浙江省六校联盟2012届高三第一次联考 语文试卷 语言文字运用(共24分,其中选择题每小题3分) 1.下列加点字读音都正确的一项是 A.泥淖(nao)梵文(fan)肩胛骨(jia)恶声恶气(e) 迄今(q1)关隘(ai)真差劲(cha)以儆效尤(jing) C.拟人(n)剽窃(piao)露一手(lu)开花结果(jie) D.切削(xiao)渐染(jian)一场雨( chang)买官鬻爵(y山) 2.下列句子中,没有错别字的一项是 A.二月河因《落霞》三部曲而一飞冲天,成了新闻媒体“暴炒”的对象,长此以往,他还 怎么写作? B.苹果原CEO史蒂夫·乔布斯的去世引发了全球民众的悼念热潮,不少网民在互联网上依 照苹果品牌造出一个新词“isad”,以示对这位天才的哀思。 C.老人倒地无人敢扶的报道屡见不鲜,原因是人们怕扶起老人后反被诬陷为造事者,做好 事反而没有好下场 D.“占领华尔街”运动一无具体纲领,二无公认领袖,仅凭一个高度简捷的口号,便以令人 瞠目的速度从曼哈顿岛蔓延到全美各地 3.下列各句中,加点的词语运用不正确的一项是 A.北外的前世今生,就像一个不老的传说,北外人也在这历史的传承中演绎着属于自己、 但却永远和着时代节拍的精彩 B.我们可以在有限的时间里,活出属于自己的精彩,每一个阶段都应该由自己把握,千万 别做了时间的奴隶。 C.第16届LG杯世界棋王赛半决赛开战,谢赫执白迎战李昌镐。棋局进行至大官子阶段, 李昌镐下出一步令人拍案叫绝的妙手。 D.在他看来,当个刷漆工一点儿都不辛苦,只是刚开始对刺鼻的油漆味难以适应罢了,夸 张地说,那种味道让他三月不知肉味。 4.下列句子中,没有语病的一句是 A.2011年11月3日凌晨1时43分,中国神舟八号飞船和中国首个太空实验室天宫一号首 次成功对接。这次对接成功标志着中国向自己的载人空间站又迈出了关键一步 B.如果公司实力雄厚,拿出资金与资源,在社会的监督下做些慈善,那是高尚;如果公司 打着慈善的名义做生意,或慈善是捞钱的挡箭牌,那是邪恶 C.201l年,在整体行业持续亏损的大背景下,许多房产中介捉襟见肘,经营困难,新一轮 的地产中介“关门潮”再次掀起。在杭州,中介的关门潮已经从一开始的大品牌中介波及小 型中介门店了。 D.当前,随着欧洲主权债务危机的蔓延和美国经济陷入高失业、高负债的困境,世界经济 前景低迷。国内中小企业经营出现困难,经济增速逐季回落 5.唐代诗人赵嘏写了一首《登楼感旧》:“①独上江楼思渺然,②月光如水水如天。③同来望 月人何处?④风景依稀似去年。”请你将诗句重新排序(只写序号),使诗作的结尾更具意境 和韵味。(3分) 2011年6月24日,在巴黎举行的世界遗产委员会第35次大会上,“中国杭州西湖文化 景观”被列入新的世界遗产名录。西湖申遗成功后,迫切需要一个具有世界遗产元素和西湖
浙江省六校联盟 2012 届高三第一次联考 语文试卷 一、语言文字运用（共 24 分，其中选择题每小题 3 分） 1．下列加点字读音都正确的一项是 A．泥淖．（nào）梵．文（fàn） 肩胛．骨（jiǎ） 恶．声恶气（è） B．迄．今（qì） 关隘．（ài） 真差．劲（chā） 以儆．效尤（jìng） C．拟．人（ní） 剽．窃（piāo） 露．一手（lòu） 开花结．果（jiē） D．切削．（xiāo） 渐．染（jiàn） 一场．雨（chǎng） 买官鬻．爵（yù） 2．下列句子中，没有错别字的一项是 A．二月河因《落霞》三部曲而一飞冲天，成了新闻媒体“暴炒”的对象，长此以往，他还 怎么写作？ B．苹果原 CEO 史蒂夫·乔布斯的去世引发了全球民众的悼念热潮，不少网民在互联网上依 照苹果品牌造出一个新词“isad”，以示对这位天才的哀思。 C．老人倒地无人敢扶的报道屡见不鲜，原因是人们怕扶起老人后反被诬陷为造事者，做好 事反而没有好下场。 D．“占领华尔街”运动一无具体纲领，二无公认领袖，仅凭一个高度简捷的口号，便以令人 瞠目的速度从曼哈顿岛蔓延到全美各地。 3．下列各句中，加点的词语运用不正确的一项是 A．北外的前世今生，就像一个不老的传说，北外人也在这历史的传承中演绎着属于自己、 但却．永远和着时代节拍的精彩。 B．我们可以在有限的时间里，活出属于自己的精彩，每一个阶段都应该由自己把握，千万 别做了．时间的奴隶。 C．第 16 届 LG 杯世界棋王赛半决赛开战，谢赫执白迎战李昌镐。棋局进行至大官子阶段， 李昌镐下出一步令人拍案叫绝 ．．．．的妙手。 D．在他看来，当个刷漆工一点儿都不辛苦，只是刚开始对刺鼻的油漆味难以适应罢了，夸 张地说，那种味道让他三月不知肉味 ．．．．．．。 4. 下列句子中，没有语病的一句是 A．2011 年 11 月 3 日凌晨 1 时 43 分，中国神舟八号飞船和中国首个太空实验室天宫一号首 次成功对接。这次对接成功标志着中国向自己的载人空间站又迈出了关键一步。 B．如果公司实力雄厚，拿出资金与资源，在社会的监督下做些慈善，那是高尚；如果公司 打着慈善的名义做生意，或慈善是捞钱的挡箭牌，那是邪恶。 C．2011 年，在整体行业持续亏损的大背景下，许多房产中介捉襟见肘，经营困难，新一轮 的地产中介“关门潮”再次掀起。在杭州，中介的关门潮已经从一开始的大品牌中介波及小 型中介门店了。 D．当前，随着欧洲主权债务危机的蔓延和美国经济陷入高失业、高负债的困境，世界经济 前景低迷。国内中小企业经营出现困难，经济增速逐季回落。 5.唐代诗人赵嘏写了一首《登楼感旧》：“①独上江楼思渺然，②月光如水水如天。③同来望 月人何处？④风景依稀似去年。”请你将诗句重新排序（只写序号），使诗作的结尾更具意境 和韵味。（3 分） 6. 2011 年 6 月 24 日，在巴黎举行的世界遗产委员会第 35 次大会上，“中国杭州西湖文化 景观”被列入新的世界遗产名录。西湖申遗成功后，迫切需要一个具有世界遗产元素和西湖
