21.*猴王出世 学习目标 1.认识8个生字,读记一些词语。 2.正确、流利、有感情地朗读课文。 3.了解石猴出世的经过,体会石猴性格特点。 学习重点: 了解石猴从出世到成为猴王的经历,体会石猴的性格特点,感受其形象,激发对古典文学的兴趣。 学习准备: 查阅资料,了解本文的作者吴承恩及《西游记》中与本文相关部分的内容 课时:一课时 、预习导航: 课文导读 因为本篇课文是一篇古代白话文,有些词语和句子与现代语言有区别,所以必须首先理解难懂的 词语,才能读懂课文内容。你可以用联系上下文和査字典相结合的方法来理解词语,不要求字字知其 意,只要大概知道意思就行。 多读几遍课文,做到读通、读顺,然后运用读课文下面的注释、联系上下文或其它理解词语、句 子的方法,理解了词语和句子后,再通读全文,看文章讲了哪些内容,了解石猴出世的经过,仔细体 会石猴的性格特点,然后再通过有感情的朗读课文,读出你的理解。 基础达标: 1.正确、流利地朗读课文,完成下列各题。 (1)给下列词语中带点的字注音。 獐鹿为友()猕猿为亲( )顽耍( )石窍( 镌刻()抓耳挠腮( )遂有 )家当( (2)我会填 日()月()拖()挈()( )自胜()造()设伸()缩( 抓()挠()力()神()( )排班 2.本文主要写了 ,共分为三部分,第一部分 )写了 第二部分( )写了 第三部分( )写了 挑战自我:试着讲一讲这个故事。 学贵有疑: 二、拓展延伸 孙悟空三打白骨精(节选) 一天,唐僧带着他的徒弟来到一座高山前。山上有个白骨泂,泂里住着白骨精,专门残害百姓, 而且诡计多端,善于变化
21.* 猴 王 出 世 学习目标： 1.认识 8 个生字，读记一些词语。 2.正确、流利、有感情地朗读课文。 3.了解石猴出世的经过，体会石猴性格特点。 学习重点： 了解石猴从出世到成为猴王的经历，体会石猴的性格特点，感受其形象，激发对古典文学的兴趣。 学习准备： 查阅资料，了解本文的作者吴承恩及《西游记》中与本文相关部分的内容。 课 时：一课时 一、预习导航： 课文导读： 因为本篇课文是一篇古代白话文，有些词语和句子与现代语言有区别，所以必须首先理解难懂的 词语，才能读懂课文内容。你可以用联系上下文和查字典相结合的方法来理解词语，不要求字字知其 意，只要大概知道意思就行。 多读几遍课文，做到读通、读顺，然后运用读课文下面的注释、联系上下文或其它理解词语、句 子的方法，理解了词语和句子后，再通读全文，看文章讲了哪些内容，了解石猴出世的经过，仔细体 会石猴的性格特点，然后再通过有感情的朗读课文，读出你的理解。 基础达标： 1.正确、流利地朗读课文，完成下列各题。 （1）给下列词语中带点的字注音。 獐鹿为友（ ） 猕猿为亲（ ） 顽耍（ ） 石窍（ ） 镌 刻（ ） 抓耳挠腮（ ） 遂有（ ） 家当（ ） （2）我会填 日（ ）月（ ） 拖（ ）挈（ ） （ ）自 胜 （ ）造（ ）设伸（ ）缩（ ） 抓（ ）挠（ ） 力（ ）神（ ） ( )排 班 2.本文主要写了 ，共分为三部分，第一部分 （ — ）写了 第二部分（ — ）写了 第三部分（ — ）写了 挑战自我：试着讲一讲这个故事。 学贵有疑： 二、拓展延伸 孙悟空三打白骨精(节选) 一天，唐僧带着他的徒弟来到一座高山前。山上有个白骨洞，洞里住着白骨精，专门残害百姓， 而且诡计多端，善于变化
