2019年高考必背文化经典语言素材 董营涛 《管子》精选20句 管仲是我国古代重要的政治家、思想家、军事家,也是先秦诸子中法家学派的代 表人物,被誉为“法家先驱”,管仲的思想集中体现于《管子》一书。《管子》 共24卷,85篇,今存76篇,《管子》内容博大精深,主要以法家和道家思想 为主,兼有儒家、兵家、纵横家、农家、阴阳家的思想,更涉及天文、伦理、地 理、教育等问题,它是研究先秦时期尤其是春秋时期社会政治、经济、军事、法 律、文化等各个方面非常重要的原始资料。今日知行君精心挑选《管子》中20 句话,与各位朋友共读。 01.善人者,人亦善之。——《管子·霸形》 一个善待别人的人,别人也会善待你。《孟子》中也说“爱人者,人恒爱之;敬 人者,人恒敬之”,爱别人的人,别人也会爱他:尊敬别人的人,别人也会尊敬 02.少而习焉,其心安焉,不见异物而迁焉。 《管子·小匡》 人在年幼时就开始学习,用心容易专一,没有别的事情干扰,所以容易学成。有 人说,14岁前是学习的黄金时期,暂不说其中的科学依据,对于孩子来说,他 们的好奇心、理解力、想象力和创作力正处旺盛期,也是集中学习受干扰少的最 佳时期,因此在孩子最佳培养阶段,家长要懂得培养 03.身不善之患,毋患人莫己知。——《管子·小称》 应该忧虑的是自身不好,而不该忧虑别人不了解自己。《老子》中说“知人者智 也,自知者明也。”人生要多些反思,也要多些扪心自问,看清自己更重要
2019 年高考必背文化经典语言素材 董营涛 《管子》精选 20 句 管仲是我国古代重要的政治家、思想家、军事家，也是先秦诸子中法家学派的代 表人物，被誉为“法家先驱”，管仲的思想集中体现于《管子》一书。《管子》 共 24 卷，85 篇，今存 76 篇，《管子》内容博大精深，主要以法家和道家思想 为主，兼有儒家、兵家、纵横家、农家、阴阳家的思想，更涉及天文、伦理、地 理、教育等问题，它是研究先秦时期尤其是春秋时期社会政治、经济、军事、法 律、文化等各个方面非常重要的原始资料。今日知行君精心挑选《管子》中 20 句话，与各位朋友共读。 01. 善人者，人亦善之。——《管子·霸形》 一个善待别人的人，别人也会善待你。《孟子》中也说“爱人者，人恒爱之；敬 人者，人恒敬之”，爱别人的人，别人也会爱他；尊敬别人的人，别人也会尊敬 他。 02. 少而习焉，其心安焉，不见异物而迁焉。——《管子·小匡》 人在年幼时就开始学习，用心容易专一，没有别的事情干扰，所以容易学成。有 人说，14 岁前是学习的黄金时期，暂不说其中的科学依据，对于孩子来说，他 们的好奇心、理解力、想象力和创作力正处旺盛期，也是集中学习受干扰少的最 佳时期，因此在孩子最佳培养阶段，家长要懂得培养。 03. 身不善之患，毋患人莫己知。——《管子·小称》 应该忧虑的是自身不好，而不该忧虑别人不了解自己。《老子》中说“知人者智 也，自知者明也。”人生要多些反思，也要多些扪心自问，看清自己更重要
04.海不辞水,故能成其大;山不辞土石,故能成其高;明主不厌人,故能成其 众;士不厌学,故能成其圣。 《管子…形势解》 大海不拒绝各种各样的水,所以才能成就它的博大;大山不拒绝形形色色的土石, 所以才能成就它的高峻;贤明的君主不嫌弃百姓,所以能够聚集众多的臣民;读 书人不厌倦学习,所以能达到圣贤的境界 05.夫人必知礼,然后恭敬,恭敬然后尊让。——《管子·五辅》 人一定要懂得“礼″之后才能产生恭敬之心,产生恭敬之心以后才能有所尊敬, 有所礼让。 06.言是而不能立,言非而不能废,有功而不能赏,有罪而不能诛,若是而能治 民,未之有也。 《管子·七法》 意见正确而不被采纳,意见错误而不被废止,有功的人得不到奖赏,有罪的人得 不到惩治,这样能够治理好百姓国家的,从来没有过 07.不能兆其端者,灾及之。——《管子·侈靡》 不能察觉事情发生前所显示出的端倪的人,灾难就要降临到他身上 08.不为不可成,不求不可得,不处不可久,不行不可复。 《管子·牧民》 不去尝试办不到的事情,不去追求得不到的东西,不居于不能持久的地位,不推 行不可重复的政策。 09.伐矜好专,举事之祸也。——《管子·形势》 为人高傲自夸,喜欢独断专行,这是行事办事的祸患。 10.多言而不当,不如其寡也。博学而不自反,必有邪。—一《管子·戒》