元素融合的,并且是醒目、有创意、有深刻内涵的LOGO。西湖L0G0全球征集于2011年12 月18产生十大入围作品,以下是其中一个作品,试对它的设计进行评析。(4分) HANGZHOU WEST LAKE西湖 011年5月9日晚,著名音乐人高晓松因醉驾被判六个月拘役:2011年11月8日凌晨 零点,高晓松从北京东城区看守所刑满获释。高晓松曾许下心愿:愿意终身做义工,宣 传不要酒后驾驶 (1)现在有人请高晓松担任宣传“不要酒后驾驶”公益广告的形象代言人,你认为这样做 合适吗?请陈述你的观点。(3分) (2)请设计一句劝阻酒后驾驶的公益广告语。(2分) 二、现代文阋读(共29分,其中选择题每小题3分) (一)阅读下面的文字,完成8-10题。(9分) 经过西周幽、厉时代的大混乱,这期间直到老子、孔子生活的春秋时期(公元前550 年左右),在这三百多年时间里,周国以及所有的诸侯邦国的人民没有得到很好的休养生息 也没有真正地得到安居乐业,一直生活在战乱中。这一时期,即可称为第一次“文化断层” 时期 战国时期兼并战争比春秋时更为激烈和频繁,规模也更大。到公元前222年,秦攻辽东, 灭齐,中国统一,这期间又是两百多年,孔孟思想虽没有灭迹,但也少有人传承了。尤其是 秦始皇“焚书坑儒”,对这些思想的传承无疑是一个很大的打击。这便是第二次“文化断层”。 到宋朝,公元后1150年左右,朱熹拜程颐的三传弟子李侗为师,发现了儒、道、佛之 学的“破绽”,于是专心儒学,继承二程,又独立发挥,形成了自己的体系,后人称为程朱 理学。他在董仲舒阴阳五行理论的基础上,糅释、道入儒,是“理”学的集大成者,是中国 封建时代儒家的主要代表人物之一。他的学术思想,在中国元明清三代,一直是封建统治阶 级的官方哲学,标志着封建社会意识形态的更趋完备。统治阶级的阶级利益把朱学巩固起来 作为在上层建筑领域实行政治文化专制的理论依据,成为巩固封建社会统治秩序的强有力的 精神支柱。它强化了“三纲五常”,对后期封建社会的变革,起了一定的阻碍作用,尤其是 对孔孟思想起了变异的作用,这便是第三次“文化断层”。 1919年的“五四运动”,乃是反对封建文化的新文化运动,一方面是企盼与要求自由、 理性、法治与民主的实现与发展,另一方面则是全盘性反传统的兴起与泛滥。直到七十年代 的“文化大革命”,“破四旧、立四新”,仍然有全盘西化的思想在蠢蠢欲动。直到现在,仍 有不少人斥儒学为封建糟粕,以为只有“科学”才能强国、才能救国。这便是第四次“文化 断层”。 “文化断层”标志着人类社会公理解释系统的崩溃,于是人一一每一个地球生物,就只 会用对“神灵”(未知领域里的神秘现象)的崇拜(宗教的说理体系),就只会用有限的解释 先把自己封闭起来,自造一个心灵的“堡垒”,然后利用有限的知识和狭隘的世界观、人生 观对其他人、其它事物、未知事物,对整个世界,对庞大而复杂的人类社会进行种种的自我 猜测和解释。面对着现实生活中吉凶祸福等一系列生死攸关的问题,人们自然地以村落、地
元素融合的，并且是醒目、有创意、有深刻内涵的 LOGO。西湖 LOGO 全球征集于 2011 年 12 月 18 产生十大入围作品，以下是其中一个作品，试对它的设计进行评析。（4 分） 7. 2011 年 5 月 9 日晚，著名音乐人高晓松因醉驾被判六个月拘役；2011 年 11 月 8 日凌晨 零点，高晓松从北京东城区看守所刑满获释。高晓松曾许下心愿：愿意终身做义工，宣 传不要酒后驾驶。 （1）现在有人请高晓松担任宣传“不要酒后驾驶”公益广告的形象代言人，你认为这样做 合适吗？请陈述你的观点。（3 分） （2）请设计一句劝阻酒后驾驶的公益广告语。（2 分） 二、现代文阅读（共 29 分，其中选择题每小题 3 分） （一）阅读下面的文字，完成 8—10 题。(9 分) 经过西周幽、厉时代的大混乱，这期间直到老子、孔子生活的春秋时期（公元前 550 年左右），在这三百多年时间里，周国以及所有的诸侯邦国的人民没有得到很好的休养生息， 也没有真正地得到安居乐业，一直生活在战乱中。这一时期，即可称为第一次“文化断层” 时期。 战国时期兼并战争比春秋时更为激烈和频繁，规模也更大。到公元前 222 年，秦攻辽东， 灭齐，中国统一，这期间又是两百多年，孔孟思想虽没有灭迹，但也少有人传承了。尤其是 秦始皇“焚书坑儒”，对这些思想的传承无疑是一个很大的打击。这便是第二次“文化断层”。 到宋朝，公元后 1150 年左右，朱熹拜程颐的三传弟子李侗为师，发现了儒、道、佛之 学的“破绽”，于是专心儒学，继承二程，又独立发挥，形成了自己的体系，后人称为程朱 理学。他在董仲舒阴阳五行理论的基础上，糅释、道入儒，是“理”学的集大成者，是中国 封建时代儒家的主要代表人物之一。他的学术思想，在中国元明清三代，一直是封建统治阶 级的官方哲学，标志着封建社会意识形态的更趋完备。统治阶级的阶级利益把朱学巩固起来， 作为在上层建筑领域实行政治文化专制的理论依据，成为巩固封建社会统治秩序的强有力的 精神支柱。它强化了“三纲五常”，对后期封建社会的变革，起了一定的阻碍作用，尤其是 对孔孟思想起了变异的作用,这便是第三次“文化断层”。 1919 年的“五四运动”，乃是反对封建文化的新文化运动，一方面是企盼与要求自由、 理性、法治与民主的实现与发展，另一方面则是全盘性反传统的兴起与泛滥。直到七十年代 的“文化大革命”，“破四旧、立四新”，仍然有全盘西化的思想在蠢蠢欲动。直到现在，仍 有不少人斥儒学为封建糟粕，以为只有“科学”才能强国、才能救国。这便是第四次“文化 断层”。 “文化断层”标志着人类社会公理解释系统的崩溃，于是人——每一个地球生物，就只 会用对“神灵”（未知领域里的神秘现象）的崇拜（宗教的说理体系），就只会用有限的解释 先把自己封闭起来，自造一个心灵的“堡垒”，然后利用有限的知识和狭隘的世界观、人生 观对其他人、其它事物、未知事物，对整个世界，对庞大而复杂的人类社会进行种种的自我 猜测和解释。面对着现实生活中吉凶祸福等一系列生死攸关的问题，人们自然地以村落、地
域和风俗习惯、特定的文化氛围等形成多种多样的解释法则。而由周文王、孔子、曾子、子 思、孟子建立起来的社会公理解释系统的崩溃,使历代的中国统治者在维护其利益时,首先 是“私有”的,野蛮的,其次才是说理的。在这“文化断层”中,大多数中国人就因为“儒 家”思想的被改毁、被窜造而不知所措,于是老百姓们在一家一户的独立的生产单位中,按 照自然经济封闭模式而“自得自乐”,在自己狭小的自我中心基点上建构着自己狭隘的以自 我为中心的说理体系和生活方式以及梦想着美好的未来 (节选自武艺的《中国传统文化的断层》) 8.关于四次“文化断层”的解说有误的一项是 A.西周幽、历时代的大混乱后三百多年,人民没有得到很好的休养生息,也没有真正地得到 安居乐业,一直生活在战乱中,直接导致第一次“文化断层”。 B.春秋战国激烈频繁的大规模的战争,还有秦始皇的“焚书坑儒”,使孔孟思想基本灭迹, 这便是第二次“文化断层 C.宋朝“程朱理学”,强化了“三纲五常”,发展至元明清三代,封建社会意识形态的更趋完 备,对孔孟思想起了变异的作用,出现了第三次“文化断层”。 