上海市吴淞中学2011届高三第二次月考语文试卷_上海市吴淞中学2011届高三第二次月考语文.doc_大学文库

上海市吴淞中学 2010—2011 学年度高三第二次月考语文试题阅读部分（80 分）一、阅读下文，完成 1——5 题。（17 分）读书的艺术读书的享受素来被视为有修养的生活上的一种雅事，而在一些不大有机会享受这种权利的人们看来，这是一种值得尊重和妒忌的事。当我们把一个不读书者和一个读书者的生活上的差异比较一下，这一点便很容易明白。那个没有养成读书习惯的人，是受着他眼前的世界所禁锢的。他只跟几个朋友和相识者接触谈话，他只看见他周遭所发生的事情。可是当他拿起一本书的时候，他立刻走进一个不同的世界；如果那是一本好书，他便立刻接触到世界上一个最健谈的人。一个古代的作家使读者随一个久远的死者交通．．；当他读下去的时候，他开始想象那个古代的作家相貌如何，是哪一类的人。一个人在十二小时之中，能够在一个不同的世界里生活二小时，完全忘怀眼前的现实环境。这么一种环境的改变，由心理上的影响说来，是和旅行一样的。不但如此，读者往往被书籍带进一个思想和反省的境界里去。纵使那是一本关于现实事情的书，亲眼看见那些事情或亲历其境，和在书中读到那些事情，其间也有不同的地方，因为在书本里所叙述的事情往往变成一片景象，而读者也变成一个冷眼旁观的人。所以，最好的读物是那种能够带我们到这种沉思的心境里去的读物，而不是那种仅在报告事情的始末的读物。孔子和中国最伟大的历史家司马迁都表现过同样的观念。据我看来，关于读书的目的，宋代诗人、苏东坡的朋友黄山谷所说的话最妙。他说：“三日不读，便觉语言无味，面目可憎”。他的意思当然是说，读书使人得到一种优雅和风味，这就是读书的整个目的，而只有

抱着这种目的的读书才可以叫做艺术。世间没有什么一个人必读之书。因为我们智能上的趣味像一棵树那样地生长着,或像河水那样地流着。只要有适当的树液,树便会生长起来,只要泉中有新鲜的泉水涌出来,水便会流着。当水流碰到一个花岗岩石时,它便由岩石的旁边绕过去;当水流涌到片低洼的溪谷时,它便在那边曲曲折折地流着会儿;当水流涌到个深山的池塘时,它便恬然停驻在那边;当水流冲下急流时,它便赶快向前涌去。这么一来,虽则它没有费什么气力,也没有一定的目标,可是它终究有一天会到达大海。这么一种读书艺术的观念,把那种视读书为责任或义务的见解完全打破了。在中国,常常有人鼓励学生“苦学"。有一个实行苦学的著名学者,有一次在夜间读书的时候打盹,便拿锥子在股上一刺。又有一个学者在夜间读书的时候,叫个丫头站在他的旁边,看见他打盹便唤醒他。这真是荒谬的事情。如果一个人把书本排在面前,而在古代智慧的作家向他说话的时候打盹,那么,他应该干脆地上床去睡觉。把大针刺进小腿或叫丫头推醒他,对他都没有一点好处。这么一种人已经失掉一切读书的趣味了。有价值的学者不知道什么叫做“磨练”,也不知道什么叫做“苦学"。他们只是爱好书籍,情不自禁地一直读下去。这个问题解决之后,读书的时间和地点的问题也可以找到答案。读书没有合宜的时间和地点。一个人有读书的心境时,随便什么地方都可以读书。如果他知道读书的乐趣,他无论在学校内或学校外,都会读书,无论世界有没有学校,也都会读书。曾国藩在一封家书中, 谈到他的四弟拟入京读较好的学校时说:“苟能发奋自立,则家塾可读书,即旷野之地,热闹之场,亦可读书,负薪牧豕,皆可读书。苟不能发奋自立,则家塾不宜读书,即清净之乡, 神仙之境,皆不能读书。”有些人在要读书的时候,在书台前装腔作势,埋怨说他们读不下去,因为房间太冷,板凳太硬,或光线太强。也有些作家埋怨说他们写不出东西来,因为蚊子太多,稿纸发光,或马路上的声响太嘈杂。宋代大学者欧阳修说他的好文章都在“三上