04. 海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高；明主不厌人，故能成其 众；士不厌学，故能成其圣。——《管子·形势解》 大海不拒绝各种各样的水，所以才能成就它的博大；大山不拒绝形形色色的土石， 所以才能成就它的高峻；贤明的君主不嫌弃百姓，所以能够聚集众多的臣民；读 书人不厌倦学习，所以能达到圣贤的境界。 05. 夫人必知礼，然后恭敬，恭敬然后尊让。——《管子·五辅》 人一定要懂得“礼”之后才能产生恭敬之心，产生恭敬之心以后才能有所尊敬， 有所礼让。 06. 言是而不能立，言非而不能废，有功而不能赏，有罪而不能诛，若是而能治 民，未之有也。——《管子·七法》 意见正确而不被采纳，意见错误而不被废止，有功的人得不到奖赏，有罪的人得 不到惩治，这样能够治理好百姓国家的，从来没有过。 07. 不能兆其端者，灾及之。——《管子·侈靡》 不能察觉事情发生前所显示出的端倪的人，灾难就要降临到他身上。 08. 不为不可成，不求不可得，不处不可久，不行不可复。——《管子·牧民》 不去尝试办不到的事情, 不去追求得不到的东西, 不居于不能持久的地位, 不推 行不可重复的政策。 09. 伐矜好专，举事之祸也。——《管子·形势》 为人高傲自夸，喜欢独断专行，这是行事办事的祸患。 10. 多言而不当，不如其寡也。博学而不自反，必有邪。——《管子·戒》
喜欢说话而又不恰当,不如少说话为好。博学多识但不知道反省自己,一定会出 问题。孔子说“言寡尤,行寡悔,禄在其中矣”,言语上减少过失,行为上减 少悔恨,多反省自己,慎言慎行,成功就不会远了。 11.耳司听,听必顺闻,闻审谓之聪。 《管子·宙合》 耳朵是负责听的,听了之后再加以审察,这叫做聪明。 12.金心在中不可匿,外见于形容,可知于颜色。 《管子·心术下》 个人的心灵美好,是不可能掩蔽的,这会表现在形体容貌上,也能在神色上看 得出来。 13.不法法,则事毋常;法不法,则令不行。——《管子·法法》 不以法推行法度,则国事没有常规,办事的时候就没有规矩可循;法度不用法的 手段推行,则政令不能贯彻 14.强而骄者损其强,弱而骄者亟死亡, 《管子·白心》 强大但是骄傲就会削弱力量,弱小而骄傲只会加速灭亡。 15.人惰而侈则贫,力而俭则富。——《管子·形势解》 一个人懒惰又奢侈,生活就会贫困:勤劳而节俭,生活就会富足。 16.矜物之人,无大士焉。彼矜者,满也;满者,虚也。满虚在物,在物为制也。 《管子,法法》 对人骄傲无礼的人,不是有出息的人。骄傲,就是自满;自满,就是空虚。行事 有了自满与空虚,做事就会被限制。 17.道德当身,故不以物惑。——《管子·戒》 如果自己道德高尚,就不会被外界不正的东西所迷惑
喜欢说话而又不恰当，不如少说话为好。博学多识但不知道反省自己，一定会出 问题。孔子说“言寡尤，行寡悔，禄在其中矣” ，言语上减少过失，行为上减 少悔恨，多反省自己，慎言慎行，成功就不会远了。 11. 耳司听，听必顺闻，闻审谓之聪。——《管子·宙合》 耳朵是负责听的，听了之后再加以审察，这叫做聪明。 12. 金心在中不可匿，外见于形容，可知于颜色。——《管子·心术下》 一个人的心灵美好，是不可能掩蔽的，这会表现在形体容貌上，也能在神色上看 得出来。 13. 不法法，则事毋常；法不法，则令不行。——《管子·法法》。 