D.“五四”新文化运动直到(二十世纪)七十年代的“文化大革命”,造成了中国历史上的 四次“文化断层 9.对老百姓们在文化出现“断层”后的表现,解说有误的一项是 A.大多数中国人对“文化断层”不知所措,他们只知道建构着自己狭隘的以自我为中心的说 理体系和生活方式以及梦想着美好的未来。 B.以孔孟思想为核心的标志着人类社会公理解释系统的传统文化在老百姓心目当中的地位 牢不可破,而一旦出现断层就让他们感到难以接受 C.老百姓们在一家一户的独立的生产单位中,对其他人、其它事物、未知事物,对整个世界, 对庞大而复杂的人类社会进行种种的自我猜测和解释 D.老百姓按照自然经济封闭模式而“自得自乐”,在维护其利益时,首先是“私有”的,野 蛮的,其次才是说理的。 10.根据全文内容,说说哪些原因会造成“文化断层”。(3分) (二)阅读下面的文字,完成11-15题。(20分) 归来(又名《幸福的黄手帕》) (美国) Pete Hamill 几年前我第一次听到这故事,是在纽约格林尼治碰到的一个女孩子说的。她说当时那些 人里有她。此后别人听我提起这件事,便说他们记不起是在哪本书上看到过大致相同的故事 或说听熟人讲过,是那位熟人的朋友的亲身经历。这故事很可能就是那种深藏在人们心底的 神秘民间传说,每隔几年,就以不同的说法流传一次。尽管故事中的人物不同,寓意却始终 如一。我倒愿意相信某时某地真有其人其事 他们到佛罗里达去,3个男孩,3个女孩。他们用纸袋带着夹肉面包和葡萄酒,上了长 途公共汽车,梦想着金黄色的海滩和海潮。灰暗寒冷的纽约,在他们后面消失了 长途汽车隆隆南驶,温哥引起了他们的注意。他坐在他们的前面,身穿一套不称身的褴 褛衣服,动也不动,灰尘蒙面,使人看不出年纪。不断地咬嘴唇内部,寡合得仿佛处身愁茧, 默无一言 长途汽车深夜驶抵华盛顿郊外,停在路旁一家餐馆门外。大家都下了车。只有温哥没下, 像在座位上生了根似的。这批青年觉得奇怪,就猜想他究竟是何等人物:也许是船长,是抛 妻别家的人,是解甲归田的老兵。他们回到车上,有个女孩就在他旁边坐下,向他自我介绍 “我们是到佛罗里达去的,”她爽朗地说,“听说那儿风景很美
域和风俗习惯、特定的文化氛围等形成多种多样的解释法则。而由周文王、孔子、曾子、子 思、孟子建立起来的社会公理解释系统的崩溃，使历代的中国统治者在维护其利益时，首先 是“私有”的，野蛮的，其次才是说理的。在这“文化断层”中，大多数中国人就因为“儒 家”思想的被改毁、被窜造而不知所措，于是老百姓们在一家一户的独立的生产单位中，按 照自然经济封闭模式而“自得自乐”，在自己狭小的自我中心基点上建构着自己狭隘的以自 我为中心的说理体系和生活方式以及梦想着美好的未来。 （节选自武艺的《中国传统文化的断层》） 8.关于四次“文化断层”的解说有误的一项是 A.西周幽、厉时代的大混乱后三百多年，人民没有得到很好的休养生息，也没有真正地得到 安居乐业，一直生活在战乱中，直接导致第一次“文化断层”。 B.春秋战国激烈频繁的大规模的战争，还有秦始皇的“焚书坑儒”，使孔孟思想基本灭迹， 这便是第二次“文化断层”。 C.宋朝“程朱理学”，强化了“三纲五常”，发展至元明清三代，封建社会意识形态的更趋完 备，对孔孟思想起了变异的作用,出现了第三次“文化断层”。 D.“五四”新文化运动直到（二十世纪）七十年代的“文化大革命”，造成了中国历史上的 四次“文化断层”。 9.对老百姓们在文化出现“断层”后的表现，解说有误的一项是 A.大多数中国人对“文化断层”不知所措，他们只知道建构着自己狭隘的以自我为中心的说 理体系和生活方式以及梦想着美好的未来。 B.以孔孟思想为核心的标志着人类社会公理解释系统的传统文化在老百姓心目当中的地位 牢不可破，而一旦出现断层就让他们感到难以接受。 C.老百姓们在一家一户的独立的生产单位中，对其他人、其它事物、未知事物，对整个世界， 对庞大而复杂的人类社会进行种种的自我猜测和解释。 D.老百姓按照自然经济封闭模式而“自得自乐”，在维护其利益时，首先是“私有”的，野 蛮的，其次才是说理的。 10.根据全文内容，说说哪些原因会造成“文化断层”。（3 分） （二）阅读下面的文字，完成 11—15 题。（20 分） 归来（又名《幸福的黄手帕》） （美国）Pete Hamill 几年前我第一次听到这故事，是在纽约格林尼治碰到的一个女孩子说的。她说当时那些 人里有她。此后别人听我提起这件事，便说他们记不起是在哪本书上看到过大致相同的故事， 或说听熟人讲过，是那位熟人的朋友的亲身经历。这故事很可能就是那种深藏在人们心底的 神秘民间传说，每隔几年，就以不同的说法流传一次。尽管故事中的人物不同，寓意却始终 如一。我倒愿意相信某时某地真有其人其事。 他们到佛罗里达去，3 个男孩，3 个女孩。他们用纸袋带着夹肉面包和葡萄酒，上了长 途公共汽车，梦想着金黄色的海滩和海潮。灰暗寒冷的纽约，在他们后面消失了。 长途汽车隆隆南驶，温哥引起了他们的注意。他坐在他们的前面，身穿一套不称身的褴 褛衣服，动也不动，灰尘蒙面，使人看不出年纪。不断地咬嘴唇内部，寡合得仿佛处身愁茧， 默无一言。 长途汽车深夜驶抵华盛顿郊外，停在路旁一家餐馆门外。大家都下了车。只有温哥没下， 像在座位上生了根似的。这批青年觉得奇怪，就猜想他究竟是何等人物：也许是船长，是抛 妻别家的人，是解甲归田的老兵。他们回到车上，有个女孩就在他旁边坐下，向他自我介绍。 “我们是到佛罗里达去的，”她爽朗地说，“听说那儿风景很美
