第三章行文 第三节表达方式(续) 三、抒情 (一)抒情的含义 情感是人对客观世界的一种特殊反映。作者在行文中自然会带着自己的情感体验和态 度,抒情就是用于抒发和表达作者情感的手法。它是诗歌、散文所使用的主要表达手法之一。 (二)抒情的方式 1、直接抒情 直接抒情,就是作者或作品中的人物直截了当地表白自己的感情。直接抒情的优点是率 直公开,感情真挚亲切,感人至深。但如果缺乏热情,或缺少铺垫,则会流于空泛、浅露, 所以此法不宜多用、滥用 祭十二郎文 韩愈 年、月、日,季父愈,闻汝丧之七日,乃能衔悲致诚,使建中远具时羞之奠,告汝十二 郎之灵: 呜呼!吾少孤,及长,不省所怙,惟兄嫂是依。中年兄殁南方,吾与汝俱幼,从嫂归葬 河阳,既又与汝就食江南,零丁孤苦,未尝一日相离也。吾上有三兄,皆不幸早世。承先人 后者,在孙惟汝,在子惟吾。两世一身,形单影只。嫂尝抚汝指吾而言日:“韩氏两世,惟 此而已『汝时幼小,当不复记忆;吾时虽能记忆,亦未知其言之悲也, 吾年十九,始来京城。其后四年,又归视汝。又四年,吾往河阳省坟墓,遇汝从嫂丧来 葬。又二年,吾佐董丞相于汴州,汝来省吾,止一岁,请归取其孥。明年,丞相薨,吾去汴 州,汝不果来。是年,吾佐戎徐州,使取汝者始行,吾又罢去,汝又不果来。吾念,汝从于 东,东亦客也,不可以久;图久远者,莫如西归,将成家而致汝。呜呼!孰谓汝遽去吾而殁
第三章 行文 第三节 表达方式（续） 三、抒情 （一）抒情的含义 情感是人对客观世界的一种特殊反映。作者在行文中自然会带着自己的情感体验和态 度，抒情就是用于抒发和表达作者情感的手法。它是诗歌、散文所使用的主要表达手法之一。 （二）抒情的方式 1、直接抒情 直接抒情，就是作者或作品中的人物直截了当地表白自己的感情。直接抒情的优点是率 直公开，感情真挚亲切，感人至深。但如果缺乏热情，或缺少铺垫，则会流于空泛、浅露， 所以此法不宜多用、滥用。 祭十二郎文 韩愈 年、月、日，季父愈，闻汝丧之七日，乃能衔悲致诚，使建中远具时羞之奠，告汝十二 郎之灵： 呜呼！吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。中年兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬 河阳，既又与汝就食江南，零丁孤苦，未尝一日相离也。吾上有三兄，皆不幸早世。承先人 后者，在孙惟汝，在子惟吾。两世一身，形单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟 此而已！”汝时幼小，当不复记忆；吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。 吾年十九，始来京城。其后四年，又归视汝。又四年，吾往河阳省坟墓，遇汝从嫂丧来 葬。又二年，吾佐董丞相于汴州，汝来省吾，止一岁，请归取其孥。明年，丞相薨，吾去汴 州，汝不果来。是年，吾佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罢去，汝又不果来。吾念，汝从于 东，东亦客也，不可以久；图久远者，莫如西归，将成家而致汝。呜呼！孰谓汝遽去吾而殁
乎?吾与汝俱少年,以为虽暂相别,终当久相与处,故舍汝而旅食京师,以求斗斛之禄:诚 知其如此,虽万乘之公相,吾不以一日辍汝而就也 去年,孟东野往,吾书与汝日:“吾年未四十,而视茫茫,而发苍苍,而齿牙动摇。念 诸父与诸兄,皆康强而早世,如吾之衰者,其能久存乎?吾不可去,汝不肯来,恐旦暮死, 而汝抱无涯之戚也。”孰谓少者殁而长者存,强者天而病者全乎!呜呼!其信然邪?其梦邪? 其传之非其真邪?信也吾兄之盛德而天其嗣乎?汝之纯明而不克蒙其泽乎?少者强者而天 殁,长者衰者而存全乎?未可以为信也!梦也,传之非其真也,东野之书,耿兰之报,何为 而在吾侧也?呜呼!其信然矣!吾兄之盛德而天其嗣矣!汝之纯明宜业其家者,不克蒙其泽 矣!所谓天者诚难测,而神者诚难明矣!所谓理者不可推,而寿者不可知矣! 虽然,吾自今年来,苍苍者或化而为白矣,动摇者或脱而落矣,毛血日益衰,志气日益 微,几何不从汝而死也!死而有知,其几何离?其无知,悲不几时,而不悲者无穷期矣!汝 之孑始十岁。吾之子始五岁,少而强者不可保,如此孩提者,又可冀其成立邪?呜呼哀哉! 呜呼哀哉! 汝去年书云:"比得软脚病,往往而剧。”吾日:“是疾矣,江南之人,常常有之。”未始 以为忧也。呜呼!而竟以此而殒其生乎?抑别有疾而至斯乎?汝之书,六月十七日也。东野 云:汝殁以六月〓日。耿兰之报无月日。盖东野之使者不知问家人以月日;如耿兰之报,不 知当言月日。东野与吾书,乃侗问使者,使者妄称以应之耳。其然乎?其不然乎? 今吾使健中祭汝,吊汝之孤与汝之乳母。彼有食可守,以待终丧,则待终丧而取以来 如不能守以终丧,则遂取以来。其余奴婢,并令守汝丧。吾力能改葬,终葬汝于先人之兆, 然后惟其所愿 呜呼!汝病吾不知时,汝殁吾不知日。生不能相养以共居,殁不能抚汝以尽哀。殓不得 凭其棺,窆不得临其穴。吾行负神明,而使汝天。不孝不慈,而不得与汝相养以生,相守以
