经典哲理短文（40篇）_经典哲理短文四十篇.doc_大学文库

经典哲理短文四十篇看画与看人当我们观察一个人的时候,远看注意姿态是否婀娜,举止是否从容:近看又注意衣着是否恰当,相貌是否端正;面对面谈,则注意言辞是否高雅,才学是否充实。当我们看一幅画的时候,远看只问构图是否严谨,气势是否浑厚:近看又问着色是否典雅,用笔是否苍劲;细细欣赏,则问意味是否深长,境界是否高远。看画如看人,谁说不是呢!笔就像是你的朋友,当你雄壮时,它正劲挺:当你拙朴时,它正苍老远离爱抱怨的人家里有了垃圾,我们总是把垃圾打包装好放到垃圾箱里,绝不会把垃圾随便扔在别人家的门口。不要与爱抱怨的人交往,爱抱怨的人,其言行举止,随时随刻都在抱怨,抱怨别家的孩子聪明,抱怨别人清闲自己忙碌,抱怨别人的住房宽敞明亮,形成了一个抱怨的磁场,在这个抱怨的磁场里,处处充满了爱抱怨的“负能量”,就像一个随随便便把垃圾扔在人家头上的人,不管你愿不愿意,见了你,就把垃圾劈头盖脸地向你扔过来,弄脏了自己,也弄脏了别人,对这样的人,最好的办法就是: 避之不及,不能让他把“抱怨”这堆垃圾扔给你淡定获好评唐太宗时考功员外郎卢承庆负责对官员们一年一度的政绩考核,给官员们评定等级,评定等级事关每位官员的仕途升迁,涉及个人利益,所以大家都非常紧张有个负责运粮的官员遇大风而导致运粮的船只沉没了,损失了漕运的米粮。这位官员很淡定,反正运粮的船只沉没了,结果就是那样,辩解也无益,何况很多时候,每个人都是很固执的,你的辩解,没人会听,没人会愿意听,他若理解你, 一开始就会理解你,从始至终地理解你,而不是听你一次辩白而理解你。卢承庆也不例外,于是就按自己的见闻、理解做出判断,于是给那位运粮官评了个“中下级”的结果,运粮官没有流露出半点不高兴的神情。这倒大大出乎卢承庆的意料,搁一般的官员头上,早就呼天抢地,给自己找出一千条不是理由的理由。后来,卢承庆综合考虑各种因素,权衡当时的各种情况,特别是欣赏那人有宽洪的气度,改批注为:“天灾不是凭借个人的力量所能避免的,评为中中等。”运粮

经典哲理短文四十篇看画与看人当我们观察一个人的时候，远看注意姿态是否婀娜，举止是否从容；近看又注意衣着是否恰当，相貌是否端正；面对面谈，则注意言辞是否高雅，才学是否充实。当我们看一幅画的时候，远看只问构图是否严谨，气势是否浑厚；近看又问着色是否典雅，用笔是否苍劲；细细欣赏，则问意味是否深长，境界是否高远。看画如看人，谁说不是呢！笔就像是你的朋友，当你雄壮时，它正劲挺；当你拙朴时，它正苍老。远离爱抱怨的人家里有了垃圾，我们总是把垃圾打包装好放到垃圾箱里，绝不会把垃圾随便扔在别人家的门口。不要与爱抱怨的人交往，爱抱怨的人，其言行举止，随时随刻都在抱怨，抱怨别家的孩子聪明，抱怨别人清闲自己忙碌，抱怨别人的住房宽敞明亮，形成了一个抱怨的磁场，在这个抱怨的磁场里，处处充满了爱抱怨的“负能量”，就像一个随随便便把垃圾扔在人家头上的人，不管你愿不愿意，见了你，就把垃圾劈头盖脸地向你扔过来，弄脏了自己，也弄脏了别人，对这样的人，最好的办法就是：避之不及，不能让他把“抱怨”这堆垃圾扔给你。淡定获好评唐太宗时考功员外郎卢承庆负责对官员们一年一度的政绩考核，给官员们评定等级，评定等级事关每位官员的仕途升迁，涉及个人利益，所以大家都非常紧张。有个负责运粮的官员遇大风而导致运粮的船只沉没了，损失了漕运的米粮。这位官员很淡定，反正运粮的船只沉没了，结果就是那样，辩解也无益，何况很多时候，每个人都是很固执的，你的辩解，没人会听，没人会愿意听，他若理解你，一开始就会理解你，从始至终地理解你，而不是听你一次辩白而理解你。卢承庆也不例外，于是就按自己的见闻、理解做出判断，于是给那位运粮官评了个“中下级”的结果，运粮官没有流露出半点不高兴的神情。这倒大大出乎卢承庆的意料，搁一般的官员头上，早就呼天抢地，给自己找出一千条不是理由的理由。后来，卢承庆综合考虑各种因素，权衡当时的各种情况，特别是欣赏那人有宽洪的气度，改批注为：“天灾不是凭借个人的力量所能避免的，评为中中等。”运粮

