江西省上高二中2012届高三全真高考模拟卷_江西省上高二中2012届高三全真模拟卷语文.doc_大学文库

高三年级全真模拟语文试卷命题人:黄翔东本试卷分为第Ⅰ卷(选择题)和第I卷两部分,共150分。考试时间150分钟。所有答案填(涂)到答题卡上方为有效。第I卷(选择题,共36分) 一、选择题(每小题3分,共18分) 1、下列词语中加点的字,注意全都正确的一组是() A.倔强(jue) 哈达(ha) 豁免权(huo) 旋风(xudn) B.坎坷(ke) 唠叨(lao) 牛皮癣(xuan) 友谊(y1) C.中听( zhong)桧树(gui)软着陆(zhuo)腈纶(qing) D.吱声(zi) 胆怯(qie) 蒸馏水(li) 狡黠(xia) 2、下列词语中没有错别字的一组是() A.恢谐扫描天然气融会贯通B.博弈摩娑亲和力自负赢亏 C.松弛绿洲哈密瓜小题大做D.告罄平添流水帐微言大意 3、下列各句中,加点的成语使用恰当的一句是() A.今年春节期间,镇里举行了一场别无二致的茶话会,向返乡过节的流动党员们通报了本镇一年来经济发展的喜人形势 B.在文化强省战略指引下,我省动漫产业迈人高速发展的新阶段,去年我省与沿海省份动漫原创产品的产值已经等量齐观 C.第四届全国体育大会组织者在赛事安排上独出心裁,创造性地采取走进社区、现场体验等方式,以突出全民互动的特点 D.发展低碳经济首当其冲的是要坚持节约资源、保护环境的基本国策,协调资源利用和环境保护的关系,实现可持续发展 4.下列各句中,没有语病的一项是 A.素有“庐山第一景”之称的石门涧,是庐山的西大门。这里一年四季泉水叮咚,鸟语花香,青松翠柏,云蒸雾绕。 B.某文化局长因工作需要调任交通银行行长,收入提高了十几倍;后改任财政局长, 收入又降到了行长任上的十几分之 C.10月份以来,江东村家家户户房前屋后银杏树叶飘舞,满地金黄,吸引了来自全国各地慕名而至的游客。 D.为了使这项住房政策真正受惠于低收入家庭,香港政府制定了非常严格的申请程序, 旦发现诈骗,处罚极其严厉 5.依次填入下面一段文字横线处的语句,衔接最恰当的一组是() 玉树藏族自治州既是“三江源头”,也是“藏獒之乡”和“虫草之乡”。 ①东南与四川省甘孜藏族自治州毗连②是长江落差最大的标志点 ③与海西蒙古族藏族自治州、果洛藏族自治州等地相通

高三年级全真模拟语文试卷命题人：黄翔东本试卷分为第 I 卷（选择题）和第 II 卷两部分，共 150 分。考试时间 150 分钟。所有答案填（涂）到答题卡上方为有效。第 I 卷（选择题，共 36 分）一、选择题（每小题 3 分，共 18 分） 1、下列词语中加点的字，注意全都正确的一组是（） A．倔．强（juè）哈．达（hǎ）豁．免权（huō）旋．风（xuàn） B．坎坷．（kē）唠．叨（láo）牛皮癣．（xuǎn）友谊．（yí） C．中．听（zhòng）桧．树（guì）软着．陆（zhuó）腈．纶（qíng）） D．吱．声（zī）胆怯．（qiè）蒸馏．水（liú）狡黠．（xiá） 2、下列词语中没有错别字的一组是（） A．恢谐扫描天然气融会贯通 B．博弈摩娑亲和力自负赢亏 C．松弛绿洲哈密瓜小题大做 D．告罄平添流水帐微言大意 3、下列各句中，加点的成语使用恰当的一句是（） A．今年春节期间，镇里举行了一场别无二致．．．．的茶话会，向返乡过节的流动党员们通报了本镇一年来经济发展的喜人形势。 B．在文化强省战略指引下，我省动漫产业迈人高速发展的新阶段，去年我省与沿海省份动漫原创产品的产值已经等量齐观．．．．。 C．第四届全国体育大会组织者在赛事安排上独出心裁．．．．，创造性地采取走进社区、现场体验等方式，以突出全民互动的特点。 D．发展低碳经济首当其冲．．．．的是要坚持节约资源、保护环境的基本国策，协调资源利用和环境保护的关系，实现可持续发展。 4．下列各句中，没有语病的一项是 A．素有“庐山第一景”之称的石门涧，是庐山的西大门。这里一年四季泉水叮咚，鸟语花香，青松翠柏，云蒸雾绕。 B．某文化局长因工作需要调任交通银行行长，收入提高了十几倍；后改任财政局长，收入又降到了行长任上的十几分之一。 C．10 月份以来，江东村家家户户房前屋后银杏树叶飘舞，满地金黄，吸引了来自全国各地慕名而至的游客。 D．为了使这项住房政策真正受惠于低收入家庭，香港政府制定了非常严格的申请程序，一旦发现诈骗，处罚极其严厉。 5.依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（）玉树藏族自治州，，，，，，玉树既是“三江源头”，也是“藏獒之乡”和“虫草之乡”。 ①东南与四川省甘孜藏族自治州毗连 ②是长江落差最大的标志点 ③与海西蒙古族藏族自治州、果洛藏族自治州等地相通