乎？吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久相与处，故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄；诚 知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也。 去年，孟东野往，吾书与汝曰：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇。念 诸父与诸兄，皆康强而早世，如吾之衰者，其能久存乎？吾不可去，汝不肯来，恐旦暮死， 而汝抱无涯之戚也。”孰谓少者殁而长者存，强者夭而病者全乎！呜呼！其信然邪？其梦邪？ 其传之非其真邪？信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之纯明而不克蒙其泽乎？少者强者而夭 殁，长者衰者而存全乎？未可以为信也！梦也，传之非其真也，东野之书，耿兰之报，何为 而在吾侧也？呜呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之纯明宜业其家者，不克蒙其泽 矣！所谓天者诚难测，而神者诚难明矣！所谓理者不可推，而寿者不可知矣！ 虽然，吾自今年来，苍苍者或化而为白矣，动摇者或脱而落矣，毛血日益衰，志气日益 微，几何不从汝而死也！死而有知，其几何离？其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣！汝 之子始十岁。吾之子始五岁，少而强者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪？呜呼哀哉！ 呜呼哀哉！ 汝去年书云：“比得软脚病，往往而剧。”吾曰：“是疾矣，江南之人，常常有之。”未始 以为忧也。呜呼！而竟以此而殒其生乎？抑别有疾而至斯乎？汝之书，六月十七日也。东野 云：汝殁以六月二日。耿兰之报无月日。盖东野之使者不知问家人以月日；如耿兰之报，不 知当言月日。东野与吾书，乃问使者，使者妄称以应之耳。其然乎？其不然乎？ 今吾使健中祭汝，吊汝之孤与汝之乳母。彼有食可守，以待终丧，则待终丧而取以来； 如不能守以终丧，则遂取以来。其余奴婢，并令守汝丧。吾力能改葬，终葬汝于先人之兆， 然后惟其所愿。 呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日。生不能相养以共居，殁不能抚汝以尽哀。殓不得 凭其棺，窆不得临其穴。吾行负神明，而使汝夭。不孝不慈，而不得与汝相养以生，相守以
死。一在天之涯,一在地之角,生而影不与吾形相依,死而魂不与吾梦相接。吾实为之,其 又何尤!彼苍者天,曷其有极!自今已往,吾其无意于人世矣!当求数顷之田于伊、颍之上 以待余年。教吾子与汝子,幸其成;长吾女与汝女,待其嫁,如此而已。 呜呼!盲有穷而情不可终,汝其知也邪?其不知也邪?呜呼哀哉!尚飨! 2、间接抒情 间接抒情就是借助于叙述、描写、议论等表达方式来曲折地抒发感情,把感情融合在写 景、叙事、说理之中。间接抒情具有依附性,它依附于事、理、景之中,熔情、景、事、理 于一炉,使文章文情并茂、多姿多彩。从表现依托来分,可划分为叙述抒情、描写抒情和议 论抒情三种 (1)叙述抒情 叙述抒情是借叙事来抒情,在叙述中抒情。叙述抒情与一般叙述的不同之处在于,它并 不在于详细具体地述说事件经过,而重在表现因事而生的某种情感体验。所以,它往往只选 取事件中最具感染力、影响最大的某个片断予以叙说,并侧重于主观感受和内心情感。 悲愤诗 蔡琰 汉季失权柄,董卓乱天常。志欲图篡弑,先害诸贤良。 逼迫迁旧邦,拥主以自强。海内兴义师,欲共讨不祥。 卓众来东下,金甲耀日光。平土人脆弱,来兵皆胡羌 猎野围城邑,所向悉破亡。斩截无孑遗,尸骸相撑拒 马边悬男头,马后载妇女。长驱西入关,迥路险且阻 还顾邈冥冥,肝脾为烂腐。所略有万计,不得令屯聚 或有骨肉俱,欲言不敢语。失意几微间,辄言“弊降虏, 要当以亭刃,我曹不活汝”。岂敢惜性命,不堪其詈骂