官也照样很淡定,既没有高兴的神采,又没有惭愧的言词。卢承庆对他很赞许最后改批注为:“宠辱不惊,评为中上等。” 很多时候,据理力争不如默默无言。很多东西,你据理力争也争不来,不如看淡些;争得来的话,不用争,也是你的。淡定,宠辱不惊,实乃人生大智慧、做人的大境界。梅兰芳摔盆著名京剧大师梅兰芳在舞台上擅长饰演旦角,也就是女性角色,塑造了一系列栩栩如生的女性形象,深受大众喜爱。可是,作为一名男性,要把握好女性角色的心理表情难度不小。次,为了表现一位女性吃惊的样子,梅兰芳一再思索,把女性吃惊的样子反复模仿了几遍,总觉得不够味儿。这天,一回到家里,梅兰芳趁正在整理衣服的妻子不注意,随手抄起一个瓷盆狠狠地往地上摔去,冷不防听到“咣当”一声巨响, 妻子惊得身子一抖,大叫一声,手里的衣服也扔到了地上,半天才说出话来,妻子的这一吃惊的神情,梅兰芳看得清清楚楚,后来据此反复琢磨,巧妙地融进他的表演中,将人物演绎得更加活灵活现。生活是最好的老师,向生活学习,不断汲取生活的养分,恐怕就是梅兰成为京剧大师的根本原因。把自己的能量激发出来一夜之间,寒气袭来,气温骤降,坐在屋子里,冷得人直打哆嗦,裤脚筛糠一般。运动场上,我和儿子你争我夺地打起了篮球,二十分钟后,停下来休息,只见儿子嘴里哈着热气,满头大汗,不再喊冷了。 “为什么刚才没运动之前会感到那么冷,而运动之后会感到那么热呢?”儿子 “那是因为运动把我们身体里的热量激发出来的缘故,就像冬天的时候我们盖被子,不是被子把我们捂热了,而是我们身体里的热量被被子保存下来散不出去是我们自己捂热了自己。”我说。科学研究表明,人类大脑的很大一部分还未开发利用,开发的潜力巨大。刀越磨越快,脑越用越灵。把我们人类的智慧充分挖掘出来,就像运动能把我们身体里的热量激发出来一样,人类就会创造出更多的奇迹

官也照样很淡定，既没有高兴的神采，又没有惭愧的言词。卢承庆对他很赞许，最后改批注为：“宠辱不惊，评为中上等。” 很多时候，据理力争不如默默无言。很多东西，你据理力争也争不来，不如看淡一些；争得来的话，不用争，也是你的。淡定，宠辱不惊，实乃人生大智慧、做人的大境界。梅兰芳摔盆著名京剧大师梅兰芳在舞台上擅长饰演旦角，也就是女性角色，塑造了一系列栩栩如生的女性形象，深受大众喜爱。可是，作为一名男性，要把握好女性角色的心理表情难度不小。一次，为了表现一位女性吃惊的样子，梅兰芳一再思索，把女性吃惊的样子反复模仿了几遍，总觉得不够味儿。这天，一回到家里，梅兰芳趁正在整理衣服的妻子不注意，随手抄起一个瓷盆狠狠地往地上摔去，冷不防听到“咣当”一声巨响，妻子惊得身子一抖，大叫一声，手里的衣服也扔到了地上，半天才说出话来，妻子的这一吃惊的神情，梅兰芳看得清清楚楚，后来据此反复琢磨，巧妙地融进他的表演中，将人物演绎得更加活灵活现。生活是最好的老师，向生活学习，不断汲取生活的养分，恐怕就是梅兰成为京剧大师的根本原因。把自己的能量激发出来一夜之间，寒气袭来，气温骤降，坐在屋子里，冷得人直打哆嗦，裤脚筛糠一般。运动场上，我和儿子你争我夺地打起了篮球，二十分钟后，停下来休息，只见儿子嘴里哈着热气，满头大汗，不再喊冷了。 “为什么刚才没运动之前会感到那么冷，而运动之后会感到那么热呢？”儿子问。 “那是因为运动把我们身体里的热量激发出来的缘故，就像冬天的时候我们盖被子，不是被子把我们捂热了，而是我们身体里的热量被被子保存下来散不出去，是我们自己捂热了自己。”我说。科学研究表明，人类大脑的很大一部分还未开发利用，开发的潜力巨大。刀越磨越快，脑越用越灵。把我们人类的智慧充分挖掘出来，就像运动能把我们身体里的热量激发出来一样，人类就会创造出更多的奇迹