“不错。”他淡然回答,仿佛勾起了想忘却的事 “要喝点酒吗?”女孩问。他露出笑容,喝了一大口。然后谢谢女孩,又闷声不响了 过了一会儿,女孩回到自己一伙人那里,温哥在点头打盹。 早上,大家醒来,车已开到另一家餐厅外面,这一次温哥进去了。女孩一定要他一道吃。 他好像很难为情,叫了杯不加牛奶的咖啡,那群年轻人闲谈着露宿沙滩的事,他却紧张地抽 烟。再上车,女孩又和温哥同坐,不久,他不胜辛酸地慢慢说出了自己的沧桑。他在纽约坐 了4年牢,现在获释回家。 “你有太太吗?” “不知道。” 你不知道?”女孩问。 “说来话长,我在牢里写信给妻子,”他说,“告诉她我要很久才能回家,要是她受不了 要是孩子老在问这问那,要是觉得太丢脸,就忘掉我吧。我会理解她的。她是个了不起的女 子,真好的女子,我说另找个男人,忘掉我吧。我告诉她不必给我写信,她没来信。3年半 没有消息 “你现在回家,还不知道情形怎么样吗?” “不知道,”他很腼腆地答,“是这样的,上周我确知可以假释了,又写了封信给她。镇 口有棵大橡树。我告诉她,假如还要我的话,就在树上挂条黄手帕,我就下车回家。假如不 要我,就不必了一一没有手帕,我就不下车,一直走下去。” “喔唷,”女孩叫了起来,“喔唷。” 她告诉了别人,不久大家全知道了,快到温哥故乡时都紧张起来,看温哥拿出的几张照 片,照片中是他的妻子和3个孩子,他妻子自有一种朴实的美,孩子还很小,照片抚弄得太 多,满是裂痕。 他们离镇只有20里了,年轻人都在车右边靠窗而坐,等着看那棵大橡树出现。车厢里 气氛沉郁,寂静无声,想到生离之苦,青春虚掷,大家都默然无语。温哥不再眺望,沉着脸, 重又流露出出狱犯的神情,像是怕会再遭挫折,先在心理上加强准备似的。 还有10里,还有5里。接着,突然之间,所有的年轻人都离座起立,狂喊狂嚷狂叫, 雀跃不已。只有温哥例外, 温哥坐在那里惊得呆了,目望着橡树。树上挂满了黄手帕——20条,30条,也许好几 百条,就像旗帜迎风招展欢迎他。在年轻人欢呼声中,这个刚出狱的人离座起身,走到前面 下车回家了 (选自《读者文摘》总第22期,有改动) 11.画线句“仿佛勾起了想忘却的事”,是指怎样的事?(2分) 12.女孩听了温哥的话后,为什么接连两次发出“喔唷”的叫声?(3分) 13.有人说故事的结局既出人意料又在情理之中,请你结合内容简析。(4分) 14.请结合全文简要赏析温哥的形象特点(5分) 15.这篇小说有两个题目:《归来》和《幸福的黄手帕》。请你分别说说各自的妙处。(6分) 三.古代诗文阅读(共37分,其中选择题每小题3分) (一)阅读下面的文言文,完成16-20题。 (玄奘法师西行至高昌国。) 时高昌王麴文泰使人先在伊吾,是日欲还,适逢法师,归告其王。王闻,即日发使, 敕伊吾王遣法师来,仍简上马数十匹,遣贵臣驰驱,设顿迎候 法师入城,王与侍人前后列烛,自出宫迎法师入后院,坐一重阁宝帐中,拜问甚厚
“不错。”他淡然回答，仿佛勾起了想忘却的事。 “要喝点酒吗？”女孩问。他露出笑容，喝了一大口。然后谢谢女孩，又闷声不响了。 过了一会儿，女孩回到自己一伙人那里，温哥在点头打盹。 早上，大家醒来，车已开到另一家餐厅外面，这一次温哥进去了。女孩一定要他一道吃。 他好像很难为情，叫了杯不加牛奶的咖啡，那群年轻人闲谈着露宿沙滩的事，他却紧张地抽 烟。再上车，女孩又和温哥同坐，不久，他不胜辛酸地慢慢说出了自己的沧桑。他在纽约坐 了 4 年牢，现在获释回家。 “你有太太吗？” “不知道。” “你不知道？”女孩问。 “说来话长，我在牢里写信给妻子，”他说，“告诉她我要很久才能回家，要是她受不了， 要是孩子老在问这问那，要是觉得太丢脸，就忘掉我吧。我会理解她的。她是个了不起的女 子，真好的女子，我说另找个男人，忘掉我吧。我告诉她不必给我写信，她没来信。3 年半 没有消息。” “你现在回家，还不知道情形怎么样吗？” “不知道，”他很腼腆地答，“是这样的，上周我确知可以假释了，又写了封信给她。镇 口有棵大橡树。我告诉她，假如还要我的话，就在树上挂条黄手帕，我就下车回家。假如不 要我，就不必了——没有手帕，我就不下车，一直走下去。” “喔唷．．，”女孩叫了起来，“喔唷．．。” 她告诉了别人，不久大家全知道了，快到温哥故乡时都紧张起来，看温哥拿出的几张照 片，照片中是他的妻子和 3 个孩子，他妻子自有一种朴实的美，孩子还很小，照片抚弄得太 多，满是裂痕。 他们离镇只有 20 里了，年轻人都在车右边靠窗而坐，等着看那棵大橡树出现。车厢里 气氛沉郁，寂静无声，想到生离之苦，青春虚掷，大家都默然无语。温哥不再眺望，沉着脸， 重又流露出出狱犯的神情，像是怕会再遭挫折，先在心理上加强准备似的。 还有 10 里，还有 5 里。接着，突然之间，所有的年轻人都离座起立，狂喊狂嚷狂叫， 雀跃不已。只有温哥例外。 温哥坐在那里惊得呆了，目望着橡树。树上挂满了黄手帕——20 条，30 条，也许好几 百条，就像旗帜迎风招展欢迎他。在年轻人欢呼声中，这个刚出狱的人离座起身，走到前面， 下车回家了。 （选自《读者文摘》总第 22 期，有改动） 11.画线句“仿佛勾起了想忘却的事”，是指怎样的事？（2 分） 12.女孩听了温哥的话后，为什么接连两次发出“喔唷”的叫声？（3 分） 13.有人说故事的结局既出人意料又在情理之中，请你结合内容简析。（4 分） 14.请结合全文简要赏析温哥的形象特点（5 分） 15.这篇小说有两个题目：《归来》和《幸福的黄手帕》。请你分别说说各自的妙处。（6 分） 三．古代诗文阅读（共 37 分，其中选择题每小题 3 分） （一）阅读下面的文言文，完成 16－20 题。 （玄奘法师西行至高昌国。） 时高昌王麴文泰使人先在伊吾，是日欲还，适逢法师，归告其王。王闻，即日发使， 敕．伊吾王遣法师来，仍简．上马数十匹，遣贵臣驰驱，设顿迎候。 法师入城，王与侍人前后列烛，自出宫迎法师入后院，坐一重阁宝帐中，拜问甚厚
云:“弟子自闻师名,喜忘寝食,量准突路,知师今夜必至,与妻子皆未眠,读经敬待。”须 臾,王妃共数十侍又来礼拜。是时渐欲将晓,言久疲惫欲眠,王始还宫。方旦,法师未起, 王已至门,率妃已下俱来问礼。王云:“弟子思量碛路艰阻,师能独来,甚为奇也。”流泪称 叹不能已。命国统王法师,年逾八十,共法师同处,仍遣劝住,勿往西方,法师不许。 停十余日,欲辞行,王曰:“已令统师咨请,师意何如?”师报曰:“留住实是王恩, 但于来心不可。”王曰:“弟子慕乐法师,必留供养,虽葱山可转,此意无移。乞信愚诚,勿 疑不实。”法师报曰:“天之深心待屡京然后知也俱玄裝更来为法法既未得不可中停以是敬 屡玉根烋。又大王曩修胜福,位为人主,非唯苍生恃,固亦释教悠凭,理在助扬,岂宜为 碍。”王曰:“弟子亦不敢障碍,直以国无导师,故屈留法师以引迷愚耳!”法师皆辞不许。 王乃动色,攘袂大言曰:“弟子有异途处师,师安能自去,或定相留,或送师还国,请自思 之,相顺犹胜。”法师曰:“玄奘来者为泙大法,今逢为障,只可骨被王留,神识未必留也!” 因呜咽不能复言。王亦不纳,更使增加供养,每日进食,王躬捧盘, 法师既被停留,违阻先志,遂誓不食以感其心,于是端坐,水浆不涉于口三日。至第 四日,王觉法师气息渐辍,深生愧惧,乃稽首礼谢云:“任法师西行,乞垂早食。”法师恐其 不实,要王指日为言。王曰:“若须尔者,请共对佛更结因缘。”遂共入道场礼佛,对母妃张 太妃共法师约为兄弟,任师求法,还日请住此国三年,受弟子供养;仍屈停一月讲《仁王般 若经》,中间为师营造行服。”