福州一中2011-2012学年高三质量检查 2012-2 语文科(参考答案) 、古代诗文阅读(27分) (一)1.⑨引以为流觞曲水(舞幽壑之潜蛟(驰椒丘且焉止息 (畏途蟾岩不可攀:9桐更兼细雨()川纡其骇瞩.(6分,每小题1分) (二)(15分)2.(3分)B叩:应为“发问,询问 3.(3分)B可排除O④,此皆按情理会发生之事,不合“理所必无者” 4.(3分)B“但他坚信自己行善…定会得到好报这一点在文中没有依据 5.(1)(2分)译:违背天意吃闲饭,将要有大祸 (2)(4分)译:大概是因为王希圣做善事应受好报,却安身知命,不受人报,所以神灵代为报答他 (三)古代诗歌阅读(6分) 6.(6分)(1)C(均体现了诗人对处于苦难中的百姓的同情,对豪门贵族不关心民生疾苦的义愤,揭示 了尖锐的社会矛盾。) 2)本诗运用对比手法:19)前两句骂旱情严重姓心急火燎吹秦箫管表演歌舞折求龙王赐 雨:1分)后两何骂几处豪门.品味管弦:欣赏歌舞却担心阴雨使乐受潮:坏了米致2(1分)百姓 的殷忧不幸与豪门的荒戏闲情形成鲜明对比,突出了诗人对百姓的同情,对豪门贵族的义愤,深刻揭露了 尖锐的社会矛盾。(1分 文学名著、文化经典阅读(16分) (一)(10分)7、(5分)BD(B觉民一班年轻人积极创办《黎明周报》,有着诚恳的心和牺牲的精神 但是,却接到警察厅停止发行的命令。然而,他们不气馁,筹备创刊新的周报。隔一天就把利群阅报处成 立起来,再过两天《利群周报》发刊的事也筹备妥当。D雨中哭泣的她本想卧轨自杀,想到腹中的孩子又 平静了下来。 8、(5分)()请简述《红楼梦》中宝玉得知黛玉死讯一事的主要情节。 参考答案:宝玉发现自己娶的新娘不是黛玉而是宝钗时,旧病复发,愈加疯傻。宝钗深知宝玉之病实因黛 玉:.而失玉次之:于是想出了二个医治心病的办法:把集玉的死讯直接告诉了宝玉玉听后放声大哭 倒在床上。之后病势竟渐渐好转。 (2)请简述《巴黎圣母院》中“一滴眼泪换一滴水”的故事情节
1 福州一中 2011-2012 学年高三质量检查 2012-2 语 文 科（参考答案） 一、古代诗文阅读（27 分） （一）1.⑴引以为流觞曲水 ⑵舞幽壑之潜蛟 ⑶驰椒丘且焉止息 ⑷畏途巉岩不可攀。 ⑸梧桐更兼细雨 ⑹川泽纡其骇瞩。（6 分，每小题 1 分） （二）（15 分）2.（3 分）B 叩：应为“发问，询问” 3.（3 分）B 可排除③④，此皆按情理会发生之事，不合“理所必无者” 4.（3 分）B“但他坚信自己行善一定会得到好报”这一点在文中没有依据。 5.（1）（2 分）译：违背天意吃闲饭，将要有大祸。 （2）（4 分）译：大概是因为王希圣做善事应受好报，却安身知命，不受人报，所以神灵代为报答他。 （三）古代诗歌阅读（6 分） 6.（6 分）（1）C（均体现了诗人对处于苦难中的百姓的同情，对豪门贵族不关心民生疾苦的义愤，揭示 了尖锐的社会矛盾。） （2）本诗运用对比手法。（1 分）前两句写旱情严重，百姓心急火燎，吹奏箫管，表演歌舞祈求龙王赐 雨；（1 分）后两句写几处豪门，品味管弦，欣赏歌舞，却担心阴雨使乐器受潮，坏了兴致。（1 分）百姓 的殷忧不幸与豪门的荒戏闲情形成鲜明对比，突出了诗人对百姓的同情，对豪门贵族的义愤，深刻揭露了 尖锐的社会矛盾。（1 分） 二、文学名著、文化经典阅读（16 分） （一）（10 分）7、（5 分）B D（ B 觉民一班年轻人积极创办《黎明周报》，有着诚恳的心和牺牲的精神。 