死。一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接。吾实为之，其 又何尤！彼苍者天，曷其有极！自今已往，吾其无意于人世矣！当求数顷之田于伊、颍之上， 以待余年。教吾子与汝子，幸其成；长吾女与汝女，待其嫁，如此而已。 呜呼！言有穷而情不可终，汝其知也邪？其不知也邪？呜呼哀哉！尚飨！ 2、间接抒情 间接抒情就是借助于叙述、描写、议论等表达方式来曲折地抒发感情，把感情融合在写 景、叙事、说理之中。间接抒情具有依附性，它依附于事、理、景之中，熔情、景、事、理 于一炉，使文章文情并茂、多姿多彩。从表现依托来分，可划分为叙述抒情、描写抒情和议 论抒情三种。 （1）叙述抒情 叙述抒情是借叙事来抒情，在叙述中抒情。叙述抒情与一般叙述的不同之处在于，它并 不在于详细具体地述说事件经过，而重在表现因事而生的某种情感体验。所以，它往往只选 取事件中最具感染力、影响最大的某个片断予以叙说，并侧重于主观感受和内心情感。 悲愤诗 蔡琰 汉季失权柄，董卓乱天常。志欲图篡弑，先害诸贤良。 逼迫迁旧邦，拥主以自强。海内兴义师，欲共讨不祥。 卓众来东下，金甲耀日光。平土人脆弱，来兵皆胡羌。 猎野围城邑，所向悉破亡。斩截无孑遗，尸骸相撑拒。 马边悬男头，马后载妇女。长驱西入关，迥路险且阻。 还顾邈冥冥，肝脾为烂腐。所略有万计，不得令屯聚。 或有骨肉俱，欲言不敢语。失意几微间，辄言“弊降虏， 要当以亭刃，我曹不活汝”。岂敢惜性命，不堪其詈骂
或便加捶杖,毒痛参并下。旦则号泣行,夜则悲吟坐。 欲死不能得,欲生无一可。彼苍者何辜?乃遭此厄祸 边荒与华异,人俗少义理。处所多霜雪,胡风春夏起 翩翩吹我衣,肃肃入我耳。感时念父母,哀叹无终已 有客从外来,闻之常欢喜。迎问其消息,辄复非乡里。 邂逅徼时愿,骨肉来迎己。己得自解免,当复弃儿子 天属缀人心,念别无会期。存亡永乖隔,不忍与之辞 儿前抱我颈,向:“母欲何之?人言母当去,岂复有还时? 阿母常仁恻,今何更不慈?我尚未成人,奈何不顾思! 见此崩五内,恍惚生狂痴。号泣手抚摩,当发复回疑。 兼有同时辈,相送告离别。慕我独得归,哀叫声摧裂 马为立踟躇,车为不转辙。观者皆欺欷,行路亦呜咽 去去割情恋,遄征日遐迈。悠悠三干里,何时复交会? 念我出腹子,胸臆为推败。既至家人尽,又复无中外 城郭为山林,庭宇生荆艾。白骨不知谁,纵横莫覆盖 出门无人声,豺狼号且吠。茕茕对孤景,怛咤糜肝肺 登高远眺望,魂神忽飞逝。奄寿命尽,旁人相宽大。 为复强视息,虽生何聊赖?托命于新人,竭心自勖厉。 流离成鄙贱,常恐复捐废。人生几何时,怀忧终年岁! (2)描写抒情 描写抒情就是借景抒情。描写抒情与一般描写的不同之处在于,它不是为了再现客观景 物的自然形态,而是借此传递作者的主观感受。这种写法,把主观感情融化到客观景物的描 写之中,使画中有人、景中有情、情景交融、浑然一体
或便加捶杖，毒痛参并下。旦则号泣行，夜则悲吟坐。 欲死不能得，欲生无一可。彼苍者何辜？乃遭此厄祸。 边荒与华异，人俗少义理。处所多霜雪，胡风春夏起。 翩翩吹我衣，肃肃入我耳。感时念父母，哀叹无终已。 有客从外来，闻之常欢喜。迎问其消息，辄复非乡里。 邂逅徼时愿，骨肉来迎己。己得自解免，当复弃儿子。 天属缀人心，念别无会期。存亡永乖隔，不忍与之辞。 儿前抱我颈，问：“母欲何之？人言母当去，岂复有还时？ 阿母常仁恻，今何更不慈？我尚未成人，奈何不顾思！” 见此崩五内，恍惚生狂痴。号泣手抚摩，当发复回疑。 兼有同时辈，相送告离别。慕我独得归，哀叫声摧裂。 马为立踟躇，车为不转辙。观者皆歔欷，行路亦呜咽。 去去割情恋，遄征日遐迈。悠悠三千里，何时复交会？ 念我出腹子，胸臆为摧败。既至家人尽，又复无中外。 城郭为山林，庭宇生荆艾。白骨不知谁，纵横莫覆盖。 出门无人声，豺狼号且吠。茕茕对孤景，怛咤糜肝肺。 登高远眺望，魂神忽飞逝。奄若寿命尽，旁人相宽大。 为复强视息，虽生何聊赖？托命于新人，竭心自勖厉。 流离成鄙贱，常恐复捐废。人生几何时，怀忧终年岁！ （2）描写抒情 描写抒情就是借景抒情。描写抒情与一般描写的不同之处在于，它不是为了再现客观景 物的自然形态，而是借此传递作者的主观感受。这种写法，把主观感情融化到客观景物的描 写之中，使画中有人、景中有情、情景交融、浑然一体
