江苏省泰州市三所重点高中2010届高三期末适应性练习_江苏省泰州市三所重点高中2010届高三期末适应性练习（语文）.doc_大学文库

江苏省泰州市三所重点高中2010届高三期末适应性练习语文注意事项 1.本试卷共100分。考试用时150分钟。 2.答题前,考生务必将自己的姓名、班级、考试号填写在答题纸的密封线内,选择题答案涂在答题卡对应的题号上语言文字运用(15分) 1.下列词语中加点的字,每对读音都不相同的一组是(3分) A.泊船/淡泊功名臧否/否极泰来慰藉/声名狼藉 B.纤绳/纤尘不染脉络/一脉相传省视/省吃俭用 C.拓本/落拓不羁扛枪/力能扛鼎伺候/伺隙进击 D.提防/提心吊胆熨平/心情熨帖楷模/模棱两可 2下列各句中,没有语病的一句是(3分) A.2008年奥运会吉祥物“福娃”一经面世,便大受欢迎,但可曾知道,它的图案设计、色彩运用,都凝结着美术工作者们的辛勤劳动成果 B.外交部已向德方提出交涉,敦促德方依法处置此事,并采取切实有效措施,保证在德国中国公民的人身和财产。 C.据统计显示,我国cP同比涨幅已经连续8个月逐月回落,说明国家扶持农业生产、增加供给、控制物价过快上涨的宏观调控政策已取得根本性成效 D.第五届两岸经贸文化论坛将举办一场两岸经贸台作座谈会,围绕以两岸经贸合作与中部崛起战略、两岸节能环保与新能源产业合作等两岸共同关心的议题进行硏讨。 3.世界著名的美国咖啡厅连锁企业星巴克在故宫开了六年,许多人对此已见怪不怪。但央视著名英语主播芮成钢却发出抗议,认为“故宫里的星巴克”对中国文化是种糟蹋。并以个人名义向星巴克新总裁发出抗议书,要求星巴克从故宫里搬出去。请你对此表明看法,适当阐述支持或反对的理由。(5分) 4.根据下面一段文字,概括说明什么是“企业的软安全”(不超过40个字)。(4分) 企业安全的底线是企业的生存或者存续,企业安全包括硬件安全(有形安全和软件安全 (无形安全)两个方面。在无形资产、品牌价值、虚拟交往、软实力等术语成为企业竞争的关键词时,“软安全”管理必将成为企业管理新的焦点,成为影响企业生命线的关键因素。企业的战略、品牌、技术、商誊、信任、伦理和文化等方面的“软安全″越来越受到人们的关注。面对变化多端不确定的环境,只有那些加强安全尤其是“软安全″管理、提高风险预警和抗风险能力的企业.才能保证科学发展。业软安全”指

- 1 - 江苏省泰州市三所重点高中 2010 届高三期末适应性练习语文注意事项： 1．本试卷共 100 分。考试用时 150 分钟。 2．答题前，考生务必将自己的姓名、班级、考试号填写在答题纸的密封线内，选择题答案涂在答题卡对应的题号上。一、语言文字运用(15 分) 1．下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一组是(3 分) A．泊．船／淡泊．功名臧否．／否．极泰来慰藉．／声名狼藉． B．纤．绳／纤．尘不染脉．络／一脉．相传省．视／省．吃俭用 C．拓．本／落拓．不羁扛．枪／力能扛．鼎伺．候／伺．隙进击 D．提．防／提．心吊胆熨．平／心情熨．帖楷模．／模．棱两可 2 下列各句中，没有语病的一句是(3 分) ． A．2008 年奥运会吉祥物“福娃”一经面世，便大受欢迎，但可曾知道，它的图案设计、色彩运用，都凝结着美术工作者们的辛勤劳动成果。 