④平均海拔4000米以上,最高点6621米⑤位于青藏高原腹地,青海省南部 ⑥气候高寒 A.②④⑥⑤①③ B.③①②⑤⑥④ C.⑤③①④②⑥ D.④⑥⑤①③② 6、下列各项中,对作品叙述有误的一项是() A.关羽身在曹营心怀故主,当他得知刘备的消息后,就决意要离开曹操。曹操送给他的金银财宝和汉寿亭侯的官印一并送还。这就是“封金挂印”的故事。(《三国演义》 B.隐修女认出爱斯梅拉达就是她多年前丢失的女儿,眼看着自己的女儿被官兵抓去, 又无力救女儿。最后,她咬住刽子手的手,官兵把她使劲一推,她的头重重地撞在石板地上死了。(《巴黎圣母院》) C.宝玉去探望生病的宝钗。宝钗看见通灵宝玉上的字,念道:“莫失莫忘,仙寿恒昌”。袭人说这与宝钗项圈上刻着癞头和尚送的字:“不离不弃,芳龄永继。”(《红楼梦》) D.“三人行,必有我师焉”体现了孔子虚心向他人学习的精神。“不愤不启,不悱不发” 则是说教师要选择运用启发式教学的最佳时机。(《论语》) 二、(9分,每小题3分) 阅读下面的文字,完成7-9题。竞技庆典是古罗马文化中一种独一无二的仪式,它集竞技、宗教庆祝、胜利游行、血腥表演为一体,是几百年间最为流行的全民娱乐方式为罗马辩护的学者试图把竞技庆典中的血腥表演归结为古代民族中非常普遍的以活人献祭的宗教行为。然而,史料显示,罗马社会中使用人牲的现象比较罕见,通常只用牛羊献祭,只有在国家安全受到明显威胁时,出于迷信的原因,才象征性地处死少数异族人。更有说服力的证据是,罗马人往往将活人献祭视为野蛮民族的愚昧行为,以此作为自身“文明性的反衬。公元2世纪至5世纪罗马人与基督徒的论战也从反面证明了罗马人憎恶人牲的立场。在论战中,双方都互相指责对方以活人献祭,以此确立自己在道德和文化方面的优越地位,将对方钉上野蛮人的耻辱柱。如果说罗马人的部分屠杀行为具有某种宗教色彩,那也是与军国主义捆绑在一起的。作为一个政教合一的国家,公开处决战俘的确有向庇佑罗马的诸神感恩的意味,但这并不是主要方面。正如普拉斯所断言,“竞技庆典从本质上说是为生者举行的仪式,而不是为死者举行的献祭"。对于以军事立国的罗马民族来说,这些屠杀行为首先是国家强力的展示。但屠