法师皆许,太妃甚欢,愿与师长为眷属,代代相度。于是方食, 其节坚贞如此。 选自《三藏法师传》,有删节) 16.对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是: A.敕伊吾王遣法师来:告诫 B.仍简上马数十匹:挑选 C.又大王曩修胜福:从前 D.弟子亦不敢障碍:阻碍 17.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一项是: A.故屈留法师以引迷愚耳久之,能以足音辨人 请自思之,相顺犹胜夫晋,何罪之有 C.其节志坚贞如此 工欲善其事 D.乃稽首礼谢云 乃一气之余烈 18.下列对原文的理解不正确的一项是: A.玄奘法师西行取经到高昌时,受到高昌国王麴文泰的热情迎接,不仅派使者远道接引 而且与王妃等连夜在宫中读经等候 B.麴文泰诚心向佛,敬慕玄奘,想要留玄奘在高昌国中供养,软硬兼施,但玄奘求法心意 坚定,不为所动 C.玄奘无法说服麴文泰放他西行,于是绝食以明其志,想要感动麴文泰,麴文泰终于同意 放他走 D.玄奘与麴文泰在高昌太妃面前结拜为兄弟,同意留在高昌讲经三年,待高昌为他准备好 行装后,再度西行取经。 19.用“/”给文中划波浪线的部分断句(3分) 王之深心岂待屡言然后知也但玄奘西来为法法既未得不可中停以是敬辞愿王相体 20.把文中画线的句子翻译成现代汉语(7分) (1)弟子慕乐法师,必留供养,虽葱山可转,此意无移。(3分) (2)玄奘来者为乎大法,今逢为障,只可骨被王留,神识未必留也!(4分) (二)阅读下面的诗词,完成21-22题。(7分) 敬亭山独坐(李白)
云：“弟子自闻师名，喜忘寝食，量准突路，知师今夜必至，与妻子皆未眠，读经敬待。”须 臾，王妃共数十侍又来礼拜。是时渐欲将晓，言久疲惫欲眠，王始还宫。方旦，法师未起， 王已至门，率妃已下俱来问礼。王云：“弟子思量碛路艰阻，师能独来，甚为奇也。”流泪称 叹不能已。命国统王法师，年逾八十，共法师同处，仍遣劝住，勿往西方，法师不许。 停十余日，欲辞行，王曰：“已令统师咨请，师意何如？”师报曰：“留住实是王恩， 但于来心不可。”王曰：“弟子慕乐法师，必留供养，虽葱山可转，此意无移。乞信愚诚，勿 疑不实。”法师报曰：“王之深心岂待屡言然后知也但玄奘西来为法法既未得不可中停以是敬 辞愿王相体。又大王曩．修胜福，位为人主，非唯苍生恃，固亦释教悠凭，理在助扬，岂宜为 碍。”王曰：“弟子亦不敢障碍，直以国无导师，故屈留法师以引迷愚耳！”法师皆辞不许。 王乃动色，攘袂大言曰：“弟子有异途处师，师安能自去，或定相留，或送师还国，请自思 之，相顺犹胜。”法师曰：“玄奘来者为乎大法，今逢为障，只可骨被王留，神识未必留也！” 因呜咽不能复言。王亦不纳，更使增加供养，每日进食，王躬捧盘。 法师既被停留，违阻先志，遂誓不食以感其心，于是端坐，水浆不涉于口三日。至第 四日，王觉法师气息渐辍，深生愧惧，乃稽首礼谢云：“任法师西行，乞垂早食。”法师恐其 不实，要王指日为言。王曰：“若须尔者，请共对佛更结因缘。”遂共入道场礼佛，对母妃张 太妃共法师约为兄弟，任师求法，还日请住此国三年，受弟子供养；仍屈停一月讲《仁王般 若经》，中间为师营造行服。”法师皆许，太妃甚欢，愿与师长为眷属，代代相度。于是方食， 其节坚贞如此。 （选自《三藏法师传》，有删节） 16.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是： A．敕．伊吾王遣法师来：告诫 B. 仍简．上马数十匹：挑选 C．又大王曩．修胜福：从前 D. 弟子亦不敢障碍．．：阻碍 17.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是： A．故屈留法师以．引迷愚耳 久之，能以．足音辨人 B．请自思之．，相顺犹胜 夫晋，何罪之．有 C．其．节志坚贞如此 工欲善其．事 D．乃．稽首礼谢云 乃．一气之余烈 18.下列对原文的理解不正确的一项是： A．玄奘法师西行取经到高昌时，受到高昌国王麴文泰的热情迎接，不仅派使者远道接引， 而且与王妃等连夜在宫中读经等候。 B．麴文泰诚心向佛，敬慕玄奘，想要留玄奘在高昌国中供养，软硬兼施，但玄奘求法心意 坚定，不为所动。 C．玄奘无法说服麴文泰放他西行，于是绝食以明其志，想要感动麴文泰，麴文泰终于同意 放他走。 D．玄奘与麴文泰在高昌太妃面前结拜为兄弟，同意留在高昌讲经三年，待高昌为他准备好 行装后，再度西行取经。 19.用“/”给文中划波浪线的部分断句（3 分） 王之深心岂待屡言然后知也但玄奘西来为法法既未得不可中停以是敬辞愿王相体 20.把文中画线的句子翻译成现代汉语（7 分） （1）弟子慕乐法师，必留供养，虽葱山可转，此意无移。（3 分） （2）玄奘来者为乎大法，今逢为障，只可骨被王留，神识未必留也！（4 分） （二）阅读下面的诗词，完成 21－22 题。（7 分） 敬亭山独坐 （李白）
众鸟高飞尽,孤云独去闲。相看两不厌,只有敬亭山 贺新郎(辛弃疾) 甚矣吾衰矣!怅平生,交游零落,只今余几!白发空垂三千丈,一笑人间万事。问何 物,能令公喜?我见青山多妩媚,料青山见我亦如是。情与貌,略相似。 尊搔首东窗里。想渊明,停云诗就,此时风味。江左沉酣求名者,岂识浊醪妙理。 回首叫,云飞风起。不恨古人吾不见,恨古人不见吾狂耳。知我者,二三子。 【注】此词约作于宋宁宗庆元四年(1198年),此时辛弃疾被投闲散置已四年 21.“用典”是辛弃疾词的一大特点。请说出《贺新郎》首句“甚矣吾衰矣”的出处、典故 的原意和辛弃疾引用此句所表达的情感。(3分) 22.结合李白《敬亭山独坐》从表现手法的角度赏析“我见青山多妩媚,料青山见我亦如是” 两句。(4分) (三)阅读下面三段文字,完成23-24题。(5分) ①子曰:“由,诲女,知之乎?知之为知之,不知为不知,是知也。”(《论语·为政》 ②君子于其所不知,盖阙如也。(《论语·子路》) ③世界著名物理学家、获诺贝尔物理学奖的美籍华人丁肇中在接受中央电视台《东方之子》 采访时,曾对很多问题都表示“不知道”。前一阶段又听说他在为南航师生作学术报告时, 面对同学提问又是“三问三不知”:“您觉得人类在太空能找到暗物质和反物质吗?”“不知 道。”“您觉得您从事的科学实验有什么经济价值吗?”“不知道。”“您能不能谈谈物理学未 来20年的发展方向?”“不知道。”