B．外交部已向德方提出交涉，敦促德方依法处置此事，并采取切实有效措施，保证在德国中国公民的人身和财产。 C．据统计显示，我国 CPI 同比涨幅已经连续 8 个月逐月回落，说明国家扶持农业生产、增加供给、控制物价过快上涨的宏观调控政策已取得根本性成效。 D．第五届两岸经贸文化论坛将举办一场两岸经贸台作座谈会，围绕以两岸经贸合作与中部崛起战略、两岸节能环保与新能源产业合作等两岸共同关心的议题进行研讨。 3．世界著名的美国咖啡厅连锁企业星巴克在故宫开了六年，许多人对此已见怪不怪。但央视著名英语主播芮成钢却发出抗议，认为“故宫里的星巴克”对中国文化是种糟蹋。并以个人名义向星巴克新总裁发出抗议书，要求星巴克从故宫里搬出去。请你对此表明看法，适当阐述支持或反对的理由。(5 分) 4．根据下面一段文字，概括说明什么是“企业的软安全”(不超过 40 个字)。(4 分) 企业安全的底线是企业的生存或者存续，企业安全包括硬件安全(有形安全)和软件安全 (无形安全)两个方面。在无形资产、品牌价值、虚拟交往、软实力等术语成为企业竞争的关键词时，“软安全”管理必将成为企业管理新的焦点，成为影响企业生命线的关键因素。企业的战略、品牌、技术、商誊、信任、伦理和文化等方面的“软安全”越来越受到人们的关注。面对变化多端不确定的环境，只有那些加强安全尤其是“软安全”管理、提高风险预警和抗风险能力的企业．才能保证科学发展。 “企业软安全”指：

文言文阅读(19分) 阅读下面的文言文,完成5~8题。扬烈妇传 [唐]李翱建中四年,李希烈陷汴州;既又将盗陈州,分其兵数千人,抵项城县。盖将掠其玉帛俘累其男女,以会于陈州县令李侃不知所为。其妻杨氏日:“君县令。寇至当守;力不足,死焉,职也。君如逃则谁守?”侃曰:“兵与财皆无,将若何?”杨氏日:“如不守,县为贼所得矣,仓廪皆其积也,府库皆其财也,百姓皆其战土也,国家何有?夺贼之财而食其食,重赏以令死士,其必济。”于是,召胥吏百姓于庭,杨氏言日:“县令城主也;虽然,岁满则罢去,非若吏人、百姓然。吏人、百姓,邑人也,坟墓存焉,宜相与致死以守其邑,忍失其身而为贼之人耶?″ 众皆泣,许之。乃徇日:“以瓦石中贼者,与之千钱;以刀矢兵刃之物中贼者,与之万钱。” 得数百人,侃率之以乘城。杨氏亲为之爨以食之;无长少必周而均。使侃与贼言曰:“项城父老,义不为贼矣,皆悉力守死。得吾城不足以威,不如亟去,徒失利无益也。”贼皆笑。有蜚箭集于侃之手,侃伤而归。杨氏责之曰;“君不在,则人谁肯固矣,与其死于城上,不犹愈于家乎?″侃遂忍之,复登陴。项城,小邑也,无长戟、劲弩、高城、深沟之固,贼气吞焉,率其徒将超城而下。有以弱弓射贼者,中其帅,坠马死。其帅,希烈之婿也。贼失势,遂相与散走,项城之人无伤焉。刺史上侃之功,诏迁绛州太平县令。杨氏至兹犹存。妇人女子之德,奉父母舅姑尽恭顺,和于娣姒,于卑幼有慈爱,而能不失其贞者,则贤矣。辨行列,明攻守勇烈之道,此公卿大臣之所难。厥自兵兴,朝廷宠旌守御之臣,凭坚城深池之险,储蓄山积,货财自若;冠胄服甲负弓矢而驰者,不知几人。其勇不能战,其智不能守,其忠不能死,弃其城而走者,有矣。彼何人哉?若杨氏者,妇人也。孔子日:“仁者必有勇。”杨氏当之矣