④平均海拔 4000 米以上，最高点 6621 米 ⑤位于青藏高原腹地，青海省南部 ⑥气候高寒 A.②④⑥⑤①③ B.③①②⑤⑥④ C.⑤③①④②⑥ D.④⑥⑤①③② 6、下列各项中，对作品叙述有误的一项是（） A．关羽身在曹营心怀故主，当他得知刘备的消息后，就决意要离开曹操。曹操送给他的金银财宝和汉寿亭侯的官印一并送还。这就是“封金挂印”的故事。（《三国演义》） B．隐修女认出爱斯梅拉达就是她多年前丢失的女儿，眼看着自己的女儿被官兵抓去，又无力救女儿。最后，她咬住刽子手的手，官兵把她使劲一推，她的头重重地撞在石板地上，死了。（《巴黎圣母院》） C．宝玉去探望生病的宝钗。宝钗看见通灵宝玉上的字，念道：“莫失莫忘，仙寿恒昌”。袭人说这与宝钗项圈上刻着癞头和尚送的字：“不离不弃，芳龄永继。”（《红楼梦》） D．“三人行，必有我师焉”体现了孔子虚心向他人学习的精神。“不愤不启，不悱不发” 则是说教师要选择运用启发式教学的最佳时机。（《论语》）二、(9 分，每小题 3 分) 阅读下面的文字，完成 7—9 题。竞技庆典是古罗马文化中一种独一无二的仪式，它集竞技、宗教庆祝、胜利游行、血腥表演为一体，是几百年间最为流行的全民娱乐方式。为罗马辩护的学者试图把竞技庆典中的血腥表演归结为古代民族中非常普遍的以活人献祭的宗教行为。然而，史料显示，罗马社会中使用人牲的现象比较罕见，通常只用牛羊献祭，只有在国家安全受到明显威胁时，出于迷信的原因，才象征性地处死少数异族人。更有说服力的证据是，罗马人往往将活人献祭视为野蛮民族的愚昧行为，以此作为自身“文明性” 的反衬。公元 2 世纪至 5 世纪罗马人与基督徒的论战也从反面证明了罗马人憎恶人牲的立场。在论战中，双方都互相指责对方以活人献祭，以此确立自己在道德和文化方面的优越地位，将对方钉上野蛮人的耻辱柱。如果说罗马人的部分屠杀行为具有某种宗教色彩，那也是与军国主义捆绑在一起的。作为一个政教合一的国家，公开处决战俘的确有向庇佑罗马的诸神感恩的意味，但这并不是主要方面。正如普拉斯所断言，“竞技庆典从本质上说是为生者举行的仪式，而不是为死者举行的献祭”。对于以军事立国的罗马民族来说，这些屠杀行为首先是国家强力的展示。但屠

杀行为竟会演变成娱乐节目,则与罗马人纵容和欣赏的态度有密切关系。罗马的所有阶层都对血腥表演极为痴迷。上至皇帝、元老院议员,下至身无分文的城市贫民,都热衷于观看人兽搏斗、集体处决和角斗土对决等节目。这些被处死的人主要是战俘、罪犯和奴隶,他们被称为“有害之人”,换言之是罗马帝国的害虫。因此,他们的死在罗马观众心中激不起任何同情,按照塞内加的说法,屠杀他们只是岀于“游戏和娱乐”的动机。正因为这样的屠杀没有触动罗马人的道德底线,所以他们才毫不掩饰、甚至自豪地在雕刻和马赛克艺术中加以描绘。虽然仁慈一直是罗马人崇尚的道德准则罗马历史上却从来没有大规模的抵制血腥表演的运动。更令人惊讶的是,扮演社会良心角色的知识分子同样没有在原则上否定这样的血腥表演。西塞罗虽然在一封信中批评了庞培的竞技庆典,但他只是轻描淡写地表示,这样的表演对于一个有教养的人来说毫无乐趣可言。塞内加是竞技庆典最严厉的批评者。但他并不是从根本上反对表演性的屠杀,只是反对以娱乐为唯一目的的屠杀。他认为残酷的集体处决是绝对正义的惩罚。他真正担心的是如此密集、强烈的暴力表演对观众道德的腐蚀作用,所以他强调,竟技庆典中的死亡一定要体现出勇敢的品质和道德的警戒效果。另外一些哲学家甚至称赞此类表演有助于培养罗马公民的勇气和斯多葛主义所追求的忍耐精神。选自李永毅、李永刚《死亡盛宴:古罗马竟技庆典与帝国秩序》,有删改 7.下列对文中“竞技庆典”的理解,准确的一项是( A.竞技庆典是古罗马文化中最为流行的全民娱乐方式,罗马人都从中得到乐趣 B.竞技庆典本质上不是为死者举行的献祭,而是为生者举行的仪式 C.竞技庆典由人兽搏斗、集体处决和角斗士对决三项血腥表演构成。 D.竞技庆典有助于培养罗马公民的勇气和斯多葛主义所追求的忍耐精神。 8.下列对原文有关内容的分析和概括,正确的一项是( A.为了确立自己在道德和文化方面的优越地位,基督徒和罗马人在祭祀活动中只用牛羊献祭,将活人献祭视为野蛮民族的愚昧行为 B.为了展示国家强力,罗马民族上至皇帝、元老院议员,下至身无分文的城市贫民都热衷于观看血腥表演

