上海市十二校2013届高三第二学期联考 语文试题 (答题时间:150分钟试题满分:150分) 阅读80分 (一)阅读下文,完成1-6题。(16分) 堂堂书阵百重关 王充闾 ①现代文学观念认为,文学的生命力在于能够使读者拉开心理距离,能够为读者 提供一种契合其文化心态的情境或者思想。假如有一天,你拿起先前酷爱的一部 作品重读,却发现它已经了无新意,也就是再也拉不开那段心理距离,这说明在 你的心目中它的生命力己经开始枯萎,它已不能给出新的审美期待 ②其实,读书本身也是一种自我发现,是在唤醒自己本已存在但还处于沉睡状 态的思想意识。一切能够使心灵发生震撼的、产生重大影响的,都应是一种心理 的共鸣和内在的思考。“学而不思则罔,思而不学则殆。”无论是写作还是阅读, 善于思索都是至关重要的。鲁迅说过,没有悲哀和思索的地方,就没有文学。有 人提倡作家学者化,实际上,更应倡导作家成为思想者,因为学者未必就是思想 者。思想的自觉,是学者最高的自觉。有些书的作者很聪明,有才气,文章也流 光溢彩,可就是思想含量不足,精神内涵空虚,读过之后获益无多。同样,作为 读者也应该善于思索。读书应该善于提问题,找话题,要有强烈的“问题意识”, 处于一种鲜明的研究状态。我曾写过一首七绝,描绘读书犯险历难的情态:“缒 幽探险苦般般,夜半劳思入睡艰。设问存疑挥战帜,堂堂书阵百重关。” ③长时期以来,人们将读书、学习的基点定在掌握知识上,“知识就是力量”成 为公认的真理。知识当然重要,但更值得珍视的,是人生智慧、哲学感悟。信息、 知识与智慧,三者处于不同的层次。信息好比是矿砂,是所有容易获得或不易获 得的事物、事实、认识的总和,可供人们据以分析与参考;知识是人们把大量的 事实与认识的矿粉投入熔炉之后,提炼与组合而成的可供使用的材料。大部分知 识都是专门知识,是关于某一领域、某一科目、某一程序、某种思想方法、价值 准则等方面的认识;而智慧则是在生命体验、哲学感悟的基础上,经过升华了的 知识,它是知识的灵魂,是统率知识的。知识关乎事物,充其量只是学问,而智 慧关乎人生,它落脚于指引生活方向、人生道路,属于哲学层次。 ④马克思曾经把哲学形象化,比喻为“迎接黎明的高卢雄鸡”,意思是哲学是武 装头脑的,是精神武器,是在前面指导人生的。黑格尔则说,哲学是反思的科学, 是事后的思索,因此,他把晢学喻为“黄昏时起飞的猫头鹰”。两位大师讲的都 是关乎智慧、关乎人生的。古希腊的哲人把哲学说成是爱智慧。智慧是哲学的生 活化、实际化。 ⑤在读书、思考中,悟性是至关重要的,但有了知识不一定就能具备悟性。知 识只有化作对生命的一种观照能力时,它才能变成智慧。因此,智慧总是与内在 生命感悟和创造性思维有关,知识则未必。智慧是指能够把知识、感受转化为创 造性的特殊能力。我国记录哈雷彗星的出现,始于春秋时代的公元前613年, 直到清末1910年,两千余年从未间断过,总共出现过31次。这可以称作“世界 的唯一”。但是,记是记了,却没有人对它进行思索、研究,不知道这出现了 31次的彗星竟然是同一个。到了公元1875年,英国天文学家哈雷在没有掌握这 份天文记录的情况下,只是依照牛顿的引力定律,计算出了彗星的轨道,预言了 它出现的周期一一每隔76年回归到太阳身边一次。可见,信息、知识重要,而
上海市十二校 2013 届高三第二学期联考 语 文 试 题 （答题时间：150 分钟 试题满分：150 分） 一、阅读 80 分 （一）阅读下文，完成 1-6 题。（16 分） 堂堂书阵百重关 王充闾 ①现代文学观念认为，文学的生命力在于能够使读者拉开心理距离，能够为读者 提供一种契合其文化心态的情境或者思想。假如有一天，你拿起先前酷爱的一部 作品重读，却发现它已经了无新意，也就是再也拉不开那段心理距离，这说明在 你的心目中它的生命力已经开始枯萎，它已不能给出新的审美期待。 ②其实，读书本身也是一种自我发现，是在唤醒自己本已存在但还处于沉睡状 态的思想意识。一切能够使心灵发生震撼的、产生重大影响的，都应是一种心理 的共鸣和内在的思考。“学而不思则罔，思而不学则殆。”无论是写作还是阅读， 善于思索都是至关重要的。鲁迅说过，没有悲哀和思索的地方，就没有文学。有 人提倡作家学者化，实际上，更应倡导作家成为思想者，因为学者未必就是思想 者。思想的自觉，是学者最高的自觉。有些书的作者很聪明，有才气，文章也流 光溢彩，可就是思想含量不足，精神内涵空虚，读过之后获益无多。同样，作为 读者也应该善于思索。读书应该善于提问题，找话题，要有强烈的“问题意识”， 处于一种鲜明的研究状态。我曾写过一首七绝，描绘读书犯险历难的情态：“缒 幽探险苦般般，夜半劳思入睡艰。设问存疑挥战帜，堂堂书阵百重关。” ③长时期以来，人们将读书、学习的基点定在掌握知识上，“知识就是力量”成 为公认的真理。知识当然重要，但更值得珍视的，是人生智慧、哲学感悟。信息、 知识与智慧，三者处于不同的层次。信息好比是矿砂，是所有容易获得或不易获 得的事物、事实、认识的总和，可供人们据以分析与参考；知识是人们把大量的 事实与认识的矿粉投入熔炉之后，提炼与组合而成的可供使用的材料。大部分知 识都是专门知识，是关于某一领域、某一科目、某一程序、某种思想方法、价值 准则等方面的认识；而智慧则是在生命体验、哲学感悟的基础上，经过升华了的 知识，它是知识的灵魂，是统率知识的。知识关乎事物，充其量只是学问，而智 慧关乎人生，它落脚于指引生活方向、人生道路，属于哲学层次。 ④马克思曾经把哲学形象化，比喻为“迎接黎明的高卢雄鸡”，意思是哲学是武 装头脑的，是精神武器，是在前面指导人生的。