第五讲 有 美与生活实践的关系 1
第五讲 美与生活实践的关系
“黑格尔把人的旬我产 生看作一个过程,把对象化 看作失去对象,看作外化和 这种外化的扬弃;因而,他 抓住了芳动的本质,把对象 化的人、现实的因而是真正 的人狸解为他自己的芳动的 成果
“黑格尔把人的自我产 生看作一个过程，把对象化 看作失去对象，看作外化和 这种外化的扬弃；因而，他 抓住了劳动的本质，把对象 化的人、现实的因而是真正 的人理解为他自己的劳动的 成果
是对象化活动中的人 人 真正的
真正的 人 是对象化活动中的人
an animal lumo thingo in accondan with the standad and the need f the 动物只是按照宅 opeciea ta which it belango, whilst man 所属的那个种的尺度 nosa ho la produce in accodance ith the olandand f eveny opeciea, and kenowa, 和需要来建造,三人 how to apply eenrthere the inherent 却懂得按照任何一个 standand lo the obiect. olan th Bn1 ramo thingo in accordance with the种的尺度朱进行生产, 并且懂得怎样处处把 内在的尺度运用到对 象上去;因此人也按 照美的规律来建造
An animal forms things in accordance with the standard and the need of the species to which it belongs, whilst man knows how to produce in accordance with the standard of every species, and knows, how to apply everywhere the inherent standard to the object. Man therefore also forms things in accordance with the laws of beauty. 动物只是按照它 所属的那个种的尺度 和需要来建造，二人 却懂得按照任何一个 种的尺度来进行生产， 并且懂得怎样处处把 内在的尺度运用到对 象上去；因此人也按 照美的规律来建造
真正人的实践活动是美的
真正人的实践活动是美的
主观派 吕荧:“美是人的一种观念” 高尔泰 “有没有客观的美呢?我的回答是否定的:客 观的美并不存在。” “美,只要人感受到宅,它就存在,不被人感 受到,它就不存在。要想超美感地区研究美,事 实上完全不可能
主 观 派 • 吕荧: “美是人的一种观念” • 高尔泰 “有没有客观的美呢？我的回答是否定的：客 观的美并不存在。” “美，只要人感受到它，它就存在，不被人感 受到，它就不存在。要想超美感地区研究美，事 实上完全不可能
蔡仪 坚持美在物的客观属性,美感是美在人头脑中的 反映的“反肭论美学″。“美的规律就是典型的 规律,美的法则就是典型的法则”。所谓“美在 典型说
蔡 仪 坚持美在物的客观属性，美感是美在人头脑中的 反映的“反映论美学” 。 “美的规律就是典型的 规律，美的法则就是典型的法则”。所谓“美在 典型说”
主客观统一说 朱光潜 “马克思主义美学却首先从实践观点出 发,证明了文艺活动是一种生产芳动,和 物质生产芬动显出基本一致性”。《手稿》 克服了以往美学的片面唯物和唯心,“证 明了心与物都不可偏废
主客观统一说 朱光潜 “马克思主义美学却首先从实践 观点出 发，证明了文艺活动是一种生产劳动，和 物质生产劳动显出基本一致性” 。《手稿》 克服了以往美学的片面唯物和唯心，“证 明了心与物都不可偏废”
客观社会派、实践派 李峄厚 “在我看来,自然的人化说是马克思主义实践 哲学在美学上(实际也不只在美学上)的一种 具体表达或落实。就是说,美的本质、根源来 于实践,因此才使得一些客观事物的性能、形 式具有审美性质,而最终成为审美对象。这就 是主体论实践哲学的美学观
客观社会派、实践派 李 泽 厚 “在我看来，自然的人化说是马克思主义实践 哲学在美学上（实际也不只在美学上）的一种 具体表达或落实。就是说，美的本质、根源来 于实践，因此才使得一些客观事物的性能、形 式具有审美性质，而最终成为审美对象。这就 是主体论实践哲学的美学观
对实践理解的狭隘化 实践不仅仅是指物质生产,而是包含人类的 切话动。朱立元先生正确指出:“马克思主义 哲学包括着本体论。这是一种‘社会存在本体 论’(借用卢卡奇的提法)。而社会实践是人 们的存在的基本方式,或者说,‘社会存在 的主要内容即人们的社会实践活动,因此,在 一定意义上,也可以把马克思主义本体论概括 为社会实践本体论
对实践理解的狭隘化 实践不仅仅是指物质生产，而是包含人类的一 切活动。朱立元先生正确指出：“马克思主义 哲学包括着本体论。这是一种‘社会存在本体 论’（借用卢卡奇的提法）。而社会实践是人 们的存在的基本方式，或者说，‘社会存在’ 的主要内容即人们的社会实践活动，因此，在 一定意义上，也可以把马克思主义本体论概括 为社会实践本体论