- 2 - 二、文言文阅读(1 9 分) 阅读下面的文言文，完成 5～8 题。扬烈妇传 [唐]李翱建中四年，李希烈陷汴州；既又将盗陈州，分其兵数千人，抵项城县。盖将掠其玉帛，俘累其男女，以会于陈州。县令李侃不知所．为。其妻杨氏曰：“君县令。寇至当守；力不足，死焉，职也。君如逃，则谁守？”侃曰：“兵与财皆无，将若何？”杨氏曰：“如不守，县为贼所得矣，仓廪皆其积也，府库皆其财也，百姓皆其战士也，国家何．有？夺贼之财而食其食，重赏以令死士，其必济．。” 于是，召胥吏百姓于庭，杨氏言曰：“县令城主也；虽然，岁满则罢去，非若吏人、百姓然。吏人、百姓，邑人也，坟墓存焉，宜相与致死以守其邑，忍失其身而为贼之人耶？” 众皆泣，许之。乃徇曰：“以瓦石中贼者，与之千钱；以刀矢兵刃之物中贼者，与之万钱。” 得数百人，侃率之以乘．城。杨氏亲为之爨以食之；无长少必周而均。使侃与贼言曰：“项城父老，义不为贼矣，皆悉力守死。得吾城不足以威，不如亟去，徒失利无益也。”贼皆笑。有蜚箭集于侃之手，侃伤而归。杨氏责之曰；“君不在，则人谁肯固矣，与其死于城上，不犹愈于．家乎？” 侃遂忍之，复登陴。项城，小邑也，无长戟、劲弩、高城、深沟之固，贼气吞焉，率其徒将超城而下。有以弱弓射贼者，中其帅，坠马死。其帅，希烈之婿也。贼失势，遂相与散走，项城之人无伤焉。刺史上侃之功，诏迁绛州太平县令。杨氏至兹犹存。妇人女子之德，奉父母舅姑尽恭顺，和于娣姒，于卑幼有慈爱，而能不失其贞者，则贤矣。辨行列，明攻守勇烈之道，此公卿大臣之所难。厥自兵兴，朝廷宠旌．守御之臣，凭坚城深池之险，储蓄山积，货财自若；冠胄服甲负弓矢而驰者，不知几人。其勇不能战，其智不能守，其忠不能死，弃其城而走者，有矣。彼何人哉？若杨氏者，妇人也。孔子曰：“仁者必有勇。”杨氏当之矣

九十的胡杨在塔里木。我去了塔里木。在这里,一边是世界第二大的三十二万平方公里的塔克拉玛干大沙漠,一边是世界第一大的三干八百平方公里的塔里木胡杨林。 ③胡杨,是我平生所见最坚韧的树。能在零上四十摄氏度的烈日中娇艳,能在零下四十摄氏度的严寒中挺拔。不怕侵入骨髓的斑斑盐碱,不怕铺天盖脑的层层风沙,它是神树,是生命的树,是不死的树。那种遇强则强、逆境奋起、一息尚存、绝不放弃的精神,使所有真正的男儿血脉贲张。 ④胡杨,是我平生所见最包容的树。包容了天与地,包容了人与自然。胡杨林中,有梭梭、甘草、骆驼草,它们和谐共生。容与和,正是儒学的真髓。胡杨林是硕大无边的群体, 是一荣俱荣、一损俱损的团队,是典型的东方群体文明的构架。胡杨的根茎很长,穿透虚浮漂移的流沙,竟能深达20米去寻找沙下的泥土,并深深根植于大地。如同我们中国人的心每个细胞、每个支干、每个叶瓣,无不流动着文明的血脉,使大中国连绵不息的文化,虽经无数风霜雪雨,仍然同根同种同文独秀于东方。 ⑤胡杨,是我平生所见最悲壮的树。胡杨生下来一千年不死,死了后一千年不倒,倒下去—干年不朽。这不是神话。无论是在塔里木,还是在内蒙额济纳旗,我都看见了大片壮阔无边的枯杨。它们生前为所挚爱的热土战斗到最后一刻,死后仍奇形怪状地挺立在战友与敌人之间。它们让战友落泪,它们让敌人尊敬。那亿万棵宁死不屈、双拳紧握的枯杨,似一幅天悯人的冬天童话。一看到它们,就会想起岳飞,想起袁崇焕,想起谭嗣同,想起无数中国古人的气节,一种凛凛然、士为知己而死的气节。 ⑥胡杨并不孤独。在胡杨林前面生着一丛丛、一团团、茸茸的、淡淡的、柔柔的红柳。它们是胡杨的红颜知己。为了胡杨,为了胡杨的精神,为了与胡杨相同的理念,它们自愿守在最前方。它们面对着肆虐的狂沙,背倚着心爱的胡杨,一样地坚韧不退,一样地忍饥挨渴。这又使我想起远在天涯海角,与胡杨同一属种的兄弟,它们是红树林。与胡杨一样,它们生

