宁波市鄞州区2014年中考模拟考试语文试题_浙江省宁波市鄞州区2014年初中毕业学业模拟考试语文试题（扫描版，Word版答案.）.doc_大学文库

材料二:宋时的“混江龙”本是一种刷荡沙泥的治河工具。史书记载,该器具“木质径一尺四寸,长五六尺,四面安铁叶如卷发,重凡三四百斤,沉入水底,以刷荡沙泥。” 材料三:“忽律”不是指民族,而是指两种猛兽:一种是鳄鱼,“旱地忽律”即陆地上的鳄鱼;另一种是指有剧毒的四脚蛇,它生性喜食乌龟,将猎物乌龟吃得剩下一个空壳后,钻入其中,冒充乌龟,看起来温顺无害,一旦有猎物靠近便发岀夺命一击,直接致其死命。鳄鱼也是一种善于伪装、偷袭的动物 (1)“短命二郎”、“混江龙”、“旱地忽律”是哪些人的绰号?请选择其中两个回答。(2分) 我选“_▲ (2)根据材料一可知“短命二郎”这个绰号是用以威慑对方的,那么“混江龙”“旱地忽律” 又有什么寓意呢?请选择其一回答。(2分) 我选:▲ 【《水浒》之率性】宋江在浔阳楼题反诗入狱,嗜酒的A断了酒寸步不离地照顾他。金圣叹论道:写得至人可敬可爱。写A口中并不说忠说孝,而忽然发心服侍宋江,便如此寸步不离,激射宋江日日谈忠说孝,不曾伏待太公一刻也救金翠莲救林冲救史进都是主动的,绝不会因为前一次的吃亏和陷入困境而在救人时有半点犹豫,评点中多次称他为“活佛”。 (3)材料中的A、B分别指谁?(2分) A B: 5.综合性学习。(8分) 鄞州是一座没有围墙的博物馆,是一个没有篱笆的百花园,区教育局要求各初中推出“鄞州行”活动,走鄞州,知鄞州,爱鄞州。请你积极参加。本次“鄞州行”的站点是忠应(ying,此处意为“报应”)庙,又名王安石庙,现为王安石纪念馆。同学们来到大殿,正中塑有王安石泥彩座像,梁间高悬“勤政爱民”黑底金字匾额,左右屏风上绘有王安石治鄞政绩的巨幅壁画。 (1)有同学提出疑问:“为什么把纪念王安石的庙称为忠应庙呢?”请你根据材料回答。(2分) (2)导游介绍王安石任鄞县县令时,治水东钱湖,至上乘庵闻知无己和尚故事,感慨万千,遂题陶公洞为“古佛洞”,又植“天伦树”于庵旁。“天伦树”两大一小,形如父母牵领孩子尽享天伦之乐。后人极喜带子女绕树嬉戏。同学马上出了一个上联让小屹根据导游介绍对出下联。(2分) 上联:上乘庵里得上乘下联 (3)本次活动在同学们中间掀起了家乡文化热。校学生会向学校、家长和同学们发出“走鄞州,知鄞州,爱鄞州”的倡议,请你从家长和同学的角度分别补上一条具体内容。(4分) 倡议书全校师生及各位家长: 为了感受鄞州深厚的文化内涵,热爱家乡文化、传承家乡文化,特向大家发出如下倡、组织“了解家乡文化”系列活动,让“走鄞州、知鄞州、爱鄞州”活动常态化老师们、家长们、同学们,为弘扬家乡的优秀文化,让我们一起努力! 校学生会二O一四年四月二十日语文试题6-2

阅读理解(55分) (一)悲欢夜戏(19分) 陈幸 (1)是村脚庙埕上的野台戏接近尾声的时刻、(2)紧密的锣鼓点子,却仍如夏日西北雨般,急冬冬响在耳际· (3)那刚自琼林御苑喜宴中,蒙天子赏赐而回的状元郎,正软翅纱帽、一身红袍、风姿飒爽地站在她对面。过去,她曾为了他吃了许多苦,流了许多泪,忍受了许多煎迫委屈,如今, 这一切磨难都成为过去了。“洞房花烛夜,金榜題名时”已是逼到眼前来的事实,不再是个虚无渺茫的梦幻;而放眼未来,那即将如潮水般汹涌而至的,是人人艳羡的浩荡皇恩,是永远享不尽的荣华富贵、人生,似乎就这么简单、可爱,是苦尽甘来之后,一道甜蜜的公式… (4)于是,牵着憨孙来溜达看戏的阿公、髻上簪有玉白苿莉的老祖母、挽起竹篮兜售一截截削皮甘蔗的小贩,还有,刚洗完澡就背着婴儿痴痴守候在台下第一线的小女孩,都趿着木履或塑胶拖牲,各自在清凉的夜色中,心满意足地归去了。几个骑脚踏车的中年男子偶然路过,却不免兴趣盎然,以一只脚支地,暂且停车欣赏,此刻用力一蹬踏板,也闲闲散散消失在稻香弥漫的小路尽头。 5)我不禁想起野台戏这似乎只属于农业社会的大众娱乐,想起那千篇一律、都落入喜剧窠臼的舞台脚本,同时,也想起了方才那些如醉如痴、带笑而归的观众一一从他们身上,我仿佛看见,过去古老中国大地上,那曾在悲欢岁月中,饱经忧患,但心地却那么善良,梦想却那么单纯,性情却那么忠厚,对人生,对命运都那么谦卑保守的广大农民群众的影子为什么,中国的戏剧,一向是喜剧多于悲剧呢?