黑格尔则说，哲学是反思的科学， 是事后的思索，因此，他把哲学喻为“黄昏时起飞的猫头鹰”。两位大师讲的都 是关乎智慧、关乎人生的。古希腊的哲人把哲学说成是爱智慧。智慧是哲学的生 活化、实际化。 ⑤在读书、思考中，悟性是至关重要的，但有了知识不一定就能具备悟性。知 识只有化作对生命的一种观照能力时，它才能变成智慧。因此，智慧总是与内在 生命感悟和创造性思维有关，知识则未必。智慧是指能够把知识、感受转化为创 造性的特殊能力。我国记录哈雷彗星的出现，始于春秋时代的公元前 613 年，一 直到清末 1910 年，两千余年从未间断过，总共出现过 31 次。这可以称作“世界 的唯一”。但是，记是记了，却没有人对它进行思索、研究，不知道这出现了 31 次的彗星竟然是同一个。到了公元 1875 年，英国天文学家哈雷在没有掌握这 份天文记录的情况下，只是依照牛顿的引力定律，计算出了彗星的轨道，预言了 它出现的周期——每隔 76 年回归到太阳身边一次。可见，信息、知识重要，而
运用知识、从知识出发使之成为智慧,比知识本身更为重要。古希腊哲人赫拉克 利特说:“博学不能使人智慧。”关键在于能否使知识、学问由死变活 ⑥思考重在找到一个准确的、独特的视角。其实,哲学研索本身就是一种视角的 选择,视角不同,阐释出来的道理就完全不同。这是著名学者李泽厚说的。视角 和眼光是联系着的。爱因斯坦看人看世界,用的是宇宙的眼光,因而能够跳出“人 为中心”这个成见,得出人不过是宇宙中的一粒埃尘一一一没有骄傲的理由的结 论 ⑦从前的史学只注重史实与过程的记述,着眼于历史的客体;而自从分析的历史 哲学提出以来,就逐步转到历史思维上来,即转到主体如何认识历史的客体上来。 我国古代史学,以叙述为主,阐释为辅。所谓“叙述”,主要是指翔实地记述史 实、事件;而“阐释”则着眼于史论,重视历史研究。《左传》中的“君子曰 《史记》篇末的“太史公曰”,都属于史论性质。它们往往并不独立成章,只是 附于书后,或者夹叙在行文中间。史论的大量出现和独立成篇,大体上肇始于宋 代,到了清代有了进一步的发展。从前,有些饱学之士炫富矜博,腹笥不可谓不 丰厚,占据史料也十分充足,但由于缺乏浓烈的研索意识,不善于发现问题,穷 追苦诘,结果终其一生缺乏理论建树。这个教训我们应该认真地记取。 1.(2分)第①段中画横线的“审美期待”在文中是 2.(2分)第②段作者阐述的观点 是 3.(3分)第④段中,黑格尔把晢学喻为“黄昏时起飞的猫头鹰”。请说明这句 话的表达效 果 4.(2分)第⑦段中“腹笥”一词,其中的“笥”字,“从竹,从司,司亦声 司意为‘专职 专事’”。据此,可推断出“笥”的字义 是是 “腹笥”一词在文中的意思 5.(3分)下列各项符合文意的一项是 A知识只有上升到智慧的高度才有价值和意义。 B.哲学是关乎智慧、人生的,智慧是哲学的生活化、实际化,二者相互映衬。 C.第⑤段中列举我国记录哈雷彗星的事例,从正面说明智慧比知识本身更为重 D.思考就是视角的选择。视角不同,就会有新的发现和创造。 6.(4分)请你举一实例,简要说明智慧比知识更为重要的道 理
运用知识、从知识出发使之成为智慧，比知识本身更为重要。古希腊哲人赫拉克 利特说：“博学不能使人智慧。”关键在于能否使知识、学问由死变活。 ⑥思考重在找到一个准确的、独特的视角。其实，哲学研索本身就是一种视角的 选择，视角不同，阐释出来的道理就完全不同。这是著名学者李泽厚说的。视角 和眼光是联系着的。爱因斯坦看人看世界，用的是宇宙的眼光，因而能够跳出“人 为中心”这个成见，得出人不过是宇宙中的一粒埃尘———没有骄傲的理由的结 论。 ⑦从前的史学只注重史实与过程的记述，着眼于历史的客体；而自从分析的历史 哲学提出以来，就逐步转到历史思维上来，即转到主体如何认识历史的客体上来。 我国古代史学，以叙述为主，阐释为辅。所谓“叙述”，主要是指翔实地记述史 实、事件；而“阐释”则着眼于史论，重视历史研究。《左传》中的“君子曰”， 《史记》篇末的“太史公曰”，都属于史论性质。它们往往并不独立成章，只是 附于书后，或者夹叙在行文中间。史论的大量出现和独立成篇，大体上肇始于宋 代，到了清代有了进一步的发展。从前，有些饱学之士炫富矜博，腹笥不可谓不 丰厚，占据史料也十分充足，但由于缺乏浓烈的研索意识，不善于发现问题，穷 追苦诘，结果终其一生缺乏理论建树。这个教训我们应该认真地记取。 1．（2 分）第①段中画横线的“审美期待”在文中是 指 。 2．（2 分）第②段作者阐述的观点 是 。 3.（3 分）第④段中，黑格尔把哲学喻为“黄昏时起飞的猫头鹰”。请说明这句 话的表达效 果： 。 4.（2 分）第⑦段中“腹笥”一词，其中的“笥”字，“从竹，从司，司亦声。 ‘司’意为‘专职’、‘专事’”。据此，可推断出“笥”的字义 是 ；“腹笥”一词在文中的意思 是 。 5.（3 分）下列各项符合文意的一项是（ ） A.知识只有上升到智慧的高度才有价值和意义。 B.哲学是关乎智慧、人生的，智慧是哲学的生活化、实际化，二者相互映衬。 C.第⑤段中列举我国记录哈雷彗星的事例，从正面说明智慧比知识本身更为重 要。 D.思考就是视角的选择。视角不同，就会有新的发现和创造。 6.（4 分）请你举一实例，简要说明智慧比知识更为重要的道 理