白骨精为了吃唐僧肉,变成一个村姑,穿着花衣服,提着一篮馒头,笑着向唐僧走来。孙悟空用 鼻子一嗅,闻到一股妖气,再用火眼金睛凝视,一下子看出村姑是一个妖怪。“大胆妖怪!”悟空一声 吆喝,举起金箍棒,劈面便打。啪的一声,那村姑倒地死去。可是倒地的只是白骨精的化身,它的真 身却化成一缕轻烟逃跑了。悟空识破妖计,正要追赶,却被唐僧一把拉住。唐僧责怪悟空不该错杀好 人 过了一会儿,只见从山后走来一个老婆子。那婆子拄着拐杖,口中喊着寻女儿。悟空看得仔细 认出那婆子也是那个妖怪变的。悟空飞步向前,大喝一声:“妖怪,你又来了,再吃我一棒!”金箍棒 当头劈去,那婆子便应声倒下。这又是白骨精施的脱身之计,它的真身化作一股妖雾腾空而去。悟空 正要追赶,又被唐僧拦住。唐僧怒喝道:“你接连打死母女两人,是何道理?” 白骨精两次被悟空识破真相,还差点丢了性命。它知道有孙悟空在,是吃不到唐僧肉的,决定再 施诡计,让唐僧把孙悟空赶走。 白骨精又变成一个老头儿,手持拐杖,来找唐僧。悟空认出那老头又是白骨精的化身,上前喝道 “大胆妖精,你骗不了我老孙!”说着又要举棒打去。那老头大声呼喊:“救命啊,救命!”唐僧急忙 喝住悟空,不准再打。那老头冲到悟空前面说:“你打死了我的老伴和女儿,我这条老命也不要了, 索性跟你拼了!”悟空气得毛发直竖,大喝道:“不管你千变万化,妖怪总是妖怪!”说罢抡棒就打。 唐僧上前护住老头儿,沉着脸说:“人以慈悲为本,不准杀他。”悟空回答说:“妖怪吃人本性不变。 你今天救了它,它却不会放过你。是妖就要打,哪能讲慈悲!”悟空撇开唐僧,一棒打去,把那老头 儿打下深涧。悟空正要去追,又被唐僧拦住。白骨精趁机逃跑了 唐僧不但认不出妖怪,最后还把敢于打妖怪的孙悟空赶回花果山去了 如果各用一个词语来概括孙悟空、唐僧和白骨精的特点,我会 和 三个词语来概括。 2.你觉得唐僧说的“人以慈悲为本”,用在白骨精身上行不行?为什么? 3.唐僧不但认不出妖怪,最后还把敢于打妖怪的孙悟空赶回花果山去了。如果让你来劝一劝唐僧,你 想怎样说?写一写。 4白骨精想吃唐僧肉的诡计有没有得逞,我们一起去读读《西游记》吧! 三、资料链接 《西游记》是古代长篇小说浪漫主义的高峰,在世界文学史上,它也是浪漫主义的杰作 《美国大百科全书》认为它是“一部具有丰富内容和光辉思想的神话小说”,《法国大百科全 书》说:“全书故事的描写充满幽默和风趣,给读者以浓厚的兴味。”从19世纪开始,它被 翻译为日、英、法、徳、俄、等十多种文字流行于世 在中国古典小说中,《西游记》的内容是最为庞杂的。它融合了佛、道、儒三家的思想 和内容,既让佛、道两教的仙人们同时登场表演,又在神佛的世界里注入了现实社会的人情世
白骨精为了吃唐僧肉，变成一个村姑，穿着花衣服，提着一篮馒头，笑着向唐僧走来。孙悟空用 鼻子一嗅，闻到一股妖气，再用火眼金睛凝视，一下子看出村姑是一个妖怪。“大胆妖怪！”悟空一声 吆喝，举起金箍棒，劈面便打。啪的一声，那村姑倒地死去。可是倒地的只是白骨精的化身，它的真 身却化成一缕轻烟逃跑了。悟空识破妖计，正要追赶，却被唐僧一把拉住。唐僧责怪悟空不该错杀好 人。 过了一会儿，只见从山后走来一个老婆子。那婆子拄着拐杖，口中喊着寻女儿。悟空看得仔细， 认出那婆子也是那个妖怪变的。悟空飞步向前，大喝一声：“妖怪，你又来了，再吃我一棒！”金箍棒 当头劈去，那婆子便应声倒下。这又是白骨精施的脱身之计，它的真身化作一股妖雾腾空而去。悟空 正要追赶，又被唐僧拦住。唐僧怒喝道：“你接连打死母女两人，是何道理？” 白骨精两次被悟空识破真相，还差点丢了性命。它知道有孙悟空在，是吃不到唐僧肉的，决定再 施诡计，让唐僧把孙悟空赶走。 白骨精又变成一个老头儿，手持拐杖，来找唐僧。悟空认出那老头又是白骨精的化身，上前喝道： “大胆妖精，你骗不了我老孙！”说着又要举棒打去。那老头大声呼喊：“救命啊，救命！”唐僧急忙 喝住悟空，不准再打。那老头冲到悟空前面说：“你打死了我的老伴和女儿，我这条老命也不要了， 索性跟你拼了！”悟空气得毛发直竖，大喝道：“不管你千变万化，妖怪总是妖怪！”说罢抡棒就打。 唐僧上前护住老头儿，沉着脸说：“人以慈悲为本，不准杀他。”悟空回答说：“妖怪吃人本性不变。 你今天救了它，它却不会放过你。是妖就要打，哪能讲慈悲！”悟空撇开唐僧，一棒打去，把那老头 儿打下深涧。