抱着这种目的的读书才可以叫做艺术。世间没有什么一个人必读之书。因为我们智能上的趣味像一棵树那样地生长着，或像河水那样地流着。只要有适当的树液，树便会生长起来，只要泉中有新鲜的泉水涌出来，水便会流着。当水流碰到一个花岗岩石时，它便由岩石的旁边绕过去；当水流涌到一片低洼的溪谷时，它便在那边曲曲折折地流着一会儿；当水流涌到一个深山的池塘时，它便恬然停驻在那边；当水流冲下急流时，它便赶快向前涌去。这么一来，虽则它没有费什么气力，也没有一定的目标，可是它终究有一天会到达大海。这么一种读书艺术的观念，把那种视读书为责任或义务的见解完全打破了。在中国，常常有人鼓励学生“苦学”。有一个实行苦学的著名学者，有一次在夜间读书的时候打盹，便拿锥子在股上一刺。又有一个学者在夜间读书的时候，叫一个丫头站在他的旁边，看见他打盹便唤醒他。这真是荒谬的事情。如果一个人把书本排在面前，而在古代智慧的作家向他说话的时候打盹，那么，他应该干脆地上床去睡觉。把大针刺进小腿或叫丫头推醒他，对他都没有一点好处。这么一种人已经失掉一切读书的趣味了。有价值的学者不知道什么叫做“磨练”，也不知道什么叫做“苦学”。他们只是爱好书籍，情不自禁地一直读下去。这个问题解决之后，读书的时间和地点的问题也可以找到答案。读书没有合宜的时间和地点。一个人有读书的心境时，随便什么地方都可以读书。如果他知道读书的乐趣，他无论在学校内或学校外，都会读书，无论世界有没有学校，也都会读书。曾国藩在一封家书中，谈到他的四弟拟入京读较好的学校时说：“苟能发奋自立，则家塾可读书，即旷野之地，热闹之场，亦可读书，负薪牧豕，皆可读书。苟不能发奋自立，则家塾不宜读书，即清净之乡，神仙之境，皆不能读书。”有些人在要读书的时候，在书台前装腔作势，埋怨说他们读不下去，因为房间太冷，板凳太硬，或光线太强。也有些作家埋怨说他们写不出东西来，因为蚊子太多，稿纸发光，或马路上的声响太嘈杂。宋代大学者欧阳修说他的好文章都在“三上

我在看叶,叶亦在看我,举手投足之间,都仿佛在叶无言的包围中。其实,我是知道树的心思都在叶里了。那是树的眼睛。树木用它们望着四季轮回,望着世间万象,望着风雨晨露日升日落,望着群又一群灰喜鹊在夕阳下归巢。当然此时此刻,也好奇地望着—个女人躲开人群,静静地伫立在它们面前。以树的年轮和沧桑,它们也一定能感知人心的柔软和脆弱。很古的时候秋风乍起时,它们可曾有幸听过人在树下奏琴?最古的曲子当然是《甲》了。高山有乔木,流水无知音时,伯牙一砸琴,会有无数红叶飘落成泥吗?那琴,那被古人用木雕成的琴,年轻时便是一棵当然的树啊。当人的十指弹拨如雨,琴音流淌似水时,那是树的另一种生命形式呢!人和树,怎么就能如此相通呢? 今天再无人焚香净身,林中奏琴了。只有如潮的人群,在山外涌来涌去的观赏红叶人群中的红男绿女,有几人能读懂枫叶之美? 山谷中的老枫树伸开它依然绿着的手掌,每一片叶如今又成了它的手掌,成干上百的树叶令我想起大慈大悲的千手观音。然而它们不是观音,是树,所以我才能听见它们善意的调侃和嘲笑:人类是如何经受不住疼痛啊,这么年轻就失去了感动和生命的能力,只会跻身于热闹以求麻木和消解生命的疼痛,是多么愚不可及的一群! 心惊于树的嘲弄,却不得不承认骂得好! 其实,叶红叶绿,关卿何事? 明眸皓齿的我们,心已粗糙苍老;而历经沧桑的香山之枫,该是经历了多少次生命的大恸,却依然维护住青翠年轻热烈的心。岁岁之秋,红叶染山,那份生命的高贵,无法与人言说。回回看见外貌已惨不忍睹的老树,在春天里依然我行我素地绽放出青翠绿芽,内心便感动不已。惟有树了,惟有扎根于深土的大树,才能有这般的英雄气。而在深秋的风中缓慢旋落的红叶呢?

