高三作文整体训练策略

高三作文整体训练策略 篇好作文的标准:思路清晰、思想深刻、语言精彩 耻的感悟 姚珧 泱泱华夏,五千年的文明灿若星河。知进,知退,知难,知易,知聚,知散……在众 多文化的积淀中,最重要也是最核心的一条就是—知耻 耻,辱也,过也。而知耻,不仅早已渗透到每一个炎黄子孙的一言一行中,还是中 华文化中不可或缺的一环,更是推动中华文明的不竭动力。 可以说,知耻,才有了中华文明智慧而坚忍的精神内核 知耻,是日常行为的准则。早在《孟子》中,就有“人不可以无耻”之言。“老 吾老以及人之老”是荣,人人景仰。“诲淫诲盜”是耻,人人唾弃。试想,一个人若是做 了耻辱之事,家人白眼、朋友冷遇、邻人鄙夷,每一个人心中自有一杆“知耻”的秤,那 么即使这个人再心如铁石,恐怕也不得不对自己的行为做一番检省。慢慢地,何可为何不 可为,何该为何不该为,一颗知耻的心自会判断,而“知耻”两个字,也会渐渐体现在日 常行为的一点一滴之中,也才有了“温柔敦厚”的中华文明的基本构架 由个人而国家,知耻则构成了中华文明精神最重要的内涵。名将岳飞以靖康之难 山河沦丧为耻,将一腔热血抛洒疆场,三十功名,全部写进慷慨悲歌的爱国传奇。反观秦 桧,不但不以偏安半壁江山为耻,反而厚颜无耻地苟安求和,甚至以“莫须有”的罪名杀 害了岳飞,结果如何?历史自有公断:“青山有幸埋忠骨,白铁无辜铸佞臣。”西湖边岳 坟墓边的字迹历历如新。知耻的岳飞唱响了中华民族爱国精神的最强音,而恬不知耻的秦 桧,则永远被钉在历史耻辱柱上。 情随境迁,随着时代不断发展,“知耻”也被赋予了更新的内涵,也引导着中华文化 不断向前。古以冒进为耻,今以墨守为耻;古以异端邪说为耻,今以抱残守缺为耻;古以 不守成规为耻,今以不思进取为耻。光阴荏苒,耻的含义不再囿于忠、节、孝、义,而是 拓展到诚信、助人、环保、革新等方方面面,“知耻”也相应渗透进社会生活的每个角 落:知耻则奋发,知耻则后勇,知耻则节约,知耻则有勇气有力量在面队他人无耻的行为 时大声喊出“不!”因为知耻,中华文明才变得更丰富,更有内涵,更有准则,或者换个 说法,更“文明”。 耳听而知,既知而止。“耻”字本身既已充分说明了它的意义。伟大的中华文明 创造了“耻”字,而“耻”字又教导炎黄子孙懂得了“知耻”,知耻而仁,知耻而勇,知 耻而义,知耻而不为人之所能为,知耻而为人之不敢为。 知耻,构筑了中华民族的行为准则;知耻,孕育了中华文明不屈的精神内核;知 耻,让中华文明经过五千年的繁衍发扬之后,依然熠熠生辉。 因此,当我门再论起璀璨的中华文明,请别忘了在那些令人目眩的辉煌背后隐隐写 着的两个大字—知耻。 (本文思路清晰、语言精彩,对事物有比较深刻的认识,时有警句,但是最初这个学 生最初的作文确实语言华丽,内容浅薄。最后高考138分,当年北京市最高分140分) 第一步:教授章法,立规立矩 1.教授章法 每一段只有一个关键句,只论述这个关键句的内容,如果论述另外一个问题,立 即另起一段。 宽容 宽容是一种良好的品德,是人与人相处所必需的肚量。有了宽容,就没有化解不了的 矛盾,有了宽容,人和人之间的情感就更近了,但是,宽容总是有出发者和承受者。宽容 是一种单方面的付出,而承受者对于发出者的宽容应予以感激,并且改正原有的错误从而 增进两个人的情感交融,这种宽容才是有效的宽容。而如果承受者不对发出者的宽容予以

1 高三作文整体训练策略 一篇好作文的标准：思路清晰、思想深刻、语言精彩 耻的感悟 姚珧 泱泱华夏，五千年的文明灿若星河。知进，知退，知难，知易，知聚，知散……在众 多文化的积淀中，最重要也是最核心的一条就是——知耻。 耻，辱也，过也。而知耻，不仅早已渗透到每一个炎黄子孙的一言一行中，还是中 华文化中不可或缺的一环，更是推动中华文明的不竭动力。 可以说，知耻，才有了中华文明智慧而坚忍的精神内核。 知耻，是日常行为的准则。早在《孟子》中，就有“人不可以无耻”之言。“老 吾老以及人之老”是荣，人人景仰。“诲淫诲盗”是耻，人人唾弃。试想，一个人若是做 了耻辱之事，家人白眼、朋友冷遇、邻人鄙夷，每一个人心中自有一杆“知耻”的秤，那 么即使这个人再心如铁石，恐怕也不得不对自己的行为做一番检省。慢慢地，何可为何不 可为，何该为何不该为，一颗知耻的心自会判断，而“知耻”两个字，也会渐渐体现在日 常行为的一点一滴之中，也才有了“温柔敦厚”的中华文明的基本构架。 由个人而国家，知耻则构成了中华文明精神最重要的内涵。名将岳飞以靖康之难 山河沦丧为耻，将一腔热血抛洒疆场，三十功名，全部写进慷慨悲歌的爱国传奇。反观秦 桧，不但不以偏安半壁江山为耻，反而厚颜无耻地苟安求和，甚至以“莫须有”的罪名杀 害了岳飞，结果如何？历史自有公断：“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣。”西湖边岳 坟墓边的字迹历历如新。知耻的岳飞唱响了中华民族爱国精神的最强音，而恬不知耻的秦 桧，则永远被钉在历史耻辱柱上。 情随境迁，随着时代不断发展，“知耻”也被赋予了更新的内涵，也引导着中华文化 不断向前。古以冒进为耻，今以墨守为耻；古以异端邪说为耻，今以抱残守缺为耻；古以 不守成规为耻，今以不思进取为耻。光阴荏苒，耻的含义不再囿于忠、节、孝、义，而是 拓展到诚信、助人、环保、革新等方方面面，“知耻”也相应渗透进社会生活的每个角 落：知耻则奋发，知耻则后勇，知耻则节约，知耻则有勇气有力量在面队他人无耻的行为 时大声喊出“不！”因为知耻，中华文明才变得更丰富，更有内涵，更有准则，或者换个 说法，更“文明”。 耳听而知，既知而止。“耻”字本身既已充分说明了它的意义。伟大的中华文明 创造了“耻”字，而“耻”字又教导炎黄子孙懂得了“知耻”，知耻而仁，知耻而勇，知 耻而义，知耻而不为人之所能为，知耻而为人之不敢为。 知耻，构筑了中华民族的行为准则；知耻，孕育了中华文明不屈的精神内核；知 耻，让中华文明经过五千年的繁衍发扬之后，依然熠熠生辉。 因此，当我门再论起璀璨的中华文明，请别忘了在那些令人目眩的辉煌背后隐隐写 着的两个大字——知耻。 （本文思路清晰、语言精彩，对事物有比较深刻的认识，时有警句，但是最初这个学 生最初的作文确实语言华丽，内容浅薄。最后高考 138 分，当年北京市最高分 140 分） 第一步：教授章法，立规立矩 1．教授章法 每一段只有一个关键句，只论述这个关键句的内容，如果论述另外一个问题，立 即另起一段。 宽容 宽容是一种良好的品德，是人与人相处所必需的肚量。有了宽容，就没有化解不了的 矛盾，有了宽容，人和人之间的情感就更近了，但是，宽容总是有出发者和承受者。宽容 是一种单方面的付出，而承受者对于发出者的宽容应予以感激，并且改正原有的错误从而 增进两个人的情感交融，这种宽容才是有效的宽容。而如果承受者不对发出者的宽容予以

充分的认识并作出相应的反应,那么我们说这也就是无效的宽容。所以,只有有效宽容才 是可取的,才是真正应当采取的宽容,应该具有的品质和肚量。 伟大的共产主义理论导师马克思和恩格斯之间的友谊是“伟大的友谊”。这是因为, 他们之间的有效宽容大大的增进了他们的友谊。在著作《马克思主义纲领》时,他们有过 争论,甚至演变成了争吵,但他们之间的宽容,最终使他们达成了共识,从而不但使他们 在事业上有了更大的成功,又使他们的友谊上升了一个新的高度 从科学的角度讲,人的宽容是对对方的尊重和友谊,所以从这方面讲,宽容是友谊的 保证。 综上所述,有效宽容可以成为增进友谊的保障,成为一种动力,所以有效宽容才是真 正的宽容。 此文的第一段表现了好几个方面的内容:对“宽容”的限定,“宽容”的作用,“宽 容”是相互的,什么是有效的宽容。作者把这么多的内容堆积在一个段落中,好像很充 分,但是哪个内容都没有展开,都没有说清楚。这是议论文结构段落的大忌。这样的论述 浮光掠影,蜻蜓点水,不能真正把道理阐述明白。而且,由于要说的话都在一个段落中说 完了,造成别的段落无话可说 怎样解决这个问题呢?我们可以把第一段中的四个方面的内容分四个段落来论述,把 第一段中四个方面的阐述作为每一段的中心句或者关键句,用适当的道理和事实材料对这 些内容加以论证,这样就可以把每一句的话的内容进行深入挖掘,使自己的观点得到充分 的论证 对手—要攀登的高山 人的一生实际上是不断击败自己的对手,对手就是一座又一座要攀登的高山,山越 高,征服它的难度就越大,在征服的过程中人自身得到的锻炼也就越大,登上山峰后就越 能体会到胜利所带来的喜悦。 挑战更强的对手,攀登更高的山峰,虽然困难越来越大,但只有这样迎接更高的挑 战,才能使自己不断提高。 中水集团现在是一个庞大的世界化集团,但它是由一个不知名的小企业发展而来 的。当中水集团的总经理谈到企业如何走到现在的世界化集团时,他笑着说:“我们要感 谢我们的竞争对手,是他们使中水集团成长起来的。起初,国内许多大公司在远洋捕鱼技 术方面强于我们,我们为了生存,就必须击败这些对手。所以我们在远洋捕鱼技术上痛下 苦功,引进高等人才和先进技术,终于,在不断的努力下,我们在远洋渔业市场占有了一 席之地。渐渐这些国内的对手被我们击败,中水集团成为了中国远洋渔业的领头人。”的 确,在与对手的竞争中,公司得到成长。中水集团总经理又说道:“为了进一步发展公司 业务,我们中水集团开始面向世界。可正当我们要打入国际市场时,外国的渔业公司给我 们带来了前所未有的压力,这些对手的实力更强。面对外国对手的挑战,我们发现了自己 的不足之处。于是在艰难的条件下我们重整队伍,进行了坚决的体制改革,真正成为了国 际化集团,在残酷的国际市场竞争中,我们公司提高了业务本领,增长了市场经验,经过 多年奋力,终于令那些外国公司另眼相看了。我们中水集团是因为不断挑战新的对手从而 成长起来的。 是啊,好的学者要钻研更深的学问才能丰富自己的学识,好的运动员要找更强的对手 比赛才能提高自己。 对手就是要攀登的高山。山外有山,一座比一座高,对手也一个比一个强,征服更高 的山峰,战胜更强的对手,才能提高自己,体现自身真正的价值。 作一名登山者,去攀登更高的山峰 作一名强者,去挑战更强的对手! 这篇作文各个段落长短的分布不平衡,第三段过长,没有与其他段落保持和谐的关 系,通篇文章的结构安排就显得比较丑,缺乏应有的美感。 当然,第三段还有同学们写议论文的时候经常出现的一个重要错误,就是在举例过程 中写的过于细致,而不是概述式的,造成以举例代替论证的问题 2.学会举例