)阅读下文,完成第7-12题。(21分) 鼻子底下就是路 张晓风 (1)走下地下铁,只见中环车站人潮汹涌,是名副其实的“潮”,一波复一波, 涛叠一涛。在世界各大城市的地铁里香港因为开始得晩,反而后来居上,做得非 常壮观利落。但车站也的确大,搞不好明明要走出去的却偏偏会走回来。 (2)我站住,盘算一番,要去找个人来问话。虽然满车站都是人,但我问路自有精 挑细选的原则 (3)第一、此人必须慈眉善目,犯不上问路问上凶煞恶神。 (4)第二、此人走路速度必须不徐不急,走得太快的人你一句话没说完,他已窜到 十公尺外去了,问了等于白问 (5)第三、如果能碰到一对夫妇或情侣最好,一方面“一箭双雕”,两个人里面至 少总有一个会知道你要问的路,另方面大城市里的孤身女子甚至孤身男子都相当 自危,陌生人上来搭话,难免让人害怕,一对人就自然而然地胆子大多了。 6)第四、偶然能向慧黠自信的女孩问上话也不错,他们偶或一时兴起,也会陪我 走上一段路的 ⑦)第五、站在路边作等人状的年轻人千万别去问,他们的一颗心早因为对方的迟 到急得沸腾起来,哪里有情绪理你,他和你说话之际,一分神说不定就和对方错 过了,那怎么可以! (8)今天运气不错,那两个边说边笑的、衣着清爽的年轻女孩看起来就很理想,我 于是赶上前去,问 (9)“母该垒,(不该你,即对不起之意)‘德铺道中’顶航(顶是“怎”的意思, 航是“行走”的意思)?”我用的是新学的广东话 0“啊,果边航(这边行)就得了(就可以了)! D两人还把我送到正确的出口处,指了方向,甚至还问我是不是台湾来的,才道 了再见。 ⑩其实,我皮包里是有一份地图的,但我喜欢问路,地图太现代感了我不习惯, 我仍然喜欢旧小说里的行路人,跨马走到三岔路口,跳下马唱声喏,对路边下棋 的老者问道 03“老伯,此去柳家庄悦来客栈打哪里走?约莫还有多远脚程?” 40老者抬头,骑者一脸英气逼人,老者为他指了路,无限可能的情节在读者面前 展开…我爱的是这种问路,问路几乎是我的碰到机会就要发作的怿癖,原因很 简单,我喜欢问路 5至于我为什么喜欢问路,则和外婆有很大的关系。外婆不识字,且又早逝,我 对她的记忆多半是片段的,例如她喜欢自己捻棉成线,工具是一只筷子和一枚制 钱,但她令我最心折的一点却是从母亲听来的 06“小时候,你外婆常支使我们去跑腿,叫我们到XX路去办事,我从小胆小 就说:‘妈妈,那条路在哪里?我不会走啊!’你外婆脾气坏,立刻骂起来,‘不 认路,不认路,你真没用,路—一鼻子底下就是路。’我听不懂,说:“妈妈 鼻子底下哪有路呀?”后来才明白,原来你外婆是说鼻子底下就是嘴,有嘴就能 问路!
。 （二）阅读下文，完成第 7-12 题。（21 分） 鼻子底下就是路 张晓风 ⑴走下地下铁，只见中环车站人潮汹涌，是名副其实的“潮”，一波复一波，一 涛叠一涛。在世界各大城市的地铁里香港因为开始得晚，反而后来居上，做得非 常壮观利落。但车站也的确大，搞不好明明要走出去的却偏偏会走回来。 ⑵我站住，盘算一番，要去找个人来问话。虽然满车站都是人，但我问路自有精 挑细选的原则： ⑶第一、此人必须慈眉善目，犯不上问路问上凶煞恶神。 ⑷第二、此人走路速度必须不徐不急，走得太快的人你一句话没说完，他已窜到 十公尺外去了，问了等于白问。 ⑸第三、如果能碰到一对夫妇或情侣最好，一方面“一箭双雕”，两个人里面至 少总有一个会知道你要问的路，另方面大城市里的孤身女子甚至孤身男子都相当 自危，陌生人上来搭话，难免让人害怕，一对人就自然而然地胆子大多了。 ⑹第四、偶然能向慧黠自信的女孩问上话也不错，他们偶或一时兴起，也会陪我 走上一段路的。 ⑺第五、站在路边作等人状的年轻人千万别去问，他们的一颗心早因为对方的迟 到急得沸腾起来，哪里有情绪理你，他和你说话之际，一分神说不定就和对方错 过了，那怎么可以！ ⑻今天运气不错，那两个边说边笑的、衣着清爽的年轻女孩看起来就很理想，我 于是赶上前去，问： ⑼“母该垒，（不该你，即对不起之意）‘德铺道中’顶航（顶是“怎”的意思， 航是“行走”的意思）？”我用的是新学的广东话。 ⑽“啊，果边航（这边行）就得了（就可以了）！ ⑾两人还把我送到正确的出口处，指了方向，甚至还问我是不是台湾来的，才道 了再见。 ⑿其实，我皮包里是有一份地图的，但我喜欢问路，地图太现代感了我不习惯， 我仍然喜欢旧小说里的行路人，跨马走到三岔路口，跳下马唱声喏，对路边下棋 的老者问道： ⒀“老伯，此去柳家庄悦来客栈打哪里走？约莫还有多远脚程？” ⒁老者抬头，骑者一脸英气逼人，老者为他指了路，无限可能的情节在读者面前 展开……我爱的是这种问路，问路几乎是我的碰到机会就要发作的怪癖，原因很 简单，我喜欢问路。 ⒂至于我为什么喜欢问路，则和外婆有很大的关系。外婆不识字，且又早逝，我 对她的记忆多半是片段的，例如她喜欢自己捻棉成线，工具是一只筷子和一枚制 钱，但她令我最心折的一点却是从母亲听来的： ⒃“小时候，你外婆常支使我们去跑腿，叫我们到 XX 路去办事，我从小胆小， 就说：‘妈妈，那条路在哪里？我不会走啊！’你外婆脾气坏，立刻骂起来，‘不 认路，不认路，你真没用，路——鼻子底下就是路。’我听不懂，说：“妈妈， 鼻子底下哪有路呀？”后来才明白，原来你外婆是说鼻子底下就是嘴，有嘴就能 问路！