杀行为竟会演变成娱乐节目，则与罗马人纵容和欣赏的态度有密切关系。罗马的所有阶层都对血腥表演极为痴迷。上至皇帝、元老院议员，下至身无分文的城市贫民，都热衷于观看人兽搏斗、集体处决和角斗士对决等节目。这些被处死的人主要是战俘、罪犯和奴隶，他们被称为“有害之人”，换言之是罗马帝国的害虫。因此，他们的死在罗马观众心中激不起任何同情，按照塞内加的说法，屠杀他们只是出于“游戏和娱乐”的动机。正因为这样的屠杀没有触动罗马人的道德底线，所以他们才毫不掩饰、甚至自豪地在雕刻和马赛克艺术中加以描绘。虽然仁慈一直是罗马人崇尚的道德准则，罗马历史上却从来没有大规模的抵制血腥表演的运动。更令人惊讶的是，扮演社会良心角色的知识分子同样没有在原则上否定这样的血腥表演。西塞罗虽然在一封信中批评了庞培的竞技庆典，但他只是轻描淡写地表示，这样的表演对于一个有教养的人来说毫无乐趣可言。塞内加是竞技庆典最严厉的批评者。但他并不是从根本上反对表演性的屠杀，只是反对以娱乐为唯一目的的屠杀。他认为残酷的集体处决是绝对正义的惩罚。他真正担心的是如此密集、强烈的暴力表演对观众道德的腐蚀作用，所以他强调，竞技庆典中的死亡一定要体现出勇敢的品质和道德的警戒效果。另外一些哲学家甚至称赞此类表演有助于培养罗马公民的勇气和斯多葛主义所追求的忍耐精神。 (选自李永毅、李永刚《死亡盛宴：古罗马竞技庆典与帝国秩序》，有删改) 7．下列对文中“竞技庆典”的理解，准确的一项是（） A．竞技庆典是古罗马文化中最为流行的全民娱乐方式，罗马人都从中得到乐趣。 B．竞技庆典本质上不是为死者举行的献祭，而是为生者举行的仪式。 C．竞技庆典由人兽搏斗、集体处决和角斗士对决三项血腥表演构成。 D．竞技庆典有助于培养罗马公民的勇气和斯多葛主义所追求的忍耐精神。 8．下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是（） A．为了确立自己在道德和文化方面的优越地位，基督徒和罗马人在祭祀活动中只用牛羊献祭，将活人献祭视为野蛮民族的愚昧行为。 B．为了展示国家强力，罗马民族上至皇帝、元老院议员，下至身无分文的城市贫民，都热衷于观看血腥表演