2 充分的认识并作出相应的反应，那么我们说这也就是无效的宽容。所以，只有有效宽容才 是可取的，才是真正应当采取的宽容，应该具有的品质和肚量。 伟大的共产主义理论导师马克思和恩格斯之间的友谊是“伟大的友谊”。这是因为， 他们之间的有效宽容大大的增进了他们的友谊。在著作《马克思主义纲领》时，他们有过 争论，甚至演变成了争吵，但他们之间的宽容，最终使他们达成了共识，从而不但使他们 在事业上有了更大的成功，又使他们的友谊上升了一个新的高度。 从科学的角度讲，人的宽容是对对方的尊重和友谊，所以从这方面讲，宽容是友谊的 保证。 综上所述，有效宽容可以成为增进友谊的保障，成为一种动力，所以有效宽容才是真 正的宽容。 此文的第一段表现了好几个方面的内容：对“宽容”的限定，“宽容”的作用，“宽 容”是相互的，什么是有效的宽容。作者把这么多的内容堆积在一个段落中，好像很充 分，但是哪个内容都没有展开，都没有说清楚。这是议论文结构段落的大忌。这样的论述 浮光掠影，蜻蜓点水，不能真正把道理阐述明白。而且，由于要说的话都在一个段落中说 完了，造成别的段落无话可说。 怎样解决这个问题呢？我们可以把第一段中的四个方面的内容分四个段落来论述，把 第一段中四个方面的阐述作为每一段的中心句或者关键句，用适当的道理和事实材料对这 些内容加以论证，这样就可以把每一句的话的内容进行深入挖掘，使自己的观点得到充分 的论证。 对手——要攀登的高山 人的一生实际上是不断击败自己的对手，对手就是一座又一座要攀登的高山，山越 高，征服它的难度就越大，在征服的过程中人自身得到的锻炼也就越大，登上山峰后就越 能体会到胜利所带来的喜悦。 挑战更强的对手，攀登更高的山峰，虽然困难越来越大，但只有这样迎接更高的挑 战，才能使自己不断提高。 中水集团现在是一个庞大的世界化集团，但它是由一个不知名的小企业发展而来 的 。当中水集团的总经理谈到企业如何走到现在的世界化集团时，他笑着说：“我们要感 谢我们的竞争对手，是他们使中水集团成长起来的。起初，国内许多大公司在远洋捕鱼技 术方面强于我们，我们为了生存，就必须击败这些对手。所以我们在远洋捕鱼技术上痛下 苦功，引进高等人才和先进技术，终于，在不断的努力下，我们在远洋渔业市场占有了一 席之地。渐渐这些国内的对手被我们击败，中水集团成为了中国远洋渔业的领头人。”的 确，在与对手的竞争中，公司得到成长。中水集团总经理又说道：“为了进一步发展公司 业务，我们中水集团开始面向世界。可正当我们要打入国际市场时，外国的渔业公司给我 们带来了前所未有的压力，这些对手的实力更强。面对外国对手的挑战，我们发现了自己 的不足之处。于是在艰难的条件下我们重整队伍，进行了坚决的体制改革，真正成为了国 际化集团，在残酷的国际市场竞争中，我们公司提高了业务本领，增长了市场经验，经过 多年奋力，终于令那些外国公司另眼相看了。我们中水集团是因为不断挑战新的对手从而 成长起来的。 是啊，好的学者要钻研更深的学问才能丰富自己的学识，好的运动员要找更强的对手 比赛才能提高自己。 对手就是要攀登的高山。山外有山，一座比一座高，对手也一个比一个强，征服更高 的山峰，战胜更强的对手，才能提高自己，体现自身真正的价值。 作一名登山者，去攀登更高的山峰。 作一名强者，去挑战更强的对手！ 这篇作文各个段落长短的分布不平衡，第三段过长，没有与其他段落保持和谐的关 系，通篇文章的结构安排就显得比较丑，缺乏应有的美感。 当然，第三段还有同学们写议论文的时候经常出现的一个重要错误，就是在举例过程 中写的过于细致，而不是概述式的，造成以举例代替论证的问题。 2．学会举例

举例方式:段落观点+事例概述+事例分析+普遍规律 锁不住的灵魂 八岁那年,她进伦敦皇家音乐学院学习作曲 这很了不起,对于一个哑巴女孩来说 她创办的电子杂志曾获奖,里面的诗歌、游记等大多出自她的笔下。 这很了不起,对于一个13岁的女孩来说。 有一年的1月到3月,她在别人的陪同下,从英国南部的家里出发去旅行,英格兰 澳大利亚、坦桑尼亚、孟加拉、美国都留下了她的足迹 这很了不起,对于一个双腿残疾的女孩来说。 乔伊南丁格尔的身体是独一无二的,她以轮椅为伴,身体即是她的监狱。她罹患的不 是大脑性麻痹、多发性硬化症或者帕金森病,尽管这几种病的症状都一一出现在她的身 上。那是一种非常罕见的未知疾病,医学界只能将它描述为深度精神性肌肉失用症及神经 紊乱。她还常常发高烧、尿道感染、腹泻、癫痫发作……她是各种各样的疾病的载体。 面对这样的情况,乔伊并非没有气馁过,想到自己哪里也去不了的时候,就感到万分 悲伤。她上网与许多国家的残疾人交流,大家相互鼓励,不久后她就创办了属于自己的电 子杂志。这是一份叫“ From the window”的杂志,你不会想得到,乔伊竟能够令许多普通 人难以接近的名人为她的电子杂志投稿,如作家玛格兰特,大主教乔治加里,曾经的联合 国秘书长安南,当下最著名的残疾物理学家史蒂芬·霍金 没有谁比乔伊更能体现这句话了:疾病禁锢了身体,但锁不住的是坚强的灵魂。她谱 曲作乐,让音乐代替她的声音;她创作诗歌、散文、小说,用美妙的文字与他人交流; 到各国旅游,向人们证明了坐在轮椅上也能亲睹世界的精彩 分析1: 有付出才有回报。/乔伊·南丁格尔双腿残疾,又是哑巴,还身患重病,但她井没有 在轮椅上安逸的接受来自外界的帮助,而是积极努力,挑战自我。创办电子杂志,进入英 国皇家音乐学院学习作曲,畅游世界。/这些正常人都办不到的事情,她却办到了,这全 靠她常人难以想象的付出。试想,她没有这些付出,现在只能坐在轮椅上白白叹息了 有付出才会有回报,不只乔伊·南丁格尔是这样,我们正常人也是这样。古人云:“一份 耕耘,一份收获。”付出汗水与心血,才能得到回报。 分析2: 世界对于每个人都是公平的,即使它给与每个人的天赋都各不相同,但是它给每个人 的机会都是均等的。/乔伊是个饱受病痛折磨的女孩,她身有残疾,却凭着自己的信念像 个正常人一样,去接受高等教育,去周游世界,去实现自己的梦想。/世界并没有因她 的残疾而抛弃她,而是给了她与正常人一样的机会,正是由于她紧紧地把握住了这些机 会,才成就了她的人生理想。/对于身体健全的人们,世界也没有丝毫偏私,它把同样的 机会摆在我们面前,如果不牢牢抓住,那么我们也将会一事无成。世界就是这样公平,无 论我们出身如何,天资如何,我们所拥有的是同等的机会,所以,一定不要轻易将它放 过,否则,即使天赋再高,也会与成功失之交臂。 在这一步的训练中,要尽量采用命题作文,尽量减少审题所带来的问题。 第二步:充实思想,学会论理 在第一步训练完成以后,学生会出现“观点+例子”的论述方式,这时候需要要求他们 在作文中具有对问题的看法、见解,也就是要有思想,要学会理性分析。 23.阅读下面短文,自选角度,自拟题目,写一篇议论文,不少于800字 天,父亲同我去公园,他指着园内的两棵树问我:“你知道那是什么树吗?”我 看,高大的是白杨,显得十分矮小的是银杏。父亲说:“这两棵树是同时栽下的,栽下时 都一样高。它们享受同样的阳光、同样的水土。到后来,为什么白杨长得高大,而银杏却