但是，却接到警察厅停止发行的命令。然而，他们不气馁，筹备创刊新的周报。隔一天就把利群阅报处成 立起来，再过两天《利群周报》发刊的事也筹备妥当。D 雨中哭泣的她本想卧轨自杀，想到腹中的孩子又 平静了下来。） 8、（5 分）⑴请简述《红楼梦》中宝玉得知黛玉死讯一事的主要情节。 参考答案：宝玉发现自己娶的新娘不是黛玉而是宝钗时，旧病复发，愈加疯傻。宝钗深知宝玉之病实因黛 玉，而失玉次之。于是想出了一个医治心病的办法，把黛玉的死讯直接告诉了宝玉。宝玉听后放声大哭， 倒在床上。之后病势竟渐渐好转。 ⑵请简述《巴黎圣母院》中 “一滴眼泪换一滴水”的故事情节
参考答案:伽西莫多因企图抢走爱斯美拉达而被罚在绞台上受刑。围观群众耻笑、凌辱他。他口渴难熬, 挣扎着喊叫了三次:“水!”在哄笑声中,爱斯美拉达从腰带上解下水壶,轻轻地送到不幸人焦渴的嘴边 伽西莫多那一直干枯的独眼里流出了一大颗眼泪。 (二)文化经典阅读(6分) 9.(6分)(1)(2分)慎、巧(切、佞) (2)(4分)不矛盾。孟子长于论辩气势充足是由肉在的仁德自然发出的是“有德者之喜.而孟 孑语言中的“文”包括善用譬喻等是为更好表现仁德服务的,并非卖弄论辩技巧或用于不当目的的“巧言” 三、现代文阅读(24分) (一)论述类文本阅读(9分) 10.B,二者的分别并不明显。 11.C,“知识没有颜色”是“许多人”的观点,而非作者的观点 12.C军闸的混乱使得民主也利学也变质了.产生了废物 (二)(甲)文学类、实用类文本阅读(15分) 13.(5分)AD(A.“最容易感动它的恐怕是琴弦了”,可见作者从心弦落笔是表明他怀念的是能触人心怀 的琴声。D不是“反衬”,正如文章中所说“我虽没赶上听克莱斯勒但有幸在二十余年前听过一次艾尔曼”。) 14.“表情”指的是小提琴的音色。“用弓拉”而产生的音色是小提琴的最普通常见的“表情”,“另一表情 指的是用“拨弦”,“跳弓”等特殊方法而达到的别样的音色。它们来自大师们因对艺术的投入和热爱而 有的巧思 15问题一,作者认为克莱斯勒等大师“是用小提琴写诗的人”,演奏时,斯文淡定,堂皇雍容,有大匠风。 而今天年轻代的高手“.则粗鲁无文灵秀尽失 问题二,学生可以对作品进行个性化阅读。 参考示例:我以为作者有厚古薄今之嫌。美的表现形式是多样的,过去大师们的斯文淡定、从容潇洒 固然是种美但今天年轻代的高手的激烈张狂表情扬未必不值得欣赏美的评价主体亦要多 元。“我猜想,两百年前,帕格尼尼、克罗釆、魏奥地、柯莱里等大师在演奏时,其动作一定没有这么夸
2 参考答案：伽西莫多因企图抢走爱斯美拉达而被罚在绞台上受刑。围观群众耻笑、凌辱他。他口渴难熬， 挣扎着喊叫了三次：“水!”在哄笑声中，爱斯美拉达从腰带上解下水壶，轻轻地送到不幸人焦渴的嘴边。 伽西莫多那一直干枯的独眼里流出了一大颗眼泪。 （二）文化经典阅读（6 分） 9.（6 分）（1） ( 2 分) 慎、巧 ( 讱、佞 ) （2）（4 分）不矛盾。孟子长于论辩，气势充足，是由内在的仁德自然发出的，是“有德者”之言。而孟 子语言中的“文”包括善用譬喻等是为更好表现仁德服务的，并非卖弄论辩技巧或用于不当目的的“巧言”。 三、现代文阅读（24 分） （一）论述类文本阅读（9 分） 10．B，二者的分别并不明显。 11．C，“知识没有颜色”是“许多人”的观点，而非作者的观点。 