降职树规则战国七雄之中,韩国最为弱小,常常遭到其他国家的侵扰。韩昭侯前期,韩国法律、政令前后不一,群臣吏民无所适从。公元前355年,韩昭侯实行改革,决定以“术”治国天,韩昭侯饮酒过量,不知不觉便醉卧在床上,酣睡半晌都不曾清醒。有个叫典冠的官员担心君王着凉,便找掌管衣物的官员典衣要了一件衣服,盖在韩昭侯身上。韩昭侯睡醒后,感到睡得很舒服,不知是谁还给他盖了一件衣服,他觉得很暖和, 打算表扬一下给他盖衣服的人。于是他问身边的侍从说:“是谁替我盖的衣服? 侍从回答说:“是典冠。” 韩昭侯一听,脸立即沉了下来。他把典冠找来,问道:“是你给我盖的衣服吗?” 典冠说:“是的。”韩昭侯又问:“衣服是从哪儿拿来的?”典冠回答说:“从典衣那里取来的。”韩昭侯又派人把典衣找来,问道:“衣服是你给他的吗?” 典衣回答说:“是的。”韩昭侯严厉地批评典衣和典冠道:“你们两人今天都犯了大错,知道吗?”典冠、典衣两个人面面相觑,还没完全明白是怎么回事。韩昭侯指着他们说:“典冠你不是寡人身边的侍从,你为何擅自离开岗位来干自己职权范围以外的事呢?而典衣你作为掌管衣物的官员,怎么能随便利用职权将衣服给别人呢?你这种行为是明显的失职。今天,你们一个越权,一个失职,如果大家都像你们这样随心所欲,各行其是,目无法纪,整个朝廷不是乱了套吗?因此,必须重罚你们,让你们接受教训,也好让大家都引以为戒于是韩昭侯把典冠典衣二人一起降了职。从此,韩国的官员们都树立起各司其职, 严明职责的观念。经过改革,韩国政令统一,国力迅速强大,其他再也诸侯国不敢随便侵扰韩国了 “不以规矩,无以成方圆”。每个人都是社会的一份子,只有每个人都按一定的规则去做事,整个社会才能有序运行。韩昭侯把典冠典衣降了职,看起来似乎不近人情,可是却树立起了按规矩各司其职的规则,值得肯定。违规如同掉进深涧春秋末期,有一位名叫董安于的人被派往赵国的上党地区去担任地方官。董安于初来乍到,下车伊始就深入民间调查,访探民心民意,寻求治理好上党地区的良方

降职树规则战国七雄之中，韩国最为弱小，常常遭到其他国家的侵扰。韩昭侯前期，韩国法律、政令前后不一，群臣吏民无所适从。公元前 355 年，韩昭侯实行改革，决定以“术”治国。一天，韩昭侯饮酒过量，不知不觉便醉卧在床上，酣睡半晌都不曾清醒。有个叫典冠的官员担心君王着凉，便找掌管衣物的官员典衣要了一件衣服，盖在韩昭侯身上。韩昭侯睡醒后，感到睡得很舒服，不知是谁还给他盖了一件衣服，他觉得很暖和，打算表扬一下给他盖衣服的人。于是他问身边的侍从说：“是谁替我盖的衣服？” 侍从回答说：“是典冠。” 韩昭侯一听，脸立即沉了下来。他把典冠找来，问道：“是你给我盖的衣服吗？” 典冠说：“是的。”韩昭侯又问：“衣服是从哪儿拿来的？”典冠回答说：“从典衣那里取来的。”韩昭侯又派人把典衣找来，问道：“衣服是你给他的吗？” 典衣回答说：“是的。”韩昭侯严厉地批评典衣和典冠道：“你们两人今天都犯了大错，知道吗？”典冠、典衣两个人面面相觑，还没完全明白是怎么回事。韩昭侯指着他们说：“典冠你不是寡人身边的侍从，你为何擅自离开岗位来干自己职权范围以外的事呢？而典衣你作为掌管衣物的官员，怎么能随便利用职权将衣服给别人呢？你这种行为是明显的失职。今天，你们一个越权，一个失职，如果大家都像你们这样随心所欲，各行其是，目无法纪，整个朝廷不是乱了套吗？因此，必须重罚你们，让你们接受教训，也好让大家都引以为戒。” 于是韩昭侯把典冠典衣二人一起降了职。从此，韩国的官员们都树立起各司其职，严明职责的观念。经过改革，韩国政令统一，国力迅速强大，其他再也诸侯国不敢随便侵扰韩国了。 “不以规矩，无以成方圆”。每个人都是社会的一份子，只有每个人都按一定的规则去做事，整个社会才能有序运行。韩昭侯把典冠典衣降了职，看起来似乎不近人情，可是却树立起了按规矩各司其职的规则，值得肯定。违规如同掉进深涧春秋末期，有一位名叫董安于的人被派往赵国的上党地区去担任地方官。董安于初来乍到，下车伊始就深入民间调查，访探民心民意，寻求治理好上党地区的良方