3 举例方式：段落观点+事例概述+事例分析+普遍规律 锁不住的灵魂 八岁那年，她进伦敦皇家音乐学院学习作曲。 这很了不起，对于一个哑巴女孩来说。 她创办的电子杂志曾获奖，里面的诗歌、游记等大多出自她的笔下。 这很了不起，对于一个 13 岁的女孩来说。 有一年的 1 月到 3 月，她在别人的陪同下，从英国南部的家里出发去旅行，英格兰、 澳大利亚、坦桑尼亚、孟加拉、美国都留下了她的足迹。 这很了不起，对于一个双腿残疾的女孩来说。 乔伊•南丁格尔的身体是独一无二的，她以轮椅为伴，身体即是她的监狱。她罹患的不 是大脑性麻痹、多发性硬化症或者帕金森病，尽管这几种病的症状都一一出现在她的身 上。那是一种非常罕见的未知疾病，医学界只能将它描述为深度精神性肌肉失用症及神经 紊乱。她还常常发高烧、尿道感染、腹泻、癫痫发作……她是各种各样的疾病的载体。 面对这样的情况，乔伊并非没有气馁过，想到自己哪里也去不了的时候，就感到万分 悲伤。她上网与许多国家的残疾人交流，大家相互鼓励，不久后她就创办了属于自己的电 子杂志。这是一份叫“From the window”的杂志，你不会想得到，乔伊竟能够令许多普通 人难以接近的名人为她的电子杂志投稿，如作家玛格兰特，大主教乔治加里，曾经的联合 国秘书长安南，当下最著名的残疾物理学家史蒂芬•霍金…… 没有谁比乔伊更能体现这句话了：疾病禁锢了身体，但锁不住的是坚强的灵魂。她谱 曲作乐，让音乐代替她的声音；她创作诗歌、散文、小说，用美妙的文字与他人交流；她 到各国旅游，向人们证明了坐在轮椅上也能亲睹世界的精彩…… 分析 1： 有付出才有回报。／乔伊·南丁格尔双腿残疾，又是哑巴，还身患重病，但她并没有 在轮椅上安逸的接受来自外界的帮助，而是积极努力，挑战自我。创办电子杂志，进入英 国皇家音乐学院学习作曲，畅游世界。／这些正常人都办不到的事情，她却办到了，这全 靠她常人难以想象的付出。试想，她没有这些付出，现在只能坐在轮椅上白白叹息了。／ 有付出才会有回报，不只乔伊·南丁格尔是这样，我们正常人也是这样。古人云：“一份 耕耘，一份收获。”付出汗水与心血，才能得到回报。 分析 2： 世界对于每个人都是公平的，即使它给与每个人的天赋都各不相同，但是它给每个人 的机会都是均等的。／乔伊是个饱受病痛折磨的女孩，她身有残疾，却凭着自己的信念像 一个正常人一样，去接受高等教育，去周游世界，去实现自己的梦想。／世界并没有因她 的残疾而抛弃她，而是给了她与正常人一样的机会，正是由于她紧紧地把握住了这些机 会，才成就了她的人生理想。／对于身体健全的人们，世界也没有丝毫偏私，它把同样的 机会摆在我们面前，如果不牢牢抓住，那么我们也将会一事无成。世界就是这样公平，无 论我们出身如何，天资如何，我们所拥有的是同等的机会，所以，一定不要轻易将它放 过，否则，即使天赋再高，也会与成功失之交臂。 在这一步的训练中，要尽量采用命题作文，尽量减少审题所带来的问题。 第二步：充实思想，学会论理 在第一步训练完成以后，学生会出现“观点+例子”的论述方式，这时候需要要求他们 在作文中具有对问题的看法、见解，也就是要有思想，要学会理性分析。 23．阅读下面短文，自选角度，自拟题目，写一篇议论文，不少于 800 字。 一天，父亲同我去公园，他指着园内的两棵树问我：“你知道那是什么树吗？”我一 看，高大的是白杨，显得十分矮小的是银杏。父亲说：“这两棵树是同时栽下的，栽下时 都一样高。它们享受同样的阳光、同样的水土。到后来，为什么白杨长得高大，而银杏却

生得矮小呢?”父亲见我回答不上来,接着说:“孩子,要知道,珍贵的东西总是慢慢成 长 珍贵的东西总慢慢成长 就如银杏树的成长虽然比白杨树缓慢,但长大后的它“大若垂天之云”,果实成为珍 贵的药材,枝干成为上等的建材;而白杨,很快长大但很快就变成朽木了。珍贵的事物, 总是需要慢慢成长 可以说,在大自然里,珍贵的事物总是慢慢成长。王冠上的珍珠晶莹圆润如鮫人之 泪,温和滑润如美人的肌肤,它是珍贵的海洋之珠,是珍贵的稀世之宝。它的成长不是 日成材”,它是由蚌母数十年如一日的精血凝聚打磨而成,它的成长是缓慢的精华 汇聚。 在文学领域,珍贵的事物也总是慢慢成长。《红楼梦》家喻户晓,流芳千古,它是珍 贵的白话文学作品典范,它是珍贵的古代文化生活的长卷。然而,谁晓曹雪芹一生耕耘, 千日泣血,才成就这一中外文学名著?它的成长,是缓慢的“神来之笔”的集聚,是妙手 偶得的升华(?)。 巨大的科研成果更是“珍贵的事物总是慢慢成长”的最好体现。2007年,当我国第一 颗绕月卫星成功发射,准确进入预定轨道,不仅是中国,全世界都为这一辉煌的科技成就 震惊了。它是珍贵的中华飞天梦想的里程碑,更是珍贵的中国航空航天史上的伟大壮举。 这样精准到误差几乎为零的变轨,绝不是一朝一夕可以实现的。很多年的时间里,中国航 天人一步一个脚印,数亿数万秒的漫长而缓慢的奋斗,才把中国航天事业举上了史无前例 的高峰。它是缓慢的心血汘水的结晶,它是缓慢的“十年磨一剑”的精华。 (一,以上三段,思路清晰。但是,这样的思路是“大众化”的思路,我们往往“文 化、政治、经济、军事”各一段,什么题目都能用,所以没有个性。二,以上三段,属于 材料罗列型,每段就是一个例子,几个例子举出来,文章就完了,说理不深入,同样没能 说清楚“慢”的意义。) 缓慢的成长,是吸取日月精华的过程,是磨练意志的历练,是慢工出细活的最好体 现,是铸就完美的重要前提。缓慢的成长,给了人停下来思考过错自我提升的时间,给了 人深思熟虑以更好的选择未来的机会,给了人充分的吸收知识的过程(排比句,说出了 缓慢”的意义)。缓慢成长,不仅是珍贵的自然事物、文学作品、科学成就的需要,也 是一个成功的人成长的需要。 珍贵的事物总是慢慢成长的。请放慢脚步,慢慢走上你的成功之路吧。 教师下水文 长久涵养,孕育珍贵 同样的阳光,同样的水土,杨树苗很快长成参天大树,而银杏却相形见绌,“珍贵的 东西总是在慢慢成长”,一句话,让人深思。 (援引材料,迅速入题) 同为木材,杨树只能做成一般的桌椅板凳;银杏,可以制成高档家具,可以雕刻成精 美的工艺品。缓慢的成长,使银杏年轮清晰,纹理细密,木质上乘。“珍贵的东西总是在 慢慢成长”可谓言之有理。 分析材料,展开论证) 人类生活中的种种,又何尝不是如此呢?今天,诸多的作家“著作等身”,成百上千 万字的作品一两年甚至几个月就可以“行云流水”般写就,但是读起来,内容肤浅,语言 粗糙,在大方之家看来,鄙陋不堪。而曹雪芹“十年辛苦”呕心沥血创作的《红楼梦》却 是锦心绣口,字字珠玑,读来让人不忍释卷。其深刻的思想境界、宏大的艺术结构、动人 魄的感染力,前无古人,至今无人超越 (由自然,说到社会 为什么时间才能创造真正的珍贵呢?因为一个长久的涵养蕴藉的功夫是至关重要的。 树木需要长久地汲取营养,接受雨雪阳光的洗礼,木质才能细密结实,成为大材。北大人 说“板凳甘坐十年冷,文章不写半句空”,没有“十年冷”的研究和积累,怎样才能写出

4 生得矮小呢？”父亲见我回答不上来，接着说：“孩子，要知道，珍贵的东西总是慢慢成 长。” 珍贵的东西总慢慢成长 就如银杏树的成长虽然比白杨树缓慢，但长大后的它“大若垂天之云”，果实成为珍 贵的药材，枝干成为上等的建材；而白杨，很快长大但很快就变成朽木了。珍贵的事物， 总是需要慢慢成长。 可以说，在大自然里，珍贵的事物总是慢慢成长。王冠上的珍珠晶莹圆润如鮫人之 泪，温和滑润如美人的肌肤，它是珍贵的海洋之珠，是珍贵的稀世之宝。它的成长不是 “一日成材”，它是由蚌母数十年如一日的精血凝聚打磨而成，它的成长是缓慢的精华的 汇聚。 在文学领域，珍贵的事物也总是慢慢成长。《红楼梦》家喻户晓，流芳千古，它是珍 贵的白话文学作品典范，它是珍贵的古代文化生活的长卷。然而，谁晓曹雪芹一生耕耘， 千日泣血，才成就这一中外文学名著？它的成长，是缓慢的“神来之笔”的集聚，是妙手 偶得的升华（？）。 巨大的科研成果更是“珍贵的事物总是慢慢成长”的最好体现。2007 年，当我国第一 颗绕月卫星成功发射，准确进入预定轨道，不仅是中国，全世界都为这一辉煌的科技成就 震惊了。它是珍贵的中华飞天梦想的里程碑，更是珍贵的中国航空航天史上的伟大壮举。 这样精准到误差几乎为零的变轨，绝不是一朝一夕可以实现的。很多年的时间里，中国航 天人一步一个脚印，数亿数万秒的漫长而缓慢的奋斗，才把中国航天事业举上了史无前例 的高峰。它是缓慢的心血汗水的结晶，它是缓慢的“十年磨一剑”的精华。 （一，以上三段，思路清晰。但是，这样的思路是“大众化”的思路，我们往往“文 化、政治、经济、军事”各一段，什么题目都能用，所以没有个性。二，以上三段，属于 材料罗列型，每段就是一个例子，几个例子举出来，文章就完了，说理不深入，同样没能 说清楚“慢”的意义。） 缓慢的成长，是吸取日月精华的过程，是磨练意志的历练，是慢工出细活的最好体 现，是铸就完美的重要前提。缓慢的成长，给了人停下来思考过错自我提升的时间，给了 人深思熟虑以更好的选择未来的机会，给了人充分的吸收知识的过程（排比句，说出了 “缓慢”的意义）。缓慢成长，不仅是珍贵的自然事物、文学作品、科学成就的需要，也 是一个成功的人成长的需要。 珍贵的事物总是慢慢成长的。请放慢脚步，慢慢走上你的成功之路吧。 教师下水文 长久涵养，孕育珍贵 同样的阳光，同样的水土，杨树苗很快长成参天大树，而银杏却相形见绌，“珍贵的 东西总是在慢慢成长”，一句话，让人深思。 （援引材料，迅速入题） 同为木材，杨树只能做成一般的桌椅板凳；银杏，可以制成高档家具，可以雕刻成精 美的工艺品。缓慢的成长，使银杏年轮清晰，纹理细密，木质上乘。“珍贵的东西总是在 慢慢成长”可谓言之有理。 （分析材料，展开论证） 人类生活中的种种，又何尝不是如此呢？今天，诸多的作家“著作等身”，成百上千 万字的作品一两年甚至几个月就可以“行云流水”般写就，但是读起来，内容肤浅，语言 粗糙，在大方之家看来，鄙陋不堪。而曹雪芹“十年辛苦”呕心沥血创作的《红楼梦》却 是锦心绣口，字字珠玑，读来让人不忍释卷。其深刻的思想境界、宏大的艺术结构、动人 心魄的感染力，前无古人，至今无人超越。 （由自然，说到社会） 为什么时间才能创造真正的珍贵呢？因为一个长久的涵养蕴藉的功夫是至关重要的。 树木需要长久地汲取营养，接受雨雪阳光的洗礼，木质才能细密结实，成为大材。北大人 说“板凳甘坐十年冷，文章不写半句空”，没有“十年冷”的研究和积累，怎样才能写出