不以法推行法度，则国事没有常规，办事的时候就没有规矩可循；法度不用法的 手段推行，则政令不能贯彻。 14. 强而骄者损其强，弱而骄者亟死亡。——《管子·白心》 强大但是骄傲就会削弱力量，弱小而骄傲只会加速灭亡。 15. 人惰而侈则贫，力而俭则富。——《管子·形势解》 一个人懒惰又奢侈，生活就会贫困；勤劳而节俭，生活就会富足。 16. 矜物之人，无大士焉。彼矜者，满也；满者，虚也。满虚在物，在物为制也。 ——《管子·法法》 对人骄傲无礼的人，不是有出息的人。骄傲，就是自满；自满，就是空虚。行事 有了自满与空虚，做事就会被限制。 17. 道德当身，故不以物惑。——《管子·戒》 如果自己道德高尚，就不会被外界不正的东西所迷惑
18.节欲之道,万物不害。——《管子·内业》 能克服自己的私欲,什么祸害对你都是无可奈何的了。 19.中义守不忒,不以物乱官,不以官乱心,是谓中得。——《管子·内业》。 内心守静而不生差错,不让外物扰乱五官,不让五官扰乱内心,这就叫做心中有 所得。 20.毛嫱、西施,天下之美人也,盛怨气于面,不能以为可好。 《管子小 称》 古代的毛嫱、西施,虽然她们是天下的美人,但在满面怒容的时候,人家是看不 出她们的美貌来的。鲁迅曾说“世间最可厌恶的事莫如一张生气的脸;世间最下 流的事莫如把生气的脸摆给旁人看,这比打骂更难受”,开心的时候,几乎每个 人都是慈眉善目,但最能显露一个人修养的,却是他生气的时候,即使盛怒,也 不摆脸色给别人看,这是最佳的人品。 《战国策》经典20句 《战国策》是一部国别体史学著作,又称《国策》。记载了西周、东周及秦、 齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山各国之事,记事年代起于战国初年,止 于秦灭六国,约有240年的历史。分为12策,33卷,共497篇,主要记述了 战国时期的游说之士的政治主张和言行策略,也可说是游说之士的实战演习手 1.士为知己者死,女为悦己者容 士乐于为知己的人舍生忘死。女子乐于为喜欢自己的人修饰打扮 感悟:在《战国策》原文中,这是豫让决心为重用,信赖自己的知伯复仇时说的 话。豫让是晋国人,是战国四大刺客之一,跻身智伯门下后受到尊宠,称他为国 士。智伯伐赵襄子没有成功,被赵襄子战败身亡。豫让改名换姓,为了改变相貌 声音,不惜在全身涂抹上油漆、口里吞下煤炭,乔装成乞丐,找机会报仇
18. 节欲之道，万物不害。——《管子·内业》 能克服自己的私欲，什么祸害对你都是无可奈何的了。 19. 中义守不忒，不以物乱官，不以官乱心，是谓中得。——《管子·内业》。 内心守静而不生差错，不让外物扰乱五官，不让五官扰乱内心，这就叫做心中有 所得。 20. 毛嫱、西施，天下之美人也，盛怨气于面，不能以为可好。——《管子·小 称》 古代的毛嫱、西施，虽然她们是天下的美人，但在满面怒容的时候，人家是看不 出她们的美貌来的。鲁迅曾说“世间最可厌恶的事莫如一张生气的脸；世间最下 流的事莫如把生气的脸摆给旁人看，这比打骂更难受”，开心的时候，几乎每个 人都是慈眉善目，但最能显露一个人修养的，却是他生气的时候，即使盛怒，也 不摆脸色给别人看，这是最佳的人品。 《战国策》经典 20 句 《战国策》是一部国别体史学著作，又称《国策》。记载了西周、东周及秦、 齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山各国之事，记事年代起于战国初年，止 于秦灭六国，约有 240 年的历史。分为 12 策，33 卷，共 497 篇，主要记述了 战国时期的游说之士的政治主张和言行策略，也可说是游说之士的实战演习手 册。 1. 士为知己者死，女为悦己者容。 士乐于为知己的人舍生忘死。女子乐于为喜欢自己的人修饰打扮。 感悟：在《战国策》原文中，这是豫让决心为重用，信赖自己的知伯复仇时说的 话。豫让是晋国人，是战国四大刺客之一，跻身智伯门下后受到尊宠，称他为国 士。智伯伐赵襄子没有成功，被赵襄子战败身亡。豫让改名换姓，为了改变相貌、 声音，不惜在全身涂抹上油漆、口里吞下煤炭，乔装成乞丐，找机会报仇