这一天,他来到石邑山,只见山中有一条深涧,涧壁陡峭,像斧削,似城墙:涧深百丈,十分险要。于是董安于找到在当地居住的人,问道:“这里有没有人掉进过这深涧?” 当地人回答说:“没有人掉进去过。” 董安于又问:“不懂事的小孩子、白痴、聋哑、疯癫及精神失常的人,有没有掉进去过呢?” 当地人回答说:“也没有董阏于继续问:“牛马猪狗,有没有掉进去过呢?” 人们还是回答说没有。董安于想了想,说:“为什么不曾有人畜掉进这深润里去呢?” 当地人回答说:“这深涧十分阴森危险,谁要是掉进去了,那还能有性命吗?因此无论谁,走到这深涧附近时,都万分小心,要么绕道而行,谁也不敢去冒这个危险,连牲畜看到这深涧也都止步不前。” 董阏于听了豁然开朗,他深受启发地拍手叹道:“好啊,我找到治理好这里的好办法了。只要制定好规则,约束好人们的行为,让人们明白违法乱纪就如同掉进这万丈深涧一样有生命危险,那就谁也不会去触犯规则了。” 生活中,只要制定好规则,并严格执行,让人们知道违反规则就像掉进深涧一样危险,就没有人敢以身试法,胡作非为了。睡鼠哲学在国外有一种特别嗜睡的老鼠,尾巴与身体差不多长,在短短5年的生命里,有 3/4的时间都在睡觉。也就是说,一年中的春季、深秋以及冬季大约9个月时间里,睡鼠都处于冬眠的状态,不吃不喝,在呼呼大睡。在即使不是冬眠的夏天里, 白天它们也照样在睡觉,直到夜间,才出来到处活动,因此,得名叫睡鼠冬眠中的睡鼠几乎停止呼吸,身体变得僵硬,同死了差不多,外界的任何声音都不能吵醒它们。因此,极易受到其他动物的攻击。可是,动物学家们发现,大部分睡鼠在冬眠的时候仍然能从“虎口脱险”,成功逃脱。那么,睡鼠是怎样逃脱的呢? 原来,睡鼠在冬眠的时候,由于尾巴与身体差不多长,如果它的尾巴被捉住,睡鼠马上从睡梦中醒来,来个“金蝉脱壳”,迅速将外层皮蜕去,使敌人只得到点皮毛,而自己则逃之天天

这一天，他来到石邑山，只见山中有一条深涧，涧壁陡峭，像斧削，似城墙；涧深百丈，十分险要。于是董安于找到在当地居住的人，问道：“这里有没有人掉进过这深涧？” 当地人回答说：“没有人掉进去过。” 董安于又问：“不懂事的小孩子、白痴、聋哑、疯癫及精神失常的人，有没有掉进去过呢？” 当地人回答说：“也没有。” 董阏于继续问：“牛马猪狗，有没有掉进去过呢？” 人们还是回答说没有。董安于想了想，说：“为什么不曾有人畜掉进这深涧里去呢？” 当地人回答说：“这深涧十分阴森危险，谁要是掉进去了，那还能有性命吗？因此无论谁，走到这深涧附近时，都万分小心，要么绕道而行，谁也不敢去冒这个危险，连牲畜看到这深涧也都止步不前。” 董阏于听了豁然开朗，他深受启发地拍手叹道：“好啊，我找到治理好这里的好办法了。只要制定好规则，约束好人们的行为，让人们明白违法乱纪就如同掉进这万丈深涧一样有生命危险，那就谁也不会去触犯规则了。” 生活中，只要制定好规则，并严格执行，让人们知道违反规则就像掉进深涧一样危险，就没有人敢以身试法，胡作非为了。睡鼠哲学在国外有一种特别嗜睡的老鼠，尾巴与身体差不多长，在短短 5 年的生命里，有 3/4 的时间都在睡觉。也就是说，一年中的春季、深秋以及冬季大约 9 个月时间里，睡鼠都处于冬眠的状态，不吃不喝，在呼呼大睡。在即使不是冬眠的夏天里，白天它们也照样在睡觉，直到夜间，才出来到处活动，因此，得名叫睡鼠。冬眠中的睡鼠几乎停止呼吸，身体变得僵硬，同死了差不多，外界的任何声音都不能吵醒它们。因此，极易受到其他动物的攻击。可是，动物学家们发现，大部分睡鼠在冬眠的时候仍然能从“虎口脱险”，成功逃脱。那么，睡鼠是怎样逃脱的呢？原来，睡鼠在冬眠的时候，由于尾巴与身体差不多长，如果它的尾巴被捉住，睡鼠马上从睡梦中醒来，来个“金蝉脱壳”，迅速将外层皮蜕去，使敌人只得到一点皮毛，而自己则逃之夭夭