悟空正要去追，又被唐僧拦住。白骨精趁机逃跑了。 唐僧不但认不出妖怪，最后还把敢于打妖怪的孙悟空赶回花果山去了。 1. 如 果 各 用 一 个 词 语 来 概 括 孙 悟 空 、 唐 僧 和 白 骨 精 的 特 点 ， 我 会 用 、 和 三个词语来概括。 2.你觉得唐僧说的“人以慈悲为本”，用在白骨精身上行不行？为什么？ 3.唐僧不但认不出妖怪，最后还把敢于打妖怪的孙悟空赶回花果山去了。如果让你来劝一劝唐僧，你 想怎样说？写一写。 4.白骨精想吃唐僧肉的诡计有没有得逞，我们一起去读读《西游记》吧！ 三 、资料链接 《西游记》是古代长篇小说浪漫主义的高峰，在世界文学史上，它也是浪漫主义的杰作。 《美国大百科全书》认为它是“一部具有丰富内容和光辉思想的神话小说”，《法国大百科全 书》说：“全书故事的描写充满幽默和风趣，给读者以浓厚的兴味。”从 19 世纪开始，它被 翻译为日、英、法、德、俄、等十多种文字流行于世 在中国古典小说中，《西游记》的内容是最为庞杂的。它融合了佛、道、儒三家的思想 和内容，既让佛、道两教的仙人们同时登场表演，又在神佛的世界里注入了现实社会的人情世
态,有时还掉书袋似的插进几句儒家的至理名言,使它显得亦庄亦谐,妙趣横生。这种特点, 无疑使该书嬴得了各种文化层次的读者的爱好。 神话:神话是人类最早的幻想性口头散文作品。人类童年时期的产物,文学的先河。神话产生的 基础是远古时代生产力水平低下和人们为争取生存、提高生产能力而产生的认识自然、支配自然的积 极要求。 神话中充满神奇的幻想,它把原始劳动者的愿望和世界万物的生长变化都蒙上一层奇异的色彩。 神话中神的形象,大多具有超人的力量,是原始人类的认识和愿望的理想化。它是根据原始劳动者 的自身形象、生产状况和对自然力的理解想象出来的。狩猎经济比较发达的部落,所创造的神话人物 大多与狩猎有关。农耕发达的部落所创造的神话人物多与农业有关。人以刀斧、弓箭为武器,神话中 的人物也就变成以这种工具武装起来的英雄。神话中的主人公被想象为超人的,但有时也要遇到挫折 和厄运。它反映了神话幻想的现实制约性。透过神话幻想的折光,从神话人物的作为和斗争,可以 约略看到当时的人的作为和斗争 神话来源于原始社会时期,人类通过推理和想象对自然现象作出解释。但是由于这时的认识水平 非常低下,因此经常笼罩着一层神秘的色彩。 神话是人们借助于幻想企图征服自然的表现。神话中神的形象大多具有超人的力量,是原始人类 的认识和愿望的理想化
态，有时还掉书袋似的插进几句儒家的至理名言，使它显得亦庄亦谐，妙趣横生。这种特点， 无疑使该书赢得了各种文化层次的读者的爱好。 神话：神话是人类最早的幻想性口头散文作品。人类童年时期的产物，文学的先河。神话产生的 基础是远古时代生产力水平低下和人们为争取生存、提高生产能力而产生的认识自然、支配自然的积 极要求。 神话中充满神奇的幻想，它把原始劳动者的愿望和世界万物的生长变化都蒙上一层奇异的色彩。 神话中神的形象 ，大多具有超人的力量，是原始人类的认识和愿望的理想化 。它是根据原始劳动者 的自身形象、生产状况和对自然力的理解想象出来的。狩猎经济比较发达的部落，所创造的神话人物 大多与狩猎有关。农耕发达的部落所创造的神话人物多与农业有关。人以刀斧、弓箭为武器，神话中 的人物也就变成以这种工具武装起来的英雄。神话中的主人公被想象为超人的，但有时也要遇到挫折 和厄运。它反映了神话幻想的现实制约性。透过神话幻想的折光，从神话人物的作为和斗争 ，可以 约略看到当时的人的作为和斗争。 神话来源于原始社会时期，人类通过推理和想象对自然现象作出解释。但是由于这时的认识水平 非常低下，因此经常笼罩着一层神秘的色彩。 神话是人们借助于幻想企图征服自然的表现。神话中神的形象大多具有超人的力量，是原始人类 的认识和愿望的理想化
