远程教育《文学写作》讲义(5) 审美文体 文学是语言的艺术,人们对它的理解有广狭之别。广义的文学涵盖了所有的 语言文字行为与作品,包括口头与书面两种形式;狭义的文学则指综合了情感 想象等艺术元素的语言艺术行为与作品。在我国的魏晋时期,西方的16-18世纪, 狭义的文学概念得以确立。本书所介绍的审美文体(也称文学文体)即指狭义的 文学 审美文体以语言文字为媒介,通过塑造典型形象、营构审美意境,反映社会 生活、表达思想情感、体现审美趣味。独特丰富的情感体验、具体生动的形象刻 画、意蕴深厚的审美特质是审美文体的鲜明特点,它主要以真挚的情感打动人, 鲜活的形象吸引人,意味无穷的美感感染人。审美文体的创作要义在于通过塑造 具体可感的形象,运用适宜的修辞技法,在作品当中营造含蓄蕴藉的审美意境, 建构意蕴丰厚的审美意象,融入创作主体独特的审美体验,唤起读者不同层面的 审美感悟。因此,要写好审美文体,必须善于积累丰厚的生活素材,注重真切细 腻的情感体验;不断加强个人的美学修养,提髙审美鉴赏能力,培养健康的审美 趣味;增强语言驾驭能力,拓展艺术想象力。这样,才能创造出认识价值与审美 价值相得益彰的文学佳作 审美文体的表现形态是多种多样的,通常有“二分法”、“三分法”、“四分法” 等几种分类方式。 我国古代习惯上将文学作品分为韵文和散文两大类。把诗、赋这样在语言上 讲究音节韵律的文学样式称为韵文,而将寓言、神话等其它不讲究音节韵律的散 体文章统称为散文。 三分法”是西方较为流行的分类方法,根据塑造艺术形象方式的不同,把 文学文体分为叙事类、抒情类和戏剧类。叙事类文学主要通过塑造人物形象、描 述事件来反映现实生活;抒情类文学主要通过抒发作者个人的情致反映现实生 活;戏剧类文学则主要通过对人物、事件、时间和场景的精心安排,依靠人物的 语言行动展开强烈的戏剧冲突,塑造鲜明的人物形象,充分体现戏剧的主题。还 有人根据文学这一审美意识形态对现实反映方式的不同,将审美文体划分为现实 型、理想型和象征型三类。现实型文学重在以写实的方式再现客观现实,理想型 文学重在以直接抒情的方式表现主观理想,象征型文学则重在以暗示的方式寄寓 审美意蕴。 “四分法”是“五四”以来我国文艺理论界较为常用的分类方法。一般地, 根据文学作品在语言运用、结构方式、表现手法等外部形态方面的基本特点,分 为诗歌、散文、小说和戏剧文学。“四分法”相对于“二分法”“三分法”来说, 既考虑到了审美文体艺术形象的构成特点,又注意到了各种体裁的差异,更具科 学性与概括力。 本课程采信“四分法”,分别对诗歌、散文、小说和戏剧文学进行介绍。 第四章诗歌 、诗歌的涵义
远程教育《文学写作》讲义（5） 审美文体 文学是语言的艺术，人们对它的理解有广狭之别。广义的文学涵盖了所有的 语言文字行为与作品，包括口头与书面两种形式；狭义的文学则指综合了情感、 想象等艺术元素的语言艺术行为与作品。在我国的魏晋时期，西方的 16-18 世纪， 狭义的文学概念得以确立。本书所介绍的审美文体（也称文学文体）即指狭义的 文学。 审美文体以语言文字为媒介，通过塑造典型形象、营构审美意境，反映社会 生活、表达思想情感、体现审美趣味。独特丰富的情感体验、具体生动的形象刻 画、意蕴深厚的审美特质是审美文体的鲜明特点，它主要以真挚的情感打动人， 鲜活的形象吸引人，意味无穷的美感感染人。审美文体的创作要义在于通过塑造 具体可感的形象，运用适宜的修辞技法，在作品当中营造含蓄蕴藉的审美意境， 建构意蕴丰厚的审美意象，融入创作主体独特的审美体验，唤起读者不同层面的 审美感悟。