ω我从那一刹立刻迷上我的外婆,包括她的漂亮,她的不识字的智慧,她把长工 短工田产地产管得井井有条的精力以及她蛮横的坏脾气 ω8由于外婆的一句话,我总是告诉自己,何必去走冤枉路呢?宁可一路走一路问, 宁可在别人的恩惠和善意中立身,宁可像赖皮的小幺儿去仰仗哥哥姐姐的威风 渐渐的才发现能去问路也是一状权利,是立志不做圣贤不做先知的人的最幸福的 权利。 ⑩9每次,我所问到的,岂只是一条路的方向,难道不也是冷漠的都市人的一颗犹 温的心吗?而另一方面,我不自量力,叩前贤以求大音,所要问的,不也是可渡 的津口可行的阡陌吗? ω每一次,我在陌生的城里问路,每一次我接受陌生人的指点和微笑,我都会想 起外婆,谁也不是一出世就藏有一张地图的人,天涯的道路也无非边走边问, 路问出来的啊! 7.(2分)文章开头描写了车站人群汹涌的情形,这样写的目的是什么? 8.(2分)请说明第05段在文章中的作 用 9.(4分)请赏析第08段中的划线 句 10.(3分)作者为什么喜欢问路?文中交代了三条理由,请逐条概述。 11.(6分)选出对文意理解不正确的两项:()() A.本文开头中“一波” 涛”的复沓描写,具有潮水迭起的音效,形象地写 出了人潮如海潮;也是铺垫一一这么多的人作者会找谁问路呢? B.在作者的叙述中,她是向两个边说边笑、衣着清爽的年轻女孩子问路的,她们 不仅告诉了作者该怎么走,还将作者送到了正确的出口,指明了前行的方向。 C.0段划线句中“怪癖”一词,本来带有一定的贬义色彩,但在文中作者借用这 个词,突出了她对“问路”这种做法与众不同的态度和极度地喜欢。 学会“问路”,其实是“圣贤”、“先知”在人群中以谦卑的姿态学会求助他 人,摆脱自恃甚高的盲目,认识到得到善意的帮助也是幸福。 E.“每一次,我在陌生的城里问路,每一次我接受陌生人的指点和微笑,我都会 想起外婆”,因为问路是直接从外婆那学来
⒄我从那一刹立刻迷上我的外婆，包括她的漂亮，她的不识字的智慧，她把长工 短工田产地产管得井井有条的精力以及她蛮横的坏脾气。 ⒅由于外婆的一句话，我总是告诉自己，何必去走冤枉路呢？宁可一路走一路问， 宁可在别人的恩惠和善意中立身，宁可像赖皮的小幺儿去仰仗哥哥姐姐的威风。 渐渐的才发现能去问路也是一状权利，是立志不做圣贤不做先知的人的最幸福的 权利。 ⒆每次，我所问到的，岂只是一条路的方向，难道不也是冷漠的都市人的一颗犹 温的心吗？而另一方面，我不自量力，叩前贤以求大音，所要问的，不也是可渡 的津口可行的阡陌吗？ ⒇每一次，我在陌生的城里问路，每一次我接受陌生人的指点和微笑，我都会想 起外婆，谁也不是一出世就藏有一张地图的人，天涯的道路也无非边走边问，一 路问出来的啊！ 7.（2 分）文章开头描写了车站人群汹涌的情形，这样写的目的是什么？ 8.（2 分）请说明第⒂段在文章中的作 用？ 9.（4 分）请赏析第⒅段中的划线 句。 10.（3 分）作者为什么喜欢问路？文中交代了三条理由，请逐条概述。 11.（6 分）选出对文意理解不正确的两项：（ ）（ ） A.本文开头中“一波”、“一涛”的复沓描写，具有潮水迭起的音效，形象地写 出了人潮如海潮；也是铺垫——这么多的人作者会找谁问路呢？ B.在作者的叙述中，她是向两个边说边笑、衣着清爽的年轻女孩子问路的，她们 不仅告诉了作者该怎么走，还将作者送到了正确的出口，指明了前行的方向。 C.⒁段划线句中“怪癖”一词, 本来带有一定的贬义色彩，但在文中作者借用这 个词，突出了她对“问路”这种做法与众不同的态度和极度地喜欢。 D.学会“问路”，其实是“圣贤”、“先知”在人群中以谦卑的姿态学会求助他 人，摆脱自恃甚高的盲目，认识到得到善意的帮助也是幸福。 E.“每一次，我在陌生的城里问路，每一次我接受陌生人的指点和微笑，我都会 想起外婆”, 因为问路是直接从外婆那学来
F.最后一段中作者所说的“一出世就藏有一张地图的人”,指的是无所不知的 人 12.(4分)“问路”的过程其实也是个体触碰陌生人心灵的过程,请依据文本, 分条探究出作者对这一点的体会和思考。 三)默写。(6分)(任选6空,超过6空,按前6空评分) ,万钟于我何加焉?(《鱼我所欲也》) (2)分野中峰变, 。(《终南山》) (3)念去去,千里烟波, 。(《雨霖铃》 (4)可堪孤馆闭春寒, 。(《踏莎 行·郴州旅社》) (5)吾视其辙乱, 故逐之。(《曹刿论 战》) (6)北极朝廷终不改, 。(《登楼》) (7) ,秋水共长天一色。(《滕 王阁序》) (8) ,衣食足则知荣辱。(《管子》) (四)阅读下面这首诗,完成第14-16题。(8分) 赠花卿 杜甫 锦城丝管日纷纷,半入江风半入云 此曲只应天上有,人间能得几回闻。 注:花卿指成都尹崔光远的部将花敬定,此诗大约是在花敬定的饮宴席上闻乐有 感而作。花敬定因平定叛乱有功,居功自傲,经常大宴宾客,寻欢作乐,肆无忌 惮,用天子音乐 14.(2分)首句“丝管”用了什么修辞方法?请写出《琵琶行》里用类似手法 描写音乐的句 子 15.(2分)对本诗分析不正确的一项是( A.首联中,“纷纷”本指事物多而乱的样子,这里用通感手法描摹音乐,形象描 绘出弦管杂错而和谐的效果 B.颔联中,“半入”写出音乐悠扬动听而空灵活脱的感觉 C.该诗的弦外之音意味深长,既然“此曲只应天上有”,何故“锦城丝管日纷 纷”呢?含蓄的讽刺尽在其中。 D.从体裁上看,本首诗是近体诗;从题材上看,本首诗是咏怀诗。 16.(4分)结合全诗,说说作者在构思方面是如何做到虚实结合的
