这就是仁。 一旦这样做了，天下人都归顺于仁了。要 做到仁，完全要靠自己，哪能靠别人呢？” 颜渊说：“请问实践仁的细则是怎样的？” 孔子说：“不合礼的不要看，不合礼的不 要听，不合礼的不要说，不合礼的不要 做。”颜渊说：“我虽然不聪敏，但请让 我也照您的这些话去做
思考:孔子在对颜渊的回答中对仁作了怎样的阐 释?他认为这样做有什么意义?对实施仁提出了 什么看法?对克制自己提出了什么具体要求? 明确:孔子认为克制自己,使自己的言行 符合奴隶社会和封建社会贵族等级制度的社会 规范和道德规范,这就是仁。如果做到的话, 全天下都会称许你是仁人。他认为,实行仁, 要靠自己自觉,不能靠别人。他认为,约束自 己的具体原则是:不合社会规范和道德规范的 事和物,一概不要看、听、说、做,即管好自 己的嘴、眼、耳、手,从点滴做起
思考：孔子在对颜渊的回答中对仁作了怎样的阐 释？他认为这样做有什么意义？对实施仁提出了 什么看法？对克制自己提出了什么具体要求？ 明确：孔子认为克制自己，使自己的言行 符合奴隶社会和封建社会贵族等级制度的社会 规范和道德规范，这就是仁。如果做到的话， 全天下都会称许你是仁人。他认为，实行仁， 要靠自己自觉，不能靠别人。他认为，约束自 己的具体原则是：不合社会规范和道德规范的 事和物，一概不要看、听、说、做，即管好自 己的嘴、眼、耳、手，从点滴做起
原文 译文 仲弓问仁。子曰:仲弓问怎样做才是仁。孔子说: “出门如见大宾, “平常出门像会见贵宾一样,使 唤百姓就像承办重大祭祀一样庄 使民如承大祭;己 重严肃。自己不愿意的事情,不 所不欲,勿施于人;要强加给别人;在诸侯邦国做官 在邦无怨,在家无无所怨恨;在卿大夫的封地里做 怨。”仲弓曰: 官也无所怨恨。“仲弓说:“我 “雍虽不敏,请事虽然不聪明,但愿意照您的话去 斯语矣
原 文 仲弓问仁。子曰： “出门如见大宾， 使民如承大祭；己 所不欲，勿施于人； 在邦无怨，在家无 怨。”仲弓曰： “雍虽不敏，请事 斯语矣。” 译 文 仲弓问怎样做才是仁。孔子说： “平常出门像会见贵宾一样，使 唤百姓就像承办重大祭祀一样庄 重严肃。自己不愿意的事情，不 要强加给别人；在诸侯邦国做官 无所怨恨；在卿大夫的封地里做 官也无所怨恨。”仲弓说：“我 虽然不聪明，但愿意照您的话去 做
思考:孔子回答仲弓的问题时用了“见大宾”“承大祭”这 两个比喻旨在说明什么?这里的“己所不欲,勿施于人”怎 样理解?“在邦无怨,在家无怨”同前面两句有何联系? 用“见大宾”这个比喻说明为政者对民众要恭敬,用“承大祭” 这个比喻说明对百姓的事情要慎重。 “己所不欲,勿施于人”说的是要将心比心,自己不喜欢的事情 不要强加给别人,这是领导者实践仁的原则。 “在邦无怨,在家无怨”与前文是条件和结果的关系,如果对 百姓恭敬诚恳、慎重负责,自己不喜欢的,不强加给百姓;那么, 无论在诸侯邦国做官,还是在卿大夫的封地里做官,都不会招人怨 恨,自己也不会有什么遗憾,这就达到仁的境界了
思考：孔子回答仲弓的问题时用了“见大宾”“承大祭” 这 两个比喻旨在说明什么？这里的“己所不欲，勿施于人”怎 样理解？ “在邦无怨，在家无怨”同前面两句有何联系？ 用 “见大宾”这个比喻说明为政者对民众要恭敬，用“承大祭” 这个比喻说明对百姓的事情要慎重。 “己所不欲，勿施于人”说的是要将心比心，自己不喜欢的事情， 不要强加给别人，这是领导者实践仁的原则。 “在邦无怨，在家无怨”与前文是条件和结果的关系，如果对 百姓恭敬诚恳、慎重负责，自己不喜欢的，不强加给百姓；那么， 无论在诸侯邦国做官，还是在卿大夫的封地里做官，都不会招人怨 恨，自己也不会有什么遗憾，这就达到仁的境界了
原文 词语 译文 司马牛问仁。者:人 司马牛问怎样 子:“仁者,其:他 做才是仁。孔子说: 其言也切。”曰:切:言语迟钝仁的人,他说话是 “其言也切,斯斯:这 谨慎的。司马牛说: 谓之仁已乎?”已:通“矣”“说话谨慎,这就 子日:“为之难,为:做叫做仁了吗?”孔 言之得无切乎?得无:能够不子说:“做起来很 困难,说起来能不 谨慎吗?
原 文 司马牛问仁。 子曰：“仁者， 其言也讱。”曰： “其言也讱，斯 谓之仁已乎？” 子曰：“为之难， 言之得无讱乎？” 词 语 者： ……人 其：他 讱：言语迟钝 斯：这 已：通“矣” 为：做 得无：能够不 译 文 司马牛问怎样 做才是仁。孔子说: 仁的人，他说话是 谨慎的。司马牛说： “说话谨慎，这就 叫做仁了吗？”孔 子说：“做起来很 困难，说起来能不 谨慎吗？