因此，要写好审美文体，必须善于积累丰厚的生活素材，注重真切细 腻的情感体验；不断加强个人的美学修养，提高审美鉴赏能力，培养健康的审美 趣味；增强语言驾驭能力，拓展艺术想象力。这样，才能创造出认识价值与审美 价值相得益彰的文学佳作。 审美文体的表现形态是多种多样的，通常有“二分法”、“三分法”、“四分法” 等几种分类方式。 我国古代习惯上将文学作品分为韵文和散文两大类。把诗、赋这样在语言上 讲究音节韵律的文学样式称为韵文，而将寓言、神话等其它不讲究音节韵律的散 体文章统称为散文。 “三分法”是西方较为流行的分类方法，根据塑造艺术形象方式的不同，把 文学文体分为叙事类、抒情类和戏剧类。叙事类文学主要通过塑造人物形象、描 述事件来反映现实生活；抒情类文学主要通过抒发作者个人的情致反映现实生 活；戏剧类文学则主要通过对人物、事件、时间和场景的精心安排，依靠人物的 语言行动展开强烈的戏剧冲突，塑造鲜明的人物形象，充分体现戏剧的主题。还 有人根据文学这一审美意识形态对现实反映方式的不同，将审美文体划分为现实 型、理想型和象征型三类。现实型文学重在以写实的方式再现客观现实，理想型 文学重在以直接抒情的方式表现主观理想，象征型文学则重在以暗示的方式寄寓 审美意蕴。 “四分法”是“五四”以来我国文艺理论界较为常用的分类方法。一般地， 根据文学作品在语言运用、结构方式、表现手法等外部形态方面的基本特点，分 为诗歌、散文、小说和戏剧文学。“四分法”相对于“二分法”、“三分法”来说， 既考虑到了审美文体艺术形象的构成特点，又注意到了各种体裁的差异，更具科 学性与概括力。 本课程采信“四分法”，分别对诗歌、散文、小说和戏剧文学进行介绍。 第四章 诗 歌 一、诗歌的涵义
诗歌是一种髙度凝练集中地反映生活,用丰富的想像、富有节奏感和韵律美 的语言来抒发情感的文学体裁。诗歌渊远流长,是人类历史上最早出现的一种文 学样式。古代称合乐者为歌,不合乐者为诗,近现代一般统称为诗歌或诗。 我想,在文艺作品发生的次序中,恐怕是诗歌在先,小说在后的。诗歌起于劳动和宗教。 其一,因劳动时,一面工作,一面唱歌,可以忘却劳苦,所以从单纯的呼叫发展开去,直到 发挥自己的心意和感情,并偕有自然的韵调;其二,是因为原始民族对于神明,渐因畏惧而 生敬仰,于是歌颂其威灵,赞叹其功烈,也就成了诗歌的起源。…所以诗歌是韵文,从劳 动时发生的;小说是散文,从休息时发生的 摘自《鲁迅全集中国小说的历史的变迁》 诗歌与音乐跳舞是同源的,而且在最初是一种三位一体的综合艺术。古希腊的诗歌跳舞 音乐三种艺术都起源于酒神祭典。酒神 Dionysus)是繁殖的象征,在他的祭典中,主祭者 和信徒们披戴葡萄及各种植物枝叶,狂歌曼舞,助以竖琴(uyfe)眢种乐器。从这祭典的歌舞 中后来演岀抒情诗,(原为颂神诗,)再后来演为悲剧及喜剧(原为扮酒神的主祭官和与祭者 的对唱。)这是歌舞乐同源的最早证据(参看 Aristotle: Poetics; Euripides: Bacchae; Nietzsche: Bith of Tragedy诸书) 近代西方学者对于非澳诸洲土人的研究,以及中国学者对于边疆民族如苗、瑶、萨、满 诸部落的研究,所得到的歌乐舞同源的证据更多 摘自《朱光潜美学文学论文选集》 二)诗歌的发展历史 春秋时期编成的《诗经》是中国最早的诗歌总集,标志着我国诗歌完成了从 口头到书面、民间到宫廷的转变。战国时代,以屈原为代表的《楚辞》骚体诗的 出现则标志着我国诗歌从民间集体歌唱向诗人独立创作的更髙阶段的发展。此 后,中国古典诗歌经过汉乐府民歌、五言古体诗的发展,魏晋南北朝时期“建安 风骨”的形成,晋宋之际玄言诗、山水诗的更迭,至唐代步入全盛时期,李白