在邢邑(即今邢台市)多次行刺赵襄子未遂后终于被捉,豫让知道非死不可, 于是恳求赵襄子把衣服脱下让其刺穿以完成心愿;赵襄子答应了要求,豫让拔剑 连刺衣服三次,然后自杀。豫让成为比荆柯刺秦还要早若干年的“赵燕慷慨悲歌 之士”的代表人物。 士为知己者死,女为悦己者容。″这两句话概括了人们的一种典型心理,自古 知己难得。千百年来不同时代的人们又赋予这两句话不同的含义而经常引用。 2.效小节者不能行大威,恶小耻者不能立荣名。 注重小节的人不能成就大的威名,不忍受小的耻辱的人不能建立美名。 感悟:我们常说,成大事者不拘小节。春秋时代,管仲用箭射齐桓公,射中了他 的带钩,这是篡夺;侍奉公子纠而不能为他殉死,这是怯懦;被鲁国囚禁,这就 是身遭凌辱。这三种行为可以说是一般人都难以忍受的耻辱。假使使管仲终生穷 困,因为曾遭监禁感到压抑而不出仕,因为自己所造受的耻辱感到惭愧而不去拜 见齐桓公,就不免做一辈子被羞辱的卑贱之人。然而管子同时拥有这三种过失, 却执掌齐国的政事,一举匡正天下,九次会盟诸侯,使齐国成为五霸的首领,美 名传遍天下,光辉照權邻国 3.狡兔有三窟,仅得免其死耳 狡猾的兔子有三个藏身的洞穴,只能避免丧命而已 感悟:这是齐国策士冯谖对孟尝君说的话。意思是劝告孟尝君要想巩固自己在 齐国的政治地位,永远立于不败之地,就得有许多安全的退路才行。这两句后来 形成“狡兔三窟”的成语,用以比喻保障安全的退路越多越好,以便逃避灾祸 也可用于戏称人的住处多,到处都有可安身的地方。 4.人之有德于我也,不可忘也;吾有德于人也,不可不忘也
在邢邑（即今邢台市）多次行刺赵襄子未遂后终于被捉，豫让知道非死不可， 于是恳求赵襄子把衣服脱下让其刺穿以完成心愿；赵襄子答应了要求，豫让拔剑 连刺衣服三次，然后自杀。豫让成为比荆柯刺秦还要早若干年的“赵燕慷慨悲歌 之士”的代表人物。 “士为知己者死，女为悦己者容。”这两句话概括了人们的一种典型心理，自古 知己难得。千百年来不同时代的人们又赋予这两句话不同的含义而经常引用。 2. 效小节者不能行大威，恶小耻者不能立荣名。 注重小节的人不能成就大的威名，不忍受小的耻辱的人不能建立美名。 感悟：我们常说，成大事者不拘小节。春秋时代，管仲用箭射齐桓公，射中了他 的带钩，这是篡夺；侍奉公子纠而不能为他殉死，这是怯懦；被鲁国囚禁，这就 是身遭凌辱。这三种行为可以说是一般人都难以忍受的耻辱。假使使管仲终生穷 困，因为曾遭监禁感到压抑而不出仕，因为自己所造受的耻辱感到惭愧而不去拜 见齐桓公，就不免做一辈子被羞辱的'卑贱之人。然而管子同时拥有这三种过失， 却执掌齐国的政事，一举匡正天下，九次会盟诸侯，使齐国成为五霸的首领，美 名传遍天下，光辉照權邻国。 3. 狡兔有三窟，仅得免其死耳。 狡猾的兔子有三个藏身的洞穴，只能避免丧命而已。 感悟：这是齐国策士冯谖对孟尝君说的话。意思是劝告孟尝君要想巩固自己在 齐国的政治地位，永远立于不败之地，就得有许多安全的退路才行。这两句后来 形成“狡兔三窟”的成语，用以比喻保障安全的退路越多越好，以便逃避灾祸； 也可用于戏称人的住处多，到处都有可安身的地方。 4. 人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也
