上降文通大学 SHANGHAI JLAO TONG UNIVERSITY 上海交通大学通识教育核心课程 哲学科学技术 Philosophy Science and Technology 闫宏秀博士 上海交道大学科学史与科学在学余制教授 hxyan@sjtu.edu.cn AN 1日g
哲学·科学·技术 Philosophy , Science and Technology 闫宏秀博士 上海交通大学科学史与科学哲学系副教授 hxyan@sjtu.edu.cn 上海交通大学通识教育核心课程
上降文通大学 SHANGHAI JLAO TONG UNIVERSITY 第八讲：人文主义视城中的技术形 象：德格尔等关于技术的忧思 漏 n SHANG 1日g
第八讲：人文主义视域中的技术形 象：德格尔等关于技术的忧思
上游充通大学 SHANGHAI JIAO TONG UNIVERSITY ©人文主义的气息 ©浪漫的情怀？ ©敌托邦式：将技术看作是黑暗、绝望的源泉。 ©这种观念广泛存在于哲学家的视野中。 ©如海德格尔及其学生马尔库塞等
人文主义的气息 浪漫的情怀？ 敌托邦式：将技术看作是黑暗、绝望的源泉。 这种观念广泛存在于哲学家的视野中。 如海德格尔及其学生马尔库塞等
点爆德格尔1889~1976) 20世纪最伟大的哲学 家。德国哲学家，现 象学大师、释义学的 奠定者、存在主义哲 学的创始人之一
海德格尔（1889~1976） 20世纪最伟大的哲学 家。德国哲学家，现 象学大师、释义学的 奠定者、存在主义哲 学的创始人之一
上游充通大兽 SHANGHAI JIAO TONG UNIVERSITY 1889年9月生于德国巴登邦的梅斯基尔希。1913年获得 弗赖堡大学博士学位。 1916年起随胡塞尔研习现象学、后被选为其助手。 1923一1928年任马堡大学教授。1928年返回弗赖堡大学 ,接替退休的胡塞尔主持讲座。1933年5月出任该校校长 ，次年2月辞职。但任职期间的言论有亲纳粹的倾向. 因而战后被勒令停止执教，直至1951年才解禁，不久退 休，随后潜心于著述，其著作有《存在与时间》、《真 理的本质》、《林中路》、《技术与转向》等
1889年9月生于德国巴登邦的梅斯基尔希。1913年获得 弗赖堡大学博士学位。 1916年起随胡塞尔研习现象学、后被选为其助手。 1923－1928年任马堡大学教授。1928年返回弗赖堡大学 ，接替退休的胡塞尔主持讲座。1933年5月出任该校校长 ，次年2月辞职。但任职期间的言论有亲纳粹的倾向． 因而战后被勒令停止执教，直至1951年才解禁，不久退 休，随后潜心于著述，其著作有《存在与时间》、《真 理的本质》、《林中路》、《技术与转向》等
上游充通大学 SHANGHAI JIAO TONG UNIVERSITY 林乃树林的古名。林中有路。这些路多半突然断绝在杏无人 迹处。 这些路叫做林中路。 每条路各自延展，但却在同一林中。常常看来仿佛彼此相类。 然而只是看来仿佛如此而已。 林业工和护林人识得这些路。他们懂得什么叫做在林中 路上
上游充通大学 SHANGHAI JIAO TONG UNIVERSITY 1艺术作品的本源1935/1936)/1 《面向思的事情》 物与作品/4 作品与真理/22 真理与艺术/38 后记/58 目 录 、附录/61 2世界图像的时代(1938)/66 时间与存在……】 附录/84 一次关于《时间与存在》的讨论课的记录…… 30 哲学的终结和思的任务 68 3黑格尔的经验概念(1942/1943)/100 我进入现象学之路 90 说明 100 4尼采的话“上帝死了”(1943)/192 5诗人何为？(1946)/242 6阿那克西曼德之箴言(1946)/291
《面向思的事情》