C.崇尚仁慈虽然一直是罗马人的道德准则,但是在古罗马文化中,它与欣赏娱乐性的血腥表演是并行不悖的。 D.罗马知识分子担心,尽管血腥表演没有触动罗马人的道德底线,但密集、强烈的暴力表演会对道德产生腐蚀作用 9.根据原文提供的信息,以下推断正确的一项是( A.罗马人在祭祀中很少使用人牲,并以此作为自身“文明性”的表现,这就表明罗马人已经具有敬畏生命的情怀。 B.罗马所有阶层都对血腥表演极为痴迷,把人兽搏斗、集体处决和角斗士对决当作娱乐节目,可以说对人类的屠杀符合他们的道德准则。 C.罗马社会通常只用牛羊献祭,而且往往将活人献祭视为野蛮民族的愚昧行为,因此, 很难将竞技庆典中的屠杀理解为一种宗教行为。 D.罗马知识分子没有在原则上否定血腥表演,甚至对此称赞有加,可见他们普遍缺乏社会良心。三、(12分,每小题3分) 阅读下面的文言文,完成10-12题《会试录》《乡试录》主考试官序其首,副主考序其后,职也。凡书亦犹是矣。且如国初时,府州县志书成,必推其乡先生之齿尊而有文者序之,不刚官于其府州县者也,请者必当其人,其人亦必自审其无可让而后为之,官于是者,其文优,其于是书也有功,则不让于乡矣,乡之先生,其文优,其于是书也有功,则官不敢作矣,义取于独断,则有自为之而不让于乡与官矣,凡此者,所谓职也,故其序止一篇,或别有发明,则为后序【】,亦有但纪岁月而无序者,今则有两序,有累三四序而不止者矣。两序,非体也。不当其人,非职也。世之君子不学而好多言也凡书有所发明,序可也,无所发明,但纪成书之岁月可也,人之患在好为人序。唐杜牧《答庄充书》日:“自古序其文者,皆后世宗师其人而为之。今吾与足下并生今世,欲序足下未巳之文,固不可也。”读此言,今之好为人序者可以止矣。娄坚《重刻序》日:“"序者,叙所以作之指也,盖始于子夏之序《诗》其后刘向以校书为职,每一编成,即有序,最为雅驯矣,坐思赋三都成,自以名不甚著,求序于皇甫谧,自是缀文之士多有托于人以传者。皆汲汲于名,而惟恐人之不吾知也。”至于

C．崇尚仁慈虽然一直是罗马人的道德准则，但是在古罗马文化中，它与欣赏娱乐性的血腥表演是并行不悖的。 D．罗马知识分子担心，尽管血腥表演没有触动罗马人的道德底线，但密集、强烈的暴力表演会对道德产生腐蚀作用。 9．根据原文提供的信息，以下推断正确的一项是（） A．罗马人在祭祀中很少使用人牲，并以此作为自身“文明性”的表现，这就表明罗马人已经具有敬畏生命的情怀。 B．罗马所有阶层都对血腥表演极为痴迷，把人兽搏斗、集体处决和角斗士对决当作娱乐节目，可以说对人类的屠杀符合他们的道德准则。 C．罗马社会通常只用牛羊献祭，而且往往将活人献祭视为野蛮民族的愚昧行为，因此，很难将竞技庆典中的屠杀理解为一种宗教行为。 D．罗马知识分子没有在原则上否定血腥表演，甚至对此称赞有加，可见他们普遍缺乏社会良心。三、（12 分，每小题 3 分）阅读下面的文言文，完成 10—12 题。《会试录》《乡试录》主考试官序其首，副主考序其后，职也。凡书亦犹是矣。且．如国初时，府州县志书成，必推其乡先生之齿尊．．而有文者序之，不刚官于其府州县者也，请者必当．其人，其人亦必自审其无可让而后为之，官于．是者，其文优，其于是书也．有功，则不让于乡矣，乡之先生，其文优，其于是书也有功，则官不敢作矣，义取于．独断，则有自为之而不让于乡与官矣，凡此者，所谓职也，故其序止一篇，或别有发明，则为后序【注】，亦有但纪岁月而无序者，今则．有两序，有累．三四序而不止者矣。两序，非体也。不当其人，非职也。世之君子不学而好多言也。凡书有所发明，序可也，无所发明，但纪成书之岁月可也，人之患在好为人序。唐杜牧《答庄充书》曰：“自古序其文者，皆后世宗师其人而为之。今吾与足下并生今世，欲序足下未巳之文，固不可也。”读此言，今之好为人序者可以止矣。娄坚《重刻序》曰：“序者，叙所以作之指也，盖始于子夏之序《诗》。其后刘向以校书为职，每一编成，即有序，最为雅驯矣，坐思赋三都成，自以名不甚著，求序于皇甫谧，自是缀文之士多有托于人以传者。皆汲汲于名，而惟恐人之不吾知也。”至于