F.最后一段中作者所说的“一出世就藏有一张地图的人”,指的是无所不知的 人。 12.（4 分）“问路”的过程其实也是个体触碰陌生人心灵的过程，请依据文本, 分条探究出作者对这一点的体会和思考。 ① ② ③ ④ （三）默写。（6 分） （任选 6 空，超过 6 空，按前 6 空评分） 13.（1） ，万钟于我何加焉？（《鱼我所欲也》） （2）分野中峰变， 。（《终南山》） （3）念去去，千里烟波， 。（《雨霖铃》） （4）可堪孤馆闭春寒， 。（《踏莎 行·郴州旅社》） （5）吾视其辙乱， ，故逐之。（《曹刿论 战》） （6）北极朝廷终不改， 。（《登楼》） （7） ，秋水共长天一色。（《滕 王阁序》） （8） ，衣食足则知荣辱。（《管子》） （四）阅读下面这首诗，完成第 14-16 题。（8 分） 赠花卿 杜甫 锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。 此曲只应天上有，人间能得几回闻。 注：花卿指成都尹崔光远的部将花敬定，此诗大约是在花敬定的饮宴席上闻乐有 感而作。花敬定因平定叛乱有功，居功自傲，经常大宴宾客，寻欢作乐，肆无忌 惮，用天子音乐。 14.（2 分）首句“丝管”用了什么修辞方法？请写出《琵琶行》里用类似手法 描写音乐的句 子。 15.（2 分）对本诗分析不正确的一项是( ) A.首联中，“纷纷”本指事物多而乱的样子，这里用通感手法描摹音乐，形象描 绘出弦管杂错而和谐的效果。 B.颔联中，“半入”写出音乐悠扬动听而空灵活脱的感觉。 C.该诗的弦外之音意味深长，既然“此曲只应天上有”，何故“锦城丝管日纷 纷”呢？含蓄的讽刺尽在其中。 D.从体裁上看，本首诗是近体诗；从题材上看，本首诗是咏怀诗。 16.（4 分）结合全诗，说说作者在构思方面是如何做到虚实结合的
(五)阅读下文,完成第17-23题。(19分) 辛公义,陇西狄道人也。公义早孤,为母氏所养,亲授书传。周天和中,选良家 子任太学生,以勤苦著称。武帝时,召入露门学①,令受道义。每月集御前令与 大儒讲论,数被嗟异,时辈慕之。 从军平陈,以功除岷州刺史。土俗畏病,若一人有疾,即合家避之,父子夫 妻不相看养,孝义道绝,由是病者多死。公义患之,欲变其俗。因分遣官人巡检 部内,凡有疾病,皆以床舆来,安置厅事②。暑月疫时,病人或至数百,厅廊悉 满。公义亲设一榻,独坐其间,终日连夕,对之理事。所得秩俸,尽用市药,为 迎医疗之,躬劝其饮食,于是悉差,方召其亲戚而谕之曰:“死生由命,不关相 着。前汝弃之,所以死耳。今我聚病者,坐卧其间,若言相染,那得不死,病儿 复差!汝等勿复信之。”诸病家子孙惭谢而去。后人有遇病者,争就使君,其家 无亲属,因留养之。始相慈爱,此风遂革,合境之内呼为慈母。 后迁牟州刺史,下车,先至狱中,因露坐牢侧,亲自验问。十余日间,决断咸尽, 方还大厅。受领新讼,皆不立文案,遣当直佐僚一人,侧坐讯问。事若不尽,应 须禁者,公义即宿厅事,终不还閤。人或谏之曰:“此事有程,使君何自苦也!” 答曰:“刺史无德可以导人,尚令百姓系于囹圄,岂有禁人在狱而心自安乎?” 罪人闻之,咸自款服。后有欲诤讼者,其乡闾父老遽相晓曰:“此盖小事,何忍 勤劳使君。”讼者多两让而止。 仁寿元年,追充扬州道黜陟大使。豫章王暕恐其部内官僚犯法,未入州境,预令 属公义。公义答曰:“奉诏不敢有私。”及至扬州,皆无所纵舍,暕衔之。及 炀帝即位,扬州长史王弘入为黄门侍郎,因言公之短,竟去官。 (《隋书·循吏传》) 注:①露门学:古代学校的名称。 ②厅事:官府办公的地方。 17.(4分)写出下列加点词语在句中的意思。 A.以功除岷州刺史( B.皆以床舆 C.躬劝其饮食,于是悉差( D.讼者多两让而止 来(8ABC 8.(2分)下列各组句子中,加点的词意义和用法相同的一组是() 暑月疫时,病人或至数百 左右或欲引相如去 若一人有疾,即合家避之 若入前为寿,寿毕,请以剑舞 因分遣官人巡检部内 因宾客至相如门谢罪 前汝弃之,所以死耳 所以不报谢者,以为小礼无所用 19.(2分)下列四句,与其中三句句式不相同的一句是()
（五）阅读下文，完成第 17-23 题。（19 分） 辛公义，陇西狄道人也。公义早孤，为母氏所养，亲授书传。周天和中，选良家 子任太学生，以勤苦著称。武帝时，召入露门学①，令受道义。每月集御前令与 大儒讲论，数被嗟异，时辈慕之。 从军平陈，以功除岷州刺史。土俗畏病，若一人有疾，即合家避之，父子夫 妻不相看养，孝义道绝，由是病者多死。公义患之，欲变其俗。因分遣官人巡检 部内，凡有疾病，皆以床舆来，安置厅事②。暑月疫时，病人或至数百，厅廊悉 满。公义亲设一榻，独坐其间，终日连夕，对之理事。所得秩俸，尽用市药，为 迎医疗之，躬劝其饮食，于是悉差，方召其亲戚而谕之曰：“死生由命，不关相 着。前汝弃之，所以死耳。今我聚病者，坐卧其间，若言相染，那得不死，病儿 复差！汝等勿复信之。”诸病家子孙惭谢而去。后人有遇病者，争就使君，其家 无亲属，因留养之。始相慈爱，此风遂革，合境之内呼为慈母。 后迁牟州刺史，下车，先至狱中，因露坐牢侧，亲自验问。十余日间，决断咸尽， 方还大厅。受领新讼，皆不立文案，遣当直佐僚一人，侧坐讯问。事若不尽，应 须禁者，公义即宿厅事，终不还閤。人或谏之曰：“此事有程，使君何自苦也！” 答曰：“刺史无德可以导人，尚令百姓系于囹圄，岂有禁人在狱而心自安乎？” 罪人闻之，咸自款服。后有欲诤讼者，其乡闾父老遽相晓曰：“此盖小事，何忍 勤劳使君。”讼者多两让而止。 仁寿元年，追充扬州道黜陟大使。豫章王暕恐其部内官僚犯法，未入州境，预令 属公义。公义答曰：“奉诏不敢有私。”及至扬州，皆无所纵舍，暕衔之。及 炀帝即位，扬州长史王弘入为黄门侍郎，因言公之短，竟去官。 （《隋书·循吏传》） 注：①露门学：古代学校的名称。 ②厅事：官府办公的地方。 17.（4 分）写出下列加点词语在句中的意思。 A. 以功除岷州刺史（ ） B. 皆以床舆 来 （ ） C. 躬劝其饮食，于是悉差（ ） D. 讼者多两让而止 （ ） 18.（2 分）下列各组句子中，加点的词意义和用法相同的一组是（ ） A． 暑月疫时，病人或至数百 左右或欲引相如去 B． 若一人有疾，即合家避之 若入前为寿，寿毕，请以剑舞 C． 因分遣官人巡检部内 因宾客至相如门谢罪 D． 前汝弃之，所以死耳 所以不报谢者，以为小礼无所用 19. （2 分）下列四句，与其中三句句式不相同的一句是（ ）