西湖即景 于敏 上次来杭州,有一天碰上阴雨。“冒雨游山也莫嫌,却缘山色雨中添”,想起这两句诗, 就去攀玉皇山。拾级而上,路湿苔滑,一会儿浑身汗漉漉的了。美好的事物要辛勤地探索 果然!云气潝潝蒙蒙,一派淡灰色的调子衬托着这个背景,挂了万干水珠的竹子格外青翠。 站在山顶上,一边可以俯瞰钱塘江。江水浩浩渺渺,从雾迷云封的天边曲折而下。对面的萧 山只是一抹淡淡的背影 山顶上风大雨大,只好在茶榭里避雨。窗外翠竹摇曳,从这里远望,一种奇特的、出乎 意想的美景使我惊呆了。西湖宛如墨染了一般,完全变成浓黑的了。“波漂菰米沉云黑”,信 然!“沉云黑”三字出自胸臆,也还是得于自然。中国画里有一派米点山水,用饱墨浑洒大 大小小的点子,或疏或密,或浓或淡,用来表现山雨空溟的景色。我一向以为这种技法写意 太甚,用处是不大的。不想一个偶然的机会纠正了我的看法。湖水是浓黑的,而苏堤则是一 条白色的带子,堤上的六桥竟宛如汉白玉雕刻的了。变幻的天工造成奇特的黑白对比,这美 是我生平未见的。要在画面上传神地写实,似乎非米点的技法莫办。 这次来杭州,一下火车,碰巧又是个雨天。“湖光潋滟睛方好,山色空蒙雨亦奇”,这两 句诗提起我的兴致,又冒雨去泛湖。苍茫的湖上只有我一叶扁舟,可见象我这样的疯子原是 不多的。虽然全身淋湿,我丝毫也不后悔。上次雨中登山,领略了非常的湖景,这次乘雨泛 舟,又欣赏了出奇的山色。雨中的山色,其美妙完全在若有若无之中。若说它有,它随着浮 动的轻纱-般的云影,明明已经化作蒸腾的雾气。若说它无,它在云雾开豁之间,又时时显 露出淡青色的、变幻多姿的、隐隐约约、重重叠叠的曲线。著无,颇感神奇;着有,倍觉亲 切。要传神地描绘这幅景致,也只有用米点的技法
西湖即景 于敏 上次来杭州，有一天碰上阴雨。“冒雨游山也莫嫌，却缘山色雨中添”，想起这两句诗， 就去攀玉皇山。拾级而上，路湿苔滑，一会儿浑身汗漉漉的了。美好的事物要辛勤地探索， 果然！云气滃滃蒙蒙，一派淡灰色的调子。衬托着这个背景，挂了万千水珠的竹子格外青翠。 站在山顶上，一边可以俯瞰钱塘江。江水浩浩渺渺，从雾迷云封的天边曲折而下。对面的萧 山只是一抹淡淡的背影。 山顶上风大雨大，只好在茶榭里避雨。窗外翠竹摇曳，从这里远望，一种奇特的、出乎 意想的美景使我惊呆了。西湖宛如墨染了一般，完全变成浓黑的了。“波漂菰米沉云黑”，信 然！“沉云黑”三字出自胸臆，也还是得于自然。中国画里有一派米点山水，用饱墨浑洒大 大小小的点子，或疏或密，或浓或淡，用来表现山雨空溟的景色。我一向以为这种技法写意 太甚，用处是不大的。不想一个偶然的机会纠正了我的看法。湖水是浓黑的，而苏堤则是一 条白色的带子，堤上的六桥竟宛如汉白玉雕刻的了。变幻的天工造成奇特的黑白对比，这美 是我生平未见的。要在画面上传神地写实，似乎非米点的技法莫办。 这次来杭州，一下火车，碰巧又是个雨天。“湖光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”，这两 句诗提起我的兴致，又冒雨去泛湖。苍茫的湖上只有我一叶扁舟，可见象我这样的疯子原是 不多的。虽然全身淋湿，我丝毫也不后悔。上次雨中登山，领略了非常的湖景，这次乘雨泛 舟，又欣赏了出奇的山色。雨中的山色，其美妙完全在若有若无之中。若说它有，它随着浮 动的轻纱一般的云影，明明已经化作蒸腾的雾气。若说它无，它在云雾开豁之间，又时时显 露出淡青色的、变幻多姿的、隐隐约约、重重叠叠的曲线。若无，颇感神奇；若有，倍觉亲 切。要传神地描绘这幅景致，也只有用米点的技法
行万进而路,读万卷书”,这是清代学者顾亭林的主张。这个“万”字很有意思。美 是无穷的,正象宇宙是无穷的,人生是无穷的。要在无穷中有一得之见,真得在“万”字上 下功夫。为了认识一个客观事物,不怕探索一万次,这种勇气本身就是美的 我这个怪人引起船娘的好奇,而她的身世却也喚起我无限的同情。她叫柳阿巧,八岁就 划船,朝朝暮暮,伴着一支桨儿,度过了二十二个年头。她是一部西湖的活历史。日本兵, 国民党,达官,权吏,阔老,贵妇,给船户带来灾难,给西湖带来荒废。阿巧和她的伙伴 天蒙蒙亮就站在高大的台阶下边,向门深似海的宅邸里窥探,心情紧张得气也出不来了。能 揽到一个顾客么?能得到一天的口粮么?有时揽到顾客,也不一定得到报酬,因为还有船租 和把头的剥削。苏堤荒芜了,任是鸢歌三月,它也没有春晓。湖水淤塞了,一湾浊流,怎能 映出清朗的月色!柳浪闻鸴辟为杀人场,黑夜传出凄厉的枪声。