12．C，军阀的混乱使得民主也科学也变质了，产生了废物。 （二）（甲）文学类、实用类文本阅读（15 分） 13.（5 分）AD（A.“最容易感动它的恐怕是琴弦了”，可见作者从心弦落笔是表明他怀念的是能触人心怀 的琴声。D.不是“反衬”，正如文章中所说“我虽没赶上听克莱斯勒，但有幸在二十余年前听过一次艾尔曼”。） 14．“表情”指的是小提琴的音色。“用弓拉”而产生的音色是小提琴的最普通常见的“表情”，“另一表情” 指的是用“拨弦”，“跳弓”等特殊方法而达到的别样的音色。 它们来自大师们因对艺术的投入和热爱而 有的巧思。 15.问题一，作者认为克莱斯勒等大师“是用小提琴写诗的人”，演奏时，斯文淡定，堂皇雍容，有大匠风。 而“今天年轻一代的高手”， 则粗鲁无文，灵秀尽失。 问题二，学生可以对作品进行个性化阅读。 参考示例：我以为作者有厚古薄今之嫌。美的表现形式是多样的，过去大师们的斯文淡定、从容潇洒 固然是一种美，但“今天年轻一代的高手”的激烈张狂、表情昂扬未必不值得欣赏。美的评价主体亦要多 元。“我猜想，两百年前，帕格尼尼、克罗采、魏奥地、柯莱里等大师在演奏时，其动作一定没有这么夸
张,不然皇后、大主教们会嫌他们粗鲁无文的。”可见,作者是藏于象牙塔中来欣赏小提琴艺术,他所肯 定的艺术是为贵族服务的艺术但以今目的观点看术也应面对大众:作煮所否定的.例如郑京和也 许恰是草根阶层所喜爱的。 (乙)实用类文本阅读(15分) 13.BD(B列奥施特劳斯作为德籍犹太人曾…度投身于政治运动即犹太复国主义运动但作为 个学者,他发现犹太复国主义运动和犹太神学之间有种种矛盾之处,便放弃了对政治的关心,完全走向了 在宗教上复兴犹太主义的道路。(列奥施特劳斯并未放弃对政治的关心,并且也不能说“完全走向了在宗教 上复兴犹太主义的道路原文中没有这种表述)D列奥施特劳斯所作的古典研究并不是为古典而 古典的,更不是为了躲进古代的堡垒中不问世事。相反,他积极介入政治生活,认为只有用古典哲学对现 实政治加以制约,才可以防止政治走火入魔。(列奧施特劳斯一生不问政治,也不参与现实的政治讨论) 14.(4分)答:因为:第一,身体上的流亡:列奥施特劳斯作为一个德籍犹太人,在希特勒统治下,1938 年,年过40的他不得不离开德国流亡到美国。 第二思想上的流亡:他背离了当时整个西方学术世界:在他眼里现代哲学和神学对点典学术传统 的批判和突破是青年对老年的反叛”并且在学术活动中他也贯彻了这一理念 15.(6分)答:含义:“那些东西”是指民主制度以及当时整个西方学术世界“以当今观点非议古代观点” 的做法,列奥施特劳斯对此一贯持批判、反对态度;(1分)而“仍然”则暗示出列奥并不是一个真正的 狐独者”,他的思想在他“死去多年之后”仍然具有很大的影响力,对现实政治发挥着作用。(1分 作用:第这包话表现出了二个坚持己见:至死不渝的学煮形象:让纷读者留下个更鲜明的列 奥施特劳斯印象。(2分)第二,在结构上收束全文,升华主旨,将学术流亡者的独立批判精神再次凸显 了出来,能引发读者的思考。(2分) 四、语言文字运用(13分) 16.(3分)但(“然而”“但是等表转折的关联词亦可)1分).绿(1分)