A.后人有遇病者 B.宋人有得玉者 C.臣所以去亲戚而事君者 D.村中少年好事者驯养一虫 20.(6分)把下列句子译成现代汉语 (1)每月集御前令与大儒讲论,数被嗟异,时辈慕之。 (2)后迁牟州刺史,下车,先至狱中,因露坐牢侧,亲自验问。 21.(2分)本文表现辛公义的什么样的品 格 22.(3分)依据文本,请概述出辛公义在岷州、牟州、扬州做官时的事迹: A.在岷州刺史任 在牟州刺史任 上 在扬州道黜陟大使任 上 (六)阅读下文,完成第24-27题。(10分) 六国论(节选) 苏辙 尝读六国世家,窃怪天下诸候以五倍之地,十倍之众,发愤向西,以攻山西千里 之秦,而不免于灭亡。常为之深思远虑,以为必有自安之计。盖未尝不咎其当时 之士,虑患之疏,而见利则浅,且不知天下之势也。 夫韩、魏不能独当秦。而天下之诸候藉之以蔽其西,故莫如厚韩亲魏以摈秦,秦 人不取逾韩、魏以窥齐、楚、燕、赵之国,齐、楚、燕、赵之国因得以自完于其 间矣。以四无事之国佐当寇之韩、魏,使韩、魏无东顾之忧,而为天下出身以当 秦兵;以二国委秦,而四国休息于内,以阴助其急。若此可以应夫无穷,彼秦者 将何为哉?不知出此而乃贪疆埸尺寸之利,背盟败约。以自相屠杀。秦兵未出, 而天下诸候已自困矣。至于秦人得伺其隙以取其国,可不悲哉! 六国论(节选) 李桢 以余观之,彼六国者皆欲为秦所为,未可专心罪秦也。当是时,东诸侯六国也, 未有能愈于秦国也;其溺于攻伐,习于虞诈,强食而弱肉者也,视秦也无异也。 兵连祸结,曾无虚岁。向使有擅(据有)形便(地理形势有利)之利如秦者,而又得 天助焉,未必不复增一秦也,惟其终不克为秦所为,是以卒自弱,而取夷灭。 23.(2分)苏辙以为“使韩、魏无东顾之忧,而天下出身以当秦兵”的 条件 。(用课文原句回答)
A．后人有遇病者 B．宋人有得玉者 C．臣所以去亲戚而事君者 D．村中少年好事者驯养一虫 20.（6 分）把下列句子译成现代汉语。 （1）每月集御前令与大儒讲论，数被嗟异，时辈慕之。 （2）后迁牟州刺史，下车，先至狱中，因露坐牢侧，亲自验问。 21.（2 分）本文表现辛公义的什么样的品 格 22.（3 分）依据文本，请概述出辛公义在岷州、牟州、扬州做官时的事迹： A．在岷州刺史任 上： B．在牟州刺史任 上： C．在扬州道黜陟大使任 上： （六）阅读下文，完成第 24-27 题。（10 分） 六国论(节选) 苏辙 尝读六国世家，窃怪天下诸候以五倍之地，十倍之众，发愤向西，以攻山西千里 之秦，而不免于灭亡。常为之深思远虑，以为必有自安之计。盖未尝不咎其当时 之士，虑患之疏，而见利则浅，且不知天下之势也。 夫韩、魏不能独当秦。而天下之诸候藉之以蔽其西，故莫如厚韩亲魏以摈秦，秦 人不取逾韩、魏以窥齐、楚、燕、赵之国，齐、楚、燕、赵之国因得以自完于其 间矣。以四无事之国佐当寇之韩、魏，使韩、魏无东顾之忧，而为天下出身以当 秦兵；以二国委秦，而四国休息于内，以阴助其急。若此可以应夫无穷，彼秦者 将何为哉?不知出此而乃贪疆埸尺寸之利，背盟败约。以自相屠杀。秦兵未出， 而天下诸候已自困矣。至于秦人得伺其隙以取其国，可不悲哉! 六国论(节选) 李桢 以余观之，彼六国者皆欲为秦所为，未可专心罪秦也。当是时，东诸侯六国也， 未有能愈于秦国也；其溺于攻伐，习于虞诈，强食而弱肉者也，视秦也无异也。 兵连祸结，曾无虚岁。向使有擅(据有)形便(地理形势有利)之利如秦者，而又得 天助焉，未必不复增一秦也，惟其终不克为秦所为，是以卒自弱，而取夷灭。 23.（2 分）苏辙以为“使韩、魏无东顾之忧，而天下出身以当秦兵”的 条件 是 。（用课文原句回答）
24.(2分)李桢认为六国与秦国相同处在 于 不同之处在 25.(3分)下列分析不符合原文内容的是() A.苏辙认为六国灭亡的原因是“韩、魏亲魏以摈奉” B.李桢“未必不复增一秦也”的意思是:六国也可以像秦国一样 统一中国。 C.苏辙认为六国的“自安之计”是“厚韩亲魏以摈秦 D.李桢认为“视秦无异也”,是因为六国“溺于攻伐,习于虞诈,强食而 弱肉者” 26.(3分)李桢文中的观点有其显著的局限性,请指出并简要地分析这种思想 的危害性。 二、写作 70分 27.阅读下面材料,按要求作文 我们这个时代的许多人,将思考交给了电脑,把沟通交给了手机,将行走交给了 汽车,把健康交给了保健品,把美貌交给了整容院……·诚然,现代生活在给人们 带来追求便捷、享受便利的同时,无形中也让人们遗失了原本应该拥有、不可或 缺的、甚至必须坚守的东西。 上述现象引发了你怎样的思考?请反思生活,反省自我,结合自己的体验与感悟, 写一篇文章。 要求:①角度自选,题目自拟,立意自定;②除诗歌外,文体自选;③ 不少于800字,不得透露个人信息 参考答案 、阅读80分 (一)阅读下文,完成1-6题。(16分) 1.(2分)契合其文化心态的情境或者思想。 2.(2分)无论是写作还是阅读,善于思索都是至关重要的 3.(3分)哲学作为一种“反思”,是在思考过去的事情,从中总结经验教训。 生动形象地说明了此项工作需要一个清浄的环境,需要人沉静下来思考。因此, 这种“反思”当然就只能是在薄暮降临时悄然起飞。(意思接近就给分。) 4.(2分)专用类竹制容器 肚子里的学问 5.(3分)B(A.第③段中有“知识就是力量”、“知识当然重要”等句子, 说明知识的价值和意义;C.从反面说明智慧比知识本身更为重要。D.与第⑥段 中“视角不同,阐释出来的道理就完全不同”不符。)