思想深刻、见解独到的研究文章呢?说前后两句是因果关系,也未为不可。这十年冷板 凳,充实了思想,缜密了思维,造就了北大不断涌现的大师级的学者 (联系材料,进行分析。类比) 只有长久的涵养,才能孕育珍贵,只有成为珍贵,才能历久不衰。同为生命,杨树的 寿命几十年而已,超过百年,已属凤毛麟角;银杏却可经历成百上千年而青春常在,照样 绿叶成荫子满枝。千百年后,当银杏直插青天笑春风的时候,杨树已经经过了多少代的轮 回。在北方的寺庙中,银杏甚至成为佛教圣树菩提树的替代。 (紧扣“珍贵”,杨树、银杏比较。) 可是,在现实生活中,许多人并不明白这个道理,在商品经济大潮下,“快”似乎成 了整个社会追求的目标,曾几何时,“时间就是金钱,效益就是生命”这个标语,充斥了 大街小巷,在“快”的思想的驱使下,一个个工程火速上马,一幢幢建筑拔地而起,但是 质量如何呢?当年,唐山大地震无法撼动紫禁城,今年,汶川大地震也无法撼动都江堰, 两个工程,如果几年就匆匆完成,如何能经受时间和灾难的考验?北京西客站建成时, 一个外国专家问道:西客站你们打算使用多少年?建筑质量引起了这样的质问,我们不应 该深思吗? (联系现实,进行对比) 由此可见,盲目地追求快,无异于揠苗助长,最后的结果只能是事与愿违,南辕北 辙。 (独立成段,总结上文,突出醒目) 懂得了这个道理,在日常生活中,我们就可以少一分浮躁,多一分沉静;少一些 急功近利,多一些淡定从容。不断地充实自己的头脑和心灵,锻炼自己能力和才干,有朝 日,必成珍贵的大材,必为晚成的大器 (紧扣论点,谈这样做的好处,收束全文 第三步:梳理思路清晰条理 学会论理以后,思路混乱的问题就出现了,不是结构不清晰,而是没有条理,佶屈聱 牙。这个思路问题,不仅限于段与段的衔接中,而且在段落内部也有很多问题,让人看着 烦躁不堪 这项训练,是高三的重中之重,需要用大量的时间来完成。 1.并列展开的思路混乱表现 行胜于言 作为清华大学标志性建筑之一,大礼堂前的日晷每天要接受四面八方的参观者,在它 旁边合影留念。这日晷除了年代久远,象征着清华的历史外,最重要的是它所体现出的清 华精神——“行胜于言”。从每天的第一缕阳光照到它开始,到最后一抹夕阳离开它为 止,每个路过的学生都能用心感受到它的谆谆教导:“时间在匆匆流逝,切记“行胜于 行胜于言。嘴上说得再好听,也不如一次善良之举更能铭刻在人心里;许下再多的承 诺,也不如遵守诺言的行动更能博得别人的信赖;立下再多的目标,也不如一次切实的进 步,更能令人佩服。 行胜于言。说出的话很快会被人忘记,哪怕写成书也只是印在纸上,而“纸上得来终 觉浅,绝知此事要躬行”,最终要化为实际行动才有最大意义。科学家们研究多年,提出 一套套“理论”,但真正推动社会发展的是理论化为实际:新技术、新工具、新药品、新 疫苗。是这些改善着人们的生活质量,延长人类寿命。 行胜于言。把力气全用在嘴上,一天到晚鼓噪不休,只能如青蛙般被人厌恶,而把力 气用在腿上,哪怕一声不吭,只要如骏马般日行千里,肯定会受人器重。古人云:“君子 讷于言而敏于行。”君子会将豪言壮语转化为行动。或许他们不善表达,但从他们的举手 投足,处理问题的过程中,都可以感受到君子之大气 行胜于言。大多数卓有成效的人,受人赞誉之处在于他们完成了什么历史重任,创造 了什么奇迹。不在于困境中怎样鼓舞士气,而在于最终度过困境,起死回生;不在于许下 的诺言,而在于在艰难中兑现

5 思想深刻、见解独到的研究文章呢？说前后两句是因果关系，也未为不可。这十年冷板 凳，充实了思想，缜密了思维，造就了北大不断涌现的大师级的学者。 （联系材料，进行分析。类比） 只有长久的涵养，才能孕育珍贵，只有成为珍贵，才能历久不衰。同为生命，杨树的 寿命几十年而已，超过百年，已属凤毛麟角；银杏却可经历成百上千年而青春常在，照样 绿叶成荫子满枝。千百年后，当银杏直插青天笑春风的时候，杨树已经经过了多少代的轮 回。在北方的寺庙中，银杏甚至成为佛教圣树菩提树的替代。 （紧扣“珍贵”，杨树、银杏比较。） 可是，在现实生活中，许多人并不明白这个道理，在商品经济大潮下，“快”似乎成 了整个社会追求的目标，曾几何时，“时间就是金钱，效益就是生命”这个标语，充斥了 大街小巷，在“快”的思想的驱使下，一个个工程火速上马，一幢幢建筑拔地而起，但是 质量如何呢？当年，唐山大地震无法撼动紫禁城，今年，汶川大地震也无法撼动都江堰， 这两个工程，如果几年就匆匆完成，如何能经受时间和灾难的考验？北京西客站建成时， 一个外国专家问道：西客站你们打算使用多少年？建筑质量引起了这样的质问，我们不应 该深思吗？ （联系现实，进行对比） 由此可见，盲目地追求快，无异于揠苗助长，最后的结果只能是事与愿违，南辕北 辙。 （独立成段，总结上文，突出醒目） 懂得了这个道理，在日常生活中，我们就可以少一分浮躁，多一分沉静；少一些 急功近利，多一些淡定从容。不断地充实自己的头脑和心灵，锻炼自己能力和才干，有朝 一日，必成珍贵的大材，必为晚成的大器。 （紧扣论点，谈这样做的好处，收束全文） 第三步：梳理思路 清晰条理 学会论理以后，思路混乱的问题就出现了，不是结构不清晰，而是没有条理，佶屈聱 牙。这个思路问题，不仅限于段与段的衔接中，而且在段落内部也有很多问题，让人看着 烦躁不堪。 这项训练，是高三的重中之重，需要用大量的时间来完成。 1．并列展开的思路混乱表现 行胜于言 作为清华大学标志性建筑之一，大礼堂前的日晷每天要接受四面八方的参观者，在它 旁边合影留念。这日晷除了年代久远，象征着清华的历史外，最重要的是它所体现出的清 华精神——“行胜于言”。从每天的第一缕阳光照到它开始，到最后一抹夕阳离开它为 止，每个路过的学生都能用心感受到它的谆谆教导：“时间在匆匆流逝，切记‘行胜于 言’。” 行胜于言。嘴上说得再好听，也不如一次善良之举更能铭刻在人心里；许下再多的承 诺，也不如遵守诺言的行动更能博得别人的信赖；立下再多的目标，也不如一次切实的进 步，更能令人佩服。 行胜于言。说出的话很快会被人忘记，哪怕写成书也只是印在纸上，而“纸上得来终 觉浅，绝知此事要躬行”，最终要化为实际行动才有最大意义。科学家们研究多年，提出 一套套“理论”，但真正推动社会发展的是理论化为实际：新技术、新工具、新药品、新 疫苗。是这些改善着人们的生活质量，延长人类寿命。 行胜于言。把力气全用在嘴上，一天到晚鼓噪不休，只能如青蛙般被人厌恶，而把力 气用在腿上，哪怕一声不吭，只要如骏马般日行千里，肯定会受人器重。古人云：“君子 讷于言而敏于行。”君子会将豪言壮语转化为行动。或许他们不善表达，但从他们的举手 投足，处理问题的过程中，都可以感受到君子之大气。 行胜于言。大多数卓有成效的人，受人赞誉之处在于他们完成了什么历史重任，创造 了什么奇迹。不在于困境中怎样鼓舞士气，而在于最终度过困境，起死回生；不在于许下 的诺言，而在于在艰难中兑现