三问三不知!这让在场的所有同学意外,但不久就赢得 全场热烈的掌声。 23、根据①②的文字我们可以看出孔子基本的治学精神是什么?(1分) 24、结合①②的文字,请谈一下你对丁肇中先生“三问三不知”的看法。(4分) (四)古诗文默写。(6分) 25.补写出下列名篇名句的空缺部分。(任选3题) (1)今年欢笑复明年, 弟走从军阿姨死 (白居易《琵琶行》) 觉宇宙之无穷;兴尽悲来, (王勃《《滕王阁序》 (3)颜渊喟然叹曰 瞻之在前,忽焉在后。”(《论语》) (4)宁赴湘流 安能以皓皓之白 ?(《楚辞》) (5) 不思量,自难忘。千里孤坟,_▲,尘满面,鬓如霜。(苏轼 《江城子》) 四、作文(60分) 26.阅读下面的文字,根据要求作文。(60分) “海日生残夜,江春入旧年”是唐代诗人王湾的名句。诗句在描写景物、节令之中,蕴 涵着一种自然理趣:海日生于残夜,将驱尽黑暗:江春,那江上景物所表现的“春意”,闯 入旧年,将赶走严冬。诗句在描绘大江日出的壮美意境中,形象地昭示出新、旧事物更替的 客观辩证之理。生活中的许多事物和现象,都含有这两句诗的意境与哲理 请根据自己阅读诗句所体会到的意境与哲理,联系现实生活,写一篇不少于800字的议论文 或记叙文。 注意:①立意自定,题目自拟。②不要照抄或扩写材料。③所写文章符合文体要求
众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。 贺新郎 （辛弃疾） 甚矣吾衰矣！怅平生，交游零落，只今余几！白发空垂三千丈，一笑人间万事。问何 物，能令公喜？我见青山多妩媚，料青山见我亦如是。情与貌，略相似。 一尊搔首东窗里。想渊明，停云诗就，此时风味。江左沉酣求名者，岂识浊醪妙理。 回首叫，云飞风起。不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳。知我者，二三子。 【注】此词约作于宋宁宗庆元四年（1198 年），此时辛弃疾被投闲散置已四年。 21.“用典”是辛弃疾词的一大特点。请说出《贺新郎》首句“甚矣吾衰矣”的出处、典故 的原意和辛弃疾引用此句所表达的情感。（3 分） 22.结合李白《敬亭山独坐》从表现手法的角度赏析“我见青山多妩媚，料青山见我亦如是” 两句。（4 分） （三）阅读下面三段文字，完成 23－24 题。（5 分） ①子曰：“由，诲女，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”（《论语·为政》） ②君子于其所不知，盖阙如也。 （《论语·子路》） ③世界著名物理学家、获诺贝尔物理学奖的美籍华人丁肇中在接受中央电视台《东方之子》 采访时，曾对很多问题都表示“不知道”。前一阶段又听说他在为南航师生作学术报告时， 面对同学提问又是“三问三不知”：“您觉得人类在太空能找到暗物质和反物质吗？”“不知 道。”“您觉得您从事的科学实验有什么经济价值吗？”“不知道。”“您能不能谈谈物理学未 来 20 年的发展方向？”“不知道。”三问三不知！这让在场的所有同学意外，但不久就赢得 全场热烈的掌声。 23、根据①②的文字我们可以看出孔子基本的治学精神是什么？（1 分） 24、结合①②的文字，请谈一下你对丁肇中先生“三问三不知”的看法。（4 分） （四）古诗文默写。（6 分） 25.补写出下列名篇名句的空缺部分。（任选 3 题） （1）今年欢笑复明年， ▲ 。弟走从军阿姨死， ▲ 。（白居易《琵琶行》） （2） ▲ ，觉宇宙之无穷；兴尽悲来， ▲ 。（王勃《《滕王阁序》） （3）颜渊喟然叹曰：“ ▲ ， ▲ 。瞻之在前，忽焉在后。”（《论语》） （4）宁赴湘流， ▲ 。安能以皓皓之白， ▲ ？（《楚辞》） （5） ▲ 。不思量，自难忘。千里孤坟， ▲ ，尘满面，鬓如霜。（苏轼 《江城子》） 四、作文（60 分） 26.阅读下面的文字，根据要求作文。（60 分） “海日生残夜，江春入旧年”是唐代诗人王湾的名句。诗句在描写景物、节令之中，蕴 涵着一种自然理趣：海日生于残夜，将驱尽黑暗；江春，那江上景物所表现的“春意”，闯 入旧年，将赶走严冬。诗句在描绘大江日出的壮美意境中，形象地昭示出新、旧事物更替的 客观辩证之理。生活中的许多事物和现象，都含有这两句诗的意境与哲理。 请根据自己阅读诗句所体会到的意境与哲理，联系现实生活，写一篇不少于 800 字的议论文 或记叙文。 注意：① 立意自定，题目自拟。② 不要照抄或扩写材料。③ 所写文章符合文体要求
参考答案 1.A(差ch儆jng拟ni渐ja场 chang) 2.B(爆炒、肇事者、简洁) 3.D(三月不知肉味:指在三个月内,吃肉都不知味道。形容专心一意,全神贯注,别的事 都不放在心上。现亦用以形容清贫,谓三个月没有吃过肉。) 4.D(A.成分残缺,在“向”后加一个“建立”。B.介宾搭配不当,“打着……名义”应改为 以……名义”或“打着……旗号”。C.逻辑不当,关门潮应从小型店波及大品牌店。) 5.①④③② 6.通过抽象的汉字“西”寓意西湖的文化遗产,以水墨的表现手法体现西湖的山、水、桥 和三面云山一面城、天人各一的特质。此标志主要突出,创意独特、具有较强的视觉感染力 适合在各种场合应用。(附:(1)此标志原设计说明:标志选用水墨的表现手法,表现的图 形既是西湖的断桥也是西湖的山与水。表达山、湖、桥、人文的和谐统一。体现独有的西湖 自然和文化。(2)L0G0设计三个要求,第一是符号性,它一目了然,是西湖的视觉形象: 第二是简洁明了,不建议太繁琐:第三,它代表西湖的地域特征和文化内涵。更重要的是, LOGO还具有3个特点:易识别、易记忆、易使用。) 7.(1)“不合适”:高晓松作为一个有影响的公众人物,因酒驾被判刑,是一个负面形象 用负面形象进行正面宣传,是不妥当的:“合适”:高晓松因酒驾被判刑后认错态度良好,依 法服刑直至期满,为有错必改树立了一个良好的榜样,对后来者有一定的警示意义。(2)要 求语言简洁,表意明确,有号召性 8.B(春秋时期属于第一次文化断层) 9.D(“在维护其利益时,首先是‘私有’的,野蛮的,其次才是说理的”是历代中国统治者) 10.②长期战乱,以孔孟思想为核心的文化体系尚未建立,或建立之后受到打击。②程朱理 学对孔孟思想的变异。③全盘西化(或全盘否定传统文化)(每点1分) 11.指不堪回首的四年前自己犯罪之事。 12.温哥信中要求妻子传达心志的方式让女孩震惊不已,温哥马上要面临命运的抉择,女孩