24.（2 分）李桢认为六国与秦国相同处在 于 。 不同之处在 于 。 25.（3 分）下列分析不符合原文内容的是（ ） A.苏辙认为六国灭亡的原因是“韩、魏亲魏以摈奉”。 B.李桢“未必不复增一秦也”的意思是:六国也可以像秦国一样 统一中国。 C.苏辙认为六国的“自安之计”是“厚韩亲魏以摈秦”。 D.李桢认为“视秦无异也”，是因为六国“溺于攻伐，习于虞诈，强食而 弱肉者”。 26.（3 分）李桢文中的观点有其显著的局限性，请指出并简要地分析这种思想 的危害性。 二、写作 70 分 27．阅读下面材料，按要求作文： 我们这个时代的许多人，将思考交给了电脑，把沟通交给了手机，将行走交给了 汽车，把健康交给了保健品，把美貌交给了整容院……诚然，现代生活在给人们 带来追求便捷、享受便利的同时，无形中也让人们遗失了原本应该拥有、不可或 缺的、甚至必须坚守的东西。 上述现象引发了你怎样的思考？请反思生活，反省自我，结合自己的体验与感悟， 写一篇文章。 要求：①角度自选，题目自拟，立意自定；②除诗歌外，文体自选；③ 不少于 800 字，不得透露个人信息。 参考答案 一、阅读 80 分 （一）阅读下文，完成 1-6 题。（16 分） 1.（2 分）契合其文化心态的情境或者思想。 2．（2 分）无论是写作还是阅读，善于思索都是至关重要的。 3．（3 分）哲学作为一种“反思”，是在思考过去的事情，从中总结经验教训。 生动形象地说明了此项工作需要一个清净的环境，需要人沉静下来思考。因此， 这种“反思”当然就只能是在薄暮降临时悄然起飞。（意思接近就给分。） 4．（2 分）专用类竹制容器 肚子里的学问 5．（3 分）B（A．第③段中有“知识就是力量”、“知识当然重要”等句子， 说明知识的价值和意义；C．从反面说明智慧比知识本身更为重要。D．与第⑥段 中“视角不同，阐释出来的道理就完全不同”不符。）
6.(4分)举例(2分),阐述(2分)。示例:一个单位的领导,单从技术知 识层面上来说,这位领导是不如专职员工的。但他有智慧,懂得如何处理协调好 人际关系,知晓怎样让企业生存发展。这种能力和学问,不是单靠读书能读出来 的,它显然要比“知识”胜出一筹。 (二)阅读下文,完成第7-12题。(21分) 7.(2分)设置典型环境,并以人群汹涌引出个体的容易迷失,为下文写我的“问 路”作铺垫。 8.(2分)在文章中不仅起到了承上启下的过渡作用,还交代了我喜欢问路的原 因,以及外婆对我的影响。 9.(4分)运用排比,充满感情地表达出自己对问路这件事的喜爱;又运用类比 将自己比作小幺儿,把怀着善意指点自己的人们比作哥哥姐姐,生动地写出了自 己在问路中感受到人间温情的幸福与快乐 10.(3分)①我不喜欢地图的“现代感”而喜欢古老的问询方式 ②所问对象和他的回答具有一定的未知性,给人以 好奇和遐想; ③我对外婆的崇敬和她对我的教诲 11.(6分)D、E(D.“圣贤 先知”有误)(E.问路是妈妈从外婆那学 来,再告诉我的。) 12.(4分)本题考察对文本思想意蕴的探究,依据文本作出合情合理的推断 阐述即可。以下几个方面,均为得分点: ①形形色色的陌生人,都是可能问询的对象,但要问得真切,必当有所选择 ②每一次问询都意味着与一颗心灵接近,陌生人给予的温暖常常感动我们的内 心;(或:在问路的过程中,感受那种人与人之间互相关爱,互相帮助的善良和 温情。 ③幼时外婆的教诲,其实是让我学会与他人沟通,获取可得的帮助 ④在漫长人生中的每一次跨越和发现,都需要以谦卑的姿态获取; ⑤“问路”的过程也是检验自我和体察他人的过程,“问”本身也是真诚的试金 石 ⑥当我们在繁华世界,为光影迷惑而感到精神孤立与无助的时候,千万不要忘记 对津口的问询与寻找 ⑦人如果具有一种不耻下问的精神是十分珍贵的,人不是一出生就是万能的,干 任何事无非是有“问”才干成功的 (三)默写。(6分)(任选6空,超过6空,按前6空评分) 13.(万钟则不辩礼义而受之 (2)阴晴众壑殊 (3)暮霭沉沉楚天阔 (4)杜鹃声里斜阳暮 (5)望其旗靡 (6)西山寇盜莫相侵 ()落霞与孤鹜齐飞 (8)仓廪实则知礼节 (四)阅读下面这首诗,完成第14-16题。(8分) 14.(2分)借代 “浔阳地僻无音乐,终岁不闻丝竹声。” 15.(2分)D(是赠别诗) 16.(4分)全诗四句,前两句对乐曲作具体形象的描绘,是实写;后两句以天 上的仙乐相夸,是遐想,因实而虚,虚实相生,将乐曲的美妙赞誉到了极致。 (五)阅读下文,完成第17-22题。(19分)
6.（4 分）举例（2 分），阐述（2 分）。示例：一个单位的领导，单从技术知 识层面上来说，这位领导是不如专职员工的。但他有智慧，懂得如何处理协调好 人际关系，知晓怎样让企业生存发展。这种能力和学问，不是单靠读书能读出来 的，它显然要比“知识”胜出一筹。 （二）阅读下文，完成第 7-12 题。（21 分） 7.（2 分）设置典型环境，并以人群汹涌引出个体的容易迷失，为下文写我的“问 路”作铺垫。 8.（2 分）在文章中不仅起到了承上启下的过渡作用，还交代了我喜欢问路的原 因，以及外婆对我的影响。 9.（4 分）运用排比，充满感情地表达出自己对问路这件事的喜爱；又运用类比， 将自己比作小幺儿，把怀着善意指点自己的人们比作哥哥姐姐，生动地写出了自 己在问路中感受到人间温情的幸福与快乐。 10.（3 分）①我不喜欢地图的“现代感”而喜欢古老的问询方式； ②所问对象和他的回答具有一定的未知性，给人以 好奇和遐想； ③我对外婆的崇敬和她对我的教诲。 