- 5 - 九十的胡杨在塔里木。我去了塔里木。在这里，一边是世界第二大的三十二万平方公里的塔克拉玛干大沙漠，一边是世界第一大的三千八百平方公里的塔里木胡杨林。 ③胡杨，是我平生所见最坚韧的树。能在零上四十摄氏度的烈日中娇艳，能在零下四十摄氏度的严寒中挺拔。不怕侵入骨髓的斑斑盐碱，不怕铺天盖脑的层层风沙，它是神树，是生命的树，是不死的树。那种遇强则强、逆境奋起、一息尚存、绝不放弃的精神，使所有真正的男儿血脉贲张。 ④胡杨，是我平生所见最包容的树。包容了天与地，包容了人与自然。胡杨林中，有梭梭、甘草、骆驼草，它们和谐共生。容与和，正是儒学的真髓。胡杨林是硕大无边的群体，是一荣俱荣、一损俱损的团队，是典型的东方群体文明的构架。胡杨的根茎很长，穿透虚浮漂移的流沙，竟能深达 20 米去寻找沙下的泥土，并深深根植于大地。如同我们中国人的心，每个细胞、每个支干、每个叶瓣，无不流动着文明的血脉，使大中国连绵不息的文化，虽经无数风霜雪雨，仍然同根同种同文独秀于东方。 ⑤胡杨，是我平生所见最悲壮的树。胡杨生下来一千年不死，死了后一千年不倒，倒下去一千年不朽。这不是神话。无论是在塔里木，还是在内蒙额济纳旗，我都看见了大片壮阔无边的枯杨。它们生前为所挚爱的热土战斗到最后一刻，死后仍奇形怪状地挺立在战友与敌人之间。它们让战友落泪，它们让敌人尊敬。那亿万棵宁死不屈、双拳紧握的枯杨，似一幅天悯人的冬天童话。一看到它们，就会想起岳飞，想起袁崇焕，想起谭嗣同，想起无数中国古人的气节，一种凛凛然、士为知己而死的气节。 ⑥胡杨并不孤独。在胡杨林前面生着一丛丛、一团团、茸茸的、淡淡的、柔柔的红柳。它们是胡杨的红颜知己。为了胡杨，为了胡杨的精神，为了与胡杨相同的理念，它们自愿守在最前方。它们面对着肆虐的狂沙，背倚着心爱的胡杨，一样地坚韧不退，一样地忍饥挨渴。这又使我想起远在天涯海角，与胡杨同一属种的兄弟，它们是红树林。与胡杨一样，它们生

下来就注定要保卫海岸,注定要为身后的繁华人世而牺牲,注定要抛弃一切虚名俗利,注定长得俊美,生得高贵,活得清白,死得忠诚 ⑦胡杨不能倒。因为人类不能倒,因为人类文明不能倒。胡杨曾孕育了整个西域文明。两千年前,西域为大片葱郁的胡杨覆盖,塔里木、罗布泊等水域得以长流不息,水草丰美, 滋润出楼兰、龟兹等三十六国的西域文明。拓荒与争战,使水和文明一同消失在干涸的河床上。今天,我看到塔里木与额济纳旗的河水在骤减,我听见上游的人们要拦水造坝、围垦开发,我怕他们忘了曾经呵护他们爷爷的胡杨,我担心他们子孙会重温那荒漠残城的噩梦。 ⑧我站在这子然凄立的胡杨林中,我祈求上苍的泪,哪怕仅仅一滴,也许这泪水能化成细雨救活胡杨。直到某日,被感动的上苍猛然看到这一大片美丽忠直、遍体鳞伤的树种问: 你们是谁?烈烈西风中有无数声音回答:我是胡杨。 (选自《人民日报》有删改) 11、文章第一段渲染了怎样的一种气氛?这样写的目的是什么?6分) 12、文章第二段说“胡杨,秋天最美的树……”,作者是从哪些方面来表现的?联系全文作答分) 13、如伺理解“胡杨不能倒,因为人类不能倒,因为人类文明不能倒”这句话的意思?