亍胜于言。不用华美的言词,而用朴实无华的努力体现自己的实力;不做游荡天际的 幻想家,而做脚踏实地的实干家。或许我们应该在说话前想想自己能否付诸现实;抱怨前 考虑有没有尽最大努力去改善。经常反思一下自己是不是说得太多,而做得太少,是否谨 记“行胜于言”。 (作文虽然结构很清楚,段落的长短安排和比较和谐,但是学生没有明晰的思路,造 成车轱辘话来回转 行胜于言 0308姚珧 青蛙在池塘边整天聒噪却无人理睬,骏马只是默默工作却受人器重,这个寓言故事告 诉我们一条最朴素却也最珍贵的道理:行胜于言。 远古人类刀耕火种,茹毛饮血,用汗水孕育了现代文明。自此以后,历史车轮的每一 次滚动,都是靠了实干者一步一步的脚印,而并非空谈者的夸夸其谈。因为,言语如果不 付诸实践只能是一张废纸,而只有付出努力有所行动,我们所有美好的愿望,才能开花结 果 行动是言论的先导。古人云:“不临深渊不知地之厚。”说的正是这个道理。试想 如果没有切身实地的考察,一切言论要么是主观臆测,要么是照搬书本,没有经过自己的 思考、咀嚼、升华,说过的话轻飘如纸,根本无法得到别人的信任,又何谈改变自己呢? 正因如此,伽利略才在比萨斜塔实验成功后,大胆宣告推翻亚里士多德的结论,用自己的 行动告诉世界:“轻物和重物落地速度一样快 行动是言论的实践。如果不付诸行动,一切言论都只能看不能用。一个正确的思想需 要脚踏实地的行动去一步步实现。纵观历史,空谈者有之,埋头苦干者亦有之:赵括纸上 谈兵,长平一役断送军队40万;廉颇默默坚守,保得赵国周全;蒋干自认有三寸不烂之 舌,说服周瑜来降;周郎将计就计,成就赤壁美谈;上个世纪清廷丧权辱国,皆是因满朝 都是满口仁义道德的大臣,却缺少真正能救民水火,领兵抗战的志士。一百年前金戈铁马 之声犹在耳,时时刻刻都在提醒我们:要言,更要行。言论只有一时光彩,懿行却可万古 流芳。 行动是言论的升华。读万卷书,行万里路。有了丰富的理论基础,此时之行,将因更 具前瞻性和指导性而具有更加深厚的意义。行—一言——行,经历这样一个从行而始再回 归行的过程,一件事的本来面目才能更真实地展示在你的眼前,而你走过的这条路,也就 不再是虚无的,不切实际的,而是坚实的,充满希望的。 当然,注意行也不可盲目行动,只有经过深思熟虑,才能迈出正确的脚步。 因此,让我们学会沉默,学会无言地为自己的梦奔跑,最重要的是,我们要时刻记 的:行胜于言。 (同为井列展开,但是文章的三个分论点逻辑顺序明显,显示出清晰的思路) 2.层进展开的思路混乱的表现 我们是否必须追求完美 懂得满足是一种幸福 一位老僧让两个得意门生各去找一片他 位老僧让两个门生去找一片他们最满 们最满意的叶子,结果,胖和尚很快带着一意的叶子,胖和尚很快带着一片叶子回来 片叶子回来了,然而瘦和尚却迟迟未归,从了,瘦和尚却迟迟未归,原因是他想找一片 中我们看出了懂得满足是一种幸福。 最完美的叶子。其实,生活中没有绝对的完 (缺乏对材料的适当分析,观点提出突美,追求绝对的完美是一种不可企及的事 兀) 情,因此,应该适当地懂得满足 世界上永远没有完美,无论是在广阔的 世界上没有绝对的完美存在。古往今 空间里,还是在浩瀚的时间中,总是有着瑕来,有多少伟人创立了不逝的功业,到现在 疵的存在,在中国历史上,秦皇汉武,唐宗还屡屡为人所称道,他们是否完美呢?“秦 宋祖,一代天骄成吉思汗都被人们视为具有皇汉武,略输文采,唐宗宋祖,稍逊风骚 划时代意义的开拓者、伟人,他们的丰功伟一代天骄,成吉思汗,只识弯弓射大雕”。 绩也决非是常人可以比拟的,但他们依旧不就连这些赢得身前身后名的伟人都具有这样

6 行胜于言。不用华美的言词，而用朴实无华的努力体现自己的实力；不做游荡天际的 幻想家，而做脚踏实地的实干家。或许我们应该在说话前想想自己能否付诸现实；抱怨前 考虑有没有尽最大努力去改善。经常反思一下自己是不是说得太多，而做得太少，是否谨 记“行胜于言”。 （作文虽然结构很清楚，段落的长短安排和比较和谐，但是学生没有明晰的思路，造 成车轱辘话来回转） 行胜于言 0308 姚珧 青蛙在池塘边整天聒噪却无人理睬，骏马只是默默工作却受人器重，这个寓言故事告 诉我们一条最朴素却也最珍贵的道理：行胜于言。 远古人类刀耕火种，茹毛饮血，用汗水孕育了现代文明。自此以后，历史车轮的每一 次滚动，都是靠了实干者一步一步的脚印，而并非空谈者的夸夸其谈。因为，言语如果不 付诸实践只能是一张废纸，而只有付出努力有所行动，我们所有美好的愿望，才能开花结 果. 行动是言论的先导。古人云：“不临深渊不知地之厚。”说的正是这个道理。试想， 如果没有切身实地的考察，一切言论要么是主观臆测，要么是照搬书本，没有经过自己的 思考、咀嚼、升华，说过的话轻飘如纸，根本无法得到别人的信任，又何谈改变自己呢？ 正因如此，伽利略才在比萨斜塔实验成功后，大胆宣告推翻亚里士多德的结论，用自己的 行动告诉世界：“轻物和重物落地速度一样快。” 行动是言论的实践。如果不付诸行动，一切言论都只能看不能用。一个正确的思想需 要脚踏实地的行动去一步步实现。纵观历史，空谈者有之，埋头苦干者亦有之：赵括纸上 谈兵，长平一役断送军队 40 万；廉颇默默坚守，保得赵国周全；蒋干自认有三寸不烂之 舌，说服周瑜来降；周郎将计就计，成就赤壁美谈；上个世纪清廷丧权辱国，皆是因满朝 都是满口仁义道德的大臣，却缺少真正能救民水火，领兵抗战的志士。一百年前金戈铁马 之声犹在耳，时时刻刻都在提醒我们：要言，更要行。言论只有一时光彩，懿行却可万古 流芳。 行动是言论的升华。读万卷书，行万里路。有了丰富的理论基础，此时之行，将因更 具前瞻性和指导性而具有更加深厚的意义。行——言——行，经历这样一个从行而始再回 归行的过程，一件事的本来面目才能更真实地展示在你的眼前，而你走过的这条路，也就 不再是虚无的，不切实际的，而是坚实的，充满希望的。 当然，注意行也不可盲目行动，只有经过深思熟虑，才能迈出正确的脚步。 因此，让我们学会沉默，学会无言地为自己的梦奔跑，最重要的是，我们要时刻记 的：行胜于言。 （同为并列展开，但是文章的三个分论点逻辑顺序明显，显示出清晰的思路） 2．层进展开的思路混乱的表现 我们是否必须追求完美 一位老僧让两个得意门生各去找一片他 们最满意的叶子，结果，胖和尚很快带着一 片叶子回来了，然而瘦和尚却迟迟未归，从 中我们看出了懂得满足是一种幸福。 （缺乏对材料的适当分析，观点提出突 兀） 世界上永远没有完美，无论是在广阔的 空间里，还是在浩瀚的时间中，总是有着瑕 疵的存在，在中国历史上，秦皇汉武，唐宗 宋祖，一代天骄成吉思汗都被人们视为具有 划时代意义的开拓者、伟人，他们的丰功伟 绩也决非是常人可以比拟的，但他们依旧不 懂得满足是一种幸福 一位老僧让两个门生去找一片他们最满 意的叶子，胖和尚很快带着一片叶子回来 了，瘦和尚却迟迟未归，原因是他想找一片 最完美的叶子。其实，生活中没有绝对的完 美，追求绝对的完美是一种不可企及的事 情，因此，应该适当地懂得满足。 世界上没有绝对的完美存在。古往今 来，有多少伟人创立了不逝的功业，到现在 还屡屡为人所称道，他们是否完美呢？“秦 皇汉武，略输文采，唐宗宋祖，稍逊风骚， 一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕”。 就连这些赢得身前身后名的伟人都具有这样

完美,无奈“秦皇汉武,略输文采”,无奈|或那样的缺点,更何况是常人?因此,任何 “唐宗宋祖,稍逊风骚”,更无奈“一代天事物都有自身的优点,也有自身的缺点,无 骄,成吉思汗,只识弯弓射大雕”。就连这论是一棵树,还是一根枝条,甚至是一片叶 些贏得身前身后名的伟人都具有这样或那样子,都不完美。 的缺点,更何况是常人?这使我们不得不承 原文中,有些语句堆砌辞藻,显得做 认,世界上确实没有完美存在,甚至是一棵作,所以删掉) 树,一叉枝条,一片叶子。 既然没有完美存在,我们是否必须追求 然没有绝对完美存在,追求绝对完美 完美。世界上不乏一心追求完美的人,但大就是不明智的。绝对完美是一种虚无缥缈的 多都因梦想不切合实际而导致无功而返,或东西,无论我们对完美抱着多么大的热情, 是终生不得志。所以追求完美的人,总会不多么执着的信念,我们也无法找到根本不存 断的追逐,很难有时间停下来去感受幸福。在的事物。追求的结果,是精神上的无限疲 然而幸福又是什么呢?幸福是一种发自内心惫和生命中的光阴虚度。到头来,只能把成 的感受,每个人的经历不同,观察事物的角功的机会拱手让人 度和评判标准也各有差异,所以自是不能用 一条线来衡量,每个人心中各有一条线,若 是太高,自是永远闷闷不乐,伤心忧虑。所 以,我们在生活中不要强己所难,不必追求 绝对的完美 (在行文中,还没有适当铺垫,突然论 及幸福问题,思维的跳跃性造成思路混乱, 不能水到渠成 让我们学会满足,这里说到的满足决非 是安分守己,逆来顺受,而是一种宽容,对 周边事物的宽容,对自身的宽容。人的一生 其实,人应该学会懂得满足。懂得满足 转瞬即逝,这更要求我们学会满足,遇到不就是要满足于相对的完美。虽然没有绝对的 顺心的事,多一点笑容,少一点抱怨。完美完美,但是生活中相对的完美还是比比皆是 固然值得追求,缺憾也未尝不是另一种形式的。一片初生的叶子,虽然不够健硕,但是 的美丽,黄山虽没有泰山的巍峨,他却用秀足够可爱;一个青春的生命,虽然不够成 美去宽容自己,黄河虽没有长江的飞流急熟,但是足够热情;一间书房,虽然不够阔 湍,他却用蜿蜒九折去宽容自己,苏州园林大,但是精神足够充实;一次考试,虽然成 虽没有故宫的气势恢宏,他却用别具一格去绩不很突出,但是足够证明自己的进步,这 宽容自己。这关键在于你怀着一颗怎样的心些,不是都可以让我们感到满足吗? 去看待问题。 满足,需要一种宽容之心。这种宽容之 (从幸福问题突然跳跃到宽容,中间缺|心是对外在世界的宽容,也是对自己的宽 少适当的过渡,造成文章内在脉络的断裂)|容。对一片叶子,我们要宽容它的不绝对完 美,对身边的同学、老师、朋友、长辈我们 也要宽容他们的不够完美。对自己也是如 此,既要看到自己的缺点,更要看到自己的 优点。黄山虽没有泰山的巍峨,它却用秀美 去宽容自己;黄河虽没有长江的飞流急湍, 它却用蜿蜒九折去宽容自己;苏州园林虽没 有故宫的气势恢宏,它却用别具一格去宽容 自己。懂得了宽容,我们就具有了懂得满足 的前提条件。 有了知足之心我们就可以获得幸福,当 忍饥挨饿了许多天后突然为你提供了一顿丰 懂得满足是一种幸福。懂得了满足,生