诗歌是一种高度凝练集中地反映生活，用丰富的想像、富有节奏感和韵律美 的语言来抒发情感的文学体裁。诗歌渊远流长，是人类历史上最早出现的一种文 学样式。古代称合乐者为歌，不合乐者为诗，近现代一般统称为诗歌或诗。 我想，在文艺作品发生的次序中，恐怕是诗歌在先，小说在后的。诗歌起于劳动和宗教。 其一，因劳动时，一面工作，一面唱歌，可以忘却劳苦，所以从单纯的呼叫发展开去，直到 发挥自己的心意和感情，并偕有自然的韵调；其二，是因为原始民族对于神明，渐因畏惧而 生敬仰，于是歌颂其威灵，赞叹其功烈，也就成了诗歌的起源。……所以诗歌是韵文，从劳 动时发生的；小说是散文，从休息时发生的。 摘自《鲁迅全集·中国小说的历史的变迁》 诗歌与音乐跳舞是同源的，而且在最初是一种三位一体的综合艺术。古希腊的诗歌跳舞 音乐三种艺术都起源于酒神祭典。酒神(Dionysus)是繁殖的象征，在他的祭典中，主祭者 和信徒们披戴葡萄及各种植物枝叶，狂歌曼舞，助以竖琴(Lyfe)各种乐器。从这祭典的歌舞 中后来演出抒情诗，(原为颂神诗，)再后来演为悲剧及喜剧(原为扮酒神的主祭官和与祭者 的对唱。)这是歌舞乐同源的最早证据(参看 Aristotle：Poetics；Euripides：Bacchae； Nietzsche：Bith of Tragedy 诸书)。 近代西方学者对于非澳诸洲土人的研究，以及中国学者对于边疆民族如苗、瑶、萨、满 诸部落的研究，所得到的歌乐舞同源的证据更多。 摘自《朱光潜美学文学论文选集》 （二）诗歌的发展历史 春秋时期编成的《诗经》是中国最早的诗歌总集，标志着我国诗歌完成了从 口头到书面、民间到宫廷的转变。战国时代，以屈原为代表的《楚辞》骚体诗的 出现则标志着我国诗歌从民间集体歌唱向诗人独立创作的更高阶段的发展。此 后，中国古典诗歌经过汉乐府民歌、五言古体诗的发展，魏晋南北朝时期“建安 风骨”的形成，晋宋之际玄言诗、山水诗的更迭，至唐代步入全盛时期，李白
杜甫双峰并峙,是盛唐诗歌的杰出代表。兴于唐盛于宋可合乐歌唱的新诗体 词及元代出现的曲,进一步丰富了中国古典诗歌园地 诗经 周南·关睢 关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。 参差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。 求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,辗转反侧。 参差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。 参差荇菜,左右芼之。窈窕淑女,钟鼓乐之 离骚(节选) 帝高阳之苗裔兮,朕皇考日伯庸。摄提贞于孟陬兮,惟庚寅吾以降 皇览揆余于初度兮,肇锡余亦嘉名:名余日正则兮,字余日灵均。 纷吾既有此内美兮,又重之以修能:扈江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩。 汩余着将不及兮,恐年岁之不吾与。朝搴附之木兰兮,夕揽洲之宿莽。 日月忽其不淹兮,春与秋其代序。惟草木之零落兮,恐美人之迟暮 汉乐府选 上邪 上邪!我欲与君相知,长命无绝衰。山无陵,江水为竭,冬雷震震,夏雨雪,天地合 乃敢与君绝! 江南