上帝是公平的,它给了睡鼠嗜睡的特点,使得睡鼠极易遭受其他动物攻击,但是又给了睡鼠在睡梦中惊醒顷刻间蜕皮逃生的本领。人也是一样,上帝给谁的也不多,给谁的也不少,因此不必沾沾自喜,也不必处处埋怨,上帝是公平的没有用,只是我高兴当年,著名学者顾颉刚花几年工夫,写了许多文章,来做孟姜女故事研究:“有人问我:‘你做的这种研究到底有什么用处?’我对于这个问句只有一句话回答:‘没有什么用处,只是我的高兴!’”答得好,答得好。 “百无一用是书生”,读书人本来无用,钻钻无用故纸堆,写写无用小文章,只为遣此无用之生,于世无害,于人无碍,怕天地亦容得的吧。最要紧的,明知无用,但我自家高兴啊。生此世上,做人一回,能有一两件自己高兴的事做做,这般人生,就有些意思了吧,就不算太坏了吧。倒怕的是相反,为名忙,为利忙终于忙成一个成功人士,有用则有用矣,却一辈子尽做自己不高兴的事,这才伤心呢。高不高兴,有没有用,我们更在乎哪个呢,这也就是人各有志吧。不说谎,我是一定要向顾颉刚学习的,情愿“没有什么用处”,高兴就好,看自己高兴看的几本书,写自己高兴写的小文章,就算是哄自己高兴也好。不用说,要被人家骂无用了吧,无用正该挨骂,不冤枉,高兴要紧活给谁看个晚期癌症患者,拒绝治疗的念头刚一生出,就被家人苦苦哀求:为了我们你也要活下去啊…… 此人在最后的岁月里饱受三次手术痛苦。出生不由己,善终也同样。一女孩硕士毕业考取博士,同时又被一家公司录用。其姐苦口婆心劝告:一定要继续读博。原因仅仅在于她本人年轻时没有机会上学……女孩只好硬着头皮读着个自己不喜欢的专业。她以此回报姐姐曾付出的牺牲个姑娘婚礼前突然发现男友品行不端,她告诉母亲不想结婚。母亲软硬相逼: 证明都开了,可不敢让人看笑话……姑娘婚后一个月怀孕,两个月闹离婚,半年后走出围城,十个月后成为单亲母亲。人们宁愿接受一个悲剧合情合理地发生, 却不能明智地选择不让它发生。是的,所有这一切源于我们的身不由己,源于我们在人生舞台上的多重角色,源于我们很少琢磨过“活给谁看”。人群中更多的是如我辈,庸庸碌碌,却活得殷切殷实

上帝是公平的，它给了睡鼠嗜睡的特点，使得睡鼠极易遭受其他动物攻击，但是又给了睡鼠在睡梦中惊醒顷刻间蜕皮逃生的本领。人也是一样，上帝给谁的也不多，给谁的也不少，因此不必沾沾自喜，也不必处处埋怨，上帝是公平的。没有用，只是我高兴当年，著名学者顾颉刚花几年工夫，写了许多文章，来做孟姜女故事研究：“有人问我：‘你做的这种研究到底有什么用处？’我对于这个问句只有一句话回答：‘没有什么用处，只是我的高兴！’”答得好，答得好。 “百无一用是书生”，读书人本来无用，钻钻无用故纸堆，写写无用小文章，只为遣此无用之生，于世无害，于人无碍，怕天地亦容得的吧。最要紧的，明知无用，但我自家高兴啊。生此世上，做人一回，能有一两件自己高兴的事做做，这般人生，就有些意思了吧，就不算太坏了吧。倒怕的是相反，为名忙，为利忙，终于忙成一个成功人士，有用则有用矣，却一辈子尽做自己不高兴的事，这才伤心呢。高不高兴，有没有用，我们更在乎哪个呢，这也就是人各有志吧。不说谎，我是一定要向顾颉刚学习的，情愿“没有什么用处”，高兴就好，看自己高兴看的几本书，写自己高兴写的小文章，就算是哄自己高兴也好。不用说，要被人家骂无用了吧，无用正该挨骂，不冤枉，高兴要紧。活给谁看一个晚期癌症患者，拒绝治疗的念头刚一生出，就被家人苦苦哀求：为了我们，你也要活下去啊…… 此人在最后的岁月里饱受三次手术痛苦。出生不由己，善终也同样。一女孩硕士毕业考取博士，同时又被一家公司录用。其姐苦口婆心劝告：一定要继续读博。原因仅仅在于她本人年轻时没有机会上学……女孩只好硬着头皮读着一个自己不喜欢的专业。她以此回报姐姐曾付出的牺牲。一个姑娘婚礼前突然发现男友品行不端，她告诉母亲不想结婚。母亲软硬相逼：证明都开了，可不敢让人看笑话……姑娘婚后一个月怀孕，两个月闹离婚，半年后走出围城，十个月后成为单亲母亲。人们宁愿接受一个悲剧合情合理地发生，却不能明智地选择不让它发生。是的，所有这一切源于我们的身不由己，源于我们在人生舞台上的多重角色，源于我们很少琢磨过“活给谁看”。人群中更多的是如我辈，庸庸碌碌，却活得殷切殷实