别人对自己有恩德,不可忘记;自己对别人有恩惠,不可不忘。 感悟:这几句浅近平易的话虽然表达的是古人的一种借鉴观念.但对今人仍有 定的借鉴意义。困为即使在今天,那些忘恩负义或恩将仇报的行为,也会遭到人 们广泛地鄙弃;自己给了别人一点帮助或一点好处便念念不忘.动辄重提,同样 为大众所不齿.本名句可供阐述人际关系时引用。 5.见兔而顾犬,未为晚也;亡羊而补牢,未为迟也。 见到兔子再去招呼狗,不算是晚了;羊丢失了再去修补羊圈,也不算太迟。 感悟:作者以这几句作比喻,说明应及时修正错误,总结经验,以减少损失。见 到兔子再放出狗,虽然时间急迫,还来得及;羊已丢失了马上修补羊圈,虽不能 找回已丢的羊,但以后就不会再丢失了。以这儿句说明有错要及时改,不可固执 错误,否则会造成更太的祸患。“亡羊补牢”已成引用率很高的习见成语。 战国时期,楚国的楚襄王(也就是芈月的侄子)即位后,重用奸臣,国家一天天 衰亡。楚国有个大臣叫庄辛,对楚襄王说:“你在宫里和一些人奢侈淫乐,不管 国家大事,国家迟早有一天会灭亡啊! 楚襄王听了大怒,臭骂庄辛。庄辛见楚襄王不纳忠言,只好躲到了赵国。五个月 后,秦国派兵攻打楚国,攻陷都城郢城。楚襄王惶惶如丧家之犬,逃到城阳城 到这时,他想到庄辛的忠告,派人把庄辛迎请回来,说:“过去因为我没听你的 话,所以才会弄到这种地步,现在,你看还有办法挽救吗?”庄辛就讲述了亡羊 补牢的故事。 6.以财交者,财尽而交绝;以色交者,华落而爱渝 用钱财交朋友,钱财用完了交情就会断绝;贪美色面结合,到年老色衰时爱情 就会消失
别人对自己有恩德，不可忘记；自己对别人有恩惠，不可不忘。 感悟：这几句浅近平易的话虽然表达的是古人的一种借鉴观念．但对今人仍有一 定的借鉴意义。困为即使在今天，那些忘恩负义或恩将仇报的行为，也会遭到人 们广泛地鄙弃；自己给了别人一点帮助或一点好处便念念不忘．动辄重提，同样 为大众所不齿．本名句可供阐述人际关系时引用。 5. 见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。 见到兔子再去招呼狗，不算是晚了；羊丢失了再去修补羊圈，也不算太迟。 感悟：作者以这几句作比喻，说明应及时修正错误，总结经验，以减少损失。见 到兔子再放出狗，虽然时间急迫，还来得及；羊已丢失了马上修补羊圈，虽不能 找回已丢的羊，但以后就不会再丢失了。以这儿句说明有错要及时改，不可固执 错误，否则会造成更太的祸患。“亡羊补牢”已成引用率很高的习见成语。 战国时期，楚国的楚襄王（也就是芈月的侄子）即位后，重用奸臣，国家一天天 衰亡。楚国有个大臣叫庄辛，对楚襄王说：“你在宫里和一些人奢侈淫乐，不管 国家大事，国家迟早有一天会灭亡啊！” 楚襄王听了大怒，臭骂庄辛。庄辛见楚襄王不纳忠言，只好躲到了赵国。五个月 后，秦国派兵攻打楚国，攻陷都城郢城。楚襄王惶惶如丧家之犬，逃到城阳城。 到这时，他想到庄辛的忠告，派人把庄辛迎请回来，说：“过去因为我没听你的 话，所以才会弄到这种地步，现在，你看还有办法挽救吗？”庄辛就讲述了亡羊 补牢的故事。 6. 以财交者，财尽而交绝；以色交者，华落而爱渝。 用钱财交朋友，钱财用完了交情就会断绝；贪美色面结合，到年老色衰时爱情 就会消失
感悟:这几句不失为警句名言,作为人生格言,仍可引用。 7.父母之爱子,则为之计深 作父母的疼爱孩子,就要为他们作长远打算,不能只顾眼前得失 感悟:这是触龙说赵太后时说的话,今天仍有教育意义。在劝诚那些一味宠爱、 娇惯子女的父母时可引此名句;重温“触龙说赵太后”的故事,也可使今人受到 有益的启迪。 8.同欲者相憎,同忧者相亲。 内心的企求相同的人容易相互憎恶,有共同的痛苦或忧患的人容易互相亲近。 感悟:内心的企求相同的人,往往成为竞争的对手,都想捷足先登,唯恐他人得 到而自己得不到,所以容易相互产生憎恶甚而仇视的心理:有共同的痛苦或忧患 的人,或同病相怜,或同仇敌忾,所以容易相互亲近,引为知己。这些都是一般 人的心理。我们可以用“同欲者相憎”来说明有共同企求的人容易互相产生僧恶 的心理,也可以反其义而用之,说明在大目标相同的前提下,应该克服“同欲者 相憎”的传统心理 9.宁为鸡口,无为牛后 宁可作鸡的嘴巴,决不作牛的肛门。 感悟:鲍彪注:“《正义》云:鸡口虽小乃进食,牛后虽大乃出粪。”这两句表 现的是一种独立自主的意识,喻示人们要作自己的主人,而不作他人的附庸:宁 可在小局面中独当一面,也不在大局面中任人支配,俗语有“宁为鸡头,不作凤 尾”,与此意同