杜甫双峰并峙，是盛唐诗歌的杰出代表。兴于唐盛于宋可合乐歌唱的新诗体—— 词及元代出现的曲，进一步丰富了中国古典诗歌园地。 诗经 周南·关雎 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。 离骚（节选） 帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。 皇览揆余于初度兮，肇锡余亦嘉名：名余曰正则兮，字余曰灵均。 纷吾既有此内美兮，又重之以修能：扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。 汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。 日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。 汉乐府选 上邪 上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合， 乃敢与君绝！ 江南
江南可採莲,莲叶何田田。鱼戏莲叶东,鱼戏莲叶西,鱼戏莲叶南,鱼戏莲叶北。 近现代之交,白话诗应时而生。其后,新格律诗、自由体诗、散文诗等新诗 亚种如雨后春笋层出不穷。白话诗逐渐成为我国诗歌发展的主流。当代朦胧诗等 新派诗歌的出现又为诗歌园地再添新绿 二、诗歌的类型 (一)根据诗歌内容性质(有无完整的情节、典型的人物形象)和表达方 式的不同,可以分为抒情诗和叙事诗。 1、抒情诗 抒情诗主要是抒发诗人对生活的真挚情致和感受或托物言志,或借景抒情 或直抒胸臆。一般没有完整的故事情节和具体的人物形象。根据抒情诗反映内容 的不同,又可再分为颂歌、哀歌、情歌,田园诗、山水诗、讽刺诗等几种 (1)颂歌。颂歌是由对神灵恩泽和祖先功德的唱颂发展而来的一种古老的 文学体裁。古代颂歌作者是代表部族进行祈祷的,所以弥漫其间的是“我们”而 不是“我”的声音。近、现代颂歌中抒情主人公的个性品质逐步凸显。 致大海(节选) 普希金 再见吧,自由的原素! 最后一次了,在我眼前 你的蓝色的浪头翻滚起伏 你的骄傲的美闪烁壮观 仿佛友人的忧郁的絮语, 仿佛他别离一刻的招呼, 最后一次了,我听着你的 喧声呼唤,你的沉郁的吐诉 我全心渴望的国度啊,大海!
江南可採莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。 近现代之交，白话诗应时而生。其后，新格律诗、自由体诗、散文诗等新诗 亚种如雨后春笋层出不穷。白话诗逐渐成为我国诗歌发展的主流。当代朦胧诗等 新派诗歌的出现又为诗歌园地再添新绿。 二、诗歌的类型 （一）根据诗歌内容性质（有无完整的情节、典型的人物形象）和表达方 式的不同，可以分为抒情诗和叙事诗。 1、抒情诗 抒情诗主要是抒发诗人对生活的真挚情致和感受,或托物言志，或借景抒情， 或直抒胸臆。一般没有完整的故事情节和具体的人物形象。根据抒情诗反映内容 的不同，又可再分为颂歌、哀歌、情歌，田园诗、山水诗、讽刺诗等几种。 （1）颂歌。颂歌是由对神灵恩泽和祖先功德的唱颂发展而来的一种古老的 文学体裁。古代颂歌作者是代表部族进行祈祷的，所以弥漫其间的是“我们”而 不是“我”的声音。近、现代颂歌中抒情主人公的个性品质逐步凸显。 致大海（节选） 普希金 再见吧，自由的原素！ 最后一次了，在我眼前 你的蓝色的浪头翻滚起伏， 你的骄傲的美闪烁壮观。 仿佛友人的忧郁的絮语， 仿佛他别离一刻的招呼， 最后一次了，我听着你的 喧声呼唤，你的沉郁的吐诉。 我全心渴望的国度啊，大海！