父母姐妹,至爱亲朋,左邻右舍,因为瞧着我们活的“看客”很多,我们需要活得殷切,我们殷切地活在了大家的期望和认同里。反过来,我们的活因为有了“看客”而变得“殷实”。没有观众喝彩的戏,即使再好,也不会有上演的必要。同理,一味讨好观众的戏, 捧场再多,也会有谢幕后的冷落天下好少人能真正活出自己,谁也有不称心的时候。人生会有很多责任,生活会有尽不完的义务。而要提醒您的是:生命真的太短暂生活可以变得简单。在所有的责任和义务里,在生命拥挤的时空中,不要忘了给自己一些权利,更别忘了给自己一些闲暇,如果有件事情让您受困,作出抉择前定要先想想,我更愿意活给谁看? 装睡的人叫不醒有一个问题:什么样的人叫不醒?漫画家蔡志忠的回答是:装睡的人叫不醒。装睡是可怕的,可怕就可怕在一个“装”字:明明认得清形势,知道自己的使命, 但就是装睡不行动,神仙拿他也没办法。前进的路上,我们难免有犯昏的时候,在困境中自然可以歇歇脚,加加油,但蓄满了能量我们必须继续前行。可偏偏有些人躺下就再也不起来,虽然他们明白只要一直向前走,总会到达目的地,但是他们贪恋歇脚时的安逸,再也不愿意在奋斗之路上行色匆匆。他们有双脚,有体力,怎样向过路的人解释自己的行为呢? 索性闭上眼睛一一装睡。任凭时代的号角如何嘹亮,任凭队友如何激励,也任凭对手的战鼓如何高亢,他就在那儿“睡”着一一不是他不想去奋斗,不是他不能去奋斗,而是他“睡”着了可别把装睡的人混同于大智若愚。大智若愚者的“愚”是假,“大智”才是真, 他们装愚的目的在于无声地超越对手,最后在众人的诧异中一举石破天惊。而装睡的人目的在于“逃”,逃避残酷的现实,逃避奋斗的使命,逃避社会的责任他们不仅“睡”,而且“梦”,妄想天上掉下馅饼,并且正好掉到他的枕边,于是他们“睡”得心安理得。世间看淡名利的人是可敬的,但装睡的人是不在其中的。他们可能也会美其名曰 “清髙”“非不能也,不屑为也”,如果这样,那就和那只吃不着葡萄而说葡萄酸的狐狸没有什么两样了。装睡的人最怕醒来,当他们为自己编织的梦境不能再维系时,他们不得不睁开眼睛。此时他会比任何时候都更想睡去,因为现实世界已和睡前大不相同,更无法和梦中的情形相比,他无法适应;因为以前的同路人在自己睡着的时候赶了一大段路,他无法追及;因为以前自己对同伴的激励充耳不闻,执意装下去,现在难

父母姐妹，至爱亲朋，左邻右舍，因为瞧着我们活的“看客”很多，我们需要活得殷切，我们殷切地活在了大家的期望和认同里。反过来，我们的活因为有了“看客”而变得“殷实”。没有观众喝彩的戏，即使再好，也不会有上演的必要。同理，一味讨好观众的戏，捧场再多，也会有谢幕后的冷落。天下好少人能真正活出自己，谁也有不称心的时候。人生会有很多责任，生活会有尽不完的义务。而要提醒您的是：生命真的太短暂，生活可以变得简单。在所有的责任和义务里，在生命拥挤的时空中，不要忘了给自己一些权利，更别忘了给自己一些闲暇，如果有件事情让您受困，作出抉择前，一定要先想想，我更愿意活给谁看？装睡的人叫不醒有一个问题：什么样的人叫不醒？漫画家蔡志忠的回答是：装睡的人叫不醒。装睡是可怕的，可怕就可怕在一个“装”字：明明认得清形势，知道自己的使命，但就是装睡不行动，神仙拿他也没办法。前进的路上，我们难免有犯昏的时候，在困境中自然可以歇歇脚，加加油，但蓄满了能量我们必须继续前行。可偏偏有些人躺下就再也不起来，虽然他们明白只要一直向前走，总会到达目的地，但是他们贪恋歇脚时的安逸，再也不愿意在奋斗之路上行色匆匆。他们有双脚，有体力，怎样向过路的人解释自己的行为呢？索性闭上眼睛——装睡。任凭时代的号角如何嘹亮，任凭队友如何激励，也任凭对手的战鼓如何高亢，他就在那儿“睡”着——不是他不想去奋斗，不是他不能去奋斗，而是他“睡”着了。可别把装睡的人混同于大智若愚。大智若愚者的“愚”是假，“大智”才是真，他们装愚的目的在于无声地超越对手，最后在众人的诧异中一举石破天惊。而装睡的人目的在于“逃”，逃避残酷的现实，逃避奋斗的使命，逃避社会的责任。他们不仅“睡”，而且“梦”，妄想天上掉下馅饼，并且正好掉到他的枕边，于是他们“睡”得心安理得。世间看淡名利的人是可敬的，但装睡的人是不在其中的。他们可能也会美其名曰 “清高”“非不能也，不屑为也”，如果这样，那就和那只吃不着葡萄而说葡萄酸的狐狸没有什么两样了。装睡的人最怕醒来，当他们为自己编织的梦境不能再维系时，他们不得不睁开眼睛。此时他会比任何时候都更想睡去，因为现实世界已和睡前大不相同，更无法和梦中的情形相比，他无法适应；因为以前的同路人在自己睡着的时候赶了一大段路，他无法追及；因为以前自己对同伴的激励充耳不闻，执意装下去，现在难