我在看叶，叶亦在看我，举手投足之间，都仿佛在叶无言的包围中。其实，我是知道树的心思都在叶里了。那是树的眼睛。树木用它们望着四季轮回，望着世间万象，望着风雨晨露日升日落，望着一群又一群灰喜鹊在夕阳下归巢。当然此时此刻，也好奇地望着一个女人躲开人群，静静地伫立在它们面前。以树的年轮和沧桑，它们也一定能感知人心的柔软和脆弱。很古的时候，秋风乍起时，它们可曾有幸听过人在树下奏琴？最古的曲子当然是《甲》了。高山有乔木，流水无知音时，伯牙一砸琴，会有无数红叶飘落成泥吗？那琴，那被古人用木雕成的琴，年轻时便是一棵当然的树啊。当人的十指弹拨如雨，琴音流淌似水时，那是树的另一种生命形式呢！人和树，怎么就能如此相通呢？今天再无人焚香净身，林中奏琴了。只有如潮的人群，在山外涌来涌去的观赏红叶。人群中的红男绿女，有几人能读懂枫叶之美？山谷中的老枫树伸开它依然绿着的手掌，每一片叶如今又成了它的手掌，成千上百的树叶令我想起大慈大悲的千手观音。然而它们不是观音，是树，所以我才能听见它们善意的调侃和嘲笑：人类是如何经受不住疼痛啊，这么年轻就失去了感动和生命的能力，只会跻身于热闹以求麻木和消解生命的疼痛，是多么愚不可及的一群！心惊于树的嘲弄，却不得不承认骂得好！其实，叶红叶绿，关卿何事？明眸皓齿的我们，心已粗糙苍老；而历经沧桑的香山之枫，该是经历了多少次生命的大恸，却依然维护住青翠年轻热烈的心。岁岁之秋，红叶染山，那份生命的高贵，无法与人言说。回回看见外貌已惨不忍睹的老树，在春天里依然我行我素地绽放出青翠绿芽，内心便感动不已。惟有树了，惟有扎根于深土的大树，才能有这般的英雄气。而在深秋的风中缓慢旋落的红叶呢？

我想起京戏舞台上那出美艳惨烈的《乙》。身着红裳的虞姬决断地横抹一剑，便在生命的舞台上轻盈深情地旋转着，旋转着，恰似一片红叶，在命运的风中缓缓着地。但求以一己的美丽消亡，换取爱者的生之路。那一片红裳，濡湿了古今多少英雄泪！真正是天地为之动容的永恒一幕。接下来便是乌江自刎。至此，树们又该嗟叹人类的脆弱了。“无颜见江东父老”，难道如此便有颜见虞姬之魂？李易安自可以“至今思项羽，不肯过江东”，为项羽的赴死击掌赞叹，但虞姬呢，那一片红裳，算不算白白飘落在地？我们为什么竟不如树？山谷中，枫叶还绿着。走出山谷，不见枫，却见高坡上红艳艳的一棵树。鲜红的叶，像一条条红鱼在风中游动；鲜红的果，大如握拳，如晚秋的艳阳天里一颗一颗倒挂的金钟。蓝天下，风吹钟响，山谷口，我惊异地站立。那是什么树？！柿树。北方的柿树。你说。你还说，看见树的根部了吗？一圈黑乌乌的伤痕。那是与野酸枣树嫁接时留下的伤痕。野柿树的果其实又小又硬如枣核般，北方所有的柿树，都必须经过这样的嫁接才能结出你所见到的艳如金钟般的果。我默然。心想也只有树了，只有树才能承受生命不能承受之重。生命被腰斩的大恸，柿树可还记得分明？它以晚秋中超凡脱俗的美艳，试图向我证明什么？我望树，树亦望我。蓝天若水，红叶如鱼。我听见有金属的音响，一阵阵穿越了山林。 6．根据文意，文中“甲”、“乙”两处空格内应填的内容是：（2 分） 1）甲《》； 2）乙《》 7．作者“香山看叶”，感悟到的是：面对生命的疼痛，人表现出的是的，而树则是的（4 分） 8．文中说“人群中的红男绿女，有几人能读懂枫叶之美？”根据文意，你认为“伯牙”与 “项羽”读懂了“枫叶之美”吗？请简要回答。（3 分）