在一带山坳里有一处碧瓦的 高楼,据阿巧指点,原是杨虎的别墅。我记起来了,在国民党罪恶统治的年代,杨虎是淞沪 警备司令,而上海国民党的头子叫陈群,所以统名为“虎群狗党”。这些野兽的爪牙,曾经 沥下多少革命先驱者的血,其中也有左翼文学先驱者的血。为了这事,鲁迅曾经写过《为了 忘却的纪念》,其中一首七言律诗我至今还牢牢地记得:"……梦里依稀慈母泪,城头变幻大 王旗,忍看朋辈成新鬼,怒向刀丛觅小诗.”好一个“怒”字!怒不可遏的中国人民赶走 了虎群狗党,夺回了全中国,也夺回了西湖的美 可是我何必缅怀往事。柳阿巧坐在船头,正从回忆里醒过来。她展眉而笑,宛如轻风指 起淘面的涟漪。既然现在生活在幸福中间,她怎能不笑。对最近两年的灾荒,她没有悲叹, 没有惊慌,没有失望。她当前的生活不算富裕,但是有了确实的保证。她是西湖公社的一员 得的是月薪,不怕淡季,不怕风雨,也不怕生活中有什么变故。她不久以前生了个婴儿,在 公社的托儿所里喂得胖胖的了。她的大儿子正在上海读中学,提到这一点。她心里的狂喜不 禁满谥在脸上。几时见过船娘的儿子读中学呢?她没有任何后顾之忧,她满心欢畅地驾起轻
“行万进而路，读万卷书”，这是清代学者顾亭林的主张。这个“万”字很有意思。美 是无穷的，正象宇宙是无穷的，人生是无穷的。要在无穷中有一得之见，真得在“万”字上 下功夫。为了认识一个客观事物，不怕探索一万次，这种勇气本身就是美的。 我这个怪人引起船娘的好奇，而她的身世却也唤起我无限的同情。她叫柳阿巧，八岁就 划船，朝朝暮暮，伴着一支桨儿，度过了二十二个年头。她是一部西湖的活历史。日本兵， 国民党，达官，权吏，阔老，贵妇，给船户带来灾难，给西湖带来荒废。阿巧和她的伙伴， 天蒙蒙亮就站在高大的台阶下边，向门深似海的宅邸里窥探，心情紧张得气也出不来了。能 揽到一个顾客么？能得到一天的口粮么？有时揽到顾客，也不一定得到报酬，因为还有船租 和把头的剥削。苏堤荒芜了，任是莺歌三月，它也没有春晓。湖水淤塞了，一湾浊流，怎能 映出清朗的月色！柳浪闻莺辟为杀人场，黑夜传出凄厉的枪声。在一带山坳里有一处碧瓦的 高楼，据阿巧指点，原是杨虎的别墅。我记起来了，在国民党罪恶统治的年代，杨虎是淞沪 警备司令，而上海国民党的头子叫陈群，所以统名为“虎群狗党”。这些野兽的爪牙，曾经 沥下多少革命先驱者的血，其中也有左翼文学先驱者的血。为了这事，鲁迅曾经写过《为了 忘却的纪念》，其中一首七言律诗我至今还牢牢地记得：“……梦里依稀慈母泪，城头变幻大 王旗，忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗……”好一个“怒”字！怒不可遏的中国人民赶走 了虎群狗党，夺回了全中国，也夺回了西湖的美。 可是我何必缅怀往事。柳阿巧坐在船头，正从回忆里醒过来。她展眉而笑，宛如轻风指 起湖面的涟漪。既然现在生活在幸福中间，她怎能不笑。对于最近两年的灾荒，她没有悲叹， 没有惊慌，没有失望。她当前的生活不算富裕，但是有了确实的保证。她是西湖公社的一员， 得的是月薪，不怕淡季，不怕风雨，也不怕生活中有什么变故。她不久以前生了个婴儿，在 公社的托儿所里喂得胖胖的了。她的大儿子正在上海读中学，提到这一点。她心里的狂喜不 禁满溢在脸上。几时见过船娘的儿子读中学呢？她没有任何后顾之忧，她满心欢畅地驾起轻
舟,把游客送到这里那里。她在乃声中送走了屈辱,迎来了幸福,也在敫乃声中展望更好 的明天。她是西湖的主人,而幸福的主人都昰好客的,她热情地为我指点,为我解说,很怕 我忽略了她从小就熟悉的西湖的美。 这里细雨霏霏,水天一色。阿巧送我到三潭印月,我就弃舟登岸。正是红瘦绿肥的暮春 时节,但是西湖的花卉四时不断。我走过曲折的石桥,桥下的睡莲正沉睡未醒。社鹃正盛开, 白的如棉如雪,红的如火如血,一丛丛点缀在绿树修竹中间。社若生在水边,很象兰花,但 是不象兰花那么娇气;它繁茂得很,茁壮得很。醉人的香气扑面而来,很难分清这是哪一种 花的香气。在这个天地里,那绿茸茸的细草,那碧莹莹的苔藓,似乎也都散发岀清香。三潭 在湖的中心,从这里引领四望,南北双峰早已裹在层云里,看不清了。柳浪和花港隐没在浓 绿里,偶尔露出影子似的飞檐。南屏山下闪烁着点点金色,这是净慈寺的琉璃瓦。所有这 切都披上细雨的网。雨丝时疏时密,景色因而瞬息变化。如今勉强地见诸文字,自然无法捕 捉那种空灵的意境 细细想来,若论水,西湖不及太湖,不及洱海;若论山,双峰不及雁荡,更不及黄山。 为什么西湖的声名特高,吸引着特多的游人?