7 完美，无奈“秦皇汉武，略输文采”，无奈 “唐宗宋祖，稍逊风骚”，更无奈“一代天 骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕”。就连这 些赢得身前身后名的伟人都具有这样或那样 的缺点，更何况是常人？这使我们不得不承 认，世界上确实没有完美存在，甚至是一棵 树，一叉枝条，一片叶子。 既然没有完美存在，我们是否必须追求 完美。世界上不乏一心追求完美的人，但大 多都因梦想不切合实际而导致无功而返，或 是终生不得志。所以追求完美的人，总会不 断的追逐，很难有时间停下来去感受幸福。 然而幸福又是什么呢？幸福是一种发自内心 的感受，每个人的经历不同，观察事物的角 度和评判标准也各有差异，所以自是不能用 一条线来衡量，每个人心中各有一条线，若 是太高，自是永远闷闷不乐，伤心忧虑。所 以，我们在生活中不要强己所难，不必追求 绝对的完美。 （在行文中，还没有适当铺垫，突然论 及幸福问题，思维的跳跃性造成思路混乱， 不能水到渠成） 让我们学会满足，这里说到的满足决非 是安分守己，逆来顺受，而是一种宽容，对 周边事物的宽容，对自身的宽容。人的一生 转瞬即逝，这更要求我们学会满足，遇到不 顺心的事，多一点笑容，少一点抱怨。完美 固然值得追求，缺憾也未尝不是另一种形式 的美丽，黄山虽没有泰山的巍峨，他却用秀 美去宽容自己，黄河虽没有长江的飞流急 湍，他却用蜿蜒九折去宽容自己，苏州园林 虽没有故宫的气势恢宏，他却用别具一格去 宽容自己。这关键在于你怀着一颗怎样的心 去看待问题。 （从幸福问题突然跳跃到宽容，中间缺 少适当的过渡，造成文章内在脉络的断裂） 有了知足之心我们就可以获得幸福，当 忍饥挨饿了许多天后突然为你提供了一顿丰 或那样的缺点，更何况是常人？因此，任何 事物都有自身的优点，也有自身的缺点，无 论是一棵树，还是一根枝条，甚至是一片叶 子，都不完美。 （原文中，有些语句堆砌辞藻，显得做 作，所以删掉） 既然没有绝对完美存在，追求绝对完美 就是不明智的。绝对完美是一种虚无缥缈的 东西，无论我们对完美抱着多么大的热情， 多么执着的信念，我们也无法找到根本不存 在的事物。追求的结果，是精神上的无限疲 惫和生命中的光阴虚度。到头来，只能把成 功的机会拱手让人。 其实，人应该学会懂得满足。懂得满足 就是要满足于相对的完美。虽然没有绝对的 完美，但是生活中相对的完美还是比比皆是 的。一片初生的叶子，虽然不够健硕，但是 足够可爱；一个青春的生命，虽然不够成 熟，但是足够热情；一间书房，虽然不够阔 大，但是精神足够充实；一次考试，虽然成 绩不很突出，但是足够证明自己的进步，这 些，不是都可以让我们感到满足吗？ 满足，需要一种宽容之心。这种宽容之 心是对外在世界的宽容，也是对自己的宽 容。对一片叶子，我们要宽容它的不绝对完 美，对身边的同学、老师、朋友、长辈我们 也要宽容他们的不够完美。对自己也是如 此，既要看到自己的缺点，更要看到自己的 优点。黄山虽没有泰山的巍峨，它却用秀美 去宽容自己；黄河虽没有长江的飞流急湍， 它却用蜿蜒九折去宽容自己；苏州园林虽没 有故宫的气势恢宏，它却用别具一格去宽容 自己。懂得了宽容，我们就具有了懂得满足 的前提条件。 懂得满足是一种幸福。懂得了满足，生

富的大餐。你是否感到幸福?当整周都阴雨活中的点点滴滴都能带给我们快乐。冬天过 绵绵突然有一天雨过天晴,你是否感到了幸后,一点新绿也足以让我们欣喜。阴云密 福?当你苦恼于长时间在学习方面的低落突布,透过云层的一缕阳光也足以让我们兴 然出现了一个意想不到的飞跃,你是否感到奋。学习的重压下,一点进步也给我们继续 幸福?我确定你会感到幸福的,哪怕大餐中努力的无限动力;孤独寂寞中,一次偶然的 夹杂着你平时不喜欢的菜,哪怕还有几朵未遥逅也会让我们体会到人情的无限温暖。懂 消的阴云挂在天际,哪怕这一次成功并未达得了满足,我们的生活将是多么的温馨和幸 到你长期的期待。 福 (把设问句改成陈述句,并用总括句收 束,显得简洁干脆) 我们不是必须追求完美,只要可以过上 幸福的生活,不完美又何妨? 色对的完美是不存在的,追求绝对的完 美是一种生命的虚耗,所以我们要时时提醒 自己:不完美又何妨? 这个改文,就是让学生明白,上个问题应该为下个问题做铺垫,下个问题必须是上个 问题顺理成章的发展,不能想说什么,就说什么,造成思维跳跃,思路错综复杂 树立正确的人生观 热点面前的冷思考 我们都在社会中生活,身边总会发生 社会生活中,我们身边总会发生大大 大大小小的事情。有些影响面大,人们 小小的事情。有的影响面小些,像天空中 遍关注的问题就成为了社会热点。作为中的流星倏忽即逝;有的影响面大些,成了 学生的我们应该如何看待这些热点呢?我一时间人们争相议论的焦点,后者就成了 认为,一个必要的条件是树立正确的人生所谓的社会热点。有些热点,人们纷纷为 观 之欢呼雀跃;有些热点,人们踊跃对其口 面对积极的消息,我们要鼓舞自己,诛笔伐;有些热点,人们各执一词,争论 更加努力的学习。面对消极不利的消息,不休。作为中学生的我们,面对这些热点 我们不能人云亦云、随波逐流,而应冷静和热点引发的舆论热潮,应该如何对待 全面地去看待事物发展的过程。只有这样呢?我认为,面对热点问题,要保持冷静 做了,我们才真正对那些热点有了自己的的思考。 见解 (树立正确人生观,这个观点范围太 大,很多东西都能说是人生观 “‘神五’飞天”,世界杯出线,申 奥成功,这些令人鼓舞的消息为每个关心 足球世界杯出线,申奥成功, 神 热点,善于思考的中学生打了一针催化五’飞天”,这些令人鼓舞的消息一时间 剂。为中国的崛起而骄傲,为明日的辉煌街谈巷议,这些热点激励每一个中国人为 而倍加努力,这应该是每个中国人都牢记中华的崛起而骄傲,为明日的进一步辉煌 心中的。可有些人却不这样认看,他们认而倍加努力。但是在这样的社会热点面 为“入世”给就业增加了机会,申奥成功前,仅仅为之骄傲,为之振奋是远远不够 减弱了竞争的强度,于是一种“不学也能的,我们还应该冷静地思考:足球世界杯 有出息”的不良心理蔓延开来。事物都是出线,这个多年梦寐以求的目标终于在米 辩证的,那些没有良好人生观的人们,任卢手中实现了,这个快乐的南斯拉夫人的 何积极的事情和消息对他们都会有反作快乐足球到底带给我们什么样的启示呢? 用,因为他们不具备解读美好事物的能申奥成功了,相对于上次的失败,这次成 功中有什么样的经验值得我们记取呢 (这一段与下一段没有明显的对应关“‘神五’飞天”了,在欢庆胜利的同 系,造成结构松散,缺乏逻辑的力量) 时,我们和科技强国美国、俄罗斯还有多 少差距呢?冷静的思考,可以让我们在成