道真要在装睡中等死吗？一连串的问题让睡眼惺忪者无法面对，于是只得仰天长叹：当初真不该装睡啊！装睡无疑是可悲的。奋斗从来就是件累人的事，我们可以休息，可以充电，只不过蓄足了力量再继续就是，千万别装睡。你能装睡，可现实不会装睡，哪天你装不下去了，醒来不仅物去人非，而且人梦两空。如此赤条条的人生，估计谁都不会想要吧。人的一生我从虚无中出生，同时世界从虚无中显现。我分分秒秒地长大，世界分分秒秒地拓展。是我成长着的感觉和理性镶嵌进了扩展着的世界之中，还是扩展着的世界搅拌在我成长着的感觉和理性之中？反正都一样，相依为命。我的全世界从一间屋子扩展到一个院子，再从一个院子扩展到一条小街、一座城市、一个国度、一颗星球，直到一种无从反驳又无法想象的无限。简单说，那就是一个人的一生。比喻许多人抱怨说，哲人的话过来过去尽是比喻，但在日常生活中却无法使用，而我们拥有的只是这种日常生活。如果哲人说：“你过去。”那他的意思并不是到另一边去，这大家毕竟还能做到——如果此路的结果是值得的话——而是指的某种难以捉摸的对面，是我们谁也不知道、他也不会进一步描述的东西，对我们毫无帮助的东西。所有这些比喻其实仅仅想告诉人们，不可理解的东西就是不可理解，这我们已经知道了，不过我们每天费尽心力做的都是另外的事。有个人接着说：“你们为何反抗？你们若遵从这些比喻，你们自己也就成了比喻，由此也就摆脱了日复一日的辛劳。” 另一个人说：“我敢打赌，即使这也是个比喻。” 第一个人说：“你赢了。” 第二个人说：“不过可惜只是在比喻里。” 第一个人说：“不对，是真的，要在比喻里你就输了。” 人生三大问题

一天,翻阅与梁漱溟先生有关的一本书《这个世界会好吗》,翻到后记,梁先生的一段话,突然让我心动梁老认为,人类面临有三大问题,顺序错不得。先要解决人和物之间的问题,接下来要解决人和人之间的问题,最后一定要解决人和自己内心之间的问题。是啊,从小求学到三十而立,不就是在解决让自己有立身之本的人与物之间的问题吗?没有学历、知识、工作、钱、房子、车这些物的东西,怎敢三十而立呢? 而之后为人父为人母为人子女,为人夫妻,为人上级为人下级,为人友为人敌, 人与人之间的问题,你又怎能不认真并辛苦地面对? 但是随着人生脚步的前行,走着走着,便依稀看见生命终点的那一条线。什么都可以改变,生命是条单行道的局面无法改变,于是,不安、焦虑、怀疑、悲观… 接踵而来。人该如何面对自己的内心,还是那一个老问题一一我从何而来,又因何而去?去哪儿呢? 时代纷繁复杂,忙碌的人们,终要面对自己的内心,而这种面对,在今天,变得更难,却也更急迫。我们都需要答案。友有四品有一天,一位信徒请教释迦牟尼:“如何才能交到志同道合的朋友?” 释迦牟尼说:“友有四品,不可不知。” “哪四品呢?”信徒问。 “有友如花,有友如秤,有友如山,有友如地,是谓四品。”释迦牟尼说,“何谓如花?好时插头,萎时捐弃,见富贵附,贫贱则弃,这是花友。何谓如秤?物重头低,物轻则仰,有与则敬,无与则慢,这是秤友。何谓如山?譬如金山,鸟兽集之,毛羽蒙光,贵能荣人,富乐同欢,这是山友。何谓如地?百谷财宝, 切仰之,施给养护,恩厚不薄,这是地友 “四种朋友,我们如何选择呢?”信徒再问。释迦牟尼说:“前二者,攀富贵,弃贫贱,有赠则尊敬,无赠则怠慢,都是嫌贫爱富的酒肉朋友,不能视为知己;后二者,能把欢乐给别人,护卫一切众生,恩厚不薄,这才是我们所要交往的朋友。” 花的赝品

一天，翻阅与梁漱溟先生有关的一本书《这个世界会好吗》，翻到后记，梁先生的一段话，突然让我心动。梁老认为，人类面临有三大问题，顺序错不得。先要解决人和物之间的问题，接下来要解决人和人之间的问题，最后一定要解决人和自己内心之间的问题。是啊，从小求学到三十而立，不就是在解决让自己有立身之本的人与物之间的问题吗？没有学历、知识、工作、钱、房子、车这些物的东西，怎敢三十而立呢？而之后为人父为人母为人子女，为人夫妻，为人上级为人下级，为人友为人敌，人与人之间的问题，你又怎能不认真并辛苦地面对？但是随着人生脚步的前行，走着走着，便依稀看见生命终点的那一条线。什么都可以改变，生命是条单行道的局面无法改变，于是，不安、焦虑、怀疑、悲观…… 接踵而来。人该如何面对自己的内心，还是那一个老问题——我从何而来，又因何而去？去哪儿呢？时代纷繁复杂，忙碌的人们，终要面对自己的内心，而这种面对，在今天，变得更难，却也更急迫。我们都需要答案。友有四品有一天，一位信徒请教释迦牟尼：“如何才能交到志同道合的朋友？” 释迦牟尼说：“友有四品，不可不知。” “哪四品呢？”信徒问。 “有友如花，有友如秤，有友如山，有友如地，是谓四品。”释迦牟尼说，“何谓如花？好时插头，萎时捐弃，见富贵附，贫贱则弃，这是花友。何谓如秤？物重头低，物轻则仰，有与则敬，无与则慢，这是秤友。何谓如山？譬如金山，鸟兽集之，毛羽蒙光，贵能荣人，富乐同欢，这是山友。何谓如地？百谷财宝，一切仰之，施给养护，恩厚不薄，这是地友。” “四种朋友，我们如何选择呢？”信徒再问。释迦牟尼说：“前二者，攀富贵，弃贫贱，有赠则尊敬，无赠则怠慢，都是嫌贫爱富的酒肉朋友，不能视为知己；后二者，能把欢乐给别人，护卫一切众生，恩厚不薄，这才是我们所要交往的朋友。” 花的赝品