是因为湖山掩映,相得益彰么?是因为阴晴明 晦,湖山的变化四时无穷么?后来游灵隐,我才想通了这个问题。这里峰峦挺秀,树木参天, 流水潺媛,正是“泉声咽危石,日色冷青松"。山名飞峰,下有许多石洞,最大的日“龙弘 其中倒悬着许多冰柱-般的石钝乳石壁上有干年以来历代的石刻佛像其中不少艺术珍品。 在洞的深处,有自然形成的裂隙,仰首窥视,可以看见一线苍天,所以名日“一线天”。这 么清幽的地方,谁见了能不惊叹!但是人们流连不去,不只因为有这山、这树、这泉、这洞 这石刻,还因为有一座庄严的庙宇;又不只因为有这庙宇,还因为与这庙字相关的有一个为 人民所喜爱的人物,他对权贵嬉笑怒骂,对平民扶危济困,就是在传说中被神化了的济颠僧 自然的美,人工的美,伦理的美,这一切综合为美的极致
舟，把游客送到这里那里。她在欸乃声中送走了屈辱，迎来了幸福，也在欸乃声中展望更好 的明天。她是西湖的主人，而幸福的主人都是好客的，她热情地为我指点，为我解说，很怕 我忽略了她从小就熟悉的西湖的美。 这里细雨霏霏，水天一色。阿巧送我到三潭印月，我就弃舟登岸。正是红瘦绿肥的暮春 时节，但是西湖的花卉四时不断。我走过曲折的石桥，桥下的睡莲正沉睡未醒。杜鹃正盛开， 白的如棉如雪，红的如火如血，一丛丛点缀在绿树修竹中间。杜若生在水边，很象兰花，但 是不象兰花那么娇气；它繁茂得很，茁壮得很。醉人的香气扑面而来，很难分清这是哪一种 花的香气。在这个天地里，那绿茸茸的细草，那碧莹莹的苔藓，似乎也都散发出清香。三潭 在湖的中心，从这里引领四望，南北双峰早已裹在层云里，看不清了。柳浪和花港隐没在浓 绿里，偶尔露出影子似的飞檐。南屏山下闪烁着点点金色，这是净慈寺的琉璃瓦。所有这一 切都披上细雨的网。雨丝时疏时密，景色因而瞬息变化。如今勉强地见诸文字，自然无法捕 捉那种空灵的意境。 细细想来，若论水，西湖不及太湖，不及洱海；若论山，双峰不及雁荡，更不及黄山。 为什么西湖的声名特高，吸引着特多的游人？是因为湖山掩映，相得益彰么？是因为阴晴明 晦，湖山的变化四时无穷么？后来游灵隐，我才想通了这个问题。这里峰峦挺秀，树木参天， 流水潺媛，正是“泉声咽危石，日色冷青松”。山名飞峰，下有许多石洞，最大的曰“龙弘”， 其中倒悬着许多冰柱一般的石钟乳。石壁上有千年以来历代的石刻佛像，其中不少艺术珍品。 在洞的深处，有自然形成的裂隙，仰首窥视，可以看见一线苍天，所以名曰“一线天”。这 么清幽的地方，谁见了能不惊叹！但是人们流连不去，不只因为有这山、这树、这泉、这洞、 这石刻，还因为有一座庄严的庙宇；又不只因为有这庙宇，还因为与这庙宇相关的有一个为 人民所喜爱的人物，他对权贵嬉笑怒骂，对平民扶危济困，就是在传说中被神化了的济颠僧。 自然的美，人工的美，伦理的美，这一切综合为美的极致
后来游庙,我的想法更得到证实。从建筑艺术上着眼,岳庙并无特色;从造型艺术上看, 岳飞的塑像更是不伦不类。但是这里的游人四时不断。有谁到西湖而不来瞻仰岳庙的呢!我 想是很少的。如果西湖只有山水之秀和林壑之美,而没有岳飞、于谦、张苍水、秋瑾这班气 壮山河的民族英雄,没有白居易、苏轼、林逋这些光昭古今的诗人,没有传为佳话的白娘子 和苏刂小,那么可以设想,人们的兴味是不会这么浓厚的。我们瞻仰岳庙而高歌岳飞的《满 江红》,漫步南屏而暗诵张苍水的《绝命诗》;我们流连在苏堤上而追忆苏东坡的“六桥横绝 天汉上,北山始与南屏通”,登孤山和放鹤亭而低吟林和靖的“疏影横斜水清浅,暗香浮动 月黄昏”。在这里,自然与人的功业与人的创造融为一体。相得益彰的不只山和水,还有自 然和人。 人和自然的关系也正如人和人的关系,日夕相处后情谊弥笃。我的住所距花港很近,每 天早晚在这里散步,毎天都更觉得不忍离去。一带屏障的蔷薇架是入门的地方。蔷薇正盛开 吐出清洌香气。入门以后,夹道是婆娑的修竹,是亭亭直立的雪松,是含苞未放的玉兰。 堵湖石山遮住去路,沿鹅石的曲径而上,见一古朴的敞亭,周围的色彩丰富极了。有什么大 画家能区别这干差万别的绿和红么?我不知道。社鹃早已零落,芍药正在竟芳。湖石根下, 曲径两旁,一丛丛,一球球,丹红的,绛紫的,米黄的,雪白的,都在笑靥迎人。你捧一朵 花在手里,你会觉得她战战兢兢,似乎不胜娇羞。花气袭人,特别在艳阳天气是如此。浓香 沁入肺腑,你好象就要醉倒在花下。下山,步过绿毡一般的草坪。在几行垂柳外边,就是曲 折的石桥和鱼池,其中有几万条金色的鲤鱼。你拍拍手,它们就成群结队而来,张口和你寒 暄。更向前走,沿着曲折的石栏,绕过一幢画楼,进入一个幽静的竹院。走岀花墙,一带长 堤横在面前,这正昰绿阴婆娑的苏堤。苏堤外边,豁然开朗的昰绿水平平的西湖。站上映波 桥,你最好极目看那湖中的倒影。湖心亭和三潭印月历历在目,而在远方的对岸,是秀丽的 孤山,是长虹般的断桥,是伫立在宝石山上的庄严的保儆塔