3 张，不然皇后、大主教们会嫌他们粗鲁无文的。”可见，作者是藏于象牙塔中来欣赏小提琴艺术，他所肯 定的艺术是为贵族服务的艺术，但以今日的观点看，艺术也应面对大众，作者所否定的，例如郑京和，也 许恰是草根阶层所喜爱的。 （乙） 实用类文本阅读（15 分） 13．BD（B．列奥•施特劳斯作为德籍犹太人，曾一度投身于政治运动，即犹太复国主义运动；但作为一 个学者，他发现犹太复国主义运动和犹太神学之间有种种矛盾之处，便放弃了对政治的关心，完全走向了 在宗教上复兴犹太主义的道路。（列奥•施特劳斯并未放弃对政治的关心，并且也不能说“完全．．走向了在宗教 上复兴犹太主义的道路”，原文中没有这种表述。）D．列奥•施特劳斯所作的“古典研究”，并不是为古典而 古典的，更不是为了躲进古代的堡垒中不问世事。相反，他积极介入政治生活，认为只有用古典哲学对现 实政治加以制约，才可以防止政治走火入魔。（列奥•施特劳斯一生不问政治，也不参与现实的政治讨论） 14．（4 分）答：因为：第一，身体上的流亡：列奥•施特劳斯作为一个德籍犹太人，在希特勒统治下，1938 年，年过 40 的他不得不离开德国流亡到美国。 第二，思想上的流亡：他背离了当时整个西方学术世界。在他眼里，现代哲学和神学对古典学术传统 的批判和突破是“青年对老年的反叛”；并且，在学术活动中，他也贯彻了这一理念。 15．（6 分）答： 含义：“那些东西”是指民主制度以及当时整个西方学术世界“以当今观点非议古代观点” 的做法，列奥•施特劳斯对此一贯持批判、反对态度；（1 分）而“仍然”则暗示出列奥并不是一个真正的 “孤独者”，他的思想在他“死去多年之后”仍然具有很大的影响力，对现实政治发挥着作用。（1 分） 作用：第一，这句话表现出了一个坚持己见，至死不渝的学者形象，会让给读者留下一个更鲜明的列 奥•施特劳斯印象。（2 分）第二，在结构上收束全文，升华主旨，将学术流亡者的独立批判精神再次凸显 了出来，能引发读者的思考。（2 分） 四、语言文字运用（13 分） 16.（3 分）但（“然而”、“但是”等表转折的关联词亦可）（1 分） 禄（1 分）
(1)“自然和农居生活”改为“对自然和对农居生活”(介词残缺)(1分) 17.(7分)广电总局下发“意见”以进一步加强电视上星综合频道节目管理。 (1)答案一:我支持广电总局下发“意见”的做法。首先,这样做能有效遏制电视节目庯俗、低俗、媚俗 的倾向,净化文化消费市场,促进高质量的文化消费品的产生。其次,观众观看到更多高品质的节目 的同时获得了良性的引景有利于提高观众的欣赏水品和审美品味:再次有利于促讲积极健康的 社会氛围的形成。 答案二:我反对广电总局下发“意见”的做法。首先,文化市场应以市场调节为主,以行政手段干预 催生道德建设类节目,反而可能粗制滥造,适得其反。其次,被限制的节目中不乏积极励志的节目, 意见”在清除低俗节目的同时,可能错杀好节目,从而失去观众。再次,以行政千预的形式介入文 化市场,未必利于促进积极健康社会氛围的形成。 五、写作(70分)(略) 【文言文阅读《献县近事》译文】 按情理必定没有的,事实有时竟产生了;但探究下去也是有一定道理的,只是执着情理的人过于泥古 罢了 献县最近有两件事。一件是韩守立的妻子俞氏,侍奉祖姑尽孝。乾隆二十五年,祖婆婆眼睛失明,俞 氏干方百计为她医治、祈祷,都无效果。有个奸黠的人欺哄她,说割自己的肉点灯,祈神保佑,就可以速 愈。俞氏不知他在欺哄她,竟真的割肉燃灯。过了十多天,祖婆婆的眼睛竟然复明。受欺哄是愚蠢的,然 而正由于愚笨所以真诚,因真诚鬼神才被感动。这是没有道理的事,却又最有道理。 一件事是乞丐王希圣,双足蜷曲不能伸直,以股代替脚,以肘撑地而行。一天,他在路上拾得别人丢 失的二百两银子,便把钱袋藏在干草中,坐等丢钱的人。一会儿,商家主人张际飞仓皇地找来,叩问王希 圣。王希圣听他说的钱数符合,便举钱还给了他。张际飞要把银子分给他一半,王希圣不收。张际飞请他 到家中,要养他老。王希圣说:“我身体残废,是上天的惩罚。违背天意吃闲饭,将要有大祸。”说完毅