我坚信自己是幸福的,一向如此。我清晰地记得五岁那年,我有一块二毛钱,那个时代那个年纪,巨款啊,出去玩, 回来钱丢了,丢得只剩两分,好似晴天霹雳,自然号啕大哭。我外公见状,问我: “哭,能把钱哭回来吗?” 我一下愣住了。外公说:“丢钱已经很惨了,哭一场,岂不更惨?” 不哭了,终于明白,我的确丢了钱,但是,我不能丢掉我的幸福。我就是在外公这样的熏陶之下成长的。于是,我有时候会很不理解别人的一些行为。我不理解,考上普通大学有什么好惭愧的,谁也不能保证重点大学的学生毕业后定比普通大学的学生混得好我不理解,开10万元的车有什么好悲哀的,城里面限速都是80公里我不理解,职位低有什么好难过的,当大官的责任还大呢我不理解,存款少有什么好痛苦的,至少我见过一个小伙子花掉自己所有的六万元为心上人买了一枚戒指,亿万富翁做得到吗?我指的是倾囊而出不是我自欺欺人,在我所查阅的资料里,有一句话让我很感动:幸福都是暂时的。没有一种幸福是永恒,也就是说,幸福就像是一个滑溜溜的皮球,一不小心就会溜走,但跑得不远,稍微用心,又可捉住。最关键的是,你自己是不是相信,你眼前的,就是幸福。我眼前的一切,皆是幸福忍住痒才能不落疤日,与朋友一起去澡场洗澡,当朋友脱掉衣服时,见朋友身上满是伤痕,便问朋友,小时候是不是受过伤。朋友说没有。我问,那为什么全身满是伤疤呢?朋友说,那年,他全身奇痒,便忍不住用手指去抓,越抓越痒,越痒越抓,直抓得血肉模糊,于是,留下了这身疤痕。过去我一直以为,只有病痛和伤害才会给人们留下疤痕,想不到,痒也会,有时留下的是更大更深的疤痕。痒,不只是在皮肤和外表,还有我们看不见的内心,比如,见别人比自己好,心里就痒痒,便心生嫉妒和仇恨,最后,嫉妒和仇恨把自己的心伤害得血肉模糊, 满是伤痕。痒是一种伤、一种病,其临床表现,不只是在皮肤和外表,还有我们那看不见的内心

我坚信自己是幸福的，一向如此。我清晰地记得五岁那年，我有一块二毛钱，那个时代那个年纪，巨款啊，出去玩，回来钱丢了，丢得只剩两分，好似晴天霹雳，自然号啕大哭。我外公见状，问我： “哭，能把钱哭回来吗？” 我一下愣住了。外公说：“丢钱已经很惨了，哭一场，岂不更惨？” 不哭了，终于明白，我的确丢了钱，但是，我不能丢掉我的幸福。我就是在外公这样的熏陶之下成长的。于是，我有时候会很不理解别人的一些行为。我不理解，考上普通大学有什么好惭愧的，谁也不能保证重点大学的学生毕业后一定比普通大学的学生混得好；我不理解，开 10 万元的车有什么好悲哀的，城里面限速都是 80 公里；我不理解，职位低有什么好难过的，当大官的责任还大呢；我不理解，存款少有什么好痛苦的，至少我见过一个小伙子花掉自己所有的六万元为心上人买了一枚戒指，亿万富翁做得到吗？我指的是倾囊而出。不是我自欺欺人，在我所查阅的资料里，有一句话让我很感动：幸福都是暂时的。没有一种幸福是永恒，也就是说，幸福就像是一个滑溜溜的皮球，一不小心就会溜走，但跑得不远，稍微用心，又可捉住。最关键的是，你自己是不是相信，你眼前的，就是幸福。我眼前的一切，皆是幸福。忍住痒才能不落疤一日，与朋友一起去澡场洗澡，当朋友脱掉衣服时，见朋友身上满是伤痕，便问朋友，小时候是不是受过伤。朋友说没有。我问，那为什么全身满是伤疤呢？朋友说，那年，他全身奇痒，便忍不住用手指去抓，越抓越痒，越痒越抓，直抓得血肉模糊，于是，留下了这身疤痕。过去我一直以为，只有病痛和伤害才会给人们留下疤痕，想不到，痒也会，有时留下的是更大更深的疤痕。痒，不只是在皮肤和外表，还有我们看不见的内心，比如，见别人比自己好，心里就痒痒，便心生嫉妒和仇恨，最后，嫉妒和仇恨把自己的心伤害得血肉模糊，满是伤痕。痒是一种伤、一种病，其临床表现，不只是在皮肤和外表，还有我们那看不见的内心