第三讲语言世界图景
第三讲 语言世界图景
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• Образно говоря, язык подготавливает русло, по которому течет мощный поток человеческой мысли. —Е.С. Кубрякова • Картина мира – это не зеркальное отражение мира, а всегда есть некоторая интерпретация. —В. И. Постовалова
1世界图景与语言世界图景：概念与分类目录2语言世界图景：理论与方法3语言世界图景的实证研究
目录 1 2 语言世界图景：理论与方法 3 世界图景与语言世界图景：概念与分类 语言世界图景的实证研究
一、世界图景与语言世界图景：概念与分类·世界图景，简单的说就是人类对世界认识的总和“世界图景中包含了世界的总体形象”（B.H.IIocT0BaJI0Ba, 1988:44)。“世界图景”作为术语于19世纪末、20世纪初首先在物理学领域得到了广泛运用。德国物理学家赫兹（H.Hertz）（1914)是最早使用这一术语的学者之一，提出了物理学世界图景(b3HuecaKapTИHa MHpa)概念
• 世界图景，简单的说就是人类对世界认识的总和， “世界图景中包含了世界的总体形象”（В.И. Постовалова, 1988: 44）。 • “世界图景”作为术语于19世纪末、20世纪初首 先在物理学领域得到了广泛运用。德国物理学家 赫兹（H. Hertz）(1914)是最早使用这一术语的学 者之一，提出了物理学世界图景(физическая картина мира)概念。 一、世界图景与语言世界图景：概念与分类
波斯塔瓦洛娃（B.II.IIocToBaJIOBa）以世界图景的两个亚种日一一科学世界图景和普遍科学世界图景（o6IIeHayuHaqEapTИHaMHpa）为参照，认为对世界图景所处地位问题有如下几种解决方案：1）世界图景占据的是科学和世界观（或科学和哲学）两个层面之间的中间位置；：2）世界图景是一种世界观，包含着一定的社会实践类型：3）世界图景是一种哲学反思类型一新自然主义学派的科学世界图景观认·为，科学世界图景的形成要借助哲学手段，并作为哲学的组成部分被赋子哲学地位，使它超出了真体科学的范围：而普遍科学世界图景则被认为是哲学反思的一个层面而凌驾于科学知识的系统性之上，成为它们和世界观之间的联系纽带：。4）世界图景是一种科学知识类型一一唯科学论科学世界图景观，是时下广为流行的一种论点。科学世界图景及其变体一一自然科学世界图景和专门科学世界图景一一被认为是在自然科学范围内、借助一定的科学方法和概念形成的一种特别的概念构成。(B.И.1locToBaJIoBa,1988:14-15)
• 波斯塔瓦洛娃（В.И. Постовалова）以世界图景的两个亚种——科学世 界图景和普遍科学世界图景（общенаучная картина мира ）为参照， 认为对世界图景所处地位问题有如下几种解决方案： • 1）世界图景占据的是科学和世界观（或科学和哲学）两个层面之间的中 间位置； • 2）世界图景是一种世界观，包含着一定的社会实践类型； • 3）世界图景是一种哲学反思类型—新自然主义学派的科学世界图景观认 为，科学世界图景的形成要借助哲学手段，并作为哲学的组成部分被赋予 哲学地位，使它超出了具体科学的范围；而普遍科学世界图景则被认为是 哲学反思的一个层面而凌驾于科学知识的系统性之上，成为它们和世界观 之间的联系纽带； • 4）世界图景是一种科学知识类型——唯科学论科学世界图景观，是时下 广为流行的一种论点。科学世界图景及其变体——自然科学世界图景和专 门科学世界图景——被认为是在自然科学范围内、借助一定的科学方法和 概念形成的一种特别的概念构成。 （В.И. Постовалова，1988: 14-15）
，1920-1950年代，与世界图景概念在科学领域的频繁使用相平行，世界图景问题在文化学和语言符号学领域也得到了广泛关注。在前苏联，最初的世界认识(MHpoBHⅡeHHe)研究是对以神话和民间口头创作为材料的古代集体意识结构的构拟世界图景从此在西方人文和社会科学领域得到了广泛运用
• 1920-1950年代，与世界图景概念在科学领域的 频繁使用相平行，世界图景问题在文化学和语言 符号学领域也得到了广泛关注。在前苏联，最初 的世界认识(мировидение)研究是对以神话和民 间口头创作为材料的古代集体意识结构的构拟。 世界图景从此在西方人文和社会科学领域得到了 广泛运用