多么常常地,在你的岸上 我静静地,迷惘地徘徊, 苦思着我那珍爱的愿望 啊,我多么爱听你的回声, 那喑哑的声音,那深渊之歌, 我爱听你黄昏时分的幽静 和你任性的脾气的发作! 渔人的渺小的帆凭着 你的喜怒无常的保护 在两齿之间大胆地滑过, 但你若汹涌起来,无法克服, 成群的渔船就会覆没。 直到现在,我还不能离开 这令我厌烦的凝固的石岸, 我还没有热烈地拥抱你,大海! 也没有让我的诗情的澜 随着你的山脊跑开! 你在期待,呼喚……我却被缚住
多么常常地，在你的岸上 我静静地，迷惘地徘徊， 苦思着我那珍爱的愿望。 啊，我多么爱听你的回声， 那喑哑的声音，那深渊之歌， 我爱听你黄昏时分的幽静， 和你任性的脾气的发作！ 渔人的渺小的帆凭着 你的喜怒无常的保护 在两齿之间大胆地滑过， 但你若汹涌起来，无法克服， 成群的渔船就会覆没。 直到现在，我还不能离开 这令我厌烦的凝固的石岸， 我还没有热烈地拥抱你，大海！ 也没有让我的诗情的波澜 随着你的山脊跑开！ 你在期待，呼唤……我却被缚住
我的心徒然想要挣脱开 是更强烈的感情把我迷住, 于是我在岸边留下来 有什么可顾惜的?而今哪里 能使我奔上坦荡的途径? 在你的荒凉中,只有一件东西 也许还激动我的心灵。 一面峭壁,一座光荣的坟墓…… 那里,种种伟大的回忆 已在寒冷的梦里沉没, 啊,是拿破仑熄灭在那里。 他已经在苦恼里长眠 紧随着他,另一个天才 象风暴之间驰过我们面前, 啊,我们心灵的另一个主宰 他去了,使自由在悲泣中! 他把自己的桂冠留给世上。 (2)哀歌。哀歌则是一种表现哀伤情绪的诗歌,涉及的内容较为广博,哀
我的心徒然想要挣脱开， 是更强烈的感情把我迷住， 于是我在岸边留下来…… 有什么可顾惜的？而今哪里 能使我奔上坦荡的途径？ 在你的荒凉中，只有一件东西 也许还激动我的心灵。 一面峭壁，一座光荣的坟墓…… 那里，种种伟大的回忆 已在寒冷的梦里沉没， 啊，是拿破仑熄灭在那里。 他已经在苦恼里长眠。 紧随着他，另一个天才 象风暴之间驰过我们面前， 啊，我们心灵的另一个主宰。 他去了，使自由在悲泣中！ 他把自己的桂冠留给世上。 （2）哀歌。哀歌则是一种表现哀伤情绪的诗歌，涉及的内容较为广博，哀
歌传达的不仅仅是悲戚苦痛的情绪体验,还以其悲壮的“力”之美催人振奋,催 人进取。 月的哀思 献给敬爱的周总理 李瑛 我不相信 一九七六年的日历 会埋着个这样苍白的日子; 我不相信 死亡竟敢和他的生命, 连在一起; 我不相信 迎风招展的红旗, 会覆盖他的身躯: 我只相信 即使把他交给火, 也不会垂下辛勤的双臂
歌传达的不仅仅是悲戚苦痛的情绪体验，还以其悲壮的“力”之美催人振奋，催 人进取。 一月的哀思 ——献给敬爱的周总理 李瑛 一 我不相信 一九七六年的日历， 会埋着个这样苍白的日子； 我不相信 死亡竟敢和他的生命， 连在一起； 我不相信 迎风招展的红旗， 会覆盖他的身躯： 我只相信 即使把他交给火， 也不会垂下辛勤的双臂
但,干山默哀, 万水波息, 微茫里,却传来 无尽的哀乐, 哽咽的汽笛。 声音, 这样悲切, 却又这样有力, 似飓风掠过大海, 一似冷雨抽打大地。 报纸,披着黑纱, 电浪,浸着泪滴 每盏灯,都象红肿的眼睛, 每颗心,都在哀悼伟大的战士: 回来吧,总理, 我们敬爱的周总理! 人民,怎能没有你! 革命,怎能没有你! 且忍住裂心的剧痛, 一任那泪眼迷离 我要做一只小小的花圈