(5分) 14、文章结尾作者写“我祈求上苍的泪,那怕仅仅一滴,也许这泪水能化成细雨救活胡杨”, 表达了作者怎样的情感?联系全文作答。(6分) 六、现代文阅读:论述类文本(15分) 阅读下面的文字,完成15-17小题国学的焦灼浮生何所寄中华民族的强国梦,已经断断续续做了一百六十多年。到了国力日益强盛的今天,每个人都在迫切地期待着民族的复兴。各种宣传广告上“传统文化与现代科技的完美结合”一类不学无术的说词,就是当今“民族复兴”一词被肤浅理解的注脚。而一个渴望复兴的古老的民族面对现实和外来的焦灼心态,也日趋明显。从1840年至今,我们每个人所能创造出的文化资源,必然受到西方外来文化以及1840年以后本士新思潮二者的影响。按一些激进国学家

- 6 - 下来就注定要保卫海岸，注定要为身后的繁华人世而牺牲，注定要抛弃一切虚名俗利，注定长得俊美，生得高贵，活得清白，死得忠诚。 ⑦胡杨不能倒。因为人类不能倒，因为人类文明不能倒。胡杨曾孕育了整个西域文明。两千年前，西域为大片葱郁的胡杨覆盖，塔里木、罗布泊等水域得以长流不息，水草丰美，滋润出楼兰、龟兹等三十六国的西域文明。拓荒与争战，使水和文明一同消失在干涸的河床上。今天，我看到塔里木与额济纳旗的河水在骤减，我听见上游的人们要拦水造坝、围垦开发，我怕他们忘了曾经呵护他们爷爷的胡杨，我担心他们子孙会重温那荒漠残城的噩梦。 ⑧我站在这孑然凄立的胡杨林中，我祈求上苍的泪，哪怕仅仅一滴，也许这泪水能化成细雨救活胡杨。直到某日，被感动的上苍猛然看到这一大片美丽忠直、遍体鳞伤的树种问：你们是谁？烈烈西风中有无数声音回答：我是胡杨。（选自《人民日报》有删改） 11、文章第一段渲染了怎样的一种气氛?这样写的目的是什么?(6 分) 答： 12、文章第二段说“胡杨，秋天最美的树……”，作者是从哪些方面来表现的?联系全文作答（6 分）答： 13、如伺理解“胡杨不能倒，因为人类不能倒，因为人类文明不能倒”这句话的意思?(5 分) 答： 14、文章结尾作者写“我祈求上苍的泪，那怕仅仅一滴，也许这泪水能化成细雨救活胡杨”，表达了作者怎样的情感？联系全文作答。(6 分) 答：六、现代文阅读：论述类文本(15 分) 阅读下面的文字，完成 15—17 小题。国学的焦灼浮生何所寄中华民族的强国梦，已经断断续续做了一百六十多年。到了国力日益强盛的今天，每个人都在迫切地期待着民族的复兴。各种宣传广告上“传统文化与现代科技的完美结合”一类不学无术的说词，就是当今“民族复兴”一词被肤浅理解的注脚。而一个渴望复兴的古老的民族面对现实和外来的焦灼心态，也日趋明显。从 1840 年至今，我们每个人所能创造出的文化资源，必然受到西方外来文化以及 1840 年以后本土新思潮二者的影响。按一些激进国学家

的安排,纯然依照孔孟之道来认识社会、解决问题,已经不可能。而一旦接受了外来与新生, 又害怕失去本民族的特色,成为了没有文化主体性的精神殖民地。一个有着过于灿烂光辉历史的民族,在面对现实的困窘时的确没有日本、韩国那样容易放得下。现在特定语境当中的国学”观念与理论,所折射出的就是这样一种焦灼。此故,在“国学热”当中,有种论调颇有代表性:“我们天天在要求现代化,现代化不就是西化吗?