8 富的大餐。你是否感到幸福？当整周都阴雨 绵绵突然有一天雨过天晴，你是否感到了幸 福？当你苦恼于长时间在学习方面的低落突 然出现了一个意想不到的飞跃，你是否感到 幸福？我确定你会感到幸福的，哪怕大餐中 夹杂着你平时不喜欢的菜，哪怕还有几朵未 消的阴云挂在天际，哪怕这一次成功并未达 到你长期的期待。 我们不是必须追求完美，只要可以过上 幸福的生活，不完美又何妨？ 活中的点点滴滴都能带给我们快乐。冬天过 后，一点新绿也足以让我们欣喜。阴云密 布，透过云层的一缕阳光也足以让我们兴 奋。学习的重压下，一点进步也给我们继续 努力的无限动力；孤独寂寞中，一次偶然的 邂逅也会让我们体会到人情的无限温暖。懂 得了满足，我们的生活将是多么的温馨和幸 福。 （把设问句改成陈述句，并用总括句收 束，显得简洁干脆） 绝对的完美是不存在的，追求绝对的完 美是一种生命的虚耗，所以我们要时时提醒 自己：不完美又何妨？ 这个改文，就是让学生明白，上个问题应该为下个问题做铺垫，下个问题必须是上个 问题顺理成章的发展，不能想说什么，就说什么，造成思维跳跃，思路错综复杂 树立正确的人生观 我们都在社会中生活，身边总会发生 大大小小的事情。有些影响面大，人们普 遍关注的问题就成为了社会热点。作为中 学生的我们应该如何看待这些热点呢？我 认为，一个必要的条件是树立正确的人生 观。 面对积极的消息，我们要鼓舞自己， 更加努力的学习。面对消极不利的消息， 我们不能人云亦云、随波逐流，而应冷静 全面地去看待事物发展的过程。只有这样 做了，我们才真正对那些热点有了自己的 见解。 （树立正确人生观，这个观点范围太 大，很多东西都能说是人生观） “‘神五’飞天”，世界杯出线，申 奥成功，这些令人鼓舞的消息为每个关心 热点，善于思考的中学生打了一针催化 剂。为中国的崛起而骄傲，为明日的辉煌 而倍加努力，这应该是每个中国人都牢记 心中的。可有些人却不这样认看，他们认 为“入世”给就业增加了机会，申奥成功 减弱了竞争的强度，于是一种“不学也能 有出息”的不良心理蔓延开来。事物都是 辩证的，那些没有良好人生观的人们，任 何积极的事情和消息对他们都会有反作 用，因为他们不具备解读美好事物的能 力。 （这一段与下一段没有明显的对应关 系，造成结构松散，缺乏逻辑的力量） 热点面前的冷思考 社会生活中，我们身边总会发生大大 小小的事情。有的影响面小些，像天空中 的流星倏忽即逝；有的影响面大些，成了 一时间人们争相议论的焦点，后者就成了 所谓的社会热点。有些热点，人们纷纷为 之欢呼雀跃；有些热点，人们踊跃对其口 诛笔伐；有些热点，人们各执一词，争论 不休。作为中学生的我们，面对这些热点 和热点引发的舆论热潮，应该如何对待 呢？我认为，面对热点问题，要保持冷静 的思考。 足球世界杯出线， 申奥成功，“‘神 五’飞天”，这些令人鼓舞的消息一时间 街谈巷议，这些热点激励每一个中国人为 中华的崛起而骄傲，为明日的进一步辉煌 而倍加努力。但是在这样的社会热点面 前，仅仅为之骄傲，为之振奋是远远不够 的，我们还应该冷静地思考：足球世界杯 出线，这个多年梦寐以求的目标终于在米 卢手中实现了，这个快乐的南斯拉夫人的 快乐足球到底带给我们什么样的启示呢？ 申奥成功了，相对于上次的失败，这次成 功中有什么样的经验值得我们记取呢？ “‘神五’飞天”了，在欢庆胜利的同 时，我们和科技强国美国、俄罗斯还有多 少差距呢？冷静的思考，可以让我们在成

功中获得更多的收获。 还有那么一类消息,他们是恐怖,是 9·11”、伊拉克战争,“非典”、 灾难,笼罩在每个人的心头,令我们都听禽流感。这一类灾难所构成的热点,让我 之色变。在许多人的口中,这些消息是消们看到世界面临的危机,生命面临的威 极的,因为他们令人感到了危机甚至是生|胁。一时间,在我们眼前出现的是泪水 命的威胁。于是人群开始骚动,局面渐渐鲜血、伤残和死亡。人们开始怀疑世界, 失控。可我们用冷静的头脑想想,混乱对否定现存的社会秩序,否定人性,否定人 于灾难又有什么好处,迷茫之中事态会更类的文明…。在这样的社会热点面前, 危机。如果我们用正确的人生观来看待,心灰意冷、愤怒指责都是无益的,我们更 那些事情或许不足一提。“非典”、“艾应保持冷静的思考:人们什么样的思想和 滋病 禽流感”,我们有必要去惊慌行为是造成这些灾难的根源?发生了这样 吗?听从上级的安排,响应国家的号召才的灾难,我们应该怎样去面对?在灾难结 是我们义不容辞的责任。试想,如果每个束之后,我们有什么样的教训经验需要记 人都怀着一个平常心,那么为之色变的恐取?冷静的思考,可以让我们在灾难面前 怕就不是我们了吧? 保持心理的镇定。 有位伟人曾经说过:“你用什么心情 看待世界,世界就会怎样呈现在你面 前。”我要说:“你用什么人生观去面对 社会上的热点问题,那么社会就会怎样来 “横看成岭侧成峰,远近高低各不 影响你。 同。不识庐山真面目,只缘身在此山 用向上的心来感受美好的消息吧,它中。”面对社会热点,因为我们“身在此 会催你奋进;用平常的心来品尝灰色的消山中”所以往往“不识庐山真面目”。只 息吧,你会发掘出鲜艳的色彩。朋友们,要我们在“入乎其内”的时候“出乎其 让我们从现在做起吧。 外”,站在“局外”的高度,保持冷静的 (最后一段的内容未必完全属于人生思考,定会受益无穷。 观问题,又显得松散) 通过这样的分析,告诉学生,作文要想做好,逻辑性并不比数理化要求得低,实际 由于内容的复杂,写作对逻辑的要求可能更高。 在这样的情况下,注意两个单一性 1.训练题目类型单一,一般情况下,用看材料作文。因为材料作文论理的难度比较 大,如果材料作文都能论述好,那么到话题作文,思路的淸晰就几乎不成问题,因为话题 作文论理的难度要比材料作文低 2.不要让学生过分追求语言,如果急于追求语言,易使表达和思路的更加混乱,使问 题复杂化 个阶段只能完成一个阶段的任务,不要急于求成 包容 0308张议文 在这浩瀚的宇宙中,造物主赋予我们无际的思想与变幻的色彩,给这个世界以丰富与 博大。在大自然的眩目光辉下,在人类历史长河的深邃沉淀中,我们如同一颗细碎的小沙 粒,在瞻仰与敬畏中接受着时光的冲刷和大千世界中不同思想的激荡。学会包容吧,它使 你明白自己的渺小,使你深化自己的思想,使你领悟这个社会和我们人类的真谛。 东坡吟:“寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。”面对旖旎幽深的大自然,我们没有资格 傲视与满足,我们没有理由闭塞与自封。我们在各种新奇思想漫天横飞的今天,更应该看 到它们当中的光芒,更应该去包容。牛顿说:“我像一个在沙滩上玩耍的小孩,无意间拣 起一颗鹅卵石,但真正的知识海洋我还未曾涉足。”多么宽广的气度,多么浩大的胸怀 他包容了历史包容了今人,包容了真正有价值的思想,所以他明白了海洋的浩瀚,明白了 自己的渺小

9 还有那么一类消息，他们是恐怖，是 灾难，笼罩在每个人的心头，令我们都听 之色变。在许多人的口中，这些消息是消 极的，因为他们令人感到了危机甚至是生 命的威胁。于是人群开始骚动，局面渐渐 失控。可我们用冷静的头脑想想，混乱对 于灾难又有什么好处，迷茫之中事态会更 危机。如果我们用正确的人生观来看待， 那些事情或许不足一提。“非典”、“艾 滋病”、“禽流感”，我们有必要去惊慌 吗？听从上级的安排，响应国家的号召才 是我们义不容辞的责任。试想，如果每个 人都怀着一个平常心，那么为之色变的恐 怕就不是我们了吧？ 有位伟人曾经说过：“你用什么心情 看待世界，世界就会怎样呈现在你面 前。”我要说：“你用什么人生观去面对 社会上的热点问题，那么社会就会怎样来 影响你。” 用向上的心来感受美好的消息吧，它 会催你奋进；用平常的心来品尝灰色的消 息吧，你会发掘出鲜艳的色彩。朋友们， 让我们从现在做起吧。 （最后一段的内容未必完全属于人生 观问题，又显得松散） 功中获得更多的收获。 “9·11”、伊拉克战争，“非典”、 禽流感。这一类灾难所构成的热点，让我 们看到世界面临的危机，生命面临的威 胁。一时间，在我们眼前出现的是泪水、 鲜血、伤残和死亡。人们开始怀疑世界， 否定现存的社会秩序，否定人性，否定人 类的文明……。在这样的社会热点面前， 心灰意冷、愤怒指责都是无益的，我们更 应保持冷静的思考：人们什么样的思想和 行为是造成这些灾难的根源？发生了这样 的灾难，我们应该怎样去面对？在灾难结 束之后，我们有什么样的教训经验需要记 取？冷静的思考，可以让我们在灾难面前 保持心理的镇定。 “横看成岭侧成峰，远近高低各不 同。不识庐山真面目，只缘身在此山 中。”面对社会热点，因为我们“身在此 山中”所以往往“不识庐山真面目”。只 要我们在“入乎其内”的时候“出乎其 外”，站在“局外”的高度，保持冷静的 思考，定会受益无穷。 通过这样的分析，告诉学生，作文要想做好，逻辑性并不比数理化要求得低，实际 上，由于内容的复杂，写作对逻辑的要求可能更高。 在这样的情况下，注意两个单一性： 1．训练题目类型单一，一般情况下，用看材料作文。因为材料作文论理的难度比较 大，如果材料作文都能论述好，那么到话题作文，思路的清晰就几乎不成问题，因为话题 作文论理的难度要比材料作文低。 2．不要让学生过分追求语言，如果急于追求语言，易使表达和思路的更加混乱，使问 题复杂化。 一个阶段只能完成一个阶段的任务，不要急于求成。 包容 0308 张议文 在这浩瀚的宇宙中，造物主赋予我们无际的思想与变幻的色彩，给这个世界以丰富与 博大。在大自然的眩目光辉下，在人类历史长河的深邃沉淀中，我们如同一颗细碎的小沙 粒，在瞻仰与敬畏中接受着时光的冲刷和大千世界中不同思想的激荡。学会包容吧，它使 你明白自己的渺小，使你深化自己的思想，使你领悟这个社会和我们人类的真谛。 东坡吟：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。”面对旖旎幽深的大自然，我们没有资格 傲视与满足，我们没有理由闭塞与自封。我们在各种新奇思想漫天横飞的今天，更应该看 到它们当中的光芒，更应该去包容。牛顿说：“我像一个在沙滩上玩耍的小孩，无意间拣 起一颗鹅卵石，但真正的知识海洋我还未曾涉足。”多么宽广的气度，多么浩大的胸怀， 他包容了历史包容了今人，包容了真正有价值的思想，所以他明白了海洋的浩瀚，明白了 自己的渺小