感悟：这几句不失为警句名言，作为人生格言，仍可引用。 7. 父母之爱子，则为之计深远。 作父母的疼爱孩子，就要为他们作长远打算，不能只顾眼前得失。 感悟：这是触龙说赵太后时说的话，今天仍有教育意义。在劝诫那些一味宠爱、 娇惯子女的父母时可引此名句；重温“触龙说赵太后”的故事,也可使今人受到 有益的启迪。 8. 同欲者相憎，同忧者相亲。 内心的企求相同的人容易相互憎恶，有共同的痛苦或忧患的人容易互相亲近。 感悟：内心的企求相同的人，往往成为竞争的对手，都想捷足先登，唯恐他人得 到而自己得不到，所以容易相互产生憎恶甚而仇视的心理；有共同的痛苦或忧患 的人，或同病相怜，或同仇敌忾，所以容易相互亲近，引为知己。这些都是一般 人的心理。我们可以用“同欲者相憎”来说明有共同企求的人容易互相产生憎恶 的心理，也可以反其义而用之，说明在大目标相同的前提下，应该克服“同欲者 相憎”的传统心理。 9. 宁为鸡口，无为牛后。 宁可作鸡的嘴巴，决不作牛的肛门。 感悟：鲍彪注：“《正义》云：鸡口虽小乃进食，牛后虽大乃出粪。”这两句表 现的是一种独立自主的意识，喻示人们要作自己的主人，而不作他人的附庸；宁 可在小局面中独当一面，也不在大局面中任人支配，俗语有“宁为鸡头，不作凤 尾”，与此意同
10.怀重宝者不以夜行,任大功者不以轻敌。 怀藏着贵重的宝物,不能在晚上行走;担任重大事业的人,不能够轻视敌人。 感悟:深夜行走,怀有重宝,可能遭图财害命者的抢劫,招致杀身之祸,作者以 此作比,说明担当重任者应时时谨慎,不可轻敌,否则将遭暗算,招来灾祸。因 为“重宝”和“大功”,都会招来忌妒。~说明一个浅显易知的社会通理,古今 中外,概莫能外,不可不慎 11.前事之不忘,后事之师。 前面的事情不能忘记,它可以成为后事的老师 感悟:此二句“精警的语言,告诉人们决不能忘记历史的经验和教训,应将前事 作为老师时时提醒自已,引为鉴戒。此二句和“前车之覆。可以为鉴”一样, 都是哲意深刻的生理名言常被人所引用 12.谋泄者,事无功;计不决者,名不成。 谋略泄露了,事情一定不能成功;计划不果断,名望也不能建立起来。 感悟:若要取得事业的成功,必须作充分的准备,周密的谋划并注意保密,若计 划泄露了,或多谋而寡断,议而不决,决而不行,则将一事无成。这个道理可广 泛地适用于政治、经侪、军事各个领域 13.行百里者半于九十 一百里的路程,走到九十里也只能算是才开始一半而己。比喻做事愈接近成功愈 困难,愈要认真对待。常用于以勉励人做事要善始善终
10. 怀重宝者不以夜行，任大功者不以轻敌。 怀藏着贵重的宝物，不能在晚上行走；担任重大事业的人，不能够轻视敌人。 感悟：深夜行走，怀有重宝，可能遭图财害命者的抢劫，招致杀身之祸，作者以 此作比，说明担当重任者应时时谨慎，不可轻敌，否则将遭暗算，招来灾祸。因 为“重宝”和“大功”，都会招来忌妒。～说明一个浅显易知的社会通理，古今 中外，概莫能外，不可不慎。 11. 前事之不忘，后事之师。 前面的事情不能忘记，它可以成为后事的老师。 感悟：此二句“精警的语言，告诉人们决不能忘记历史的经验和教训,应将前事 作为老师,时时提醒自已，引为鉴戒。此二句和“前车之覆。可以为鉴”一样， 都是哲意深刻的生理名言,常被人所引用。 12. 谋泄者，事无功；计不决者，名不成。 谋略泄露了，事情一定不能成功；计划不果断，名望也不能建立起来。 感悟：若要取得事业的成功,必须作充分的准备，周密的谋划并注意保密，若计 划泄露了，或多谋而寡断，议而不决，决而不行，则将一事无成。这个道理可广 泛地适用于政治、经侪、军事各个领域。 13. 行百里者半于九十 一百里的路程，走到九十里也只能算是才开始一半而已。比喻做事愈接近成功愈 困难,愈要认真对待。常用于以勉励人做事要善始善终
