秦时 待贾而沽 罗 制作:金燕
待贾而沽 制作 :金 燕
阅读思考 1在这一篇中,真正表明 孔子热心仕途的是第6则 (有美玉于斯)。请大家朗读 这一则,明确这里的“美 玉”指的是什么?把美玉 卖出去表明什么? confucis\gou.cn
阅读思考 1.在这一篇中，真正表明 孔子热心仕途的是第6则 (有美玉于斯)。请大家朗读 这一则，明确这里的“美 玉”指的是什么？把美玉 卖出去表明什么？
子贡曰:“有美玉于斯,韫椟①而藏诸?求善 贾②而沽③诸?”子曰:“沽之哉!沽之哉! 我待贾者也。” 【注释】 ①韫(yun)椟(du):藏在匣子里、韫,藏;椟, 匣子。②贾(gu):商人。③沽:卖 儒者常常以水和玉比德,所以,当子贡一说到有 美玉在这里时,孔子便知道他是以玉设比,于 作出了“我正等待着识货的商人哩”的回冬苓
子贡曰：“有美玉于斯，韫椟 ①而藏诸？求善 贾②而沽③诸？”子 曰：“沽之哉！沽之哉！ 我待贾者也。” • 【注释】 • ①韫(yun)椟(du):藏在匣子里、韫，藏；椟， 匣子。②贾(gu)：商人。③沽：卖。 • 儒者常常以水和玉比德，所以，当子贡一说到有 美玉在这里时，孔子便知道他是以玉设比,于是 作出了“我正等待着识货的商人哩”的回答
子贡所提出来的,实际上是读书人出不出去 做官的政治态上问题。 子贡给出的是两个选择要么“韫椟而藏”, 珍藏在匣中;要么”求善贾而沽”。找一个识 货的商人把它卖出去。这两个选择实际上就是 孔子所说“用之则行,舍之则藏”(《述而》的 “行藏”问题。孔子在这里的回答是倾向于 “行”的方面,即“沽之哉!沽之哉!”卖出 去吧,卖出去吧!这反映出孔子思想中积极入 世的一方面。但下面的回答值得我们特别注意 孔于说的是“我待贾者也”而子贡问话中说的 是“求善贾而沽诸?
• 子贡所提出来的，实际上是读书人出不出去 做官的政治态上问题。 子贡给出的是两个选择要么“韫椟而藏” ， 珍藏在匣中；要 么”求善贾而沽”。找一个识 货的商人把它卖出去。这两个选择实际上就是 孔子所说“用之则行，舍之则藏”（《述而》的 “行 藏”问题。孔子在这里的回答是倾向于 “行”的方面，即“沽之哉！沽之哉！”卖出 去吧，卖出去吧！这反映出孔子思想中积极入 世的一方面。但下面的回答值得我们特别注意， 孔于说的是“我 待贾者也”而子贡问话中说的 是“求善贾而沽诸？
一“求”一“待”,态度大有不同。 这里面的微妙区别,正如朱熹在《论语集注 中引范氏的看法: 读书人不是不想做官,只不过厌恶用不正当 的手段去谋取官位罢了。读书人等待被任用, 就像美玉等待识货的商人来买一样以伊尹、伯 就是终身默默无闻也没有关系,绝不会主动去 炫耀自己以求做官。 简而言之,读书人可以做官,但却不可以求 做官,不可以“跑官”—像后世有些人那样 到“换届”的时候,东奔西跑利用一切关系 和纽带,削尘脑袋往上钻,千方百计向上爬。即 便不能往上爬,起码也要保住现有官位不变
• 一“求”一“待”，态度大有不同。 这里面的微妙区别，正如朱熹在《论语集注》 中引范氏的看法： 读书人不是不想做官，只不过厌恶用不正当 的手段去谋取官位罢了。读书人等待被任用， 就像美玉等待识货的商人来买一样以伊尹、伯 夷、姜太公等人为例，如果没有成汤文王的任用， 就 是终身默默无闻也没有关系，绝不会主动去 炫耀自己以求做官。 简而言之，读书人可以做官，但却不可以求 做官，不可以 “跑官”——像后世有些人那样， 一到“换届”的时候，东奔西跑利用一切关系 和纽带，削尘脑袋往上钻，千方百计向上爬。即 便 不能往上爬，起码也要保住现有官位不变