的生命期的时候秋霜却不期而至所有的植物在一夜之间就憔悴了这种大自然的风云变幻所带来的植物的被迫凋零令人痛心和震撼。我对人生最初的认识完全是从自然界的一些变化而感悟来的。比如我从早衰的植物身上看到了生命的脆弱同时我也从另一个侧面看到了生命的从容。因为许多死亡了的植物,在转年的舂天又会焕发出勃勃生机,看上去比前一年似乎更有朝气。童年围绕着我的除了那些可爱的植物还有亲人和动物。请原谅我把他们并列放在一起来谈。因为在我看来他们都是我的朋友。我的亲人也许是由于身处民风淳朴的边塞的缘故他们是那么的善良、隐忍、宽厚爱意总是那么不经意地写在他们的脸上,让人觉得生活里到处是融融暖意。当然他们也有自己的痛苦和烦恼比如年景不好的时候他们会为没有成熟的庄稼而惆怅亲人们故去的时候他们会抑制住自己的悲哀情绪。我从他们身上领略最多的就是那种随遇而安的平和与超然这几乎决定了我成年以后的人生观。至于那些令人难忘的小动物,我与它们之间也是有着难以理解的情缘。我养过猫和狗,它们都是公认的富有灵性的动物,我可以和它们交谈,可以和它们恶作剧,有时它们与我像是朋友一样亲密,有时候则因着我对他们的捉弄,而好几天对我不理不睬。在喧哗而浮躁的人世间,能够时常回忆起它们,内心会有一种异常温暖的感觉。在这样一片充满了灵性的土地上神话和传说几乎到处都是。我喜欢神话和传说因为它们就是艺术的温床。神话和传说是最绚丽的艺术灵光它闪闪烁烁地游荡在漫无边际的时空中。而且她喜欢寻找妖娆的自然景观作为诞生地所以人世间流传最多的是关于大海和森林的童话。也许是因为神话的滋养,我记忆中的房屋、牛栏、猪舍、菜园,山川河流、日月星辰等等,它们无一不沾染了申花的色彩和气韵,我笔下的人物也无法逃脱它们的笼罩,我所理解的活生生的人,不是庸常所指的按现实规律生活的人,而是被神灵之光包围的人,那是群有个性和光彩的人,他们也许会有种种缺陷,但他们忠实于自己的内心生活,从人性的

的生命期的时候,秋霜却不期而至,所有的植物在一夜之间就憔悴了,这种大自然的风云变幻所带来的植物的被迫凋零令人痛心和震撼。我对人生最初的认识,完全是从自然界的一些变化而感悟来的。比如我从早衰的植物身上看到了生命的脆弱,同时我也从另一个侧面看到了生命的从容。因为许多死亡了的植物，在转年的春天又会焕发出勃勃生机，看上去比前一年似乎更有朝气。童年围绕着我的,除了那些可爱的植物,还有亲人和动物。请原谅我把他们并列放在一起来谈。因为在我看来,他们都是我的朋友。我的亲人,也许是由于身处民风淳朴的边塞的缘故, 他们是那么的善良、隐忍、宽厚,爱意总是那么不经意地写在他们的脸上,让人觉得生活里到处是融融暖意。当然,他们也有自己的痛苦和烦恼,比如年景不好的时候他们会为没有成熟的庄稼而惆怅,亲人们故去的时候,他们会抑制住自己的悲哀情绪。我从他们身上,领略最多的就是那种随遇而安的平和与超然,这几乎决定了我成年以后的人生观。至于那些令人难忘的小动物，我与它们之间也是有着难以理解的情缘。我养过猫和狗，它们都是公认的富有灵性的动物，我可以和它们交谈，可以和它们恶作剧，有时它们与我像是朋友一样亲密，有时候则因着我对他们的捉弄，而好几天对我不理不睬。在喧哗而浮躁的人世间，能够时常回忆起它们，内心会有一种异常温暖的感觉。在这样一片充满了灵性的土地上,神话和传说几乎到处都是。我喜欢神话和传说,因为它们就是艺术的温床。神话和传说是最绚丽的艺术灵光,它闪闪烁烁地游荡在漫无边际的时空中。而且,她喜欢寻找妖娆的自然景观作为诞生地,所以人世间流传最多的是关于大海和森林的童话。也许是因为神话的滋养，我记忆中的房屋、牛栏、猪舍、菜园，山川河流、日月星辰等等，它们无一不沾染了申花的色彩和气韵，我笔下的人物也无法逃脱它们的笼罩，我所理解的活生生的人．．．．．，不是庸常所指的按现实规律生活的人，而是被神灵之光包围的人，那是一群有个性和光彩的人，他们也许会有种种缺陷，但他们忠实于自己的内心生活，从人性的

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