11.（6 分）D、E(D. “圣贤”、“先知”有误)（E.问路是妈妈从外婆那学 来，再告诉我的。） 12.（4 分）本题考察对文本思想意蕴的探究，依据文本作出合情合理的推断、 阐述即可。以下几个方面，均为得分点： ①形形色色的陌生人，都是可能问询的对象，但要问得真切，必当有所选择； ②每一次问询都意味着与一颗心灵接近，陌生人给予的温暖常常感动我们的内 心；（或：在问路的过程中，感受那种人与人之间互相关爱，互相帮助的善良和 温情。） ③幼时外婆的教诲，其实是让我学会与他人沟通，获取可得的帮助； ④在漫长人生中的每一次跨越和发现，都需要以谦卑的姿态获取； ⑤“问路”的过程也是检验自我和体察他人的过程，“问”本身也是真诚的试金 石。 ⑥当我们在繁华世界，为光影迷惑而感到精神孤立与无助的时候，千万不要忘记 对津口的问询与寻找。 ⑦人如果具有一种不耻下问的精神是十分珍贵的，人不是一出生就是万能的，干 任何事无非是有“问”才干成功的。 （三）默写。（6 分） （任选 6 空，超过 6 空，按前 6 空评分） 13.⑴万钟则不辩礼义而受之 ⑵阴晴众壑殊 ⑶暮霭沉沉楚天阔 ⑷杜鹃声里斜阳暮 ⑸望其旗靡 ⑹西山寇盗莫相侵 ⑺落霞与孤鹜齐飞 ⑻仓廪实则知礼节 （四）阅读下面这首诗，完成第 14-16 题。（8 分） 14.（2 分）借代 “浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。” 15.（2 分）D (是赠别诗） 16.（4 分）全诗四句，前两句对乐曲作具体形象的描绘，是实写；后两句以天 上的仙乐相夸，是遐想，因实而虚，虚实相生，将乐曲的美妙赞誉到了极致。 （五）阅读下文，完成第 17-22 题。（19 分）
17.(4分)A.授予官职B.抬C.同“瘥”,病愈D.双方,两 方 18.(2分)D(所以:……的原因) 19.(2分)C(A.B.D均是定语后置) 20.(6分)(1)每月集中到皇帝面前,让他和大儒们讲论道义,多次受到赞叹, 当时的同辈人仰慕他。(得分点:御前数嗟异) (2)后来升迁为牟州刺史,他一到任,先到狱中,露天坐在室外监牢旁边,亲 自查验审问犯。)(得分点:下车露验问) 21.(2分)勤政爱民 22.(3分)A.辛公义用实际行动改变了岷州亲属有病不加照料的不良风气 B.辛公义到牟州后十多天就使牟州的监狱中不再有积压的案子。(或:辛公义 不辞辛劳审理案件,使牟州的罪人受到感动,诚心服罪。或:辛公义的辛劳感动 了老百姓,以后再有要打官司的人,就相互忍让体谅对方而停止诉讼。) C.辛公义不愿意徇私舞弊,得罪了豫章王,后来豫章王的部下在隋炀帝面前说 了辛公义的坏话,使他被免职。 (六)阅读下文,完成第24-27题。(10分) 23.(2分)以四无事之国佐当寇之韩、魏 24.(2分)六国皆欲为秦所为 秦得天助而六国未得天助 25.(3分))A(其原因是不知“厚韩亲魏以摈秦”,而“贫疆场尺寸之利,背盟 贩约,以自相屠灭 26.(3分)李桢观点中显著的局限性是认为“秦统一六国得天助”,这是一种 天命论思想。这种思想宣扬一切都是天生注定的,是不能靠自己来改变的。其危 害性在于愚弄、奴役老百姓 、写作(70分) 审题提示: 这是一道关注生活、关注学生成长、关注人文的开放性试题 依据“现代生活在给人们带来追求便捷、享受便利的同时,无形中也让人们遗失 了原本应该拥有、不可或缺的、甚至必须坚守的东西。”这一提示语,可关照自 我,自足生活,从爱心、孝心、亲情、友情、同情心等着眼:反思生命,则可以 从成长过程中必须具备的自尊、自信、自立、创新、健康等入文
17.（4 分）A. 授予官职 B. 抬 C.同“瘥”，病愈 D. 双方，两 方 18.（2 分）D（所以：……的原因） 19.（2 分）C（A.B.D 均是定语后置） 20.（6 分）（1）每月集中到皇帝面前，让他和大儒们讲论道义，多次受到赞叹， 当时的同辈人仰慕他。（得分点：御前 数 嗟异） （2）后来升迁为牟州刺史，他一到任，先到狱中，露天坐在室外监牢旁边，亲 自查验审问犯。）（得分点：下车 露 验问） 21.（2 分）勤政爱民 22.（3 分）A. 辛公义用实际行动改变了岷州亲属有病不加照料的不良风气。 B. 辛公义到牟州后十多天就使牟州的监狱中不再有积压的案子。（或：辛公义 不辞辛劳审理案件，使牟州的罪人受到感动，诚心服罪。或：辛公义的辛劳感动 了老百姓，以后再有要打官司的人，就相互忍让体谅对方而停止诉讼。） C. 辛公义不愿意徇私舞弊，得罪了豫章王，后来豫章王的部下在隋炀帝面前说 了辛公义的坏话，使他被免职。 （六）阅读下文，完成第 24-27 题。（10 分） 23.（2 分） 以四无事之国佐当寇之韩、魏。 24.（2 分）六国皆欲为秦所为 秦得天助而六国未得天助 25．(3 分))A（其原因是不知“厚韩亲魏以摈秦”，而“贫疆场尺寸之利，背盟 贩约，以自相屠灭”。 26.（3 分）李桢观点中显著的局限性是认为“秦统一六国得天助”，这是一种 天命论思想。这种思想宣扬一切都是天生注定的，是不能靠自己来改变的。其危 害性在于愚弄、奴役老百姓。 二、写作（70 分） 审题提示： 这是一道关注生活、关注学生成长、关注人文的开放性试题。 依据“现代生活在给人们带来追求便捷、享受便利的同时，无形中也让人们遗失 了原本应该拥有、不可或缺的、甚至必须坚守的东西。”这一提示语，可关照自 我，自足生活，从爱心、孝心、亲情、友情、同情心等着眼；反思生命，则可以 从成长过程中必须具备的自尊、自信、自立、创新、健康等入文