后来游庙，我的想法更得到证实。从建筑艺术上着眼，岳庙并无特色；从造型艺术上看， 岳飞的塑像更是不伦不类。但是这里的游人四时不断。有谁到西湖而不来瞻仰岳庙的呢！我 想是很少的。如果西湖只有山水之秀和林壑之美，而没有岳飞、于谦、张苍水、秋瑾这班气 壮山河的民族英雄，没有白居易、苏轼、林逋这些光昭古今的诗人，没有传为佳话的白娘子 和苏小小，那么可以设想，人们的兴味是不会这么浓厚的。我们瞻仰岳庙而高歌岳飞的《满 江红》，漫步南屏而暗诵张苍水的《绝命诗》；我们流连在苏堤上而追忆苏东坡的“六桥横绝 天汉上，北山始与南屏通”，登孤山和放鹤亭而低吟林和靖的“疏影横斜水清浅，暗香浮动 月黄昏”。在这里，自然与人的功业与人的创造融为一体。相得益彰的不只山和水，还有自 然和人。 人和自然的关系也正如人和人的关系，日夕相处后情谊弥笃。我的住所距花港很近，每 天早晚在这里散步，每天都更觉得不忍离去。一带屏障的蔷薇架是入门的地方。蔷薇正盛开， 吐出清洌香气。入门以后，夹道是婆娑的修竹，是亭亭直立的雪松，是含苞未放的玉兰。一 堵湖石山遮住去路，沿鹅石的曲径而上，见一古朴的敞亭，周围的色彩丰富极了。有什么大 画家能区别这千差万别的绿和红么？我不知道。杜鹃早已零落，芍药正在竟芳。湖石根下， 曲径两旁，一丛丛，一球球，丹红的，绛紫的，米黄的，雪白的，都在笑靥迎人。你捧一朵 花在手里，你会觉得她战战兢兢，似乎不胜娇羞。花气袭人，特别在艳阳天气是如此。浓香 沁入肺腑，你好象就要醉倒在花下。下山，步过绿毡一般的草坪。在几行垂柳外边，就是曲 折的石桥和鱼池，其中有几万条金色的鲤鱼。你拍拍手，它们就成群结队而来，张口和你寒 暄。更向前走，沿着曲折的石栏，绕过一幢画楼，进入一个幽静的竹院。走出花墙，一带长 堤横在面前，这正是绿阴婆娑的苏堤。苏堤外边，豁然开朗的是绿水平平的西湖。站上映波 桥，你最好极目看那湖中的倒影。湖心亭和三潭印月历历在目，而在远方的对岸，是秀丽的 孤山，是长虹般的断桥，是伫立在宝石山上的庄严的保俶塔
一般人都喜欢在晴朗的日子出游。我偏爱在非常的时间寻访非常的美。有一个浓雾的早 晨,我来到堤边。四处迷迷茫茫,山和湖都不见了。面前只有看不透的乳白色的混沌。斂 乃之声由远而近,和悦耳的鸟声相应和。白色的空洞里隐隐约约有一个点子,而后,一只船 的轮廓渐漸显露出来。这是这一天最早的一只游艇。又有一个月夜,我坐在苏堤的长椅上。 朦胧的月色投下神秘的影子,在水面上撒开浮动不定的光,好似无数的银鱼儿在那里跳动 周围很静,鱼儿也就大胆了,都悄悄地来到水边,不时-翻身子,跃岀水面,好象要窥探人 间的奥秘。听到溅水声,一个银亮的物体在水面上一闪,转眼又不见了 初来的时候,看见树木花卉特盛,以为这地方得天独厚。住久了才知道也不尽然。游客 一到这里,时时会发出惊叹。“这石径多么清洁,简直是纤尘不染!他未必知道,每天清早, 有许多园林工人掌起长柄竹柄竹帚,在扫除枯枝败叶。“这蒙茸茸的草坪多么碧绿,好象铺 上了绒毯『他哪里知道,哪怕是烈日当空,也有女工戴起竹笠,蹲在地上,一棵棵拔掉那 杂草。不经过几天的观察,谁能知道,时时有园林工人,提着唧筒,向树木花卉喷射药水 推起沉重的车子,移植盛开的花卉,剔除那些衰败了的,使一片姹紫嫣红永远娇艳;扛起高 梯和竹竿,一棵棵扶正雪松,使它们永远保持亭亭直立的身姿。知道了这一切,我每次看见 一花一叶落地,都觉得非常可惜。因为一花一叶里正不知包含了多少劳动。想到这些花和叶 混合在泥士里,成为新的养料,培育出新的美,又只好释然于怀。我记得上次来时,夜里听 见丁丁冬冬的响声。问起来,才知道是吸泥船在昼夜不停地工作。吸泥工人早已不知去向, 但是留给我们清朗的淘水。啊,干千万万人付出劳动,我们才能享受到西湖的美。 西湖的美是不朽的,因为劳动是不朽的,劳动者是不朽的 我常常在湖滨遇见柳阿巧。她毎次见了我圆圆的晒红的脸上总是浮起纯真的亲切的笑。 她会忘记我这个游客因为我不过是干干万万游客中的一个但是我可永远不会忘记柳阿巧。 每次远望湖上的船影,我总要细细地谛视。她那俯仰自如,用长桨点破水面的姿影,已经在