把整个的思想按西方的观点来大卸八块,中华文化不但没有复兴,反而越发地死得快……整个20世纪的中国知识分子,在不知不觉中受到了西洋的影响,没有能真正掌握中华文化的灵魂。” 上的观点说白了,就是将“从西方传入”当成了本质上的“西方”,与中华文化不可调和的“西方”,而忽视了一些社会基础性价值的普适性,也忽视了文化的包容性和交流。世界上最大的、最有活力的水域不是娃哈哈公司的纯净水储存池,而是有污泥、有毒菌、有浊浪, 时时刻刻被海洋生物代谢物污染着的大海。一个文明得以保存和发展的动力不是一种精神洁癖,那种洁癖只能说明一个文明已经虚弱到了兔疫机能低下的地步。而在相当数目的国学家眼里,西方传来的文化与思想就只能起到破坏和摧毁中华文明的作用。这其间折射出的对自我民族的不自信,也是颇值得玩味的。而事实证明,1840年以来,本土新创造的文化都已经不再是,也不可能是“纯粹”的中华传统,但其中却不乏优秀杰出的成果,以至于20世纪的二三十年代,无论是在文学成就还是思想成就上,都创造了令今人难以企及的高峰。很多20年代初的知识分子,比如鲁迅、胡适、李大钊等,自然是鼓吹自由、民主、科学等“西方观念”的代表,也是“没有能真正掌握中华文化的灵魂”的知识分子。但是,《我们现在怎样做父亲》和《爱弥儿》相比,《尝试集》与《神曲》相比,《庶民的胜利》与托马斯ˉ潘恩的《常识》相比,在精神内核和社会效果上,真的能致?

- 7 - 的安排，纯然依照孔孟之道来认识社会、解决问题，已经不可能。而一旦接受了外来与新生，又害怕失去本民族的特色，成为了没有文化主体性的精神殖民地。一个有着过于灿烂光辉历史的民族，在面对现实的困窘时的确没有日本、韩国那样容易放得下。现在特定语境当中的 “国学”观念与理论，所折射出的就是这样一种焦灼。此故，在“国学热”当中，有种论调颇有代表性：“我们天天在要求现代化，现代化不就是西化吗？把整个的思想按西方的观点来大卸八块，中华文化不但没有复兴，反而越发地死得快……整个 20 世纪的中国知识分子，在不知不觉中受到了西洋的影响，没有能真正掌握中华文化的灵魂。” 以上的观点说白了，就是将“从西方传入”当成了本质上的“西方”，与中华文化不可调和的“西方”，而忽视了一些社会基础性价值的普适性，也忽视了文化的包容性和交流。世界上最大的、最有活力的水域不是娃哈哈公司的纯净水储存池，而是有污泥、有毒菌、有浊浪，时时刻刻被海洋生物代谢物污染着的大海。一个文明得以保存和发展的动力不是一种精神洁癖，那种洁癖只能说明一个文明已经虚弱到了免疫机能低下的地步。而在相当数目的国学家眼里，西方传来的文化与思想就只能起到破坏和摧毁中华文明的作用。这其间折射出的对自我民族的不自信，也是颇值得玩味的。而事实证明，1840 年以来，本土新创造的文化都已经不再是，也不可能是“纯粹”的中华传统，但其中却不乏优秀杰出的成果，以至于 20 世纪的二三十年代，无论是在文学成就还是思想成就上，都创造了令今人难以企及的高峰。很多 20 年代初的知识分子，比如鲁迅、胡适、李大钊等，自然是鼓吹自由、民主、科学等“西方观念”的代表，也是“没有能真正掌握中华文化的灵魂”的知识分子。但是，《我们现在怎样做父亲》和《爱弥儿》相比，《尝试集》与《神曲》相比，《庶民的胜利》与托马斯•潘恩的《常识》相比，在精神内核和社会效果上，真的能一致？