4 ⑴ “自然和农居生活”改为“对自然和对农居生活”（介词残缺）（1 分） 17.（7 分）广电总局下发“意见”以进一步加强电视上星综合频道节目管理。 ⑴ 答案一：我支持广电总局下发“意见”的做法。首先，这样做能有效遏制电视节目庸俗、低俗、媚俗 的倾向，净化文化消费市场，促进高质量的文化消费品的产生。其次，观众观看到更多高品质的节目 的同时，获得了良性的引导，有利于提高观众的欣赏水品和审美品味。再次，有利于促进积极健康的 社会氛围的形成。 答案二：我反对广电总局下发“意见”的做法。首先，文化市场应以市场调节为主，以行政手段干预， 催生道德建设类节目，反而可能粗制滥造，适得其反。其次，被限制的节目中不乏积极励志的节目， “意见”在清除低俗节目的同时，可能错杀好节目，从而失去观众。再次，以行政干预的形式介入文 化市场，未必利于促进积极健康社会氛围的形成。 五、写作（70 分）（略） 附一： 【文言文阅读《献县近事》译文】 按情理必定没有的，事实有时竟产生了；但探究下去也是有一定道理的，只是执着情理的人过于泥古 罢了。 献县最近有两件事。一件是韩守立的妻子俞氏，侍奉祖姑尽孝。乾隆二十五年，祖婆婆眼睛失明，俞 氏千方百计为她医治、祈祷，都无效果。有个奸黠的人欺哄她，说割自己的肉点灯，祈神保佑，就可以速 愈。俞氏不知他在欺哄她，竟真的割肉燃灯。过了十多天，祖婆婆的眼睛竟然复明。受欺哄是愚蠢的，然 而正由于愚笨所以真诚，因真诚鬼神才被感动。这是没有道理的事，却又最有道理。 一件事是乞丐王希圣，双足蜷曲不能伸直，以股代替脚，以肘撑地而行。一天，他在路上拾得别人丢 失的二百两银子，便把钱袋藏在干草中，坐等丢钱的人。一会儿，商家主人张际飞仓皇地找来，叩问王希 圣。王希圣听他说的钱数符合，便举钱还给了他。张际飞要把银子分给他一半，王希圣不收。张际飞请他 到家中，要养他老。王希圣说：“我身体残废，是上天的惩罚。违背天意吃闲饭，将要有大祸。”说完毅
然离去。后来他困倦躺卧在斐圣公祠下,忽然有一醉酒之人拽他的脚,痛不可忍。醉人离开后,他的腿已 能伸直,从此就能行走了。王希圣到乾隆二十四年死去。张际飞过去是我先祖的门客,我还见过他,他自 述此事很详细。大概是因为王希圣做善事应受好报,却安身知命,不受人报,所以神灵代为报答他,这不 是看似无理却又很有道理吗? 前辈戈芥舟曾在县志中记载了这两件事,讲学家们责备他记载怪事。我认为芥舟修的县志,惟有乩仙 联句及王生亡子二条记载,是他不肯割爱的。全书的体例是谨严的,具有史学家的笔法。书中记载这两件 事,正可见出匹夫匹妇的行为足以感动神明。这可用来激发善心,砥砺薄情的俗风,不像小说家的胡编乱 造。汉代建安年间,河间太守刘照的妻孑赠太守“葳蕤锁”的故事,记录在《录异传》;晋武帝时,河间 女子开棺复活的事,载于《搜神记》,都是献县的故事,不是也没删除这些文字么? 附 【文化经典相关注释】 ①或日:“雍(1)也仁而不佞(2)。”子日:“焉用佞?