但，千山默哀， 万水波息， 微茫里，却传来 无尽的哀乐， 哽咽的汽笛。 声音， 这样悲切， 却又这样有力， ——似飓风掠过大海， ——似冷雨抽打大地。 报纸，披着黑纱， 电波，浸着泪滴； 每盏灯，都象红肿的眼睛， 每颗心，都在哀悼伟大的战士： 回来吧，总理， 我们敬爱的周总理！ 人民，怎能没有你！ 革命，怎能没有你！ 且忍住裂心的剧痛， 一任那泪眼迷离。 我要做一只小小的花圈
献给敬爱的周总理 但是,该把它放在何处? 几十年,你走遍大地, 偌大的国土呵, 哪里能容下它, 和我这一点赤诚的心意? 呵,今天, 追念你—会受迫害 哀悼你——将遭通缉 我这小小的花圈呀, 只能把它悄悄地放在 我的并不宽敞的家里, 放在你的遗像前, 我想,这就是一 放在长天漠漠的风雪中, 放在黄河不息的涛声里; 放在旗飞鼓响的战场, 放在万木吐绿的大地 并且,我要写一首诗, 暂埋进这冰封雪覆的土地, 待明天,春满人间
献给敬爱的周总理。 但是，该把它放在何处？ 几十年，你走遍大地， 偌大的国土呵， 哪里能容下它， 和我这一点赤诚的心意？ 呵，今天， 追念你——会受迫害， 哀悼你——将遭通缉， 我这小小的花圈呀， 只能把它悄悄地放在 我的并不宽敞的家里， 放在你的遗像前， 我想，这就是—— 放在长天漠漠的风雪中， 放在黄河不息的涛声里； 放在旗飞鼓响的战场， 放在万木吐绿的大地…… 并且，我要写一首诗， 暂埋进这冰封雪覆的土地， 待明天，春满人间
我坚信,它会萌生 迎着阳光, 长出绿油油、绿油油的 美丽的叶子…… 这是《一月的哀思》的第一节,全诗可以在课件中找到。 (3)情歌。情歌,又叫恋歌,是吟咏男女爱情的诗歌。 蒹葭(诗经秦风) 蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。 溯洄从之,道阻且长。溯游从之,宛在水中央 蒹葭萋萋,白露未晰。所谓伊人,在水之湄 溯洄从之,道阻目跻。溯游从之,宛在水中坻。 蒹葭采采,白露未已。所谓伊人,在水之泗 溯洄从之,道阻且右。溯游从之,宛在水中址 (4)田园诗和山水诗。田园诗和山水诗属于借景抒情或寓情于景的作品 诗人借描绘客观景色,抒写主观情致,表达内心感受,寄寓遐想思考。 归园田居 陶渊明 少无适俗韵, 性本爱丘山 误落尘网中
我坚信，它会萌生， 迎着阳光， 长出绿油油、绿油油的 美丽的叶子…… 这是《一月的哀思》的第一节，全诗可以在课件中找到。 （3）情歌。情歌，又叫恋歌，是吟咏男女爱情的诗歌。 蒹葭（诗经·秦风） 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。 溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。 蒹葭萋萋，白露未晰。所谓伊人，在水之湄。 溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。 蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之泗。 溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中址。 （4）田园诗和山水诗。田园诗和山水诗属于借景抒情或寓情于景的作品。 诗人借描绘客观景色，抒写主观情致，表达内心感受，寄寓遐想思考。 归园田居 陶渊明 少无适俗韵， 性本爱丘山。 误落尘网中