就像黑格尔说的,“你走吧,你走不出你的皮肤『吸收了西方的观念之后,那些中国文化、思想巨人的创造仍然植根于中国,属于中国。自此以后的中国人恐怕也只能随之前进, 因为中华文明独立、自然演进的历史早在鸦片战争时期就被打破了往者不可谏,学习西方也没什么丟脸的。日本从1865年就一心—意地跟着西方闹革命, 到头来,鲜明的民族特色不张嘴都能从一堆黄皮肤黑头发的人里冒出来。其实只要中国这个人口基数还存在,民族和民族特色是不会消亡的,只是其消极面和积极面会随着不同的历史时期相互替换,如同一个硬币的两面。中国人的聪明成了投机取巧家庭观念重成了任人唯亲,这并非西方导致的民族特色的“消亡”,而恰恰是消极面在社会转型和制度缺失之下的爆发。以日本为鉴,以中国现代思想史为鉴,担心成为西方的精神殖民地这样虛弱的焦灼心态不仅是一部分“国学家”对自我民族不自信的体现,也是缺乏历史和现实依据的 15、根据文意,以下说法错误的一项是(3分) A、在国力日益强盛的今天,国人都怀有一种对民族复兴的强烈期盼,但是在对“民族复兴”的理解上却存在偏差 B、在当下的“国学热”中,一些学者错误地把“从西方传入”误解为“全盘西化”,因而视西方文化为洪水猛兽 C、一种有活力、能不断发展的文明,必然具有很强的包容性:而那些排斥外来文化的文明,则必定是虚弱的文明。 D、在精神内核和社会效果上,《我们现在怎样做父亲》《尝试集》《庶民的胜利》无法与《爱弥儿》《神曲》《常识》相比 16、作者认为,当下的“国学热”折射了一种“焦灼”心态。在文本中,这种“焦灼”心态具体指什么?(5分) 17、作者对“国学家”们的“焦灼”是持否定态度的,试分点概述作者否定的理由。(7分) 七.作文(70分 18请以“让心底盛开一朵花”为标题,写一篇不少于800字的文章。 1.不少于800字。2.立意自定,自选角度。3.不要写成诗歌。4.不得抄袭

- 8 - 就像黑格尔说的，“你走吧，你走不出你的皮肤！”吸收了西方的观念之后，那些中国文化、思想巨人的创造仍然植根于中国，属于中国。自此以后的中国人恐怕也只能随之前进，因为中华文明独立、自然演进的历史早在鸦片战争时期就被打破了。往者不可谏，学习西方也没什么丢脸的。日本从 1865 年就一心一意地跟着西方闹革命，到头来，鲜明的民族特色不张嘴都能从一堆黄皮肤黑头发的人里冒出来。其实只要中国这个人口基数还存在，民族和民族特色是不会消亡的，只是其消极面和积极面会随着不同的历史时期相互替换，如同一个硬币的两面。中国人的聪明成了投机取巧，家庭观念重成了任人唯亲，这并非西方导致的民族特色的“消亡”，而恰恰是消极面在社会转型和制度缺失之下的爆发。以日本为鉴，以中国现代思想史为鉴，担心成为西方的精神殖民地这样虚弱的焦灼心态，不仅是一部分“国学家”对自我民族不自信的体现，也是缺乏历史和现实依据的。 15、根据文意，以下说法错误的一项是 (3 分) A、在国力日益强盛的今天，国人都怀有一种对民族复兴的强烈期盼，但是在对“民族复兴”的理解上却存在偏差。 B、在当下的“国学热”中，一些学者错误地把“从西方传入”误解为“全盘西化”，因而视西方文化为洪水猛兽。 C、一种有活力、能不断发展的文明，必然具有很强的包容性：而那些排斥外来文化的文明，则必定是虚弱的文明。 D、在精神内核和社会效果上，《我们现在怎样做父亲》《尝试集》《庶民的胜利》无法与《爱弥儿》《神曲》《常识》相比。 16、作者认为，当下的“国学热”折射了一种“焦灼”心态。在文本中，这种“焦灼”心态具体指什么?(5 分) 17、作者对“国学家”们的“焦灼”是持否定态度的，试分点概述作者否定的理由。(7 分) 七．作文(70 分) 18 请以“让心底盛开一朵花”为标题，写一篇不少于 800 字的文章。 1．不少于 800 字。 2．立意自定，自选角度。 3．不要写成诗歌。 4．不得抄袭