感悟:成语意思可以从字面来理解,“行百里者半于九十”,意思是行百里路, 走了九十里,也只是走了一半;深层含义是说,干事情越接近完成时越艰难、越 关键。很多人开始的时候总是雄心壮志,宏图远大,可是随着时间的进行,慢慢 的就没有了动力,没有了毅力,没有了决心。到最后草草了事 14.孪子之相似者,唯其母知之而已;利害之相似者,唯智者知之而已。 双生的孩子长得极为相似,只有他们的母亲能一眼分辨出来;利害混淆在一起 的事物难以分辨,只有聪明的人才能把它们区分开来。 感悟:这几句以形象的比喻,说明在日常事物中,“利”与 常常混杂在 起,或看似有利实则有害,或看似有害实则有利,或虽有小利却存大害,或虽 有小害而终获大利,令人分辨不清。唯有智者能够去伪存真,去粗存精,顾此及 彼,由表及里,看到问题的实质,不为斤斤小利所诱惑,从而得出正确的结论。 以这几句说明利害常常杂糅在一起,必须认真调査,审时度势,才能得出正确结 论,才配称之为智者。 15.日中则移,月满则亏,物盛则衰。 太阳运行到中天则向西移,月亮满盈后就会亏缺,万物极盛之后就会衰败 感悟:自然界的万物都遵循着由兴至盛、由盛转衰的客观规律而运行变化。当其 发展到极盛阶段之后,由于某种条件的作用,就会向其相反的方面转化。注意到 事物的这种特性,对于人的处事、立身都是有益的。 16.面剌寡人之过者,受上赏;上书谏寡人者,受中赏;能谤讥于市朝闻寡人之 耳者,受下赏。 能当面指责我的过错的,受上等奖赏;上奏章直言劝讳我的,受中等奖赏,能在 公共场所议论我的过失使我听到的,受下等奖赏 感悟:这几句是齐威王下令求谏的话。“邹忌讽齐王纳谏”是以则很著名的故事。 邹忌从几件生活小事中悟出:平时说他的好话的人,不是偏受他,害怕他,就是
感悟：成语意思可以从字面来理解，“行百里者半于九十”，意思是行百里路， 走了九十里，也只是走了一半；深层含义是说，干事情越接近完成时越艰难、越 关键。很多人开始的时候总是雄心壮志，宏图远大，可是随着时间的进行，慢慢 的就没有了动力，没有了毅力，没有了决心。到最后草草了事。 14. 孪子之相似者，唯其母知之而已；利害之相似者，唯智者知之而已。 双生的孩子长得极为相似，只有他们的母亲能一眼分辨出来；利害混淆在一起 的事物难以分辨，只有聪明的人才能把它们区分开来。 感悟：这几句以形象的比喻，说明在日常事物中，“利”与“害”常常混杂在 一起，或看似有利实则有害，或看似有害实则有利，或虽有小利却存大害，或虽 有小害而终获大利，令人分辨不清。唯有智者能够去伪存真，去粗存精，顾此及 彼，由表及里，看到问题的实质，不为斤斤小利所诱惑，从而得出正确的结论。 以这几句说明利害常常杂糅在一起，必须认真调查，审时度势，才能得出正确结 论，才配称之为智者。 15. 日中则移，月满则亏，物盛则衰。 太阳运行到中天则向西移，月亮满盈后就会亏缺，万物极盛之后就会衰败。 感悟：自然界的万物都遵循着由兴至盛、由盛转衰的客观规律而运行变化。当其 发展到极盛阶段之后，由于某种条件的作用，就会向其相反的方面转化。注意到 事物的这种特性，对于人的处事、立身都是有益的。 16. 面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝闻寡人之 耳者，受下赏。 能当面指责我的过错的，受上等奖赏；上奏章直言劝讳我的，受中等奖赏，能在 公共场所议论我的过失使我听到的，受下等奖赏。 感悟：这几句是齐威王下令求谏的话。“邹忌讽齐王纳谏”是以则很著名的故事。 邹忌从几件生活小事中悟出：平时说他的好话的人，不是偏受他，害怕他，就是