为什么,即使是辛酸悲凉的故事,我们传统的剧作家,也总惯于为它接上一个因圆快乐的尾巴,而落得人人都说“中国戏剧,热闹俗谑有余,严肃深刻不足”这样的话柄?难道中国人独缺接受悲剧的勇气和理解悲剧的能力《窦娥冤》、《赵氏孤儿》那样独辟蹊径的例子,显然是太少了,所以王国维在论中国戏剧时也不免要深深感叹: “元曲为我国最自然之文学,明以后传奇,无非喜剧。” (6)于是,作为一个热爱中国文学的人,当我面对书架上那一系列绣襦、紫钗、香囊、纱等结局雷同的明代戏曲时,遂也不免常为之憾恨起来:中国那么迢长的戏曲史,为什么了关汉卿,就几乎再也找不出其他伟大的悲剧作家呢 (刀)然而,在这样一个夜空如此干净、明月如此皎洁无暇的仲夏夜晚,那些看似头脑单纯、仿佛透过喜剧就能获得莫大满足的老实乡下人,却使我恍然洞见整个中国苦难众生的缩影, 而忍不住鼻酸起来 (8)—一为什么中国的戏剧,总是喜剧多于悲剧?也许,这一个令人落泪的文学课题,我们反不宜从文学的流变中去探索,而应自五千年的沧桑中去寻找答案吧 9)因为,我们是在悲剧中接受历练的民族:悠邈已逝的岁月里,数不清的天灾人祸,使得中国人的生活,已尽多磨折,尽多颠沛,尽多流离,换言之,尽多悲剧。逆来顺受、千疮百孔的数亿心灵,实无余裕再次反刍苦难、领略忧伤了;当他们面对舞台、面对戏剧时,他们需要的是休憩、娱乐与抚慰,他们需要喜剧的滋涧、团圆的结局,来满足幻想,来医疗受创的心灵,来弥补那永不圆满的现实所带来的缺憾,而不需要深刻严肃的艺术 ⑩因此,看似单纯的头脑背后,其实并不是单纯平坦的顺境,而是坎坷多难的人生,是分多于合、悲多于喜、漂泊多于安定、忧患多于太平、烽火战乱多于温暖幸福的一页中国人的历史! 〕我走在蛙呜咽唱的乡间小路上,一面思索,一面仰望沉静无语的夜空。不远的山,此刻看来,似乎比起白天有着更近的距离,但那屏风一般巨大厚实、墨黑稳重的山影,却仿如一尊端穆凝肃的守护神,守护着山下肥沃辽阔的平野,整齐划一的稻畦,默然矗立的榔子树, 语文试题6-

和红砖瓦舍里逐渐熟睡的村民。星星又低又亮,温柔地俯下身来,最近的一颗,是满月的嘴角边一粒清新细巧的小痣一一这样的田园大地,不正是几千年来,安分守己、对世界别无野心的中国人所期盼的梦想吗? 2)而哪一天,我们才能看见真正属于中国人的喜剧呢 3〕我把双手插进长裤口袋,向山下那盏等候我的灯火走去。夜风淡淡吹来,颊上是几许湿润的清凉;没想到,一场喜剧,却只看得我满腮清泪 (选自“语文在线”·散文,有删节) 6.结合全文,谈谈文章第一段有什么作用?(3分) 7.文章写到很多观众,他们行业不同,性别不同,但他们有非常鲜明的共同点,请你结合全文概括。(4分) 8.请你根据文章内容说说中国明后戏曲没有悲剧的原因。(3分) 9.阅读第节,选择合适的词语填空,并结合加点词说明理由。(4分) A.和平安详B.静谧有序我选 10.题目为“悲欢夜戏”,请你结合文章分析,“悲”和“欢”的原因各是什么。(5分) (二)文化片段(11分) 【衣食住行】中山装由军服和西式学生装改良而来,作为新时代的国服,既保留了西装的笔挺、精神,又具有当时中式服装的特色,衣服的款式蕴藏着不少寓意:上衣四个口袋分别表示礼、、耻,是传统的道徳标准;衣服正中的五颗纽扣,寓意民国是用行政、立法、司法、考试、监察五权分立的方式治国;袖口处的三颗纽扣则是孙中山先生“三民主义”的代表 (摘自中华书局《衣食住行故事》) ·周朝时,齐国有一年发生大饥荒。有个叫黔敖的财主准备了一些食物放在路边,等候受灾的难民来吃,不一会儿,就有一个饥民走过来了。黔敖就冲着他喊道:“嗟!来食!”那饥民睁大了眼瞪着黔敖说:“我就是因为不吃这种馐嗟来之食',才饿成今天这副样子的!” 黔敖当即道歉,但那饿汉坚决不吃,终于饿死了!(摘自吴晗《谈骨气》) ●四合院的外部有密封的宅院,内部都有开放的“天井”。这种内部有开放的天井、外部有密封的墙壁的民宅构造,奇妙地将开放性和密闭性两种抵牾心理融合在一同。