第三讲 西方美学家对美的本质的思考
第三讲 西方美学家对美的本质的思考
在客观的精神世界寻找美 毕达哥拉斯:美是数的和谐,是对立因素的统一。 柏拉图:《大希庇阿斯篇》漂亮的小姐、母马、汤罐,黄金、恰 当。“我问的是美本身,这美本身,加到任何一件事物上面,就 使 那件事物成为美,不管它是一块石头,一块木头,一个人,一个 神,一个动作,还是一门学问。”(美不是一个东西,而是使所 有 美的东西之所以成为美的共同原因。) “型相”(ldea),精神实体 “美本身是永恒的,无始无终,不生不灭,不增不减的。” 黑格尔:美是理念的感性显现
在客观的精神世界寻找美 毕达哥拉斯：美是数的和谐，是对立因素的统一。 柏拉图：《大希庇阿斯篇》漂亮的小姐、母马、汤罐，黄金、恰 当。“我问的是美本身，这美本身，加到任何一件事物上面，就 使 那件事物成为美，不管它是一块石头，一块木头，一个人，一个 神，一个动作，还是一门学问。”（美不是一个东西，而是使所 有 美的东西之所以成为美的共同原因。） “型相”（Idea），精神实体。 “美本身是永恒的，无始无终，不生不灭，不增不减的。” 黑格尔：美是理念的感性显现
在主观的精神世界寻找美的根源 普罗泰格拉:人是万物的尺度,一堆丑的东西也会被分光。 苏格拉底:美的功用说,心灵表现说。 休谟:“美在心中” 康德:“至于审美的的规定根据,我们认为它只能是主观的, 不可能是别的。”无目的的和目的性;四重规定:质,量, 关 系,判断。无关功利、概念而具普遍性
在主观的精神世界寻找美的根源 普罗泰格拉：人是万物的尺度，一堆丑的东西也会被分光。 苏格拉底：美的功用说，心灵表现说。 休谟： “美在心中” 康德： “至于审美的的规定根据，我们认为它只能是主观的， 不可能是别的。”无目的的和目的性;四重规定：质，量， 关 系，判断。无关功利、概念而具普遍性
在外部物质世界寻找美 泰勒斯:水 亚里士多德:在感性形式关系中寻找美。 达芬奇:“美感完全建立在各部分之间神圣的比例关系上
在外部物质世界寻找美 泰勒斯：水 亚里士多德：在感性形式关系中寻找美。 达·芬奇：“美感完全建立在各部分之间神圣的比例关系上
结论:本质主义的弊端 凝固性 创造性的丧失 流动性 稳定性的丧失
结论：本质主义的弊端 凝固性 流动性 稳定性的丧失 创造性的丧失
美属于生成性的过程 (审美活动)
美属于生成性的过程 （审美活动）