有求于他。因此劝齐威王不要像他受蒙蔽一样尽听阿谀奉承之词。齐威王觉得邹 忌讲得很有道理,就下令群臣史民。齐威王敢于悬赏求谏,表现了具有实事求是 精神的政治家的襟怀与风度,值得后世的政治家借鉴。 17.循法之功,不足以高世;法古之学,不足以制今 遵循古法成就的功业,不完全高于今世;效法古人的学问,不能够制定今天的制 度 感悟:我们现在学国学,学习古人的智慧,但是很少人注意到古人的智慧是要经 过“转化”才能适用于当下。因此,我们不能教条地学习古人,一定要懂得辩证 变通。 18.论至德者不和于俗,成大功者不谋于众。 成事者不谋于众”的意思是:要成就大事,不应该去听从身边人的意见或者建 感悟:成大事者不谋于众,这一原则通俗地说,就是谋求特别重大的事情,不必 与人商量。因为谋求非常重大事情的人,自己必定有非同一般的眼光、心胸与气 度,自己看准了,去做就是了,如果和别人商量,反倒麻烦搜索。 首先,如果别人见识低下,心胸狭小,气度平凡,必定不理解你的想法。七嘴八 舌,会动摇你的意志,也会破坏你的信心和情绪。第二是人多口杂,也会出现走 漏风声、葬送机会的坏事。 秦孝公的商鞅变法就是这样的情景。当时秦孝公支持商鞅改革,秦国的大臣都不 太支持。商鞅就对孝公讲一番道理:“对于一般人,事情开始的谋划,和他们谈 不拢,只能成功之后和他们共同享乐。讲究崇高道德的人,不附和于俗人,建立 大功大业的人,不必和普通人商议。能使国家强盛,旧的章法便可换一换。” 19.圣人不能为时,时至而弗失。舜虽贤,不遇尧,不得为天子;汤、武虽贤, 不当桀、纣不王。故以舜、汤、武,不遭时不得帝王。 即使是品格,智慧最髙超的圣人,他也不能创造时势,时机来了就不能把它放过 虞舜虽贤,如果不遇到唐尧,他也不会成为天子,商汤、周武王虽贤,如果不是
有求于他。因此劝齐威王不要像他受蒙蔽一样尽听阿谀奉承之词。齐威王觉得邹 忌讲得很有道理，就下令群臣史民。齐威王敢于悬赏求谏，表现了具有实事求是 精神的政治家的襟怀与风度，值得后世的政治家借鉴。 17. 循法之功，不足以高世；法古之学，不足以制今。 遵循古法成就的功业，不完全高于今世；效法古人的学问，不能够制定今天的制 度。 感悟：我们现在学国学，学习古人的智慧，但是很少人注意到古人的智慧是要经 过“转化”才能适用于当下。因此，我们不能教条地学习古人，一定要懂得辩证 变通。 18. 论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。 “成事者不谋于众”的意思是：要成就大事，不应该去听从身边人的意见或者建 议。 感悟：成大事者不谋于众，这一原则通俗地说，就是谋求特别重大的事情，不必 与人商量。因为谋求非常重大事情的人，自己必定有非同一般的眼光、心胸与气 度，自己看准了，去做就是了，如果和别人商量，反倒麻烦搜索。 首先，如果别人见识低下，心胸狭小，气度平凡，必定不理解你的想法。七嘴八 舌，会动摇你的意志，也会破坏你的信心和情绪。第二是人多口杂，也会出现走 漏风声、葬送机会的坏事。 秦孝公的商鞅变法就是这样的情景。当时秦孝公支持商鞅改革，秦国的大臣都不 太支持。商鞅就对孝公讲一番道理：“对于一般人，事情开始的谋划，和他们谈 不拢，只能成功之后和他们共同享乐。讲究崇高道德的人，不附和于俗人，建立 大功大业的人，不必和普通人商议。能使国家强盛，旧的章法便可换一换。” 19. 圣人不能为时，时至而弗失。舜虽贤，不遇尧，不得为天子；汤、武虽贤， 不当桀、纣不王。故以舜、汤、武，不遭时不得帝王。 即使是品格，智慧最高超的圣人，他也不能创造时势，时机来了就不能把它放过。 虞舜虽贤，如果不遇到唐尧，他也不会成为天子，商汤、周武王虽贤，如果不是