一方面满足了自力更生的封建家庭为了和外部天下的隔绝、离开于自然和社会之外保持生活安全和个人安定的心理需求;另一方面,也餍足了中国人在以农业的分娩款式为来源的积重难返的心理状态下,又特殊喜欢接近自然、在家庭当中亦每时毎刻可见寰宇花草的自然之情.“家”又被称为“家庭”,这其中体现了非常深入的含义,一个封闭的家常常要有一个能和自然相对话的天井,两种相反的心理状况的均衡,是中国传统住宅的特别昌盛的外实内虚的“天井”的规划的依据。(摘自《中日住宅与传统文化的比较》) 朱自清逛景点不看热闹,看门道。“逛南京像逛古董铺子,到处都有些时代侵蚀的痕迹你可以摩挲,可以凭吊,可以悠然遐想;想到六朝的兴废,王谢的风流,秦淮的艳迹。这些也许只是老调子,不过经过自家一番体贴,便不同了。所以我劝你上鸡鸣寺去,最好选一个微雨夭或月夜。在朦胧里,才酝酿着那一缕幽幽的古味。”他并不是孤立地、静止地观光游览,而是站在历史的巅峰,恰如其分、入木三分地进行描述。(摘自《走进南京地方文化》) 语文试题6-4

【问卷调查】关于中学生和中国传统文化的调查表选择食品先择音乐喜欢节日十待地方剧种内容中。麦当大陆英文非常不感可牛排春季中歌|歌曲讨厌兴趣看看结果12X51%26%1267%51%314%2.1%51.2%39.7% 【文化抗争】阿克苏姆的文物专家介绍,那座24米高的方尖塔曾经被意大利人于1937年掠走,由于埃塞俄比亚政府和人民坚持不懈地索要,终于在2005年得以归还,方尖塔回到了它本来应该在的地方。近年来,常常从媒体看到,希腊、埃及,包括我们中国,向西方一些国家索要被掠文物的消息,而像埃塞尔比亚这样成功索回的却很鲜见。现在的埃塞尔比亚从物质层面讲还是贫困的,甚至还有不少人要受到饥荒的折磨。可埃塞尔比亚又是富有的,他们深厚的文化底蕴和丰饶的精神理想都是他们可贵的财富,我们从文物专家们自信的话语中真切感受到,绵延七千年的阿克苏姆文明,悠久灿烂的埃塞尔比亚历史文化,依然是一种强大的力量, 像雨露和阳光滋养和温暖着这个古老的民族,依然是埃塞尔比亚前行和复兴的力量源泉和精神寄托。(摘自《文化的非洲》) 11.从三则材料看,我们应该如何对待别国文化?(2分) 12.下列表述与材料不符的一项是( )(3分) A.文化是指一个国家或民族悠久的历史、文学艺术、价值观念等。 B.生活方式是文化的体现,中国人西俗化的历程也是从生活方式开始的。 C.文化偏重于精神方面,对于今天中学生而言,传统文化渐行渐远,已沦为“破落贵族”。 D经济的发达能实现文化的增值,经济发达地区对落后地区的文化影响相对较大 13.加里宁说:“我们需要文化,就像需要空气一样。”结合材料谈谈加里宁为什么这样说。 (3分) 14.英国通过保护教堂,不进行城市翻建等方式保护传承文化;美国通过加大人文课程比重来传承文化,通读三则材料,你认为我们可以用哪些方法传承我们的民族文化?(3分) (三)文言文阅读(20分) 【甲】山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿, 草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:何陋之有?(刘禹锡《陋室铭》) 【乙】水陆草木之花,可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来,世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。(周敦颐《爱莲说》) 【丙】子曰:“笃信好学,守死善道,危邦不入,乱邦不居。天下有道则见,无道则隐邦有道,贫且贱焉,耻也;邦无道,富且贵焉,耻也.”(《论语·秦伯》) 【丁】盂子曰:“尊徳乐义,则可以嚣嚣°矣。故士穷不失义达不离道。穷不失义,故士得己焉;达不离道,故民不失望焉。古之人得志泽加于民不得志修身见于世。穷则独善其身, 达则兼善天下。(《孟子·尽心上》) 注释:①有道:政治清明。②嚣嚣:安详自得的样子。③得己:即自得语文试题6-5