御人以口给(3),屡僧于人,不知其仁(4)。焉用?” 【注释】(1)雍:姓冉名雍,字仲弓,生于公元前522年,孔子的学生。(2)佞:能言善辨,有口才。(3) 口给:言语便捷、嘴快话多。(4)不知其仁:指有口才者有仁与否不可知 【译文】有人说:“冉雍这个人有仁德但不善辩。”孔子说:“何必要能言善辫呢?靠伶牙利齿和人辩论 常常招致别人的讨厌,这样的人我不知道他是不是做到仁,但何必要能言善辨呢?” ②司马牛(1〕问仁。子日:“仁者,其言也切(2)。“日:“其言也切,斯(3)谓之仁已乎?”子日:“为之 难,言之得无切乎? 【注释】(1)司马牛:姓司马名耕,字子牛,孔子的学生。(2)切:音ren,话难说出口。这里引申为说 话谨慎。(3)斯:就。 【译文】司马牛问怎样做才是仁。孔子说:仁人说话是慎重的。”司马牛说:“说话慎重,这就叫做仁了 吗?”孔子说:“做起来很困难,说起来能不慎重吗?” ③子日:“有德者必有言,有言者不必有德 【译文】孔子说:“有道德的人,一定有言论,有言论的人不一定有道德。 ④子:“言之无文,行之不远” 【译文】如果没有文采那么便不能流传很远
5 然离去。后来他困倦躺卧在斐圣公祠下，忽然有一醉酒之人拽他的脚，痛不可忍。醉人离开后，他的腿已 能伸直，从此就能行走了。王希圣到乾隆二十四年死去。张际飞过去是我先祖的门客，我还见过他，他自 述此事很详细。大概是因为王希圣做善事应受好报，却安身知命，不受人报，所以神灵代为报答他，这不 是看似无理却又很有道理吗？ 前辈戈芥舟曾在县志中记载了这两件事，讲学家们责备他记载怪事。我认为芥舟修的县志，惟有乩仙 联句及王生亡子二条记载，是他不肯割爱的。全书的体例是谨严的，具有史学家的笔法。书中记载这两件 事，正可见出匹夫匹妇的行为足以感动神明。这可用来激发善心，砥砺薄情的俗风，不像小说家的胡编乱 造。汉代建安年间，河间太守刘照的妻子赠太守“葳蕤锁”的故事，记录在《录异传》；晋武帝时，河间 女子开棺复活的事，载于《搜神记》，都是献县的故事，不是也没删除这些文字么？ 附二： 【文化经典 相关注释】 ①或曰：“雍(1)也仁而不佞(2)。”子曰：“焉用佞？御人以口给(3)，屡憎于人，不知其仁(4)。焉用佞？” 【注释】(1)雍：姓冉名雍，字仲弓，生于公元前 522 年，孔子的学生。(2)佞：能言善辩，有口才。(3) 口给：言语便捷、嘴快话多。(4)不知其仁：指有口才者有仁与否不可知。 【译文】有人说：“冉雍这个人有仁德但不善辩。”孔子说：“何必要能言善辩呢？靠伶牙利齿和人辩论， 常常招致别人的讨厌，这样的人我不知道他是不是做到仁，但何必要能言善辩呢？” ②司马牛(1)问仁。子曰：“仁者，其言也讱(2)。”曰：“其言也讱，斯(3)谓之仁已乎？”子曰：“为之 难，言之得无讱乎？” 【注释】(1)司马牛：姓司马名耕，字子牛，孔子的学生。(2)讱：音ｒèｎ，话难说出口。这里引申为说 话谨慎。(3)斯：就。 【译文】司马牛问怎样做才是仁。孔子说：仁人说话是慎重的。”司马牛说：“说话慎重，这就叫做仁了 吗？”孔子说：“做起来很困难，说起来能不慎重吗？” ③子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。” 【译文】孔子说：“有道德的人，一定有言论，有言论的人不一定有道德。” ④子曰：“言之无文，行之不远”。 【译文】如果没有文采 那么便不能流传很远