古人云:“海纳百川,有容乃大。”大海之所以气定神闲,安稳深沉,是因为其中翻 滚着来自五湖四海的汹涌波涛,是因为它包容了那么多不同的甚至是矛盾的思想浪潮,然 后在自身的内部碰撞中进发出更大的坚定的力量。可敬的梁思成先生学习了一辈子,总是 那样谦逊并善于聆听,他包容每一个学生的大胆设计理念,包容每一刻涌现的艺术手法 包容社会中的思想创新,所以他有着渊深缜密精神实体,以此,开启了中国建筑的新一轮 辉煌,塑造了艺术的一个时代,甚至可以说雕铸了整个文明的进程。这个社会是物质的 更是思想的,只有包容才能让人不断深化自己的思想,从而为这个世界留下自己的心血与 汗水。 生活在每一刻变幻它的色彩,从绚烂的欢腾到阴郁的哀思,斑斓的让人无所适从。只 有你包容它们全部的时候,真实之门才会向你缓缓打开。那里有着万物普适的规律,有着 人类文明的实质,有着自然和宇宙亘古不变的玄妙真理。莫奈在光影的微妙世界中冥思了 生,从最痛苦的艺术排斥到最光亮的艺术认可,他统统包容了。然后他在油彩中灌注了 生命的本质,从睡莲上泛出每一缕光泽都在向人们昭告:这使万物的起源,这是自然最纯 真的色彩。包容净化人们,祛除人们的杂念,让他们在广阔的视野中望到这个世界的真 谛 在念想中漫步,我忽地记起了那个超越的梭罗。他的思考渡过了歌德那一层,游历了 尼采那一层,最后缓缓地回到自然的本源。我相信,某一天他矗立于湖边,突然就感受到 了远方的大海连绵的群山,涂遍了世上所拥有万千色彩,像上帝把玩的晶莹玻璃球。 这是因为他包容了整个世界 文章虽然语言不错,但是表达的意思晦涩玄妙,让人摸不着头脑。这样的孩子一定不 能放弃,因为只要解决了语言晦涩的问题,他们的作文是会很精彩的 学生本身并不认为自己的语言让人无法理解,教师对这个孩子进行了一对一的辅导, 一个句子一个句子的修改,之后,取得了很好的效果。 碰撞中的音乐文化 0308张议文 在一个云雾缭绕的空谷中,禅意的静坐冥想,耳边飘来哀婉凄凉断断续续的萧声,这 是东方文化;在肃穆庄严的教堂里,感受片片阳光汇聚于一点,耳畔奏响气势如虹的管风 琴声,这是西方文化。音乐文化在东西方自成一体,风格迥异。在东方音乐与西方音乐的 碰撞中,无限绮丽的画卷慢慢地在音乐文化中展开了。碰撞,使音乐有了别样的美。 东方文化中的凄清旋律盘旋回荡。也许最能唤起我们內心情愫的就是二胡了,起起伏 伏的律动,一唱三叹的转调,东方人心中含蓄内敛的绵绵情思呼之欲出。而在那此时无声 胜有声的乐器中,言有尽而意无穷的东方文化中独有的特质被诠释得淋漓尽致。古琴的悠 悠延音串起了几千年人们心中的审美标准:余音绕梁。我们无法不为二泉映月的哀伤和清 幽深深地感伤,因为血浓于水,音乐文化渗进了每个华夏儿女的肌肤中,自古以来,我们 享受着祖先的非凡创造。 西方文化中浓密的乐音汩汩流淌。当音乐从教会中脱离时,西方音乐迅速成长。小提 琴绵长不绝的缠绵演绎着西方人浪漫张扬的性格,在乐队中,这种无与伦比的和谐创造岀 可与上帝比肩的力量。与我们文化中的向往回归自然不同,西方人想改造自然。格什温的 《蓝色狂想曲》中现代社会的机械碰撞声, 火车轰鸣声,包含了西方工业革命后的奇迹。西方音乐中的任何乐器都能完美无瑕地组 合,乐器之王钢琴和皇后小提琴天衣无缝的合奏,在乐曲中不会留下一丝空白。西方音 乐,满满的,浓浓的,总能刺探到人心中的最深处。 碰撞中,音乐文化无限灿烂。当我国的钢琴家朗朗面对美国卡耐基音乐厅如潮的观众 演奏谭盾的《八幅水墨画的回忆》时,我们确信,音乐是相通的。尤其是当他父亲郎国平 先生 胡演奏家在台上演奏《赛马》时,观众的喜悦超乎想象,二胡模仿的马嘶声让 所有的观众惊叹鼓掌。著名的二胡音乐,加上世界级的钢琴伴奏,竟有如此魅力。记得二 十世纪六十年代,当曹鹏先生第一次在莫斯科指挥小提琴协奏曲《梁祝》时,东西方音乐 的完美结合就被所有人认同了。今天,在文化生活极其丰富的今天,我们无法否认,东方 西方音乐的碰撞创造了这两大文明都没有想到的辉煌。碰撞中的音乐文化,有着别样的 情致,别样的美

10 古人云：“海纳百川，有容乃大。”大海之所以气定神闲，安稳深沉，是因为其中翻 滚着来自五湖四海的汹涌波涛，是因为它包容了那么多不同的甚至是矛盾的思想浪潮，然 后在自身的内部碰撞中迸发出更大的坚定的力量。可敬的梁思成先生学习了一辈子，总是 那样谦逊并善于聆听，他包容每一个学生的大胆设计理念，包容每一刻涌现的艺术手法， 包容社会中的思想创新，所以他有着渊深缜密精神实体，以此，开启了中国建筑的新一轮 辉煌，塑造了艺术的一个时代，甚至可以说雕铸了整个文明的进程。这个社会是物质的， 更是思想的，只有包容才能让人不断深化自己的思想，从而为这个世界留下自己的心血与 汗水。 生活在每一刻变幻它的色彩，从绚烂的欢腾到阴郁的哀思，斑斓的让人无所适从。只 有你包容它们全部的时候，真实之门才会向你缓缓打开。那里有着万物普适的规律，有着 人类文明的实质，有着自然和宇宙亘古不变的玄妙真理。莫奈在光影的微妙世界中冥思了 一生，从最痛苦的艺术排斥到最光亮的艺术认可，他统统包容了。然后他在油彩中灌注了 生命的本质，从睡莲上泛出每一缕光泽都在向人们昭告：这使万物的起源，这是自然最纯 真的色彩。包容净化人们，祛除人们的杂念，让他们在广阔的视野中望到这个世界的真 谛。 在念想中漫步，我忽地记起了那个超越的梭罗。他的思考渡过了歌德那一层，游历了 尼采那一层，最后缓缓地回到自然的本源。我相信，某一天他矗立于湖边，突然就感受到 了远方的大海连绵的群山，涂遍了世上所拥有万千色彩，像上帝把玩的晶莹玻璃球。 这是因为他包容了整个世界。 文章虽然语言不错，但是表达的意思晦涩玄妙，让人摸不着头脑。这样的孩子一定不 能放弃，因为只要解决了语言晦涩的问题，他们的作文是会很精彩的。 学生本身并不认为自己的语言让人无法理解，教师对这个孩子进行了一对一的辅导， 一个句子一个句子的修改，之后，取得了很好的效果。 碰撞中的音乐文化 0308 张议文 在一个云雾缭绕的空谷中，禅意的静坐冥想，耳边飘来哀婉凄凉断断续续的萧声，这 是东方文化；在肃穆庄严的教堂里，感受片片阳光汇聚于一点，耳畔奏响气势如虹的管风 琴声，这是西方文化。音乐文化在东西方自成一体，风格迥异。 在东方音乐与西方音乐的 碰撞中，无限绮丽的画卷慢慢地在音乐文化中展开了。碰撞，使音乐有了别样的美。 东方文化中的凄清旋律盘旋回荡。也许最能唤起我们内心情愫的就是二胡了，起起伏 伏的律动，一唱三叹的转调，东方人心中含蓄内敛的绵绵情思呼之欲出。而在那此时无声 胜有声的乐器中，言有尽而意无穷的东方文化中独有的特质被诠释得淋漓尽致。古琴的悠 悠延音串起了几千年人们心中的审美标准：余音绕梁。我们无法不为二泉映月的哀伤和清 幽深深地感伤，因为血浓于水，音乐文化渗进了每个华夏儿女的肌肤中，自古以来，我们 享受着祖先的非凡创造。 西方文化中浓密的乐音汩汩流淌。当音乐从教会中脱离时，西方音乐迅速成长。小提 琴绵长不绝的缠绵演绎着西方人浪漫张扬的性格，在乐队中，这种无与伦比的和谐创造出 可与上帝比肩的力量。与我们文化中的向往回归自然不同，西方人想改造自然。格什温的 《蓝色狂想曲》中现代社会的机械碰撞声， 火车轰鸣声，包含了西方工业革命后的奇迹。西方音乐中的任何乐器都能完美无瑕地组 合，乐器之王钢琴和皇后小提琴天衣无缝的合奏，在乐曲中不会留下一丝空白。西方音 乐，满满的，浓浓的，总能刺探到人心中的最深处。 碰撞中，音乐文化无限灿烂。当我国的钢琴家朗朗面对美国卡耐基音乐厅如潮的观众 演奏谭盾的《八幅水墨画的回忆》时，我们确信，音乐是相通的。尤其是当他父亲郎国平 先生——二胡演奏家在台上演奏《赛马》时，观众的喜悦超乎想象，二胡模仿的马嘶声让 所有的观众惊叹鼓掌。著名的二胡音乐，加上世界级的钢琴伴奏，竟有如此魅力。记得二 十世纪六十年代，当曹鹏先生第一次在莫斯科指挥小提琴协奏曲《梁祝》时，东西方音乐 的完美结合就被所有人认同了。今天，在文化生活极其丰富的今天，我们无法否认，东方 与西方音乐的碰撞创造了这两大文明都没有想到的辉煌。碰撞中的音乐文化，有着别样的 情致，别样的美