上游文通大警 SHANGHAI JIAO TONG UNIVERSITY 海德格尔 目录 诗·语言·思 DG75/1& 泽者前言……(1) 导言…(1) 1诗人哲学家……(14) 艺术作品的本源…(21) Ⅲ诗人何为？ *…(82) 哑建筑居住恩想…(131) 物…(16) 2 星语言…(165) 知 …人诗意绝居住…”…(185)
上游文通大警 SHANGHAI JIAO TONG UNIVERSITY 受过现象学训练的海德格尔对科技予以了独到反思。他搁置了日常 生活中的“技术”观念，追问现代技术的本质及其给我们带来了什 么等根本性的问题。在他看来，日常生活中的人们把技术理解为工 具或者行为的观点并非真知。 他在悬置了日常的技术观念后，打开了沉甸甸的技术世界之门。然 而这个过程却很漫长，经历了近三十年。二十年代的时候他把“真 理”作为理解技术的视野，技术的发展是人类展开自身存在结构的 过程；在这之后一直到五十年代之间他利用“用具”成功地描述了 物品的世界，把隐含在技术之中的本质性因素给予揭示； 五十年代开始，他用“座架”这一独特概念来阐述技术的本质，现 代技术被描述为天命，在这一天命中，所有的事物都被促逼，甚至 人自身也被连根拔起。但是他没有悲观，他为技术时代的人们开出 了一个药方。人们可以唤醒深藏于艺术世界与诗歌世界中的“思” 来实现自我拯救
受过现象学训练的海德格尔对科技予以了独到反思。他搁置了日常 生活中的“技术”观念，追问现代技术的本质及其给我们带来了什 么等根本性的问题。在他看来，日常生活中的人们把技术理解为工 具或者行为的观点并非真知。 他在悬置了日常的技术观念后，打开了沉甸甸的技术世界之门。然 而这个过程却很漫长，经历了近三十年。二十年代的时候他把“真 理”作为理解技术的视野，技术的发展是人类展开自身存在结构的 过程；在这之后一直到五十年代之间他利用“用具”成功地描述了 物品的世界，把隐含在技术之中的本质性因素给予揭示； 五十年代开始，他用“座架”这一独特概念来阐述技术的本质，现 代技术被描述为天命，在这一天命中，所有的事物都被促逼，甚至 人自身也被连根拔起。但是他没有悲观，他为技术时代的人们开出 了一个药方。人们可以唤醒深藏于艺术世界与诗歌世界中的“思” 来实现自我拯救
上游文通大警 SHANGHAI JIAO TONG UNIVERSITY ©海德格尔对日常技术理解的诠释 这个词来自希腊语。希腊文TEXUIKσV(技术)意味着XUn所包含的 东西。“着眼于这个词的含义，我们必须注意两点。首先一点， XU不只是表示手工行为和技能的名称，它也是表示精湛技艺和各 种美好艺术的名称。XUn属于产出，属于Toino1S;它内是某种创作 (etwas Poietisches) ©海德格尔认为：用“技术”一词来翻译希腊词语τXUn是不当的，因 为Xun不是狭义的技术制作，“对希腊人来说，Xun的意思既不 是艺术，也不是手工艺。而是：这样或那样的让某物作为此物或彼 物进入到在场者中显现出来。希腊人是从让显现的角度来思考即 TXun生产的。”“生产(Hervorbringen)在希腊语中被叫做TiKTw 。希腊语的XUn,即技术，也带有前面这个动词的词根tec
海德格尔对日常技术理解的诠释 这个词来自希腊语。希腊文τεχυικσν（技术）意味着τέχυη所包含的 东西。 “着眼于这个词的含义，我们必须注意两点。首先一点， τέχυη不只是表示手工行为和技能的名称，它也是表示精湛技艺和各 种美好艺术的名称。τέχυη属于产出，属于ποίησις；它内是某种创作 （etwas Poietisches） 海德格尔认为：用“技术”一词来翻译希腊词语τέχυη是不当的，因 为τέχυη不是狭义的技术制作， “对希腊人来说，τέχυη的意思既不 是艺术，也不是手工艺。而是：这样或那样的让某物作为此物或彼 物进入到在场者中显现出来。希腊人是从让显现的角度来思考即 τέχυη生产的。 ”“生产（Hervorbringen）在希腊语中被叫做τίκτω 。希腊语的τέχυη，即技术，也带有前面这个动词的词根tec