参考答案 1．A（差 chà儆 jǐng 拟 nǐ渐 jiā场 cháng） 2．B（爆炒、肇事者、简洁） 3.D（三月不知肉味：指在三个月内，吃肉都不知味道。形容专心一意，全神贯注，别的事 都不放在心上。现亦用以形容清贫，谓三个月没有吃过肉。） 4.D（A.成分残缺，在“向”后加一个“建立”。B.介宾搭配不当，“打着……名义”应改为 “以……名义”或“打着……旗号”。C.逻辑不当，关门潮应从小型店波及大品牌店。） 5.①④③② 6. 通过抽象的汉字“西”寓意西湖的文化遗产，以水墨的表现手法体现西湖的山、水、桥、 和三面云山一面城、天人各一的特质。此标志主要突出，创意独特、具有较强的视觉感染力， 适合在各种场合应用。（附：（1）此标志原设计说明：标志选用水墨的表现手法，表现的图 形既是西湖的断桥也是西湖的山与水。表达山、湖、桥、人文的和谐统一。体现独有的西湖 自然和文化。（2）LOGO 设计三个要求，第一是符号性，它一目了然，是西湖的视觉形象； 第二是简洁明了，不建议太繁琐；第三，它代表西湖的地域特征和文化内涵。更重要的是， LOGO 还具有 3 个特点：易识别、易记忆、易使用。 ） 7.（1）“不合适”：高晓松作为一个有影响的公众人物，因酒驾被判刑，是一个负面形象， 用负面形象进行正面宣传，是不妥当的；“合适”：高晓松因酒驾被判刑后认错态度良好，依 法服刑直至期满，为有错必改树立了一个良好的榜样，对后来者有一定的警示意义。（2）要 求语言简洁，表意明确，有号召性。 8.B（春秋时期属于第一次文化断层） 9.D（“在维护其利益时，首先是‘私有’的，野蛮的，其次才是说理的”是历代中国统治者） 10.②长期战乱，以孔孟思想为核心的文化体系尚未建立，或建立之后受到打击。②程朱理 学对孔孟思想的变异。③全盘西化（或全盘否定传统文化）（每点 1 分） 11.指不堪回首的四年前自己犯罪之事。 12.温哥信中要求妻子传达心志的方式让女孩震惊不已，温哥马上要面临命运的抉择，女孩
为之担心紧张。(评分标准:答出一点给1分,答出两点给3分。意思正确即可。) 13.温哥的妻子虽然事前没有给温哥写过信却在橡树上挂了许多黄手帕欢迎刑满释放的丈夫 让人出乎意料。上文提到妻子“是个了不起的女子,真好的女子”,“自有一种朴实的美”, 这样的女子重新接纳改过自新的丈夫是情理之中的事。 14.温哥是一个寡言少语(1分)、(在回家路上寡合得仿佛处身愁茧,默无一言)历经沧桑 (1分)(坐牢四年)、关心体谅妻子和家庭(1分)(坐牢期间,写信给妻子要是觉得太丢脸, 就把他忘掉。说妻子是个了不起的女子)的情感内敛(当看到妻子挂黄手帕欢迎自己时并没 有大喊大叫)的型满释放人员。(2分,意思相近即可)“寡言少语”和“情感内敛”答出 项即可 15.《归来》一题是小说情节的概括(或贯穿情节的线索),并且一语双关(1分),既指刑 满释放的温哥从阴冷的纽约赶往温暖的佛罗里达之家,是身之归来(1分);也指温哥刑满 释放改过自新,重新去爱,翻开人生崭新一页,是心之归来(1分)。《幸福的黄手帕》一题 很有诗意,富有象征意义(1分)。挂满橡树的黄手帕是对久别归来的亲人的欢迎,象征了 妻子对丈夫的谅解、期盼与爱恋(1分)。突显了妻子人性的美好与善良,揭示了文章的主 题。(1分) 16.A(敕:命令) 17.C(第三人称代词。A来一凭借:B代这件事一宾语前置标志;C.代词,他的:D于是一 表判断) 18.D(同意取经回来后到高昌讲经三年) 19.王之深心/岂待屡言然后知也/但玄奘西来为法/法既未得/不可中停/以是敬 辞/愿王相体 20(1)弟子仰慕敬爱法师,定要留下法师供养,即使葱山能够转移,弟子这片心意绝不能 改变 (2)玄奘前来是为了求得大法,如今遇到阻碍,大王最多只能留下我的骸骨,却留不住我 的神识(心)啊! 21.出处:《论语》“甚矣吾衰矣!久矣吾不复梦见周公!”原意:孔子慨叹在礼崩乐坏的当时 已无法复现周公礼乐政治的美好图景;情感:辛弃疾引用它表达谪居多年、故交零落,政治 理想无法实现的感慨 22.这两句与李白《敬亭山独坐》“相看两不厌”采用同一艺术手法,先把诗人的感情投注于 描写对象,然后运用拟人手法,借染有诗人主观感情色彩的山的形象来揭示诗人的内在感情 《贺新郎》中,诗人因无物无人可喜,只好将深情倾注于自然,不仅觉得青山“妩媚”,而 且觉得似乎青山也以词人为“妩媚”了;从而大大加强了作品的主体意识,使得诗人的孤寂 之情得到了更好的表达,具有很强的感染力 23、实事求是(知道的就是知道的,知道几分就是知道几分,不知道的就是不知道,不妄说。) 24、丁先生的“不知道”却体现着一种做人的谦逊和科学家治学的严谨态度,是对孔子的治 学精神的继承。对不知道的东西,我们不仅应当老实地承认“不知道”,而且要敢于说“不 知道”。学人只有秉持这样的科学态度,才能不断地“格物致知”,获得新认识,达到新境界。 附 参考译文: 当时高昌王麴文泰的使者已先来伊吾,这天准备回国,正好遇上法师,回国后就报告 给国王。国王得知后当天就派出使者,命令伊吾国王送法师前来,并挑选好吗几十匹,派贵 臣赶到路上,设站迎候 法师入城,王与侍从们先后举烛,亲自出宫把法师迎入后院,坐进一座重阁宝帐里
为之担心紧张。（评分标准：答出一点给 1 分，答出两点给 3 分。意思正确即可。） 13.温哥的妻子虽然事前没有给温哥写过信却在橡树上挂了许多黄手帕欢迎刑满释放的丈夫 让人出乎意料。上文提到妻子“是个了不起的女子，真好的女子”，“自有一种朴实的美”， 这样的女子重新接纳改过自新的丈夫是情理之中的事。 14.温哥是一个寡言少语（1 分）、（在回家路上寡合得仿佛处身愁茧，默无一言）历经沧桑 （1 分）（坐牢四年）、关心体谅妻子和家庭（1 分）（坐牢期间，写信给妻子要是觉得太丢脸， 就把他忘掉。说妻子是个了不起的女子）的情感内敛（当看到妻子挂黄手帕欢迎自己时并没 有大喊大叫）的刑满释放人员。（2 分，意思相近即可）“寡言少语”和“情感内敛”答出一 项即可。 15.《归来》一题是小说情节的概括（或贯穿情节的线索），并且一语双关（1 分），既指刑 满释放的温哥从阴冷的纽约赶往温暖的佛罗里达之家，是身之归来（1 分）；也指温哥刑满 释放改过自新，重新去爱，翻开人生崭新一页，是心之归来（1 分）。《幸福的黄手帕》一题 很有诗意，富有象征意义（1 分）。挂满橡树的黄手帕是对久别归来的亲人的欢迎，象征了 妻子对丈夫的谅解、期盼与爱恋（1 分）。突显了妻子人性的美好与善良，揭示了文章的主 题。