一般人都喜欢在晴朗的日子出游。我偏爱在非常的时间寻访非常的美。有一个浓雾的早 晨，我来到堤边。四处迷迷茫茫，山和湖都不见了。面前只有看不透的乳白色的混沌。 欸 乃之声由远而近，和悦耳的鸟声相应和。白色的空洞里隐隐约约有一个点子，而后，一只船 的轮廓渐渐显露出来。这是这一天最早的一只游艇。又有一个月夜，我坐在苏堤的长椅上。 朦胧的月色投下神秘的影子，在水面上撒开浮动不定的光，好似无数的银鱼儿在那里跳动。 周围很静，鱼儿也就大胆了，都悄悄地来到水边，不时一翻身子，跃出水面，好象要窥探人 间的奥秘。听到溅水声，一个银亮的物体在水面上一闪，转眼又不见了。 初来的时候，看见树木花卉特盛，以为这地方得天独厚。住久了才知道也不尽然。游客 一到这里，时时会发出惊叹。“这石径多么清洁，简直是纤尘不染！”他未必知道，每天清早， 有许多园林工人掌起长柄竹柄竹帚，在扫除枯枝败叶。“这蒙茸茸的草坪多么碧绿，好象铺 上了绒毯！”他哪里知道，哪怕是烈日当空，也有女工戴起竹笠，蹲在地上，一棵棵拔掉那 杂草。不经过几天的观察，谁能知道，时时有园林工人，提着唧筒，向树木花卉喷射药水； 推起沉重的车子，移植盛开的花卉，剔除那些衰败了的，使一片姹紫嫣红永远娇艳；扛起高 梯和竹竿，一棵棵扶正雪松，使它们永远保持亭亭直立的身姿。知道了这一切，我每次看见 一花一叶落地，都觉得非常可惜。因为一花一叶里正不知包含了多少劳动。想到这些花和叶 混合在泥土里，成为新的养料，培育出新的美，又只好释然于怀。我记得上次来时，夜里听 见丁丁冬冬的响声。问起来，才知道是吸泥船在昼夜不停地工作。吸泥工人早已不知去向， 但是留给我们清朗的湖水。啊，千千万万人付出劳动，我们才能享受到西湖的美。 西湖的美是不朽的，因为劳动是不朽的，劳动者是不朽的。 我常常在湖滨遇见柳阿巧。她每次见了我，圆圆的晒红的脸上总是浮起纯真的亲切的笑。 她会忘记我这个游客，因为我不过是千千万万游客中的一个。但是我可永远不会忘记柳阿巧。 每次远望湖上的船影，我总要细细地谛视。她那俯仰自如，用长桨点破水面的姿影，已经在
我的眼网上成为永久的视像。柳阿巧和园艺工人们启发了我,使我接近一条真理:劳动人民 最懂得美,最能保护美,也最能创刨造美。只是在这个意义上,西湖的美才是永久的, 一九六一年 (3)议论抒情 议论抒情是通过议论、借助判断来抒发感情,这是一种寓情于理的写作手法。议论抒情 也不同于一般的议论,议论抒情的落脚点是抒情,重在以情感人,它不需要论据和论证,只 是用饱蘸着感情的语言文字倾诉自己对客观事物的判断和评价 君子兰 韩少华 兰,孔夫子曾誉之为香国的王者,屈原也曾用来比作贤人美士;而郑板桥爱兰,至死不 渝,更为人所称道。至于君孑兰,被人们珍爱,乃至敬重,却并非怀古,而是有感于今了。 兰而冠以“君子”,是其确有古君子之风么? 君子兰,主根、花茎、蕊柱,一以贯之,垂老而不改其正直;展叶喷华,自是由于本固 而荣了,哦,古人曾说:“君子务本 君子兰,叶青如碧,花洁似乳,萼层出,蕊循序,素心蕴藉,华彩风发,既质朴,又光 耀照人。古人也曾说:“文质彬彬,然后君子。 君子兰,叶丰泽,花明润,神貌泰然,却绝无矜傲;即面对山花野卉,也处之怡悦。古 人还曾说:“君子泰而不骄”。 据一位者园艺师讲,君孑兰根深而硕,只灌以清泉,就行了。所需极俭,却给人以启示 和感召。正如古人所云:“君子惠而不费
我的眼网上成为永久的视像。柳阿巧和园艺工人们启发了我，使我接近一条真理：劳动人民 最懂得美，最能保护美，也最能创造美。只是在这个意义上，西湖的美才是永久的。 一九六一年 （3）议论抒情 议论抒情是通过议论、借助判断来抒发感情，这是一种寓情于理的写作手法。议论抒情 也不同于一般的议论，议论抒情的落脚点是抒情，重在以情感人，它不需要论据和论证，只 是用饱蘸着感情的语言文字倾诉自己对客观事物的判断和评价。 君子兰 韩少华 兰，孔夫子曾誉之为香国的王者，屈原也曾用来比作贤人美士；而郑板桥爱兰，至死不 渝，更为人所称道。至于君子兰，被人们珍爱，乃至敬重，却并非怀古，而是有感于今了。 兰而冠以“君子”，是其确有古君子之风么？ 君子兰，主根、花茎、蕊柱，一以贯之，垂老而不改其正直；展叶喷华，自是由于本固 而荣了，哦，古人曾说：“君子务本”。 君子兰，叶青如碧，花洁似乳，萼层出，蕊循序，素心蕴藉，华彩风发，既质朴，又光 耀照人。古人也曾说：“文质彬彬，然后君子。” 君子兰，叶丰泽，花明润，神貌泰然，却绝无矜傲；即面对山花野卉，也处之怡悦。古 人还曾说：“君子泰而不骄”。 据一位老园艺师讲，君子兰根深而硕，只灌以清泉，就行了。所需极俭，却给人以启示 和感召。正如古人所云：“君子惠而不费