以“毛遂自荐”的观点来看,“待贾而沽”而不 “求善贾而沽”,是不是有些迂腐了呢? 何况,如果人人都待贾而沽,那我们今天那些铺 天盖地的招聘广告不就都白打了吗? “待贾而沽”说明了这样一个问题,孔子自称是 “待贾者”,他一方面四处游说,以宣传礼治天 下为己任,期待着各国统治者能够行他之道于天 下;另一方面,他也随时准备把自己推上治国之 位,依靠政权的力量去推行礼。因此,本章反映 了孔子求仕的心理
• 以“毛遂自荐”的观点来看，“待贾而沽”而不 “求善贾而沽”，是不是有些迂腐了呢？ 何况，如果人人都待贾而沽，那我们今天那些铺 天盖地的招 聘广告不就都白打了吗？ • “待贾而沽”说明了这样一个问题，孔子自称是 “待贾者”，他一方面四处游说，以宣传礼治天 下为己任，期待着各国统治者能够行他之道于天 下；另一方面，他也随时准备把自己推上治国之 位，依靠政权的力量去推行礼。因此，本章反映 了孔子求仕的心理
阅读1-5则,思考 2孔子为什么觉得匡人和桓魍不能拿他 怎么样? x非 A t.conucil
阅读1-5则，思考 2.孔子为什么觉得匡人和桓魋不能拿他 怎么样？
95子畏于匡(1),曰:“文王(2)既没,文 不在兹(3)乎?天之将丧斯文也,后死者(4) 不得与(5)于斯文也;天之未丧斯文也,匡人 其如予何(6)?” (2)文王:周文王,姓姬名昌,西周开 国之君周武王的父亲,是孔子认为的古 代圣贤之 (3)兹:这里,指孔子自己。 (4)后死者:孔子这里指自己 (5)与:同“举”,这里是掌握的意思 (6)如予何:奈我何,把我怎么样
9-5子畏于匡（1），曰：“文王（2）既没，文 不在兹（3）乎？天之将丧斯文也，后死者（4） 不得与（5）于斯文也；天之未丧斯文也，匡人 其如予何（6）？” • （2）文王：周文王，姓姬名昌，西周开 国之君周武王的父亲，是孔子认为的古 代圣贤之一 • （3）兹：这里，指孔子自己。 • （4）后死者：孔子这里指自己。 • （5）与：同“举”，这里是掌握的意思。 • （6）如予何：奈我何，把我怎么样
《史记·孔子世家》:“将适陈,过 匡,颜刻为仆,以其策指之曰: 昔吾入此,由彼缺也。’匡人闻 之,以为鲁之阳虎,阳虎尝暴匡人, 匡人于是遂止孔子,孔子状类阳虎, 拘焉 匡人拘孔子益急,弟子 惧 “孔子使从者为宁武子臣于卫,然 后得去”,后来还是靠人帮忙,才 算解脱了。(本来就是误会而已)
• 《史记•孔子世家》：“将适陈，过 匡，颜刻为仆，以其策指之曰： ‘昔吾入此，由彼缺也。’匡人闻 之，以为鲁之阳虎，阳虎尝暴匡人， 匡人于是遂止孔子，孔子状类阳虎， 拘焉。……匡人拘孔子益急，弟子 惧。” • “孔子使从者为宁武子臣于卫，然 后得去”，后来还是靠人帮忙，才 算解脱了。（本来就是误会而已）
处烘液说时被奥图和对子来不是第一 为自己是周文化的继承者和传播者。我认为是 充分体现了孔子的巨大自信和强烈的神圣 的使命感 但是当孔子屡遭困厄时,他也感到人力的局限性 而把决定作用归之于天,表明他对“天命”的认
• 外出游说时被围困，这对孔子来讲已不是第一次， 当然这次是误会。但孔子有自己坚定的信念，认 为自己是周文化的继承者和传播者。我认为是 充分体现了孔子的巨大自信和强烈的神圣 的使命感。 • 但是当孔子屡遭困厄时，他也感到人力的局限性， 而把决定作用归之于天，表明他对“天命”的认 可