（1 分） 16.A（敕：命令） 17.C（第三人称代词。A 来－凭借；B 代这件事－宾语前置标志；C.代词，他的；D 于是－ 表判断） 18.D（同意取经回来后到高昌讲经三年） 19. 王之深心 / 岂待屡言然后知也 / 但玄奘西来为法 / 法既未得 / 不可中停 / 以是敬 辞/愿王相体 20（1）弟子仰慕敬爱法师，定要留下法师供养，即使葱山能够转移，弟子这片心意绝不能 改变。 （2）玄奘前来是为了求得大法，如今遇到阻碍，大王最多只能留下我的骸骨，却留不住我 的神识（心）啊！ 21.出处：《论语》“甚矣吾衰矣！久矣吾不复梦见周公！”原意：孔子慨叹在礼崩乐坏的当时 已无法复现周公礼乐政治的美好图景；情感：辛弃疾引用它表达谪居多年、故交零落，政治 理想无法实现的感慨。 22.这两句与李白《敬亭山独坐》“相看两不厌”采用同一艺术手法，先把诗人的感情投注于 描写对象，然后运用拟人手法，借染有诗人主观感情色彩的山的形象来揭示诗人的内在感情。 《贺新郎》中，诗人因无物无人可喜，只好将深情倾注于自然，不仅觉得青山“妩媚”，而 且觉得似乎青山也以词人为“妩媚”了；从而大大加强了作品的主体意识，使得诗人的孤寂 之情得到了更好的表达，具有很强的感染力。 23、实事求是（知道的就是知道的，知道几分就是知道几分，不知道的就是不知道，不妄说。） 24、丁先生的“不知道”却体现着一种做人的谦逊和科学家治学的严谨态度，是对孔子的治 学精神的继承。对不知道的东西，我们不仅应当老实地承认“不知道”，而且要敢于说“不 知道”。学人只有秉持这样的科学态度，才能不断地“格物致知”，获得新认识，达到新境界。 附： 参考译文： 当时高昌王麴文泰的使者已先来伊吾，这天准备回国，正好遇上法师，回国后就报告 给国王。国王得知后当天就派出使者，命令伊吾国王送法师前来，并挑选好吗几十匹，派贵 臣赶到路上，设站迎候。 法师入城，王与侍从们先后举烛，亲自出宫把法师迎入后院，坐进一座重阁宝帐里
殷勤问候,说道:“弟子自从听到法师大名,高兴得废寝忘食,计算路程,知道法师今夜必 到,和妻子都没有睡觉,诵经敬待。”片刻间,王妃和几十名侍女又前来礼拜。这时天将拂 晓,谈久了疲惫欲眠,王才回宫。(第二天)天刚亮,法师尚未起身,王已来到门外,率领 王妃以下都来礼拜问安。王说:“弟子寻思碛路艰险,法师能独自前来,实在令人惊异。”流 着泪赞叹不已。叫年过八十的国统王法师,与法师共处,还让他劝说法师留在这里,不要去 西方,法师没有允许。 住了十多天,法师要向王辞行,王说:“已令国统王法师请法师留下,不知法师尊意如 何?”法师回答道:“留住实在是王的恩德,但自问西来的心愿,不能遵从。”王说:“弟子 仰慕敬爱法师,定要留下法师供养,即使葱山可转,弟子这片心意绝不能改变,乞求法师鉴 察我的诚意,不要有什么怀疑。”法师回答道:“王的诚意,难到还需要一再申说我才明白吗? 只是玄奘西来是为求法,法尚未得,不可中止,因此我敬辞,愿王体察。再说王过去广修福 业,得以位至人君,不仅为百姓所仰慕,也是佛门的依靠,理应宣扬佛法,怎么能横加阻碍? 王说:“弟子也不敢阻碍,只是因为国中没有导师,所以委屈法师留下引导愚迷啊!”法师都 推辞不允。王勃然变色,挽起袖子大声说道:“弟子有别的方式来处置法师,法师怎能前去, 或者强行留下,或者送回大唐,请认真考虑,怕还是顺从为好。”法师回答道:“玄奘前来是 为了求得大法,如今遇到阻碍,大王最多只能留下我的骸骨,却留不住我的神识啊!”于是 呜咽得话都讲不出来。王仍不听,只是增加供养,每天送饭时,王都亲自捧食盘呈进。 法师既被阻留,有违初衷,就立誓以不食来感化王心,正襟危坐,三天不进水浆。到 第四天,王发觉法师气息将绝,深感惭愧恐惧,就向法师稽首致歉说:“听任法师西行,请 法师早进斋食。”法师惟恐不是出于真心,要王指日为誓,王说:“如果必须如此,请到佛前 缔结因缘。”于是同进道场礼佛,对着王母张太妃和法师结为兄弟,听任法师前去求法,回 国时到高昌留住三年,受弟子供养:请法师目前再屈尊停留一个月讲授《仁王般若经》,在 这期间为法师制作远行所需衣物。”法师一一应允。张太妃也十分欣喜,愿与法师结为亲戚, 请法师对麴家代代引度,这样法师才进食,法师的意志就是如此坚定
殷勤问候，说道：“弟子自从听到法师大名，高兴得废寝忘食，计算路程，知道法师今夜必 到，和妻子都没有睡觉，诵经敬待。”片刻间，王妃和几十名侍女又前来礼拜。这时天将拂 晓，谈久了疲惫欲眠，王才回宫。（第二天）天刚亮，法师尚未起身，王已来到门外，率领 王妃以下都来礼拜问安。王说：“弟子寻思碛路艰险，法师能独自前来，实在令人惊异。”流 着泪赞叹不已。叫年过八十的国统王法师，与法师共处，还让他劝说法师留在这里，不要去 西方，法师没有允许。 住了十多天，法师要向王辞行，王说：“已令国统王法师请法师留下，不知法师尊意如 何？”法师回答道：“留住实在是王的恩德，但自问西来的心愿，不能遵从。”王说：“弟子 仰慕敬爱法师，定要留下法师供养，即使葱山可转，弟子这片心意绝不能改变，乞求法师鉴 察我的诚意，不要有什么怀疑。”法师回答道：“王的诚意，难到还需要一再申说我才明白吗？ 只是玄奘西来是为求法，法尚未得，不可中止，因此我敬辞，愿王体察。再说王过去广修福 业，得以位至人君，不仅为百姓所仰慕，也是佛门的依靠，理应宣扬佛法，怎么能横加阻碍？” 王说：“弟子也不敢阻碍，只是因为国中没有导师，所以委屈法师留下引导愚迷啊！”法师都 推辞不允。王勃然变色，挽起袖子大声说道：“弟子有别的方式来处置法师，法师怎能前去， 或者强行留下，或者送回大唐，请认真考虑，怕还是顺从为好。”法师回答道：“玄奘前来是 为了求得大法，如今遇到阻碍，大王最多只能留下我的骸骨，却留不住我的神识啊！”于是 呜咽得话都讲不出来。王仍不听，只是增加供养，每天送饭时，王都亲自捧食盘呈进。 法师既被阻留，有违初衷，就立誓以不食来感化王心，正襟危坐，三天不进水浆。到 第四天，王发觉法师气息将绝，深感惭愧恐惧，就向法师稽首致歉说：“听任法师西行，请 法师早进斋食。”法师惟恐不是出于真心，要王指日为誓，王说：“如果必须如此，请到佛前 缔结因缘。”于是同进道场礼佛，对着王母张太妃和法师结为兄弟，听任法师前去求法，回 国时到高昌留住三年，受弟子供养；请法师目前再屈尊停留一个月讲授《仁王般若经》，在 这期间为法师制作远行所需衣物。”法师一一应允。张太妃也十分欣喜，愿与法师结为亲戚， 请法师对麴家代代引度，这样法师才进食，法师的意志就是如此坚定