1.读者在阅读的过程中与作者进行跨越时空的交流。(2分) 2.B(对于第2段开头“这一点”以及第一段中“而”字的理解。)(3分) 3.孔子的这句话就是“学而不思则罔,思而不学则殆”(1分),说明读书与思考是密切相连的,如果仅仅读书而不加思考的话就于事无补了(3分)。(1分) 4.作者运用了类比论证法或比喻论证1分,将树的成长、小河归于大海的流程与人们读书趣味的发生、发展作类比1分,形象生动的说明了只要有益于人的身心发展(适当的树液、新鲜的泉水),读书的趣味自然会被激发,并逐步加強,最终达到融会贯通(达到大海)2 分。(4 5.1)读书的作用在于交通;2)读书的目的在于引发思考;3)读书的内容应依据个人的兴趣;4)读书的时间、地点发读煮的心境而定。(1点1分,共4分) (二)22分 6.《高山流水》、《霸王别姬》(2分 7.柔软与脆弱、刚烈与顽强(各2分,共4分) 8.伯牙烈了知音砸琴,项羽死了紅颜自刎。而树对落叶,依然维护住青翠热烈的心(绽放出青翠绿芽)。可见伯牙、项羽是承受不了“生命的大恸”不能读懂“枫叶之美的”。(3 9.1)虞姬身着紅装与落叶红的颜色:2)虞姬横剑转而在旋转中倒下,与红叶在风中緩缓着地;3)虞姬美丽的亡换取爱人的生,与紅叶化肥土为了树的生长。(3分) 10.1)照应上文把柿树比喻成金钟(与开头“我”的孤独伤感形成对比)1分;2)含蓄地抒发领悟生命真谛以后的激昂(振奋)之情2分。(3分) 11.A(3分) 12.晢理与寓意相似(如只有经历必要的挫折和坎坷才能更加成熟等)3分,语言1分。 (三)6分 13.1山气日夕佳);2)无边落木萧萧下:3)迷花倚石忽已暝:4)黄沙百战穿金甲 5)师不必贤于弟子;6)叶上初阳干宿雨:7)衣食足而知荣辱;8)望帝春心托杜鹃 (四)8分 14.《静夜思》(1分) 5.1)“动”:小园中池水澄清,树木倒映其中,这是静景(1分):傍晚微风乍起,水中浓墨的树影也随之荡漾,这是动景(1分)。这样动静结合,画面更美(1分)。(共3分) 2)“窥”:好象那山光探头进入短墙,在窥视这小园中的景物。(2分)运用比拟手法, 写出了斜晖的眷恋之情,十分有趣,亦反衬出小园景色的美丽(1分)。(共3分) 6.颈联“幽竹”“寒花”等意象表现了诗人的孤寂坚贞;尾联“新月”“新霜”等意象表现了诗人的清逸高洁。诗人小立于这幽竹、寒花、新月之中,节操高尚、胸怀澄明,与周围景物浑融一体,一个孤清高洁的形象跃然纸上。(意象作用2分,诗人情怀2分) (五)16分 17.1)抵挡、抗衡:2)刚好(恰好、恰逢);3)调任;4)求、请求(各1分) 18.C(2分) 19.B(3分) 20.1)田延年十分器重他,田延年自己感到才能比不上尹翁归(2分) 2)他想将两个同乡后辈托付给尹翁归,就让这两个人坐在后堂等着出来见尹翁归(2分) 21.能文能武,剑术高强;不卑不亢,应答自如;秉公执法,廉洁无私。(3分) (六)11分 22.A(2分)