调研测试参考答案 1.C(A 4, bo p! jie/jt: B 3A, qian/xian mci xing/sheng: C I, to/tuo kong/gang c 1/s:D项,d/tyn/yamo。) 2.C(A搭配不当,“凝销……劳动成果”可改为“凝结……动汗水”:B项,成分残缺, 在“人身利财产”后添加“安全”:D项,句式杂揉,将“围绕”后的“以”删掉。) 3、支持(1分)。理由是,①我们国家有五千年的文明历史,故宫是很珍贵的文化遗产我们的文化应该受到应有尊重保护,不该把象征外来文化的咖啡馆开在故宫。(2分)。② 随着经济的现代化,传统文化保护缺失的现状也日趋严重。经济发展不应不尊重传统文化文化不是以金钱能衡量的(2分) 反对(1分)。理由是,星巴克咖啡馆开到故宫,并没有破坏和妨碍故宫的保护,也没有妨碍中国传统文化的保护和发展。(2分)中国人的自尊心不应如此脆弱,把一个小小的咖啡馆当成水猛兽,说明我们对自己的文化缺少足够的信心(2分) 答案:影响企业生存和存续的战略、品牌、技术、商誉、信任、伦理和文化等软件的安全。 4、“影响企业生存和存续”1分,“战略、品牌、技术、商誉、信任、伦理和文化”1分, “轼件的安全”1分,通顺连贯1分 5.A(成功) 6.A(在动词前,与动词组成“所”字结构。属名词性短语,表示“所……的事”。B.介词,构成“为……所”结构,表示被动关系;助词,在疑问句末,表示诘问,用如“乎” 可译为“呢”。C.疑问代词,可译为“什么”:副词,表示反问,可译为“为什么” D.介词,表示比较,可译为“比”:介词,可译为“跟”“同”“和”等) 7.C(李侃不在“弃城而逃的官员”之列) 8.(1)力量不足,战死在这里,这是你的职责。(3分。“力不足”1分,“死焉,职也” 2分,应译为判断句。“死”也可译为“为此而死”) (2)应该一起出死力来坚守这个城泡,怎能忍心失掉操守而成为叛的停虏呢?(4分关键词“相与”“以”“忍”各1分,全句通顺1分) (3)杨氏亲白为他们煮饭让他们吃,不论老小一定周到照顾、公平对待。(3分,关键词 “”“食”“无”各1分,全句通顺1分) 附参考译文建中四年,李希烈攻克了汴州,接着又将掠夺陈州,分出他的军队几千人抵达项城。将掠取这里的财物,俘获拘系这里的壮丁和妇女,而后到陈州会师。县令李似不知所措,他的要子杨氏说:“你是县令,叛贼到犯就应当坚守;力量不足, 战死在这里,这是你的职责。你如果逃跑,那么莲来守城呢?”李侃说:“军队与钱财都没有,该怎么办?”杨氏说:“如果不坚守,县城将会被叛贼抢夺去了。粮仓里储藏的都成了他们的粮食,府库的财物都成了他们的财产,百姓都成了他们的士兵,国家还有什么呢?把可能落入瓶贼手中的财物夺过来,吃他们的粮食,重赏鼓励敢死的士兵,那一定能成功的。” 丁是在官府的庭院里召集差吏百姓。杨氏说:“县令商实是一城之主,虽然如此,任期满了