·在前苏联，进入1960年代以来，世界图景在符号学领域表现为对一级模式化系统(epBHaMoeJIpyIaycHcTeMa)和二级模式化系统(BTopIUHaqMoπeJIHpyIOIIaq cHcTeMa)的研究。前者指语言，后者指神话、宗教、民间口头创作、诗、散文、电影、绘画、建筑等科学及艺术形式。这种文化符号学的出发点在于确信“不同的符号系统对世界的模式化方式也不同”，其模式化能力也有所不同：拥有最高抽象程度和最小模式化能力的数学系统和拥有最低抽象程度和最大模式化能力的宗教系统占据了符号系统演进序列（rpaⅡaIIHqcHcTeM）的两端，而自然语言符号系统处在中介位置
• 在前苏联，进入1960年代以来，世界图景在符号学领域表 现为对一级模式化系统(первичная моделирующая система)和二级模式化系统 (вторичная моделирующая система)的研究。前者指语言，后者指 神话、宗教、民间口头创作、诗、散文、电影、绘画、建 筑等科学及艺术形式。 • 这种文化符号学的出发点在于确信“不同的符号系统对世 界的模式化方式也不同”，其模式化能力也有所不同：拥 有最高抽象程度和最小模式化能力的数学系统和拥有最低 抽象程度和最大模式化能力的宗教系统占据了符号系统演 进序列（градация систем）的两端，而自然语言符号系 统处在中介位置
·A..ypeBHu认为，世界模式是一种坐标网（ceTa oopИHaT），以它为中介人们接受现实，在意识中建立相应的世界形象。他认为，每一种文化的世界模式都由一套相互联系的普适概念构成，包括时间、空间、变化、原因、命运、数、感知与超感知关系、部分与整体关系等等
• А. Я. Гуревич认为，世界模式是一种坐 标网（сетка координат），以它为中 介人们接受现实，在意识中建立相应的世 界形象。他认为，每一种文化的世界模式 都由一套相互联系的普适概念构成，包括 时间、空间、变化、原因、命运、数、感 知与超感知关系、部分与整体关系等等
1.2世界图景作为科学概念的分类世界图景构成三要素：1）世界图景的主体，即活动者，表现者，认识活动的主体“KTO";2）世界图景的对象，即被表现对象(v3o6pa水aeMoe)，认识活动的客体“4TO”；3）认识活动的结果，即世界形象，认识活动的成果表现方式一一对世界图景塑造的完成
1.2 世界图景作为科学概念的分类 • 世界图景构成三要素： • 1）世界图景的主体，即活动者，表现者，认识活动的主 体“кто” ； • 2）世界图景的对象，即被表现对象(изображаемое)，认 识活动的客体“что” ； • 3）认识活动的结果，即世界形象，认识活动的成果表现 方式——对世界图景塑造的完成
·第一，根据主体选择的不同可以将世界图景分为个人世界图景和普遍世界图景。依据不同的社会意识范围，普遍世界图景还可以分为神话世界图景、宗教世界图景、哲学世界图景、艺术世界图景和科学世界图景五大类。它们体现了对世界现实的不同接受方式，既互相联系文自成一格。第二，从对象“世界”的整体认识和部分认识出发，可以将世界图景分为整体世界图景和局部世界图景。前者比如分类一中提到的5类世界图景，后者包括大部分的专门科学世界图景，如物理学世界图景，化学世界图景，数学世界图景，生物学世界图景等等，分别形成相应学科的对象领域。第三，从对世界图景客观现实不同的表现方法出发，可以把它分为感性世界图景）和理性世界图景两大部分。前者是对现实世界的图景式形象化描画，后者是对现实世界形象作自然主义式地理性化表现。第四，从某一特定人群对世界接受方式的不同类别出发，可以把世界图景分为心灵世界图景，情感世界图景和本质世界图景三类。第五，将世界图景三要素综合在一起考察，可以把它分为科学世界图景和素朴世界图景。这是对世界图景作基本的二分法分类
• 第一，根据主体选择的不同可以将世界图景分为个人世界图景和普遍世界图 景。依据不同的社会意识范围，普遍世界图景还可以分为神话世界图景、宗 教世界图景、哲学世界图景、艺术世界图景和科学世界图景五大类。它们体 现了对世界现实的不同接受方式，既互相联系又自成一格。 • 第二，从对象“世界”的整体认识和部分认识出发，可以将世界图景分为整 体世界图景和局部世界图景。前者比如分类一中提到的5类世界图景，后者包 括大部分的专门科学世界图景，如物理学世界图景，化学世界图景，数学世 界图景，生物学世界图景等等，分别形成相应学科的对象领域。 • 第三，从对世界图景客观现实不同的表现方法出发，可以把它分为感性世界 图景)和理性世界图景两大部分。前者是对现实世界的图景式形象化描画，后 者是对现实世界形象作自然主义式地理性化表现。 • 第四，从某一特定人群对世界接受方式的不同类别出发，可以把世界图景分 为心灵世界图景，情感世界图景和本质世界图景三类。 • 第五，将世界图景三要素综合在一起考察，可以把它分为科学世界图景和素 朴世界图景。这是对世界图景作基本的二分法分类